下列發(fā)明家不屬于東漢時期的一位是（）.A.蔡倫B.張衡C.杜詩D.馬鈞，PWF電水壺怎么樣

祥龍魚場2025-01-11 01:19:281.13 W閱讀0評論

本文摘要目錄：,1、,下列發(fā)明家不屬于東漢時期的一位是（）.A.蔡倫B.張衡C.杜詩D.馬鈞,2、,PWF電水壺怎么樣,3、,古代人們制作的利用太陽來計量時間的儀器是甚么,4、,最狠的人能有多狠,D除了馬鈞是三國時期的外,其他的都是東漢的,嚴格來說三國也是東漢末年,不過也只能選D,PWF電水壺是一個比較簡單但實用的燒水壺，它的特點是價格便宜、使用方便、容量適中、保溫效果好,在很古的時候，人們沒有準確計量時間的工具，只是以太陽升降來判斷時間的早晚，因此有“日出而作，日入而息”之語,　　人類最早使用的計時儀器是利用太陽的射影長短和方向來判斷時間

本文摘要目錄：

1、下列發(fā)明家不屬于東漢時期的一位是（）.A.蔡倫B.張衡C.杜詩D.馬鈞
2、PWF電水壺怎么樣
3、古代人們制作的利用太陽來計量時間的儀器是甚么
4、最狠的人能有多狠

1、下列發(fā)明家不屬于東漢時期的一位是（）.A.蔡倫B.張衡C.杜詩D.馬鈞

D除了馬鈞是三國時期的外
其他的都是東漢的
嚴格來說三國也是東漢末年,不過也只能選D

2、PWF電水壺怎么樣

PWF電水壺是一個比較簡單但實用的燒水壺，它的特點是價格便宜、使用方便、容量適中、保溫效果好。

3、古代人們制作的利用太陽來計量時間的儀器是甚么

在很古的時候，人們沒有準確計量時間的工具，只是以太陽升降來判斷時間的早晚，因此有“日出而作，日入而息”之語。　　人類最早使用的計時儀器是利用太陽的射影長短和方向來判斷時間的。前者稱為圭表，用來測量日中時間、定四季和辨方位；后者稱為日晷，用來測量時間。二者統(tǒng)稱為太陽鐘。圭表　　“圭表”是一種依靠計算日影長度來計時的工具，由“圭”和“表”兩個部件組成：直立在地面測日影的標(biāo)桿或石柱叫做表，南北放置測量表影的刻板叫做圭。時間又被稱為“光陰”，意即太陽在地上留下的陰影，光陰一詞就和圭表有關(guān)系。圭表是測定正午的日影長度以定節(jié)令，定回歸年或陽歷年。在很長一段歷史時期內(nèi)，中國所測定的回歸年數(shù)值的準確度斗居世界第一。通過進一步研究計算，古代漢族學(xué)者還掌握了二十四節(jié)氣的圭表日影長度。這樣，圭表不僅可以用來制定節(jié)令，而且還可以用來在歷書中排出未來的陽歷年以及二十四個二節(jié)令的日期，作為指導(dǎo)漢族勞動人民農(nóng)事活動的重要依據(jù)。日晷　　在圭表的基礎(chǔ)上，人們又發(fā)明了“日晷”，又稱“日規(guī)”，本義是指太陽的影子，還是以光的投影來判斷時刻。日晷由一根晷針和一個刻有刻線的晷盤組成。當(dāng)太陽的方位變動時，晷針在晷盤的投影所指的方向也不一樣。古人根據(jù)長期的觀察，確立了十二個時辰所對應(yīng)的日影方位并以此來判斷時間。比如“午時三刻”指的其實就是日晷盤午時位置的第三個刻度。這項發(fā)明被人類沿用達幾千年之久?！　」绫砗腿贞卸际抢锰杹碛嫊r的方法。但碰到陰雨天如何計時呢？古人發(fā)明了“漏刻”的方法?！奥┛獭本褪抢盟鞯木庑栽?，在壺里盛水，通過觀察壺上刻有時間的標(biāo)尺（叫刻箭）位置來判斷時間?！奥┛獭钡挠捎诓皇芴鞖夂蜌夂虻挠绊?，在中國民間長期被廣泛使用。機械動力的計時器在中國古代也是存在的。宋代蘇頌在張衡發(fā)明的水運渾天儀的基礎(chǔ)上改造完成的水運儀象臺可以準確報時，并顯示十二個時辰。月晷　　是與日晷相似，用來指示時間的工具。最基本的月晷是與日晷相同的，但只有在滿月的夜晚才能正確的顯示時間。而因為月出時間平均每天延遲48分鐘，因此假設(shè)有足夠的月光能讀出時間，滿月之后指示的時間每天平均會快48分鐘。因此，在滿月前或后一個星期，月晷指示的時間會與實際的相差5小時又36分鐘。比較高級的月晷會包括一張圖表，顯示如何計算以得到正確的時間，并且有轉(zhuǎn)盤可以調(diào)整經(jīng)度和緯度?？搪　∮纸凶觥奥亍?。根據(jù)等時性原理滴水記時有泄水型和受水型兩類：一種是利用特殊容器記錄把水漏完的時間（泄水型），另一種是底部不開口的容器，記錄它用多少時間把水裝滿（受水型）。早期的刻漏多為泄水型。水從漏壺底部側(cè)面流泄，格叉和關(guān)舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時間。后來創(chuàng)造出受水型，水從漏壺以恒定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時間，提高了計時精度。五輪沙漏　　也叫做沙鐘，是一種測量時間的裝置。因刻漏冬天水易結(jié)冰，故有改用流沙驅(qū)動的?！睹魇贰ぬ煳闹尽份d明初詹希元創(chuàng)造了“五輪沙漏”。后來周述學(xué)加大了流沙孔，以防堵塞，改用六個輪子。宋濂(1310～1381)著《宋學(xué)士文集》記載了沙漏結(jié)構(gòu)，有零件尺寸和減速齒輪各輪齒數(shù)，并說第五輪的軸梢沒有齒，而裝有指示時間的測景盤。沙漏通過充滿了沙子的玻璃球從上面穿過狹窄的管道流入底部玻璃球所需要的時間來對時間進行測量。一旦所有的沙子都已流到的底部玻璃球，該沙漏可以被顛倒以測量時間了，一般的沙漏有一個名義上的運行時間1分鐘。水運渾天儀　　古代文獻中有漢武帝時(公元前140～前87)洛下閎、鮮于妄人作渾天儀之說，但未提到它的結(jié)構(gòu)?！　　稌x書·天文志》記載東漢張衡 (公元78～139)制造渾天儀，說在密室中用漏水驅(qū)動，儀器指示的星辰出沒時間與天文觀察的結(jié)果相符?！　　缎绿茣ぬ煳闹尽穼μ崎_元十三年(725)僧一行和梁令瓚設(shè)計的渾天儀有較詳細的記述。儀器上分別裝有日、月兩個輪環(huán)，用水輪驅(qū)動渾象。渾象每天轉(zhuǎn)一周，日環(huán)轉(zhuǎn)1/365周，儀器還裝有兩個木偶，分別擊鼓報刻，是一座上狹下廣的木建筑。　　水運渾天儀是一具依靠水力而使其運轉(zhuǎn)，能模仿天體運行的儀器，并可以測定時間。這個渾天儀改進了漢代科學(xué)家張衡的設(shè)計，注水激輪，令其自轉(zhuǎn)，晝夜一周，除了表現(xiàn)星宿的運動以外，還能表現(xiàn)日升月落，當(dāng)然比張衡的水運渾象儀更加精巧、復(fù)雜了。所以，當(dāng)水運渾天儀造成之后，置于武成殿前，文武百僚觀看后，無不為其制作精妙，測定朔望、報告時辰準確而嘆服，共稱其妙。　　特別需要提出的是在水運渾天儀上，還設(shè)有兩個木人，（相關(guān)文物遺跡“商州銅佛龕”）用齒輪帶動，一個木人每刻（古代把一晝夜分為一百刻）自動擊鼓，一個木人每辰（合現(xiàn)在兩個小時）自動撞鐘。這兩個木人當(dāng)然應(yīng)該說是運用機械原理而制成的古代機器人。這是一個十分巧妙的計時機械，是世界上最早的機械時鐘裝置，是現(xiàn)代機械類鐘表的祖先，比公元1370年西方才出現(xiàn)的威克鐘要早六個世紀，這充分顯示了中國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智?！　”M管這架水運渾天儀在使用了一段時間后，便因銅鐵漸澀，不能自轉(zhuǎn)而進入博物館了。但是，僧一行和梁令瓚卻以獲得天文鐘的發(fā)明權(quán)而永垂史冊。英國著名科技史家李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》第四卷中說：僧一行和梁令瓚所發(fā)明的平行聯(lián)動裝置，實質(zhì)上就是最早的機械時鐘，是一切擒縱器的祖先，走在歐洲14世紀第一具機械時鐘的前面；西方關(guān)于鐘表裝置是14世紀早期歐洲的發(fā)明這一說法，是完全錯誤的?！　∷\渾天儀上刻有二十八宿，注水激輪，每天一周，恰恰與天體周日視運動一致。水運渾天儀一半在水柜里，柜的上框，有如地則自然撞鐘。整個水運渾天儀既能演示日、月、星辰的視運動，又能自動報時,有二木人，每刻(古代把一晝夜分做一百刻=0.24小時=14,4分鐘)擊鼓，每時辰（合現(xiàn)在兩小時）撞鐘。這是世界上最早將擒縱裝置應(yīng)用于計時，比外國自鳴鐘的出現(xiàn)早了六百多年。一行等人的成就又超過了張衡。（也是最早的報時機器人）?！　∫恍械纫孕轮频狞S道游儀觀測日月五星的運動，測量一些恒星的赤道坐標(biāo)和對黃道的相對位置，發(fā)現(xiàn)這些恒星的位置同漢代所測結(jié)果有很大變動。水運儀象臺　　為北宋元祐三年(1088)蘇頌、韓公廉等人所制。他們于紹圣(1094～1097)初年著《新儀象法要》，載有總圖和部件圖多幅。這臺水運儀象臺高三丈五尺余，寬二丈一尺，是一座上狹下廣的木建筑。臺的下層有提水裝置，由人力推動河車，帶動升水上輪和下輪（筒車），將水提到天河（受水槽），注入天池（蓄水池）。臺中平水壺保持水位恒定，并通過一定截面的水管向樞輪（水輪）上的受水壺流泄恒定流量的水，推動樞輪。樞輪通過傳動齒輪帶動晝夜機輪、渾象和渾儀?！　∷\儀象臺有一套比較復(fù)雜的齒輪傳動系統(tǒng)。在樞輪的上方和圓周旁有“天衡”裝置──擒縱機構(gòu)，這是計時機械世界史上繼一行之后的重大創(chuàng)造的繼續(xù)，它把樞輪的連續(xù)旋轉(zhuǎn)運動變?yōu)殚g歇旋轉(zhuǎn)運動。　　在樞輪的上方和圓周旁有"天衡"裝置──擒縱機構(gòu)。這是計時機械史上一項重大創(chuàng)造。它把樞輪的連續(xù)旋轉(zhuǎn)運動變?yōu)殚g歇旋轉(zhuǎn)運動?！缎聝x象法要》所載"天衡"圖未繪出樞輪和裝在樞輪上的受水壺,而書中的文字描述又僅寥寥數(shù)語:"樞輪直徑一丈一尺,以七十二輻雙植于一轂為三十六洪,束以三輞。每洪夾持受水壺一，總?cè)鶋?，每壺長一尺，闊五寸，深四寸。于壺側(cè)置鐵撥牙以撥天衡關(guān)舌。"因此對受水壺的結(jié)構(gòu)，特別是它的工作原理有不同的推測，其中有一種方案采用了可傾式受水壺。當(dāng)樞輪圓周上接受注水的受水壺積水不到一定的重量時，左天鎖擋住樞輪的一個輪輻，使樞輪不能轉(zhuǎn)動。當(dāng)積水到達一定的重量時，樞權(quán)（重錘）不足以平衡受水壺重力時，受水壺圍繞轉(zhuǎn)軸向下傾轉(zhuǎn)。裝在壺側(cè)的鐵撥牙壓迫格叉和關(guān)舌下降，關(guān)舌通過天條帶動杠桿,使天關(guān)和左天鎖上提,樞輪得以轉(zhuǎn)動。轉(zhuǎn)過一個受水壺后,格叉和關(guān)舌又上升,天關(guān)連同左天鎖下落，樞輪的下一對輪輻又被擋住。右天鎖的作用是防止樞輪轉(zhuǎn)動時回彈。天權(quán)和樞權(quán)是兩個平衡重錘。天權(quán)用于平衡左天鎖和天關(guān)的一部分重力，可調(diào)整天衡機構(gòu)的工作靈敏度。樞權(quán)用于調(diào)整樞輪轉(zhuǎn)動一對輪輻時受水壺所需的受水量，即間歇運動的周期，從而校正計時的誤差。香篆鐘香篆鐘這種古代計時器鮮為人知。據(jù)宋代學(xué)者薛季宣著書記載，香篆鐘是一種于12世紀中葉在中國流行的古代計時器?！兜胰式軘喟競髌妗分校灿浭隽颂拼鷮m廷內(nèi)用香篆鐘計時的情形：香篆鐘為梅花形黃銅盤子，盤內(nèi)有梅花五瓣，每瓣梅花各繚繞一圈盤香，焚熏后，根據(jù)盤香的燒沒程度來計時，時人謂之“五孕祥云”。大明燈漏 1276年，元代著名科學(xué)家郭守敬創(chuàng)制了大明燈漏。它是利用水力驅(qū)動，通過齒輪系及相當(dāng)復(fù)雜的凸輪機構(gòu)，帶動木偶進行“一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃”的自動報時器。因其造型似宮燈，又放置于皇宮的大明殿，所以稱為大明殿燈漏?！　〕送?，還有油燈鐘、蠟燭鐘等計時工具。17世紀后，西方更為精密的鐘表傳入，人們逐漸放棄了原有的計時工具。在計時方法上，古人采用百刻制的，即將一晝夜均分為一百刻，一刻約等于14.4分。隋唐時期發(fā)明了十二時辰計時。西方鐘表傳入中國后，為適應(yīng)24小時計時的方法，百刻制改為96刻制；一個時辰兩個小時，一個小時四刻。