古時(shí)候，人們把字刻在龜甲和獸骨或鑄刻在青銅器的好處是什么，壞處是什么，竹片龜甲帛宣紙時(shí)代先后順序

本文摘要目錄：,1、,古時(shí)候，人們把字刻在龜甲和獸骨或鑄刻在青銅器的好處是什么，壞處是什么,2、,竹片龜甲帛宣紙時(shí)代先后順序,3、,世界上最早的文字是哪一個(gè),4、,古甲骨文怎么認(rèn),5、,甲骨文是什么功能,6、,最初有文字的時(shí)候人們是在什么平整的東西上刻字,或者用什么畫字,古時(shí)候，人們把字刻在龜甲和獸骨或鑄刻在青銅器的好處是可以保存很久，壞處是不方便攜帶,早在幾千年前，我們的祖先就創(chuàng)造了文字,可那時(shí)候還沒(méi)有紙，要記錄一件事情，就用刀把文字刻在龜甲和獸骨上，或者把文字鑄刻在青銅器上,后來(lái)，人們又把文字刻在竹片和木片上,這些竹片、木片用繩子穿起來(lái)。

• 1、古時(shí)候，人們把字刻在龜甲和獸骨或鑄刻在青銅器的好處是什么，壞處是什么
• 2、竹片龜甲帛宣紙時(shí)代先后順序
• 3、世界上最早的文字是哪一個(gè)
• 4、古甲骨文怎么認(rèn)
• 5、甲骨文是什么功能
• 6、最初有文字的時(shí)候人們是在什么平整的東西上刻字,或者用什么畫字

1、古時(shí)候，人們把字刻在龜甲和獸骨或鑄刻在青銅器的好處是什么，壞處是什么

古時(shí)候，人們把字刻在龜甲和獸骨或鑄刻在青銅器的好處是可以保存很久，壞處是不方便攜帶

2、竹片龜甲帛宣紙時(shí)代先后順序

早在幾千年前，我們的祖先就創(chuàng)造了文字?？赡菚r(shí)候還沒(méi)有紙，要記錄一件事情，就用刀把文字刻在龜甲和獸骨上，或者把文字鑄刻在青銅器上。后來(lái)，人們又把文字刻在竹片和木片上。這些竹片、木片用繩子穿起來(lái)，就成了一冊(cè)書。

3、世界上最早的文字是哪一個(gè)

甲骨文主要幾片刻有圖案符號(hào)的獸甲骨(資料照片)指殷墟甲骨文,又稱為“殷墟文字”、 “殷契”,是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字.19世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今河南安陽(yáng)小屯發(fā)現(xiàn),繼承了陶文的造字方法,是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字.殷商滅亡周朝興起之后,甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期.它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整的文字.甲骨文于1898年為古董商、金石學(xué)家所識(shí)別,之后在殷墟(河南安陽(yáng)小屯村)大規(guī)模挖掘,有大量的龜甲獸骨出土,加上別地的零星采集,至今已收集十幾萬(wàn)片,其中單篇文章最長(zhǎng)者達(dá)百余字,可以看出應(yīng)用文雛形.（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》月刊1992年第3期《應(yīng)用文的雛形——甲骨文》）
甲骨文的發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)故事：在清朝光緒年間,有個(gè)叫王懿榮的人,是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)的主管官員.有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨,覺(jué)得奇怪,就翻看藥渣,沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案.于是他把所有的龍骨都買了下來(lái),發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案.他確信這是一種文字,而且比較完善,應(yīng)該是殷商時(shí)期的.后來(lái),人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽(yáng)小屯村,那里又出土了一大批龍骨.因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨,是以人將它們命名為“甲骨文”,研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”.
在總共10余萬(wàn)片有字甲骨中,含有5千多不同的文字圖形,其中已經(jīng)識(shí)別的約有1000多字.
甲骨文中形聲字約占27%,可見(jiàn)甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng).
甲骨文是中國(guó)的一種古代文字,被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式,有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一,也是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種成熟文字.甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文.甲骨文是一種很重要的古漢字資料.絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟.殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址,范圍包括河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地.這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地,所以稱為殷墟.這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄.商代統(tǒng)治者非常迷信,例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍,天會(huì)不會(huì)下雨,農(nóng)作物是不是有好收成,打仗能不能勝利,應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉兇.占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛?通常先在準(zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑,這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”.占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕.這種裂痕叫做“兆”.甲骨文里占卜的“卜”字,就像兆的樣子.從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇.從殷商的甲骨文看來(lái),當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整及在漢語(yǔ)的文字體系了.在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里,出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右.其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字,也有很多形聲字.這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字,在外形上有巨大的區(qū)別.但是從構(gòu)字方法來(lái)看,二者基本上是一致的.
目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨,4500多個(gè)單字.這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富,涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面,不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容,而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù).從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看,它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法,展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力.中國(guó)商代和西周早期(約公元前16～前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn).是已知漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài).刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等,現(xiàn)通稱甲骨文.商周帝王由于迷信,凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見(jiàn))或獸骨 (以牛肩胛骨為常見(jiàn))進(jìn)行占卜,然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問(wèn)內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等) 刻在甲骨上,并作為檔案材料由王室史官保存 (見(jiàn)甲骨檔案).除占卜刻辭外,甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭.甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農(nóng)業(yè)、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等,是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料.
[編輯本段]【甲骨文特點(diǎn)】
從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)來(lái)看,甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了.漢字的“六書”原則,在甲骨文中都有所體現(xiàn).但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯.其主要特點(diǎn)：
（1）在字的構(gòu)造方面,有些象形字只注重突出實(shí)物的特征,而筆畫多少、正反向背卻不統(tǒng)一.
（2）甲骨文的一些會(huì)意字,只要求偏旁會(huì)合起來(lái)含義明確,而不要求固定.因此甲骨文中的異體字非常多,有的一個(gè)字可有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)寫法.
（3）甲骨文的形體,往往是以所表示實(shí)物的繁簡(jiǎn)決定大小,有的一個(gè)字可以占上幾個(gè)字的位置,也可有長(zhǎng)、有短.
（4）因?yàn)樽质怯玫犊淘谳^硬的獸骨上,所以筆畫較細(xì),方筆居多.
由于甲骨文是用刀刻成的,而刀有銳有鈍,骨質(zhì)有細(xì)有粗,有硬有軟,所以刻出的筆畫粗細(xì)不一,甚至有的纖細(xì)如發(fā),筆畫的連接處又有剝落,渾厚粗重.結(jié)構(gòu)上,長(zhǎng)短大小均無(wú)一定,或是疏疏落落,參差錯(cuò)綜；或是密密層層十分嚴(yán)整莊重,故能顯出古樸多姿的無(wú)限情趣.
甲骨文,結(jié)體上雖然大小不一,錯(cuò)綜變化,但已具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局.所以有人認(rèn)為,中國(guó)的書法,嚴(yán)格講是由甲骨文開(kāi)始,因?yàn)榧坠俏囊褌鋾ǖ娜齻€(gè)要素,即用筆、結(jié)字、章法.
[編輯本段]【甲骨文發(fā)展】
甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名,為殷商流傳之書跡；內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭,為最早之書跡.殷商有三大特色,殷王武丁占卜用的龜腹甲即信史、飲酒及敬鬼神；也因?yàn)槿绱?這些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲,才能在后世重見(jiàn)天日,成為研究中國(guó)文字重要的資料.
商代已有精良筆墨,書體因經(jīng)契刻,風(fēng)格瘦勁鋒利,具有刀鋒的趣味.受到文風(fēng)盛衰之影響,其大至可分為五期,底下分別介紹.
一、雄偉期：
自盤庚至武丁,約一百年,受到武丁之盛世影響,書法風(fēng)格宏放雄偉,為甲骨書法之極致.大體而言,起筆多圓,收筆多尖,且曲直相錯(cuò),富有變化,不論肥瘦,皆極雄勁.
二、謹(jǐn)飭期：
自祖庚至祖甲,約四十年.兩人皆可算是守成的賢君,這一時(shí)期的書法僅飭,大抵承襲前期之風(fēng),恪守成規(guī),新創(chuàng)極少,但已不如前期雄勁豪放之氣.
三、頹靡期：
自廩辛至康丁,約十四年.此期可說(shuō)是殷代文風(fēng)凋敝之秋,雖然還有不少工整的書體,但篇段的錯(cuò)落參差,已不那么守規(guī)律,而有些幼稚、錯(cuò)亂,再加上錯(cuò)字?jǐn)?shù)見(jiàn)不鮮.
四、勁峭期：
自武乙至文武丁,約十七年.文武丁銳意復(fù)古,力圖恢復(fù)武丁時(shí)代之雄偉,書法風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力,呈現(xiàn)中興之氣象.在較纖細(xì)的的筆畫中,帶有十分剛勁的風(fēng)格.
五、嚴(yán)整期：
自帝乙至帝辛,約八十九年.書法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn),與第二期略近；篇幅加長(zhǎng),謹(jǐn)嚴(yán)過(guò)之,無(wú)頹廢之病,亦乏雄勁之姿.
甲骨上細(xì)瘦的筆跡,也受到刀刻的影響.占卜時(shí)常用“是”或“否”刻于龜甲中央縱線兩側(cè),自此中線向左右書寫,故兩旁對(duì)稱和諧,具有行款對(duì)稱之美.且契刻后,大小字分別填上墨朱,或正反面分填朱墨,更深具藝術(shù)之意味,堪稱書史奇跡.
甲骨文內(nèi)容】
甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的紀(jì)錄.商朝的人皆迷信鬼神,大事小事都要卜問(wèn),有些占卜的內(nèi)容是天氣晴雨,有些是農(nóng)作收成,也有問(wèn)病痛、求子的,而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等大事,更是需要卜問(wèn)了!所以甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形,也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況.
甲骨文書法
安陽(yáng)殷墟甲骨文是目前所知我國(guó)最早的系統(tǒng)文字,也是比較成熟的文字.而上古文字的點(diǎn)橫撇捺、疏密結(jié)構(gòu),用今天的眼光去看,確實(shí)初具用筆、結(jié)體、章法等書法要旨,孕育著書法藝術(shù)的美,很值得欣賞與品味.以甲骨文而言,郭沫若在1937年出版的《殷契粹編》的序言中,就對(duì)其書法體現(xiàn)非常贊賞：“卜辭契于龜骨,其契之精而字之美,每令吾輩數(shù)千載后人神往.文字作風(fēng)且因人因世而異,大抵武丁之世,字多雄渾,帝乙之世,文咸秀麗.而行之疏密,字之結(jié)構(gòu),回環(huán)照應(yīng),井井有條……足知現(xiàn)存契文,實(shí)一代法書,而書之契之者,乃殷世之鐘王顏柳也.”
“鐘王顏柳”指的是古代的四位大書法家.殷代的“鐘王顏柳”們,就是那些書刻卜辭的史官卜人.正是他們?yōu)楹笕肆粝铝素S富的史料,也留下了一份份珍貴的上古書法作品.若就甲骨文書契形式作粗略的一瞥,會(huì)發(fā)現(xiàn)早期字體較大,像羅振玉編《殷虛書契菁華》所收錄的許多武丁時(shí)期的卜辭,非常大氣、醒目；而到商末帝乙、帝辛?xí)r代,字變得細(xì)小委瑣；至于西周甲骨文則更是細(xì)若粟發(fā).
甲骨文風(fēng)格類型：一是勁健雄渾型；二是秀麗輕巧型；三是工整規(guī)矩型；四是疏朗清秀型；五是豐腴古拙型.總之盡管甲骨文是契刻出來(lái)的文字,但筆意充盈,百體雜陳,或骨格開(kāi)張,有放逸之趣；或細(xì)密絹秀,具簪花之格,字里行間,多有書法之美.
所謂“甲骨文書法”,大抵有兩層意思.
一是指以商周甲骨文字體結(jié)構(gòu)、書法特征為宗,加以工整地摹寫而成的書法作品.這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子.內(nèi)容是新的,字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣.但是甲骨文總共才二千多字,其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名）,真正派上用場(chǎng)的不是很多.因此一旦遇到甲骨文中沒(méi)有的字,而所書寫的對(duì)聯(lián)、題詞中又無(wú)法代替,就只好進(jìn)行偏旁拆零,自己拼接了；再拼不出,就要到金文等其他古文字里去討救兵.進(jìn)行這項(xiàng)創(chuàng)作的首要人物是羅振玉.1921年他在研究之余,將甲骨文用毛筆書寫成楹聯(lián),出版了《集殷墟文字楹帖》.繼之有章鈺、高德馨、王季烈等人,也仿效集字創(chuàng)作.一些古文字學(xué)前輩如董作賓、商承祚、唐蘭、于省吾等也擅長(zhǎng)甲骨文書法,這是本真意義上的甲骨文書法作品.
另一層意思是指借鑒甲骨文特征加以自行創(chuàng)作的現(xiàn)代書法作品.他們將甲骨文視作一種靈感,僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作中的一點(diǎn)啟示,而并不在于追求“形似”.因此,他們并不嚴(yán)格按甲骨文的書法特征去寫,可能是綜合了甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字等多種古文字的特點(diǎn)而創(chuàng)作.這樣的書法藝術(shù)與古文字學(xué)雖有關(guān)系,但不是亦步亦趨.
甲骨文的發(fā)現(xiàn)】
古代甲骨上的刻劃痕跡被確認(rèn)為是商代文字,是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初的中國(guó)考古的第三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一.可是它的發(fā)安陽(yáng)出土的甲骨文現(xiàn)過(guò)程,卻是十分偶然而又富于戲劇色彩的.
清末光緒25年（公元1899年）秋,在北京清朝廷任國(guó)子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長(zhǎng)官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾,派人到宣武門外菜市口的達(dá)仁堂中藥店買回一劑中藥,王懿榮無(wú)意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著一些符號(hào).龍骨是古代脊椎動(dòng)物的骨骼,在這種幾十萬(wàn)年前的骨頭上怎會(huì)有刻劃的符號(hào)呢?這不禁引起他的好奇.對(duì)古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細(xì)端詳起來(lái),覺(jué)得這不是一般的刻痕,很像古代文字,但其形狀又非籀（大篆）非篆（小篆）.為了找到更多的龍骨作深入研究,他派人趕到達(dá)仁堂,以每片二兩銀子的高價(jià),把藥店所有刻有符號(hào)的龍骨全部買下,后來(lái)又通過(guò)古董商范維卿等人進(jìn)行搜購(gòu),累計(jì)共收集了1500多片.
他對(duì)這批龍骨進(jìn)行仔細(xì)研究分析后認(rèn)為,它們并非什么“龍”骨,而是幾千年前的龜甲和獸骨.他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識(shí)出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字,后又找出商代幾位國(guó)王的名字.由此肯定這是刻劃在獸骨上的古代文字,從此這些刻有古代文字的甲骨在社會(huì)各界引起了轟動(dòng),文人學(xué)士和古董商人競(jìng)相搜求.
曾有人對(duì)王懿榮從中藥中發(fā)現(xiàn)帶字龍骨之說(shuō)提出質(zhì)疑,認(rèn)為王懿榮在他的有關(guān)著述中沒(méi)有這方面的記載,并認(rèn)為王懿榮吃的龍骨在藥店已加工成細(xì)粒,看不出刻痕文字來(lái)的.而且當(dāng)時(shí)菜市口一帶并沒(méi)有達(dá)仁堂藥店.對(duì)此,后來(lái)研究甲骨文的學(xué)者周紹良說(shuō),當(dāng)時(shí)龍骨在中藥店都是成塊、成片出售的,直到三十年代他到中藥店買龍骨還是這樣.至于達(dá)仁堂藥店當(dāng)時(shí)確實(shí)不在菜市口,但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店,當(dāng)時(shí)的人很迷信西鶴年堂,買中藥都要去西鶴年堂藥店,這也有可能是當(dāng)時(shí)傳誤造成的結(jié)果.
在甲骨文還未確認(rèn)以前,河南省安陽(yáng)市小屯村的農(nóng)民在耕作時(shí)就不斷在農(nóng)田里挖刨出古代甲骨.據(jù)說(shuō)把甲骨當(dāng)做藥材到中藥鋪去賣的第一個(gè)人是一位叫李成的剃頭匠.一次他害上一身膿瘡,沒(méi)錢去求醫(yī)購(gòu)藥,就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上,想不到流出的膿水被骨粉給吸干了,而且發(fā)現(xiàn)骨粉還有止血的功效.從此他就把它們收集起來(lái),說(shuō)成是龍骨,賣到了中藥鋪.
經(jīng)過(guò)許多學(xué)者專家考證研究,所謂龍骨其實(shí)是商代占卜用的工具.人們?cè)谡疾分?先把龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊,然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽,占卜時(shí),先把要問(wèn)的事情向鬼神禱告述說(shuō)清楚,接著用燃燒著的木枝,對(duì)深窩或槽側(cè)燒灼,燒灼到一定程度,在甲骨的相應(yīng)部位便顯示出裂紋來(lái).于是,占卜者根據(jù)裂紋的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、隱顯,來(lái)判斷事情的吉兇、成敗.占卜后,便用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的近處,這就是卜辭.刻有卜辭的甲骨被當(dāng)做檔案資料妥善收藏在窖穴中,遂得流傳于后世.甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事,后來(lái)被人們稱為“一片甲骨驚世界”的奇跡,在中國(guó)和世界考古史上寫下了帶有傳奇性的篇章.
[編輯本段]【甲骨文研究】
首先對(duì)甲骨文甲骨文作出確認(rèn)的王懿榮還沒(méi)來(lái)得及作深入研究并著書立說(shuō),八國(guó)聯(lián)軍便逼近北京城,他被任命為京師團(tuán)練大臣.
1900年7月,侵略軍兵臨城下,慈禧太后帶領(lǐng)皇室人員倉(cāng)皇出逃,王懿榮徹底失望了.他對(duì)家人說(shuō)：“吾義不可茍生!”隨即寫了一首絕命詞毅然服毒墜井而死,年方56歲.
后來(lái)人們稱這位最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的人榮譽(yù)為“甲骨文之父”,在甲骨文發(fā)現(xiàn)90周年的1989年秋,在他的家鄉(xiāng)山東煙臺(tái)市福山區(qū)建成王懿榮紀(jì)念館,以紀(jì)念他的功績(jī).
王懿榮殉難后,他所收藏的甲骨,大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚（即《老殘游記》作者劉鐵云）.劉鶚又進(jìn)一步收集,所藏甲骨增至5000多片,于1903年拓印《鐵云藏龜》一書,將甲骨文資料第一次公開(kāi)出版.不久,學(xué)者孫詒讓根據(jù)《鐵云藏龜》的資料,又寫出了甲骨文研究的第一部專著《契文舉例》.
甲骨文被發(fā)現(xiàn)之后,引起學(xué)術(shù)界的轟動(dòng).古董商人為了壟斷財(cái)源,對(duì)于甲骨的來(lái)源秘而不宣,以后又謊稱出自河南湯陰、衛(wèi)輝等地.直到1908年,學(xué)者羅振玉才首先訪知甲骨出土于河南安陽(yáng)的小屯村一帶,于是他派遣自己的親屬去安陽(yáng)求購(gòu),又親自前往安陽(yáng)進(jìn)行實(shí)地考察.先后共搜集到近二萬(wàn)片甲骨,于1913年精選出2000多片編成《殷墟書契》（前編）出版,隨后又編印了《殷墟書契菁華》（續(xù)編）,為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ).
繼羅振玉之后,許多著名的學(xué)者,如王國(guó)維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢(mèng)家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究,形成了一門專門的學(xué)問(wèn)——甲骨學(xué).董作賓、羅振玉、王國(guó)維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”,被譽(yù)為甲骨學(xué)研究的一代宗師.
甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄,如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科,從事研究的中外學(xué)者有500多人,發(fā)表的專著、論文達(dá)3000多種.它對(duì)歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義.
司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀(jì)》,詳細(xì)記載了商王朝的世系和歷史.過(guò)去史學(xué)界許多人對(duì)這些記載將信將疑,因?yàn)闆](méi)有當(dāng)時(shí)的文字記載和留存的實(shí)物資料可作印證.
本世紀(jì)初,羅振玉在他搜集的甲骨中,發(fā)現(xiàn)了刻有商王朝先公、先王的名字,證實(shí)了這些甲骨的出土地小屯就是《史記》中所說(shuō)的“洹水南,殷墟上”的殷墟所在地.
此后,學(xué)者王國(guó)維對(duì)甲骨卜辭中所見(jiàn)的商代諸先王、先公,對(duì)照《史記》記載作了詳細(xì)的考證,證實(shí)了《史記》中《殷本紀(jì)》的可信性.殷墟是商朝第10代王盤庚于公元前1318年,把都城從奄(今山東曲阜附近)遷到殷(小屯村一帶),從此歷經(jīng)至代12王,在此建都達(dá)273年之久.這些研究成果,把中國(guó)有考據(jù)可信的歷史提早了一千年.
從一片殷商甲骨上文字的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定,由此發(fā)展到肯定了一個(gè)距今3000多年、長(zhǎng)達(dá)600多年的朝代,這是多么了不起的發(fā)現(xiàn)!這樣就把本世紀(jì)20年代一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的可信歷史始于西周的“疑古”思潮,予以徹底的否定.
殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜風(fēng)之盛.王室貴族上自國(guó)家大事,下至私人生活,如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門,等等,無(wú)不求神問(wèn)卜,以得知吉兇禍福決定行止.于是,占卜成了國(guó)家政治生活中的一件大事,朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官.有刻辭的甲骨,都作為國(guó)家檔案保存起來(lái),堆存在窖穴之中.因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料,它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會(huì)生活的各個(gè)方面.
從1899年甲骨文首次發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在,據(jù)學(xué)者胡厚宣統(tǒng)計(jì),共計(jì)出土甲骨154600多片,其中大陸收藏97600多片,臺(tái)灣省收藏有30200多片,香港藏有89片,總計(jì)我國(guó)共收藏127900多片,此外,日本、加拿大、英、美等國(guó)家共收藏了26700多片.到目前為止這些甲骨上刻有的單字約 4500個(gè),迄今已釋讀出的字約有2000個(gè)左右.
中國(guó)的文字萌芽較早,在新石器時(shí)代仰韶文化的陶器上,就發(fā)現(xiàn)了各種刻劃符號(hào),成為中國(guó)文字的雛形,經(jīng)過(guò)二三千年的孕育、發(fā)展,到了商代,我國(guó)的文字達(dá)到基本成熟階段.甲骨文具有一定體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律,刻劃精湛,內(nèi)容豐富,對(duì)中國(guó)古文字研究有重要作用.過(guò)去,古文字研究的主要的依據(jù)是商周青銅器上的銘文,如東漢許慎的《說(shuō)文解字》.甲骨文比《說(shuō)文解字》要早1500年,而且它是來(lái)源于直接發(fā)掘出來(lái)的出土文物,可信程度更高,對(duì)研究漢字的起源和發(fā)展,糾正《說(shuō)文解字》的疏失,解決青銅器銘文中懸而未決的問(wèn)題,都有極大價(jià)值.
從甲骨上的文字看,它們已具備了中國(guó)書法的用筆、結(jié)字、章法三要素.其用筆線條嚴(yán)整瘦勁,曲直粗細(xì)均備,筆畫多方折,對(duì)后世篆刻的用筆用刀產(chǎn)生了影響.從結(jié)字上看,文字有變化,雖大小不一,但比較均衡對(duì)稱,顯示了穩(wěn)定的格局.從章法上看,雖受骨片大小和形狀的影響,仍表現(xiàn)了鐫刻的技巧和書寫的藝術(shù)特色. “甲骨書法”現(xiàn)今已在一些書法家和書法愛(ài)好者中流行,就證明了它的魅力.
由于弄清了甲骨出土的地點(diǎn),從1928年秋到1937年夏抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí),中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組,在著名考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永等人先后主持下,在小屯村一帶進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年的15次考古發(fā)掘,不僅先后發(fā)現(xiàn)了總計(jì)24900多片甲骨,而且發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟遺址和王陵區(qū),出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器,從物質(zhì)文化上提供了殷墟為商代王都的證據(jù).殷墟成為世界聞名的古文化遺址,又一次震動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界.
甲骨文收藏
中國(guó)國(guó)家圖書館是中國(guó)乃至世界上收藏甲骨最多的單位,共藏有35651片.多系名家捐贈(zèng)和從私人、市肆收購(gòu)而來(lái).其中以劉體智先生的庋藏?cái)?shù)量最多,裝在150個(gè)盒內(nèi),共28000余片.國(guó)家圖書館所藏甲骨還曾著錄于羅振玉《殷墟書契》、胡厚宣《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》、郭沫若《殷契粹編》、郭若愚《殷契拾掇》中.
中國(guó)國(guó)家圖書館藏甲骨拓片也很豐富,除正在傳拓中的《館藏甲骨集拓》外,還有《善齋書契叢編甲骨拓本》十八冊(cè)四函,共28000余張.在郭沫若主編的《甲骨文合集》中還收錄有該館所藏甲骨拓本十余種之多.
[編輯本段]【甲骨文意義】
甲骨文引導(dǎo)炎黃子孫走上使圖形記號(hào)表示意義而不約束其讀音的文字發(fā)展歷程.這既造就了綿綿數(shù)千年統(tǒng)一的文化意識(shí),也導(dǎo)致漢民族語(yǔ)言擴(kuò)張乏力.語(yǔ)言對(duì)象的豐富和對(duì)語(yǔ)言對(duì)象的認(rèn)識(shí)深化,迫使象形規(guī)則產(chǎn)生更多字和升華象形規(guī)則（會(huì)意）,迫使編撰字書詞典成為標(biāo)示字詞含意、約束字詞歧義的方法,迫使炎黃學(xué)校成為學(xué)習(xí)字讀音的場(chǎng)所（對(duì)照的是,基于字母原則文字史真實(shí)可以正本清源文化與傳統(tǒng).記載了商王室的歷史活動(dòng)的甲骨是商時(shí)期學(xué)校用具.)甲骨文字打開(kāi)了觀察 3000 年前黃河流域人們生活的窗戶.
[編輯本段]【對(duì)甲骨文的兩種破壞】
1、由于藥鋪老板拒收上面有刻畫痕跡的龍骨,小屯村的農(nóng)民就用小刀將上面的痕跡掛掉,以6文錢一斤的價(jià)格,將挖出的龍骨賣給藥鋪.于是許許多多的商代史料被磨成粉,當(dāng)作藥吃進(jìn)肚里,這就是所謂的“人吞商史”.
2、甲骨文發(fā)現(xiàn)后,金石學(xué)家、古董商人、外國(guó)人開(kāi)始大量搜購(gòu).這些非科學(xué)的發(fā)掘,往往只取甲骨,而忽略甲骨埋藏的情況,使所出甲骨的價(jià)值大失.據(jù)統(tǒng)計(jì),從1889年到1928年,私人挖掘出土的甲骨就達(dá)十萬(wàn)片以上.
甲骨文藏品的辨?zhèn)巍?br/> 甲骨文的作刻在肩胛骨上的甲骨文偽并不高明,鑒定時(shí)須注意如下幾點(diǎn)：
第一,看卜骨之新舊.甲骨埋入地下三千余年,被有的學(xué)者稱作“亞化石”,自然有一種古樸感.作偽者常用大版新鮮牛骨來(lái)刻字(因龜甲較難刻契,且易碎裂),故凡遇大版牛骨刻辭須謹(jǐn)慎.如英國(guó)駐安陽(yáng)長(zhǎng)老會(huì)牧師明義士(James Mellon Menzies)于1914年起開(kāi)始搜集甲骨文,結(jié)果初次所購(gòu)之大骨版,全系新鮮牛骨仿制,收藏不久,即腐爛發(fā)臭.
第二,若能目驗(yàn)實(shí)物,可看切口之新舊.即便是利用出土之甲骨新刻文字,因切口新,作偽者常用粘性泥土涂抹.將甲骨浸泡水中不久,即可用刷子刷去泥土,切口便一目了然.而真品則因土色深入刻痕內(nèi),一般是洗刷不掉的.
第三,看內(nèi)容是否符合卜辭的文例文法.因作偽者并不懂甲骨文的內(nèi)容,多數(shù)是胡亂抄襲真片上的文字,東拼西湊,甚至倒寫、刻錯(cuò)亦渾然不覺(jué).因此,在鑒別時(shí)要注意看刻辭是否連成文句.一條完整的卜辭,由前辭(又叫敘辭,寫占L日期,以干支表示,同時(shí)又寫占L者名,通常是商王的史官)、問(wèn)辭(又叫命辭,是要問(wèn)的事)、占辭(商王看了卜兆以后所下的是非結(jié)論)、驗(yàn)辭(占卜后結(jié)果的應(yīng)驗(yàn)情況)這樣四部分組成,不過(guò)許多卜辭都不完整,一般只具有其中的幾部分.
第四,看刻辭格式.在龜甲上的刻辭,分兩種式樣：刻在左右邊緣部分的,由外向里讀,確切地說(shuō),刻于左甲邊的文字,從左向右讀,刻于右甲邊的,則從右向左讀.另一種是龜腹甲的中縫兩邊文字,皆由里向外刻,即在中縫左側(cè)的文字,由左向左讀,在右側(cè)的,由右向右讀.在牛骨上的刻辭,一般刻在骨的邊緣,是由外向里讀.幾條卜辭刻在一起,一般由下而上排列.
第五,看字體.商代甲骨文跨越了自盤庚到帝辛12位商王計(jì)270余年,卜辭年代明確可以判斷的是武丁到帝乙8位商王.在這段時(shí)期內(nèi),文字寫法有過(guò)變化.有學(xué)者根據(jù)這些變化和其他考古成果將殷墟卜辭分為五期,第一期為武丁時(shí)期,字體相對(duì)大一些,第五期較小,有些在寫法筆劃上也有不同,可以從甲骨學(xué)工具書(如高明《古文字類編》中華書局1980年版)上查對(duì).
第六,看貞人(卜人)名字.貞人即當(dāng)時(shí)替商王占卜之人,為史官.貞人生活于一定的時(shí)期,貞人名是斷代的依據(jù)之一.早期與晚期的貞人不可能共主占卜之事,故不應(yīng)在同片甲骨上出現(xiàn).不少專著對(duì)此有研究,且列表對(duì)照,一目了然(如陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》).
總的說(shuō),甲骨文辨?zhèn)屋^其他文物的鑒定要簡(jiǎn)單些,只是遇到利用出土的無(wú)字卜骨仿刻全部真片或一片甲骨上真?zhèn)螀腠毐都有⌒?前人在這項(xiàng)工作的研究上已取得了可喜的成就.一般西人所著錄的甲骨書中偽刻較多,如《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》、《柏根氏舊藏甲骨文字》、《金璋所藏甲骨卜辭》等,引用時(shí)要注意.如《金璋所藏甲骨卜辭》第668片左上部“癸丑王卜貞旬無(wú)禍王占曰吉”等 三條卜辭系真跡,而下半部字雖大而清晰,于文義卻不通,系偽刻.作偽者有的本是刻字出身,便被古董商相中,專干偽刻卜辭勾當(dāng).如董作賓《甲骨學(xué)五十年》中提到的藍(lán)寶光,便能仿刻完整的真片,其工細(xì)程度幾可亂真.幸而此人不懂文例文法,否則在甲骨上大肆“創(chuàng)作”,會(huì)給今日的辨?zhèn)喂ぷ髌教碓S多麻煩.
除商代卜辭外,1954年起又發(fā)現(xiàn)了大量西周甲骨,其中有字的不少,時(shí)距殷墟卜辭的發(fā)現(xiàn)已半個(gè)世紀(jì),作偽之風(fēng)無(wú)存,當(dāng)然也就談不上辨?zhèn)瘟?

4、古甲骨文怎么認(rèn)

甲骨文的作偽并不高明,鑒定時(shí)須注意如下幾點(diǎn)：

5、甲骨文是什么功能

記事和占卜。

6、最初有文字的時(shí)候人們是在什么平整的東西上刻字,或者用什么畫字

獸骨 龜甲 有顏色的礦石 其他：還有兩個(gè)空（竹子 木頭）

古時(shí)候，人們把字刻在龜甲和獸骨或鑄刻在青銅器的好處是什么，壞處是什么，竹片龜甲帛宣紙時(shí)代先后順序