梧州龍魚油漆廠怎么樣呀（《山海經(jīng)》中有沒有可能真實(shí)存在的動(dòng)物）

古人對(duì)此也有記載，《山海經(jīng)》說：“西北荒中有脯焉，味如獐鹿脯，食一片復(fù)一片”，也就是說在西北荒中有一種肉脯，這個(gè)可以可食用，味道宛如獐鹿的肉脯，吃完后了又生長(zhǎng)進(jìn)去,在《山海經(jīng)》中也有記載說：“越喬國(guó)有控股牛，稍割取肉，牛不死的人，經(jīng)日肉生淡梅”，說的也帶有的生物，可見在古代的時(shí)候，這樣的生物很普遍,但今天還有一個(gè)哪些地方生物能條件符合這樣的特征呢？

• 1、《山海經(jīng)》中有沒有可能真實(shí)存在的動(dòng)物

1、《山海經(jīng)》中有沒有可能真實(shí)存在的動(dòng)物

翻閱中國(guó)古代神話記載眾多十分豐富的《山海經(jīng)》，其中所述的珍奇事物很多，也算是詳細(xì)記載奇珍異事最多的一部書了。

從今天的考古發(fā)掘很明顯，《山海經(jīng)》中屢次說起的視肉那是今天人們看見的太歲。

《山海經(jīng)》所述奇聞異物，其中有一種叫“視肉”的生物，十分十分古怪：“聚肉巨形牛肝，有兩目也；食之盡，尋復(fù)亦生穆衍風(fēng)”，說的就是“視肉”一物，說它似龍牛的肝臟，有兩只眼睛，吃它快吃完以后了，它又會(huì)不停生長(zhǎng)的速度，變回原來(lái)是的模樣。這些被無(wú)功而返提及的生物，總計(jì)十三次之多，只怕是《山海經(jīng)》中典籍次數(shù)至少的一種生物了。

但他，典籍次數(shù)很多，但怎么也找不到全書，卻一直找不到一處對(duì)其的外形或行為的描寫，這個(gè)奇特的生物不知道是什么呢？

先來(lái)說在《山海經(jīng)》中記載狄山的情形時(shí)說：“狄山，帝堯后葬于陽(yáng)，帝堯同葬于陰。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉。吁咽、文王皆葬其所?！惫痹谶@段經(jīng)文中對(duì)所指“視肉”作注：“聚肉，形如牛肝，有兩目也；食之無(wú)盡的，尋復(fù)更生淡梅”。

郭璞在這里把“視肉”又稱之為“聚肉”，著重對(duì)視肉作了外形和性能的描述，同時(shí)他又做圖贊云：“聚肉有眼，而無(wú)腸胃；與彼馬勃，頗相仿若；奇在不盡，食人薄味”，的確此視肉原古本是發(fā)個(gè)圖的，可是沒有留存過去。這一段話互視肉的形容又有進(jìn)一步那就證明：“與彼馬勃，頗相好似”。

馬勃是什么？

就是雨后草地上長(zhǎng)出的一種菌，又叫牛屎菇或馬蹄包。嫩時(shí)色白，圓球形如蘑菇，但較大，鮮甜可食，嫩如豆腐。老則褐色而虛軟，彈之有粉塵飛出，內(nèi)部如海綿一般，可做藥材，但很看來(lái)，“視肉”只不過是巨形馬勃，但不是馬勃。

那么，另外哪些地方生物既能孕婦食用，不過還“已死曲陌”呢？

古人對(duì)此也有記載，《山海經(jīng)》說：“西北荒中有脯焉，味如獐鹿脯，食一片復(fù)一片”，也就是說在西北荒中有一種肉脯，這個(gè)可以可食用，味道宛如獐鹿的肉脯，吃完后了又生長(zhǎng)進(jìn)去。在《山海經(jīng)》中也有記載說：“越喬國(guó)有控股牛，稍割取肉，牛不死的人，經(jīng)日肉生淡梅”，說的也帶有的生物，可見在古代的時(shí)候，這樣的生物很普遍。

但今天還有一個(gè)哪些地方生物能條件符合這樣的特征呢？其中有最大可能性的當(dāng)屬太歲了。

太歲，在《山海經(jīng) 海外南經(jīng)》稱之為肉靈芝、肉芫，極有可能那是《神異經(jīng) 西北荒經(jīng)》中的視肉、聚肉、封，是粘菌復(fù)合法體，屬菌科生物,自然界突然發(fā)現(xiàn)極少?？茖W(xué)家研究定義方法不大相同，所以關(guān)與太歲的定義也不一樣。與《博物志》中典籍的視肉特征：“聚肉狀如牛肝，有兩目也；食之盡，尋復(fù)方生曲陌”比較比較，也可以發(fā)現(xiàn)自己，太歲則是是一大坨肉，具備自身修復(fù)功能，割下一塊肉，幾天后即長(zhǎng)好，恢復(fù)冷雙成，唯一相同的是視肉有兩只眼睛，是古人將其神化的結(jié)果。

關(guān)與太歲，漢族民間傳說木星不運(yùn)行到哪，或則的方位下會(huì)出現(xiàn)一塊肉狀物，是太歲星的化身。在此處興工動(dòng)土，會(huì)引得太歲，因?yàn)闈h族俗語(yǔ)有“再不在太歲頭上動(dòng)土”一說。