黃帝內(nèi)經(jīng)文字是什么字，有沒(méi)有《黃帝外經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“內(nèi)”有幾個(gè)含義

• 1、黃帝內(nèi)經(jīng)文字是什么字
• 2、有沒(méi)有《黃帝外經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“內(nèi)”有幾個(gè)含義
• 3、看《黃帝內(nèi)經(jīng)》要看哪些古典文學(xué)方面的書求指點(diǎn)

1、黃帝內(nèi)經(jīng)文字是什么字

皇帝內(nèi)經(jīng)文字是繁體字。

2、有沒(méi)有《黃帝外經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“內(nèi)”有幾個(gè)含義

《黃帝內(nèi)經(jīng)》之名，最早見于西漢劉向、劉歆的《七略》。

可惜，《七略》在唐代末年即已佚失。

那怎么知道《七略》里記錄了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)書呢？

因?yàn)闁|漢班固的《漢書.藝文志》基本沿用了《七略》的分類法以及所記載的內(nèi)容，而且很多還更詳細(xì)。

由此可知，《七略》里，是有《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)書之名且記述了基本內(nèi)容的。

《漢書.藝文志》，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》名稱的由來(lái)，也有解釋。其《醫(yī)經(jīng)篇》云：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《外經(jīng)》三十七卷；《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷、《外經(jīng)》十二卷；《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷、《外經(jīng)》三十六卷，《旁篇》二十五卷?！?/p>

這已經(jīng)說(shuō)的很明白了——《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以稱“內(nèi)經(jīng)”，是因?yàn)檫€有“外經(jīng)”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“內(nèi)”，從字面上來(lái)說(shuō)，與“外”相對(duì)，有沒(méi)有其他的含義？

有兩點(diǎn)值得考慮——

第一，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，許多著作分為“內(nèi)篇”和“外篇”。如《莊子》、《晏子春秋》、《淮南子》等皆如此。晉代葛洪所著《抱樸子》，仍分內(nèi)外篇。

一般來(lái)說(shuō)，分內(nèi)外篇的著作，表述“宗旨”的歸入“內(nèi)篇”，有所發(fā)揮的列入《外篇》。

第二，中醫(yī)理論，強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)對(duì)立，互根消長(zhǎng)，辨證施治”，于此來(lái)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》之“內(nèi)”，與其他“內(nèi)經(jīng)”一樣，就不僅是述其“宗旨”，還帶有“內(nèi)癥”與“外癥”相互區(qū)別、相互影響之意。

關(guān)于“內(nèi)科”“外科”之區(qū)別，大都認(rèn)為宋元時(shí)期才真正明確。元代吳?！堵勥^(guò)齋集》之《贈(zèng)醫(yī)師郭徽言序》云：“瘍醫(yī)世稱外科，謂與內(nèi)科不通?！?/p>

但內(nèi)癥外癥之區(qū)別和聯(lián)系的思想，可能要形成早得多。金李杲所著《內(nèi)外傷辨惑論》中，指出內(nèi)傷之癥，類似外惑，系統(tǒng)分辨了陰陽(yáng)寒熱，有余不足之差別，并詳細(xì)提出了治療的方法。

以上兩點(diǎn)，大約是《黃帝內(nèi)經(jīng)》之“內(nèi)”所包含的含義。

總之，按照《漢書.藝文志》的記載，漢代當(dāng)有“內(nèi)經(jīng)”三家，只是現(xiàn)在今存《黃帝內(nèi)經(jīng)》了。

很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，主流觀點(diǎn)認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)中醫(yī)學(xué)奠基之作，且為現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論經(jīng)典著作。

此部醫(yī)書，只是“托名”黃帝，似無(wú)異議。撰者已難以稽考，但應(yīng)成書于公元前403-前221的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期應(yīng)無(wú)問(wèn)題。

湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書和湖北江陵張家山漢墓出土的竹簡(jiǎn)中，都有《脈書》，經(jīng)研究被證明，當(dāng)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《靈樞.經(jīng)脈篇》的祖本，即《經(jīng)脈篇》由《脈書》發(fā)展而來(lái)。

也就是說(shuō)，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還有更早的中醫(yī)理論著作，《脈書》即是。

當(dāng)然，《脈書》所講述的“脈數(shù)”，只有十一脈，因而此書又被稱作《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》。

《經(jīng)脈篇》，則為十二脈。問(wèn)題不在于增加了一脈，而是后者的理論概括更具深刻性和普遍性。

所以，《中國(guó)大百科全書》對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》做了如下評(píng)價(jià)——“《內(nèi)經(jīng)》將中國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)貫穿于全書之中。全書不僅認(rèn)為陰陽(yáng)之間的對(duì)立、互根、消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)是宇宙間的基本規(guī)律，而且提出了診治疾病必須以陰陽(yáng)為本的觀點(diǎn)。對(duì)五行理論的運(yùn)用，書中一方面按照五行屬性類分自然界中眾多的事物，從而將人體臟腑器官及其功能活動(dòng)與天地四時(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，并且還運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)中的生、克、乘、侮理論來(lái)說(shuō)明人體五臟間的相互關(guān)系，以其解釋病機(jī)、預(yù)測(cè)傳變、判斷預(yù)后、確立治則?！?/strong>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以傳說(shuō)的黃帝與岐伯、雷公等對(duì)話形式闡述醫(yī)學(xué)問(wèn)題。在成書后，陸續(xù)又有增補(bǔ)，應(yīng)該是事實(shí)。現(xiàn)在通行的《黃帝內(nèi)經(jīng)》版本，為唐代王冰注本《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》二十四卷，八十一篇；宋代史崧序本《靈樞經(jīng)》十二卷，八十ー篇?？偣踩?，后被整合為兩部各九卷，共十八卷，一百六十二篇。

《素問(wèn)》八十一篇，自“上古天真論”、“四氣調(diào)神篇”至“解精微論”?！鹅`樞經(jīng)》八十一篇，自“九針十二原”、“本輸”至“癰疽”篇。

兩部分的大致內(nèi)容，包括攝生（養(yǎng)生和預(yù)防）；陰陽(yáng)；臟象（五臟六腑、“奇恒之府”功能，臟腑生理、病理反應(yīng)等）；經(jīng)絡(luò)（十二經(jīng)、奇經(jīng)八脈）；論治（治則和治法。治法如針、砭、灸、湯藥、藥酒，按摩、氣功、溫熨及貼藥等）；藥性理論；運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等。

中國(guó)醫(yī)學(xué)史研究者稱，《黃帝內(nèi)經(jīng)》所包含貫穿的統(tǒng)一整體觀、發(fā)展變化觀和恒動(dòng)觀等具有樸素唯物論和辯證法觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的特色。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，起到了無(wú)可爭(zhēng)議的骨干作用。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，產(chǎn)生了十分深廣的國(guó)際影響。

古代日本、朝鮮、越南等國(guó)，均將其視為主要醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。日本八世紀(jì)初制定的基本法典《大寶令》規(guī)定，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為學(xué)醫(yī)者必讀之書。

3、看《黃帝內(nèi)經(jīng)》要看哪些古典文學(xué)方面的書求指點(diǎn)

黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)涵極其豐富，是道，真通了也就通曉了自然之奧，天地人的關(guān)系。像扁鵲這么偉大的醫(yī)者也只能通曉十之二三。研究黃帝內(nèi)經(jīng)還是需要資質(zhì)悟性的，悟性高肯定進(jìn)境高，悟性普通，自己也就讀不進(jìn)去了，里面有大量的哲學(xué)觀方法論，專業(yè)術(shù)語(yǔ)，不像讀小說(shuō)似的，如果你沒(méi)機(jī)緣沒(méi)悟性，自己讀著讀著就受不了了，會(huì)覺得空洞乏味，所以你去看就好了，適合你自然適合，不適合也就是不適合了。

黃帝內(nèi)經(jīng)文字是什么字，有沒(méi)有《黃帝外經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“內(nèi)”有幾個(gè)含義