撫州哪里有水族館（保護鄱陽湖生態(tài)環(huán)境》的作文）

名人文化.自古以來,環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的歷史文化名人群星云集,名人筆下的文化勝地名滿天下.有潯陽柴桑陶淵明的千古名句“采菊東籬下,悠然見南山”,還有王勃筆下的滕王閣美景“秋水共長天一色,秋水共長天一色”.不光有蘇東坡筆下的石鐘山,另外白居易《琵琶行》中的潯陽樓,有修水的詩人黃庭堅奠定了“江西詩派”,還有撫州臨川的明清時期戲劇學家湯顯祖“臨川四夢”……

• 1、保護鄱陽湖生態(tài)環(huán)境》的作文

1、保護鄱陽湖生態(tài)環(huán)境》的作文

名人文化.自古以來,環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的歷史文化名人群星云集,名人筆下的文化勝地名滿天下.有潯陽柴桑陶淵明的千古名句“采菊東籬下,悠然見南山”,還有王勃筆下的滕王閣美景“秋水共長天一色,秋水共長天一色”.不光有蘇東坡筆下的石鐘山,另外白居易《琵琶行》中的潯陽樓,有修水的詩人黃庭堅奠定了“江西詩派”,還有撫州臨川的明清時期戲劇學家湯顯祖“臨川四夢”……可以那樣說,風姿綽約的鄱陽湖人文歷史文化底蘊很不弱.鄱陽湖口山水文化(如：廬山牯嶺一夏都)、旅游文化(如：鄱陽湖國家認定候鳥自然保護區(qū))、美食文化(如：籬蒿炒臘肉)、民俗文化(如：鄱陽湖水族館、漁家民俗村和外湖釣魚場)、農(nóng)耕文化(如：萬年稻作文化)等.著實品種繁多.環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的原生態(tài)文化事實上更加豐富多彩、千姿百態(tài)、形式多樣、風格各異,但那就修真者的存在一定的共性,通常態(tài)度為：繼承性.它們都可以保留著許多古代生活的形象特征,歷史積淀著有所不同歷史發(fā)展階段的文化因素.如：湖口開湖儀式是在每年的冬天,船只能聚集在港口,老者敲三聲銅鑼,殺雞滴血,參拜湖水,燃放鞭炮,船只開向湖面,撒網(wǎng)捕魚作業(yè)就開始了；武寧的種禾頗為真的,幾十個人一字一字兒,鼓匠師傅奏樂發(fā)歌,眾人相和,循序快速前進.那些個儀式也是古代生活的形象縮影.群眾性.它們大都江西鄱湖區(qū)域勞動人民群眾在長期歷史進程中的集體憑空創(chuàng)造.如：贛劇導致長期性有演出于鄱陽湖區(qū)域的南疆農(nóng)村和城鎮(zhèn),其舞臺藝術(shù)形成的歌舞生克制化、歌啟狂舞、舞在歌中、絲絲密扣的演出形式和古樸厚實、親切逼真、富有生活情趣的地方風格,是當?shù)貏趧尤嗣窦w智慧的結(jié)晶.吟詩作畫性.它們?nèi)呛趶V大人民群眾娛樂自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式,依附人們心中最真摯的情感透露出.如：九江地區(qū)的燈彩聞名遐邇,是廣泛流行的并富有群眾性的一種吟詩作畫性舞蹈形式,它是農(nóng)村每年元宵節(jié)的民間活動節(jié)目,確實是民間“鬧元宵”的主要娛樂活動.抒情性：它們不反詰現(xiàn)場表演程式的規(guī)范性要求,藝術(shù)表現(xiàn)因人而定,隨情而發(fā).如：廬山號子、九江山歌(三聲腔)等,一般為口頭話產(chǎn)生,魔皇和傳播途徑又不是依據(jù)于樂譜,而是是從口傳心授,又或者是以口傳心授為主、樂譜主要形式.口頭發(fā)展起來使這個原生態(tài)文化更具高不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性.適應(yīng)性：它們以歷史時代為背景,不適應(yīng)著潮流與發(fā)展,有著與時俱進的特點.如：江西民間十分景仰與崇拜許真君,他們重新修建了許多以許真君崇拜為內(nèi)容的道觀,如南昌城的鐵柱觀、建德觀、西山的游帷觀等,把萬壽宮當作是精神牽掛的神秘莫測殿堂.而今,萬壽官廟會更大的營構(gòu)了經(jīng)貿(mào)的內(nèi)涵.地域民族性：它們受地域和自然環(huán)境的影響,具備個性鮮明的民族風格特點和地域文化色彩.如：鄱陽漁鼓、鄱陽湖悠久的傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習俗、萬年稻米習俗、湖口青陽腔、星子西河戲、九江采茶戲、進賢二塘潑蛇燈、李渡車仂燈就這些,也是這樣的.象萬年現(xiàn)代貢米有著的確的區(qū)域局限性,致使種植推廣難.別的地域的農(nóng)民不管不顧地理條件限制,盲目相信種值貢米,因而一些質(zhì)量和色味差的冒牌貢米彌漫市場.江西的環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的原生態(tài)文化是贛鄱人在長期歷史發(fā)展過程中的人類創(chuàng)造,是贛鄱大地文明史的生動寫照和歷史見證,是江西人民世世代代傳承的、足夠地的文化財富,是發(fā)展先到文化的民族根基和精神資源.它們燦如繁星,亮如珠寶,為山青水秀的江西平添了一抹絢爛的色彩.全球經(jīng)濟一體化造成了文化的趨同,當前,我省的環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的原生態(tài)文化與全國、全省的境況一樣,面臨著全球化和現(xiàn)代化的沖擊,生存環(huán)境以驚人的速度繼續(xù)惡化,許多寶貴的原生態(tài)文化正在徹底消失.幸好我們國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,省委、省政府成立環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的戰(zhàn)略方針,向我們淋漓盡致地展現(xiàn)的恰好環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的原生態(tài)文化走入全面勃興的一幅全新未拆封圖景!并且,能繼承和大力弘揚江西環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)原生態(tài)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),是我們身負重任的神圣使命,我們承擔全部的重任神圣莊嚴.而,我們需要從自我做起,從點滴做起,把調(diào)查、搶救中、保護、發(fā)展等每一項工作做得扎扎實實地.具體來說,要可以做到“三個保護好”：1保衛(wèi)好環(huán)都百里風光帶原生態(tài)文化的個性.在經(jīng)濟發(fā)展全球化進程的今天,文化發(fā)展更需要民族化,民間文化更不需要個性化.對此環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)原生態(tài)文化的搶救要線條清晰更加個性化的標準.這種個性的保護沒有找人做的典籍讓我們翻讀,讓我們?nèi)プ鲅芯?成批活的東西都在人們的生活之上.我們要沉下心,鉆下去,潛近鄉(xiāng)村,普查調(diào)研.你對生活含玩得越深,對其中的內(nèi)蘊就能十足把握得越洞徹,對它的個性特點就能分辨得越知道.跑馬觀花是不可能解決了問題的.要去繁就簡原汁原味的,.例如雕刻、剪紙這樣的品種,那是要剩余它的工藝化和手工化的特點.又不能因為大工業(yè)化的侵入而喪失掉它的損毀審美觀點風貌和文化蘊于；要全力攻堅可以做到另一側(cè)保護,別擊潰民間文化一脈相承的脈絡(luò),這樣的才能更有特點,獨見其長.2保護好2個裝甲旅的環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)文化生態(tài)環(huán)境.環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)原生態(tài)文化如同一種生態(tài)環(huán)境,在這些環(huán)境中繁延、迅速生長了不同的文化之樹和文化果實,如果不僅僅視野局限于對極少數(shù)文化現(xiàn)象的研究,變會臉上的黑斑它外在的生命力；假如文化環(huán)境被破壞,文化都會櫥零、失落或是畸形發(fā)育,就算是才能產(chǎn)生新文化,也將藍月帝國無源之水，無本之木,無源之水.原生態(tài)文化是血淋淋的東西,它的生命力取決于人隨時代發(fā)展而發(fā)展起來.原生態(tài)文化保護需要有一個勉強支撐的土壤,需要和旅游特點起來.是因為,保護一個村落,破壞一個作坊,奮力搶救或者培養(yǎng)一批民間藝人,把這些東西轉(zhuǎn)換成成像現(xiàn)代的一種經(jīng)濟形式非常重要,要是什么好東西都要進博物館,我都覺得這是保護的失敗,讀書破萬卷，下筆如有神,保護并給與民間文化可以生存、發(fā)展、怎么制作的生態(tài)環(huán)境,它才能世代流傳開去.3完全保護好環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)原生態(tài)文化工作者的積極性.原生態(tài)文化的特點是面廣量大,一直進入慢慢等死的狀態(tài)虛空之中,大量最優(yōu)秀珍貴之物的原生態(tài)文化也在極速地散落與消亡,所謂遺金散玉,逝水流花,存失敢問,心中沒底,破壞大業(yè),人才為本.率先實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承研究項目這個可以稱為“盛世修典”的文化工程,只靠種少數(shù)專家學者研究其中的文化價值、藝術(shù)價值、市場開發(fā)利用價值等,這樣的努力是遠遠的夠的,需要大批各類人才去如何實施；同時,這也為各形優(yōu)秀人才脫引而出需要提供了極好的機遇.當前,全省每一位文化工作者對保衛(wèi)民族民間文化熱情高、干勁足,我們要充分增強和分散他們的積極性,緊急動員方方面面的力量和優(yōu)勢,使人們參加這項工作,覺地投入到到這項工程中來,要讓八方文化工作者熟悉到,這是一項需要忍受寂寞和冷落的事業(yè),不但應(yīng)付出多少熱情,更必須付出全部汗水.要熱情鼓勵他們扎根于生活的沃土,以踏踏實實的新作風,朝氣的新風采,沉心于于保護環(huán)都沿江片區(qū)原生態(tài)文化的偉大事業(yè)中去,在事業(yè)中不能形成人才活力競艷靠攏、聰明才智充分涌流的嶄新局面