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今天給各位分享龍紋身圖案圖騰的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)龍紋身圖案圖騰圖片進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注祥龍魚(yú)場(chǎng)哦，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
本文目錄一覽： 紋龍圖騰有什么講究？在線等答案。。比如我這個(gè)。
禁忌一：不要點(diǎn)睛
紋龍的禁忌一是不要給龍點(diǎn)睛，就是不要給龍開(kāi)眼，特別是眼睛部分不要上紅色，會(huì)帶來(lái)不必要的麻煩，如果一定要給龍眼上色那么可以選擇藍(lán)色。
禁忌二：不要上色
紋龍最好不要開(kāi)翼，就是不要給龍上色，如果你一定要上色，那么所選擇的顏色一定要純正。
禁忌三：不要紋三、五爪龍
很多紋龍的朋友都不太注意龍的爪子個(gè)數(shù)，紋龍最忌諱就是紋三、五個(gè)爪子的圖案，5個(gè)爪的是皇帝爪，不是一般人可以承受得起，3個(gè)爪的代表與黑道有關(guān)系，如果你不是黑道上的人最好不要紋，4個(gè)爪的龍紋身代表是將軍爪金龍福龍魚(yú)
，一般人都會(huì)選擇4個(gè)爪的龍紋身。
很多身體不好的人都想紋個(gè)龍紋身來(lái)改變一下身體狀況，其實(shí)這樣是不對(duì)的，因?yàn)辇埵峭?，如果你身體不好是難以扛得住，反而會(huì)被它壓倒。
講究二：紋在肩膀上身最佳
龍紋身最佳的紋身部位是肩膀上身，會(huì)有龍?zhí)ь^的意思，所以記得紋龍的時(shí)候要注意龍的頭部是要抬起來(lái)的哦。
講究三：一人只能紋一條龍
因?yàn)辇垖?shí)在過(guò)于霸氣了，所以一個(gè)人只能紋一條龍，在身體紋過(guò)多龍，對(duì)身體健康不利。
講究四：紋龍要配水
不要單單只是紋一條龍，龍是喜歡在水、云霧里居住，所以在紋龍的時(shí)候也要在旁邊配上水、云霧類的圖案
誰(shuí)知道紋身的圖案都代表什么意思?(比如龍圖騰\蝎子\花.......)還有,紅色的紋身是怎么弄的?哪里可以紋?
龍圖騰
圖騰
圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。
居住在云貴川三省交界處四川大涼山地區(qū)的彝族人民，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠(yuǎn)的天文學(xué)知識(shí)，他們以十二獸紀(jì)日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動(dòng)，在肅穆莊嚴(yán)的氣氛中跳十二獸神舞蹈。“老鼠過(guò)街，人人喊打”這保俗語(yǔ)表明人們普遍對(duì)老鼠的憎惡。然而，遠(yuǎn)古時(shí)代的不少氏族、部落卻認(rèn)為自己的始祖是老鼠，并為自己是老鼠的后代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節(jié)目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護(hù)。白族虎氏族認(rèn)為其始祖為雄性白虎，虎也不會(huì)傷害他們。當(dāng)要出遠(yuǎn)門時(shí)，一定要選在屬虎的那天，認(rèn)為只有這樣，做事才會(huì)吉祥如意。有的人從遠(yuǎn)方回來(lái)，也一定要算準(zhǔn)日期，只有虎日才進(jìn)門坎。白族雞氏族則傳說(shuō)他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來(lái)的，認(rèn)為公雞知吉兇，會(huì)保佑他們。在遷徙時(shí)，將東西裝在背籮里，上面放一只公雞。到達(dá)新遷地區(qū)后，公雞在什么地方叫，就在什么地方安家。在他們看來(lái)，公雞叫的地方，就是最吉利的。中國(guó)的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說(shuō)文解字》中解：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能大能小，能長(zhǎng)能短，春分而登天，秋分而入淵。”傳說(shuō)炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關(guān)，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發(fā)紋身，以像龍子，而深信。
直至今日，我們還常說(shuō)“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至于龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數(shù)民族都曾把龍視為保護(hù)神。野豬神是北方狩獵民的崇拜對(duì)象，在滿族中列為大神，說(shuō)它身比山高，鬢毛如林，山里的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護(hù)神。把牛視為遠(yuǎn)古創(chuàng)世神獸的有納西族。在納西族書(shū)中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動(dòng)，由納西族人始祖開(kāi)天七兄弟和開(kāi)地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太陽(yáng)，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹(shù)木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬(wàn)物生長(zhǎng)的清靜世界。從此，牛才作為神圣物用來(lái)做祭圣物，用來(lái)做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。對(duì)馬的崇拜多流傳于北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習(xí)俗，清代文獻(xiàn)中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達(dá)斡爾族人稱神馬為“溫古”，這種神馬不準(zhǔn)女人騎，可隨處吃、走，不準(zhǔn)人驅(qū)趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，并常在鬃尾拴五彩綢作為標(biāo)志。
圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。
圖騰一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)totem，意思為它的親屬，它的標(biāo)記。在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認(rèn)為與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系，在許多圖騰神話中，認(rèn)為自己的祖先就來(lái)源于某種動(dòng)物或植物，或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過(guò)親緣關(guān)系，于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先。例如，天命玄鳥(niǎo)，降而生商（《史記》）玄鳥(niǎo)便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說(shuō)是對(duì)動(dòng)、植物的崇拜，還不如說(shuō)是對(duì)祖先的崇拜，這樣更準(zhǔn)確些。圖騰與氏族的親緣關(guān)系常常通過(guò)氏族起源神話 和稱呼體現(xiàn)出來(lái)。如鄂倫春族稱公熊為雅亞，意為祖父，稱母熊為太帖，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為和克（祖父），母熊為惡我（祖母）。苗、瑤、畬的盤(pán)瓠傳說(shuō)。匈奴狼的傳說(shuō)（《魏書(shū)·高車傳》匈奴單于生二女，姿容甚美，國(guó)人皆以為神，單于曰：吾有此女安可配人，將以與天。乃筑高臺(tái)，置二女其上，曰請(qǐng)?zhí)熳杂＝?jīng)三年，復(fù)一年，乃有一老狼，晝夜守臺(tái)嗥呼。其小女曰：吾父使我處此，欲以與天，而今狼來(lái)，或神物天使之然。下為狼妻，而產(chǎn)子。后遂繁衍成國(guó)，故其人好引聲長(zhǎng)歌，又似狼嗥。）侗族傳說(shuō)其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。
totem的第二個(gè)意思是標(biāo)志。就是說(shuō)他還要起到某種標(biāo)志作用。圖騰標(biāo)志在原始社會(huì)中起著重要的作用，它是最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征。它具有團(tuán)結(jié)群體、密切血緣關(guān)系、維系社會(huì)組織和互相區(qū)別的職能。同時(shí)通過(guò)圖騰標(biāo)志，得到圖騰的認(rèn)同，受到圖騰的保護(hù)。圖騰標(biāo)志最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國(guó)東南沿?？脊胖校舶l(fā)現(xiàn)有鳥(niǎo)圖騰柱。浙江紹興出土一戰(zhàn)國(guó)時(shí)古越人銅質(zhì)房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥(niǎo)，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥(niǎo)桿，這都是圖騰柱的演變而來(lái)。圖騰的標(biāo)志作用幾乎體現(xiàn)在各個(gè)方面，如：
1、旗幟、族徽
中國(guó)的龍旗，據(jù)考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書(shū)上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。西夏狼主50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。東歐許多國(guó)家都以鷹為標(biāo)志，這是繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)。羅馬的古徽是母狼，后改為獨(dú)首鷹，東羅馬帝國(guó)成立后，又改為雙首鷹。德國(guó)、美國(guó)、意大利為獨(dú)首鷹，俄國(guó)（原始圖騰為熊）、南斯拉夫?yàn)殡p首鷹。表示為東羅馬帝國(guó)的繼承人。波斯的國(guó)徽為貓，比利時(shí)、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動(dòng)物標(biāo)志不是人們憑空想象出來(lái)的，它原于原始的圖騰信仰。
2、服飾
瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畬族的狗頭帽。（據(jù)傳說(shuō)，盤(pán)瓠為人身狗首形象。畬族傳說(shuō)，其祖先為犬，名盤(pán)瓠其毛五彩。高辛帝時(shí)，犬戎犯邊，國(guó)家危機(jī)。高辛帝出榜招賢，謂有能斬番王首來(lái)獻(xiàn)者，妻以三公主。龍犬揭榜，前往敵國(guó)，乘番王不備，咬下番王首級(jí)，銜奔會(huì)國(guó)，獻(xiàn)于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲將公主嫁他，正在為難之際龍犬乎作人語(yǔ)：你將我放入金鐘之內(nèi)，七天七夜，就可以變成人形。到了第六天，公主怕他餓死，打開(kāi)金鐘一看身已變成人形，尚留一頭未變。于是盤(pán)瓠穿上大衣，公主戴上狗頭冠，他們就結(jié)婚了。）
3、紋身
臺(tái)灣土著多以蛇為圖騰，有關(guān)于百步蛇為祖先化身的傳說(shuō)和不 準(zhǔn)捕食蛇的禁忌。其紋身以百步蛇身上的三角形紋為主，演變成各種曲線紋。廣東蛋戶自稱龍種，繡面紋身，以像蛟龍之子，入水可免遭蛟龍之害。土蕃奉獼猴為祖，其人將臉部紋為紅褐色，以模仿猴的膚色，好讓猴祖認(rèn)識(shí)自己。
4、圖騰舞蹈
即模仿、裝扮成圖騰動(dòng)物的活動(dòng)形象而舞。塔吉克人舞蹈作鷹飛行狀。朝鮮族的鶴舞。龍舞、獅舞。
圖騰崇拜與禁忌
圖騰崇拜首先要敬重圖騰，禁殺、禁捕，甚至禁止觸摸、注視，不準(zhǔn)提圖騰的名字。圖騰死了要說(shuō)睡著了，且要按照葬人的方式安葬。江蘇宜興人古為蛇圖騰，因此對(duì)家蛇絕對(duì)不能打殺，認(rèn)為在床上、米囤上發(fā)現(xiàn)家蛇為吉祥，在檐梁發(fā)現(xiàn)為兇，應(yīng)立即回避。有時(shí)還要點(diǎn)燃香燭用食品來(lái)供奉。瑤族男頭女肩皆貴，不能負(fù)重。尼泊爾崇拜牛，以之為國(guó)獸，禁殺、禁捕，禁止穿用牛皮制品。因國(guó)獸泛濫，不得不定時(shí)將其禮送出國(guó)。其次要定時(shí)祭祀圖騰。清·劉錫誠(chéng)《嶺表紀(jì)蠻》：每值正朔家人負(fù)狗環(huán)爐灶三匝，然后舉家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以為盡禮。
圖騰犧牲與圖騰圣餐
一般來(lái)說(shuō)對(duì)圖騰要敬重，禁止傷害，但有時(shí)卻有極其相反的情況。有的部落獵取圖騰獸吃，甚至以圖騰為犧牲。之所以獵吃圖騰獸，是因?yàn)閳D騰太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇氣就會(huì)轉(zhuǎn)移到自己身上來(lái)。但吃圖騰獸與吃別的東西不同，要舉行隆重的儀式，請(qǐng)求祖先不要怪罪自己。如鄂溫克人獵得熊，只能說(shuō)它睡著了，吃肉前要一起發(fā)出烏鴉般的叫聲，說(shuō)明是烏鴉吃了肉，不能怪罪鄂溫克人。且不能吃心腦肺食道等部位，因?yàn)檫@些都是靈魂的居所，吃后，對(duì)遺骸要進(jìn)行風(fēng)葬，用樹(shù)條捆好，然后放在木架上，與葬人基本相同。以圖騰作為犧牲來(lái)祭祖，是以圖騰獸為溝通人與祖先神靈的一種媒介。原始人相信，自己的靈魂與圖騰的靈魂是平等的，只是軀殼不同，死，只是靈魂脫離軀換了一個(gè)家，而在陰間 的家里，自己族類與圖騰族類的靈魂居住在同一個(gè)地方。殺圖騰，是以圖騰的靈魂為信使，捎信給祖先靈魂，讓其在冥冥中保佑自己。讓圖騰靈魂轉(zhuǎn)達(dá)自己的愿望。如印第安烏龜族人殺龜祭祖。壯族的螞拐節(jié)即青蛙節(jié)，壯族以青蛙為圖騰。分三個(gè)階段：找螞拐、孝螞拐、葬螞拐。正月初一，全體出動(dòng)找螞拐，先捉到者，放七聲地炮，敬告天地，被尊為螞拐郎，成為節(jié)日首領(lǐng)，迎回螞拐，密封于寶棺之中，再端入花樓
蛋雞預(yù)混料經(jīng)典配方
，在震天動(dòng)地的銅鼓聲和鞭炮聲中送往螞拐亭。從初一到月底，是給螞拐守孝，晚上還要為螞拐守靈。守靈滿25夜后，葬蛙，殺雞宰鴨，蒸五色飯，早飯后送到墳場(chǎng)安葬，還要打開(kāi)上一年的寶棺，視螞拐顏色以卜吉兇。
所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物，植物或無(wú)生物當(dāng)作自己的親屬，祖先或保護(hù)神。相信它們不僅不會(huì)傷害自己，而且還能保護(hù)自己，并且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態(tài)度對(duì)待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會(huì)組織以圖騰命名，并以圖騰作為標(biāo)志。
所謂圖騰文化，就是由圖騰關(guān)念衍生的種種文化現(xiàn)象，也就是原始時(shí)代的人們把圖騰當(dāng)做親屬，祖先或保護(hù)神之后，為了表示自己對(duì)圖騰的崇敬而創(chuàng)造的各種文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象英語(yǔ)統(tǒng)稱之為totemism。
圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現(xiàn)象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關(guān)念激發(fā)了原始人的想象力和創(chuàng)造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標(biāo)志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰圣物、圖騰圣地、圖騰神話、圖騰藝術(shù)等，從而形成了獨(dú)具一格，絢麗多彩的圖騰文化。
圖騰標(biāo)志或稱圖騰徽號(hào)，即以圖騰形象作為群體的標(biāo)志和象征。它是中國(guó)歷史上最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征，具有識(shí)別和區(qū)分的作用。圖騰標(biāo)志與中國(guó)文字的起源有關(guān)。
譚晶歌曲：
《龍圖騰》
藍(lán)色星球的億萬(wàn)年公轉(zhuǎn)
一切都化為了塵煙
白云的下面
有一位少年
笑得像陽(yáng)光一樣燦爛
讓南海的風(fēng)送來(lái)溫暖
東海的浪為我催眠
那北方的森林和西邊的格桑花
映著同一片藍(lán)天
祝福你
呀啦呀啦索
永永遠(yuǎn)
呀啦呀啦索
龍圖騰
吉祥的畫(huà)面
翻卷成五彩花環(huán)
站在如云的雪峰之巔
回望我美麗的家園
雙手合十
道一聲祝愿
我的天空永遠(yuǎn)平安
讓南海的風(fēng)送來(lái)溫暖
東海的浪為我催眠
那北方的森林和西邊的格?；?
映著同一片藍(lán)天
祝福你
呀啦呀啦索
永永遠(yuǎn)
呀啦呀啦索
龍圖騰
吉祥的畫(huà)面
翻卷成五彩花環(huán)
關(guān)于龍的紋身有多少種？有什么學(xué)問(wèn)？
圖案有講，紋前多想；易紋難祛，深思熟慮；
神龍滿背，權(quán)威尊貴；青龍過(guò)肩，財(cái)路無(wú)邊；
吉祥錦鯉，大吉大利；鯉魚(yú)躍起，福祿無(wú)比；
身紋大虎，必有大福；背有雄獅，王者雄姿；
青龍盤(pán)腿，財(cái)如洪水；身紋虎頭，富貴不愁；
關(guān)公再前，人身安全；戰(zhàn)馬關(guān)公，事業(yè)有成；
關(guān)羽在后，大哥財(cái)厚；牡丹花開(kāi)，富貴自來(lái)；
鶴報(bào)平安，財(cái)富節(jié)攀；雄鷹在肩，鴻圖大展；
神鷹飛翔，志在四方；鳳凰紋完，好運(yùn)當(dāng)前；
玫瑰紋后，浪漫風(fēng)流；身紋鬼首，鴻運(yùn)擁有；
紋完鬼面，奇緣自現(xiàn)；背有鐘馗，自有雄威；
身有佛陀，事業(yè)執(zhí)著；神像紋畢，妖魔自去；
身若紋豹，性力提高；人魚(yú)若有，情海遨游；
美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日進(jìn)斗金；
蝴蝶翩翩，鴻利連連；蛇盤(pán)牡丹，富貴百年；
牡丹鯉魚(yú)，富貴有余；梅花有香，傲骨自賞；
荷花清沌，戀人情深；紅心百合，百年好合；
梵文密咒，神靈保佑，肩有飛云，快樂(lè)平安；
偶像紋完，心中坦然；十二屬相，各有所長(zhǎng)；
岳母剌字，紋剌之史；水滸剌青，東方文明；
中國(guó)圖騰，文化傳承；如今紋剌，時(shí)尚標(biāo)志；
終如所愿，名師接緣；吉祥一生，身份象征；
龍紋身圖案圖騰的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于龍紋身圖案圖騰圖片、龍紋身圖案圖騰的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。
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