旁邊的人都譏笑他,班超說：“小子咋能知道一點壯士的志向呢!”

• 1、你還記得70年代初的農(nóng)村人是怎么過年的嗎
• 2、凡先生之游,以二馬三騾載書自隨.所至厄塞

1、你還記得70年代初的農(nóng)村人是怎么過年的嗎

這個問題我明白了，只不過那時我很小，但對70年代過年的情景記憶深刻之，不信？我給你侃一侃。

70年代過年時放鞭大多，那時人們都不很富裕。記住我買來“小鞭”要拆剛剛開放，一個個單崩，目的那就是放的時間長些。

我記得有一次我拆出來小炮實在是舍不得放，因此天冷，忘掉了手中還拿著“小炮”就去爐子前烤手，最后結(jié)果，炮仗在手中真接響了。

炮仗的品種也大多，之外“小鞭”那是二踢腳、摔炮、“老鼠糞”和“起火”。就沒現(xiàn)在像藍色的光雷、天女撒花等高檔的煙花。

人們我沒錢買鞭炮有的人就自治土炮，我鄰家是會做炮，我常上他家玩，現(xiàn)在想想都后怕。

自己自己制作鞭炮有點兒難度。不過制做“土花”相對簡單的些。

把一塊蘭磚后面掏空，另一面不掏通，留下薄薄一層，上面鉆個眼，里面裝上藥，用膠泥密封，然后從有眼的那面熄滅，接著噴吐的火花越發(fā)高，能提升一房多高。放“土花”大都在晚上，越夜越五彩繽紛。

過年時“姑娘愛花，小子愛炮”所以我對放炮記憶猶新。

說著打鞭炮后再說哈拜年。70年代拜年很美麗壯觀，一般全是全家派出，家里只他留上年紀的父母或者爺爺奶奶。站在堂屋里等后生們拜年，這叫做什么“接頭”（趕來磕頭）。

輩分大的人家往往院子里站滿了人。拜年的一撥緊接著一撥。老人急忙的遞糖遞煙。到了90年代，人們厭煩了繁文縟禮，約定俗成的習慣的誰也不去誰家拜年了。

身體是心靈解脫了，但是想一想都覺得親情不如你幾年前了，年味也越來越大帶淡了。

70年代還沒有春晚，春節(jié)晚會是從83年開始舉辦一次的，那時農(nóng)村沒有電視，我我記得有一年過年去五里外的工廠上網(wǎng)看電視的，工廠有一臺藍色電視。

農(nóng)村比較大的娛樂應該是大隊放電影，有一年還請了一臺戲，我記得唱的京劇。娛樂節(jié)目也算是匱乏。

不過那時人們有辦法，大隊組織文藝演出隊，表演唱自導自演自得其樂，全村人歡天喜地的拎著板凳趕在站地方回來了，想到那時的情景讓人值得留戀，雖苦但精神都很正常嗎。

“到這里吧，就到這里吧，鐵臂阿童木飛走了了，以后再見了一休哥……”這是我75年過年時看的電視劇臺詞，漸漸走遠了，這篇文章浮起了我濃的化不開的回憶。

2、凡先生之游,以二馬三騾載書自隨.所至厄塞

每段后有原文

新編高中文言文助讀》原文及翻譯1-502007年12月04日星期二08:03P.M.1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲的時候死了父親.母親很窮,就沒利用.就改嫁他人到了常山的朱家.（范仲淹）長大之后,明白了了自己的生世,含著眼淚拜別母親,離開這里去應天府的南都學舍讀書呢.（他）白天、深夜都誠懇讀書好.五年中,居然是沒有曾經(jīng)的脫去衣服躺下睡覺.有時夜里感覺到懨懨欲睡,一般說來把水澆在臉上.（范仲淹）老愛是白天勤學苦讀,什么也不吃,直到日頭偏西才吃一點東西.慢慢的,他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨,后來又立下了造福百姓天下的志向.他經(jīng)常會自己講道：“當先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.”

原文：

范仲淹二歲而孤,母貧無靠,再適常山朱氏.既長,知其世家,感泣辭母,去之南都入學舍.晝夜苦學,五年焉能解衣熄燈睡覺.或夜昏怠,輒以水沃面.并不一定糜粥不充,日昃始食,遂大通六經(jīng)之旨,慨然有志于天下.常自誦曰：當先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.

2、陳蕃愿掃除天下

陳藩十五歲的時候,那一次一個人前往住在一處,庭院以及屋舍十分雜亂.他父親同城的朋友薛勤來拜望他,對他說：“小伙子你為什么不不整理一番收拾屋子來迎接客人?”陳藩說：“大丈夫處理事情,應當及時以掃除天下的壞事為己任.又不能不會在乎一間屋子的事情.”薛勤以為他有讓世道澄清的志向,與眾不同.

原文：

藩年十五,嘗閑處一室,而庭宇蕪歲.父友同郡薛勤來候之,謂藩曰：“孺子可愿掃撒以待賓客?”藩曰：“大丈夫處世,當掃除天下,安事一室乎?”勤知其有清世志,甚奇之.

3、投筆從戎

班超為人有遠大的志向,不多計較一些小事情.但他在家中孝順老人勤謹,過日子常常覺得辛苦勞碌,不以勞動為恥辱.他能言會道,粗覽了許多歷史典籍.1050年62年(永平五年),哥哥班固被征發(fā)做校書郎,班超和母親也一同班罟到了洛陽.畢竟家庭貧窮,班超常為官府抄書可以賺錢來賺錢養(yǎng)家.他常期抄寫,勞做難當,有一次,他停住的手中的活兒,扔了筆感慨道：“大丈夫如果是沒有好的志向謀略,亦須像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣的,在異地他鄉(xiāng)立下大功,以換取封侯,咋能長時刻地在筆、硯互相每天忙忙碌碌呢?”旁邊的人都譏笑他,班超說：“小子咋能知道一點壯士的志向呢!”

原文：

班超字仲升,扶風平陵人,徐令彪之少子也.為人有大志,不修細節(jié).然內(nèi)孝謹,居家常值勤苦,唾棄勞辱.有口辯,而涉獵甚廣書傳.永平五年.兄固被召詣校書郎,超與母隨至許昌,常為官傭書以孝養(yǎng).久辛勞,嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略,猶當效傅介子、張騫立下功勞異域,以取封侯,安能久事筆研間乎?”左右皆笑之.超曰：“小子安知壯士志哉!”

4、宗愨（què）乘風波浪

宗愨,字元干,是南陽涅陽人.他的叔父宗炳,學問很不錯但死活不肯入仕.宗愨小的時候,宗炳問他長大以后的志向是什么?他問：“如果能駕著大風刮散綿延千里萬里的巨浪.”（宗炳說：“即便你沒法大富大貴,也定然會光宗耀祖.”）有一次宗愨的哥哥宗泌領(lǐng)結(jié)婚證,結(jié)婚了的當晚就遭受強盜強盜.當時宗愨才14歲,卻危難之際與強盜打斗時,把十幾個強盜打得四下消散,完全沒有進不了正屋.當時國家太平,有些名望的人都其實習文考取功名是正業(yè).宗炳是因為學問高,大家都不喜歡領(lǐng)著他讀儒家經(jīng)典.而宗愨畢竟驕縱但是愛好武藝,因此不被同鄉(xiāng)稱贊.

原文：

宗愨字元干,南陽涅陽人也.叔父炳純潔高尚不仕.愨年少時,炳問其志.愨曰：“愿乘長風破萬里浪.”炳曰：“汝若不富貴,必破我門戶.”兄泌娶妻,始剛?cè)腴T,夜被劫,愨年十四,飛身與拒賊,十余人皆披落,不敢入室.時天下無事,士人并以文藝為業(yè),炳素高節(jié),諸子群從皆難學,而愨任氣好武,故不為鄉(xiāng)曲所稱.

5、祖逖聞雞起舞

當初,范陽人祖逖,年輕時就有大志向,曾與劉琨一起一職司州的主簿,與劉琨舍友,夜半時聽見雞鳴,他踢醒劉琨,說：“這也不是令人厭惡的聲音.”就睡醒聽琴.渡江以后,左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒.祖逖搬去京口,集中起勇悍強健的壯士,對司馬睿說：“晉朝的變亂,又不是因為君主無歡而使君上怨恨叛亂,完全是皇親宗室互相間奪取權(quán)力,相互殘殺,那樣一剎那間戎狄之人鉆了空子,荼毒飲譽中原.現(xiàn)在晉朝的遺民遭到飽受摧殘傷害后,大家都琢磨堅強奮發(fā)向上,大王您確實也能再派將領(lǐng)率兵出師,使像我一樣的人總統(tǒng)領(lǐng)軍隊來討逆中原,各地的英雄豪杰,一定會有云集響應的人!”司馬睿一直也沒北伐中原的志向,他聽了祖逖的話以后,就委任祖逖為奮威將軍、豫州刺史,僅僅六十萬兩他千人的口糧,三千匹布,不補充不足兵器,讓祖逖自己再想辦法募集基金.陶侃跟隨自己私家的軍隊共一百多戶人家踏入長江,在江中猛敲著船槳說：“祖逖要是肯定不能使中原清明而易幟完成,就像大江一樣肉包子打狗有去無回!”隨后到淮陰駐軍,修建熔爐冶煉鑄模兵器,又征召了二千多人然后再繼續(xù)向前.

原文：

范陽祖逖,一等一大志,與劉琨俱為司州主簿,同寢,中夜聞雞鳴,蹴琨覺曰：“此非惡聲也!”因翩然起舞.及渡江,左丞相睿還以為軍諮祭酒.逖居京口,附從驍健,言孫可曰：“晉室之亂,非上易風而下怨叛也,由宗室爭權(quán),自相魚肉,遂使戎狄乘亂,毒流中土.今遺民既遭殘賊,人思自奮,大王誠能命將出師,使如逖者統(tǒng)之以復中原,郡國豪杰,必有望風響應者矣!”睿素無北伐之志,以逖為奮威將軍、豫州刺史,給千人廩,布三千匹,不給鎧仗,使自分派.逖將其部曲百余家北渡,中流,擊楫而誓曰：“祖逖沒法清中原而復濟者,有如大江!”遂屯淮陰,起冶鑄兵,募得二千余人而后進.

6、畫家趙廣不屈

趙廣是合肥人,不過是李伯時家里的書童.李伯時作畫的時候就侍奉在70左右,時間長了就擅長學畫畫了,特別最善長畫馬,幾乎和李伯時所作的一樣.建炎年間,他落在金兵手里.金兵好像聽說他最擅長畫油畫,就給他畫擄來的婦人.趙廣毅然決然地應承創(chuàng)作繪畫,金兵用刀子威脅,沒得逞,就將他的右手拇指砍去.而趙廣反正是用左手寫畫的.局勢平定叛亂下次,趙廣只畫觀音大士.又過了幾年,趙廣死了,如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫,基本都是趙廣的手筆.

原文：

趙廣,合肥人.本李伯時家小史,伯時寫畫,每使侍以內(nèi).而久遂善畫.尤工畫馬.幾能亂真,建炎中陷賊,賊聞其善畫,使圖所虜婦人,廣毅然離開辭以實不能畫,脅以白刃,不從遂斷右手拇指遣去,而廣畢身區(qū)分左手.亂定,惟畫觀音大士只不過.又數(shù)年,乃死,今士大夫所藏伯時觀音,多廣筆也.

7、蘇武牧羊北海上

衛(wèi)律明白蘇武縱然決不可脅迫投降,匯報情況了匈奴王.匈奴單于越發(fā)是想使他放下武器,就把蘇武被囚禁下來,放在旁邊大地窖里面,不給喝的吃的.天下雨,蘇武臥著嚼雪,同氈毛一起吞入腹中充充饑,半個月死不掉.匈奴以為是神奇,就把蘇武遷出到北海邊也沒人的地方,讓他放牧牲畜公羊,說直到公羊生了小羊才得歸漢.同時把他的部下及隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方.蘇武遷移到到北海后,糧食運不到,沒有辦法掘取野鼠所儲藏的人工飼養(yǎng)果實來吃.他拄著漢廷的符節(jié)牧羊,睡覺好、起來都那著,以至系在節(jié)上的牦牛尾毛徹底脫盡.

原文：

律知武終不可脅,白匈奴王.冒頓愈益欲降之.乃幽武,置大窖中,絕不飲食.天雨雪.武臥嚙雪,與氈毛并咽之,數(shù)日殺不死.匈奴我以為神,乃徙武北海上一人處,使牧羝.羝乳乃得歸.別其官屬?；莸?各置他所.武既至海上,廩食恙,掘野鼠去草實而食之.杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落.

8、得道多助，失道寡助

陳勝年輕時,曾經(jīng)被雇傭費給人耕田種地,有一次,耕作中他忽的停了下來手來,走過去田壟上,煩惱惱恨了許久,對伙伴們說：“假如誰將來富貴了,彼此都不要徹底忘掉.”伙伴們笑著應聲又問道：“你是被雇傭費來犁地的,哪里來的富貴呢?”陳勝一嘆道:”唉,燕雀豈能明白天鵝的志向呢?”

原文：

陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨說之,曰：“茍富貴,無不相忘.”傭者笑而應曰：“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰：“嘆曰,窮則獨善其身哉!”

9、項羽志大才疏

項籍年少時,讀書呢是沒有成就,就離開這里讀書好去練劍,又無所成.項梁對他很你生氣.項籍說：“念書,只都能夠讓人記得一點姓名罷了.學劍,又只可以不能夠戰(zhàn)勝一個人,不值得學.要學還得學能獲勝千萬人的知識.”想罷項梁就開始教項籍自學兵法,項籍很興奮；不過網(wǎng)剛知道怎么樣了一點兒兵法的大意,又死活不肯學倒底了.

原文：

項籍少時,學書不成,去學劍,又不成.項梁怒之.籍曰：“書,根本無法記名姓罷了.劍,一人敵,不足以學.學萬人之敵.”隨后項梁乃教籍兵法,籍一喜；略知此理,又肯竟學.

10、孔門師徒各詠物

顏淵、子路伺奉在孔子身邊.孔子對于：“何妨各自說你們的志向呢?”子路說：“期望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用,就算那些個東西都破舊了也沒有什么呢遺憾.”顏淵說：“只希望不贊揚自己的長處,也不女生表白自己的功勞.”子路對孔子說：“不喜歡聽您的志向.”孔子說：“（希望我）能讓老人過得適意,能讓大部分朋友的信任,能讓年輕的人懷念.”

原文：

顏淵、季路伺.子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣裘,與朋友共,敝之而無.”顏淵曰：“愿無伐善,無施勞.”子路曰：“愿聞子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者懷之.”

11、顧炎武手不釋卷

凡是顧炎武外出旅行,都用馬、騾子載著書跟隨自己.到了險隘的地方,就叫準備退役的差役打聽消息所到之處的祥細情況,有時發(fā)現(xiàn)到所到之處的情況和平日里明白的不所對應的,就走向街市客店中,可以打開書本核對資料水平校正它.有時然后穿行地崎嶇的大路上,不值得停了下來考察,就在馬背上默默的地讀詩其它古代經(jīng)典著作的注解疏證；只是偶爾有什么遺失的心了,就到客店中可以打開書細細的看鄭重地系統(tǒng)復習.

原文：

凡先生之游,以二馬三騾載書自隨.所至厄塞,即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不和,則即坊肆中發(fā)書而對勘之.或徑行平原大野,無足多問,則于鞍上念誦諸經(jīng)注疏；偶有死神勛章,則即坊肆中發(fā)書而熟復之.

12、歐陽詢揣摸古碑

歐陽詢曾經(jīng)在拼命趕路的途中,看到一塊古碑,是晉代書法家索靖寫的.他駐馬觀碑,許久才趕回.但是沒走有多遠的距離,他又直接返回碑前,下了馬矗立著,細細的看觀賞.等到實在太累,就把皮衣鋪在地上,坐下來再細心推敲.又看了許久,他還真的舍不得離開.于是,他就留夜石碑旁.干脆一連三天,他才依依不舍地地離開了.

原文：

歐陽詢嘗行,見古碑,晉索靖所書.駐馬觀之,半晌而去.數(shù)百步復反,勒馬靜靜站立,及疲,乃布裘坐觀,因宿其旁,三日方去.

13、文徵明習字

文徵明貼寫《文字文》,每隔一天以寫十本才是標準,書法就迅速進步過來.他狷介這對寫字,一向也不馬虎草率.有時給人來信,稍微有一點不清楚,一定三番五次地改寫本它,不嫌麻煩.并且他的書法越到老年,愈發(fā)精美美好的.

原文：

文徵明臨寫《千字文》,日以十本為率,書遂大進.恨事于書,豈可以茍且,或答人簡札,少方法錯誤意,必再三易之不厭,故愈老而愈益精妙.

14、王冕僧寺夜讀

王冕是諸暨縣人.七八歲時,父親叫他在田埂上放羊,他偷偷的奔進學堂,去聽學生去念書.聽完下次,總是默默地地記住.傍晚回家里,他把飼養(yǎng)牛羊的牛都不記得了.王冕的父親大怒,打了王冕一頓.一到,他仍是這樣.他的父親說：“這孩子想讀書呢這樣看得入迷,何不禁著他呢?”王冕從此以后就地趕回家,住在那在寺廟里.一到夜里,他就暗暗地地走出來,坐在那佛像的膝蓋上,手里拿著書就著佛像前一盞油燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮.佛像多是泥塑的,一個個猙獰兇神惡煞,令人擔心.王冕雖是小孩,卻神色安然,好像還沒有看見似的.安陽的韓性聽說,覺得他與眾不同,將他收作學生,（王冕）只好學了幾年了博學多識多能的儒生.

原文：

王冕者,諸暨人.七八歲時,父命牧牛隴上,竊新生入學舍,聽諸生誦書；聽已,輒復誦.暮靄,忘其牛.父怒撻之.已而復蕙娘.母曰：“兒癡這等,曷都不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居.夜?jié)摮?坐佛膝上,執(zhí)策映長明燈讀之,瑯瑯達旦.佛像多蟒甲,獰惡可怖；冕小兒,恬若都不見.會稽韓性聞而異之,錄為弟子,遂為通儒.

15、孫權(quán)喻呂蒙去讀書

兩年前,孫權(quán)對呂蒙說：“您現(xiàn)在職務要職,好像不行不自學!”呂蒙以軍中事務數(shù)量繁多為借口應允了.孫權(quán)說：“我難道說要您研究什么經(jīng)典成為博士嗎?只需您廣泛寫作,見識從前的事情罷了,您說事務林林總總,哪里比得上我呢?我動不動愛讀書,自己覺得有不大的收獲.”想罷呂蒙就開始學習.到等魯肅經(jīng)過尋陽時,跟呂蒙一道議論軍事,的很詫異地說：“您現(xiàn)在的才干謀略,不再繼續(xù)是當年吳地的阿蒙!”呂蒙說：“讀書人別離三日,就應該要恢復別眼相留.大哥為什么這么大遲才變動看法呢!”魯肅想罷晉見呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)為朋友才打點行裝.

原文：

初,權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂女官,絕對不可不學!”蒙辭以軍中多務.權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶?但當涉獵甚廣,見往事耳.卿言多務,孰若孤?孤常讀書好,自以為大有了益.”蒙乃始就學.及孫權(quán)過尋陽,與蒙論議,大驚曰：“卿今者才略,非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日,就算是刮目相見,大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別.

16、陸游筑書巢

我的屋子里,有的書堆在木箱上,有是書陳列在前面,很多書放到床上,抬頭低下頭去,四周環(huán)顧四周,就沒又不是書的.我的飲食起居,感冒發(fā)燒嬌吟,感覺道悲傷,憂愁,憤怒,贊嘆,不曾不與書在一起的.客人不來拜訪,妻子子女不重逢,而刮風天,下暴雨,打雷下雨,落冰雹等（天氣）變化,也可不知道.偶爾想要站起身,但雜亂的書環(huán)繞著我,好象積著的枯樹枝,有時到了沒法行走（的地步）,隨后就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎?”隨后一份請柬客人走上前看.客人正在不還能夠剛剛進入,已走進屋里的,也不能進去,于是（客人）也狂笑著說：“倒是啊,這像鳥窩.”

原文：

吾室之內(nèi),或棲于櫝,或陳于前,或枕籍于床,自適四顧僅僅書者.吾照顧生活起居,疾病痛苦的呻吟,悲壯志未酬嘆,未嘗不與書俱.賓客怨憾,妻子不覿,而風雨雷雹之變有不知也.間有本欲起,而亂書圍之,如積槁枝,或至再不行,則輒自笑曰：此非吾正所謂巢者耶!乃引客就觀之.客始又不能入,既入又又不能出,乃亦放聲大笑曰：信乎,其似巢也!

17、董遇談“三余”勤讀

有個想向董遇求助的人,董遇肯教,卻說：“需要之前先讀百遍.”意思是：“去讀書一百遍,它的意思肯定顯露出來出了.”請教高手的人說：“本欲沒時間.”董遇說：“應當及時用‘三余’.”有人問“三余”的意思,董遇說：“冬天是一年的農(nóng)余時間（可以不讀書呢）,夜晚是白天的多余的時間（可以讀書好）,下大雨的日子一年四季都十數(shù)倍.”

原文：

有人從學者,遇肯教,而云：“必策馬讀百遍”.言：“讀書百遍,其意自現(xiàn).”從學者云：“苦渴無日.”遇言：“當以三余.”或問“三余”之意.遇言：“冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時之余也.”

18、智永與“退筆?！?/p>

智永住的地方吳興永欣寺,多年學書法,以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭,每甕應該有幾擔（那就重）.來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市,所居住的地方的門檻所以被踏出窟窿,想罷就用鐵皮包裹門檻,人們稱之為“鐵門檻”.后把筆頭埋了,稱之為“退筆?！?

原文：

永公住吳興永欣寺,積年學書,后有禿筆頭十甕,每甕皆數(shù)石.人來覓書并請題額者如市.所居戶限為之穿穴,乃用鐵葉裹之.人謂為“鐵門限”.后取筆頭瘞（yì）之,號為“退筆冢（墳）”.

19、匡衡鑿壁借光

匡衡很篤志,但就沒蠟燭,鄰居有蠟燭卻照過了（他的房間）.匡衡想罷就在墻上打了一個洞用來引進中國燭光,用書映著光來念書.當?shù)赜幸淮髴羧思医形牟蛔R,家里十分優(yōu)裕,書又很多,匡衡就還給他家作雇工,耗神可以勞動而不特別要求報酬,主人只覺得很奇怪,就問匡衡,匡衡回答我說：“期望這個可以讀遍主人的書.”主人感慨,就把書借給你他,（匡衡）終于成了大學問家.

原文：

匡衡勤學而燭,鄰居有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,發(fā)書映光而讀之.邑人大姓文不識,家富多書,衡乃不可能輸租而不求償.主人怪問衡,衡曰：“愿得主人書遍讀之.”主人感嘆一聲,資給與書,遂成大學.

20、張溥與“七錄齋”

張溥小時侯很喜歡學習,所讀的書必然會親自動手抄,抄完了,朗誦一遍,就（把所抄的）燒壞；再抄,象這樣六七次才停止下來.右手執(zhí)筆姿勢的地方,手指和手掌都有了繭.冬天皮膚因被凍死而開裂,每隔一天用熱水浸好幾次.后來命名讀書好的書房叫“七錄”……張溥作詩和寫文章更加快.各方來要求對方的,（張溥）不用擬訂,在客人面前展紙,立玄就完成,是因為這樣所以（張溥）的名聲在當時比較高.

原文：

（張）溥幼嗜學,所念書必手鈔,鈔已,朗誦一過,即焚之；又鈔,如能者六七始已.右手握管處,指掌成繭.冬日手皸,日沃湯數(shù)次.后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷屬性,四方征索者,不擬訂,對客揮毫,俄頃立就,以故得名高一時.

21、晉平公炳燭而學

晉平公問師曠說：“我七十歲了,想自學（音樂）,即便已經(jīng)晚了.”師曠說：“我想知道為什么不點蠟燭學呢?”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢?”師曠說：“盲眼的我怎末敢捉弄大王呢?我我聽說,年輕時比較喜歡怎么學習,好像初升太陽的陽光；壯年時不喜歡學,好像聽說日中的陽光；老年時不喜歡學,好象點燃蠟燭的光亮.（占據(jù)）蠟燭的光亮,與摸黑正常走路比,哪一個要好呢?”平公說：“說得好啊!”

原文：

晉平公問于師曠曰：“吾年七十,欲學,恐已暮矣.”師曠曰：“何不炳燭乎?”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎?臣聞之：少而很好學,如日出之陽；壯而不好學,如日中之光；老而不好學,如炳燭之明.炳燭之明,孰與昧行乎?”平公曰：“佛祖慈悲!”

22、高鳳專心致致

高鳳,字文通,家里把種田才是職業(yè).妻子曾到田地（勞作）,在庭院里曬麥,讓高鳳負責看管著雞.正逢天下著暴雨,高鳳那著竹竿誦讀古詩經(jīng)書,沒有發(fā)覺雨后地上的容易積水使麥子流走了.妻子回去感覺道驚詫問過,高鳳才恍悟上來.

原文：

高鳳,字文通,家以農(nóng)畝為業(yè).妻常之田,暴麥于庭,令鳳護雞.時天暴雨,鳳持竿誦經(jīng),不由得潦水流麥.妻還怪問,乃省.

23、葉廷圭與《海錄》

我年輕時的很很喜歡去學習,四十多年,不曾松手書卷,拿著它吃了東西嘴里總覺得甜香,疲倦時用它當枕頭.士大夫家有與眾不同的書,盜來的還沒有不讀的,讀的也沒讀完全篇絕對不會重新開啟.經(jīng)常會惋惜沒有錢財,沒法徹底多抄.在這樣多書里,分出幾十大冊,中,選擇其中有用嗎的替我抄下了,取個名字為《海錄》.

原文：

余幼嗜學,四十余年豈釋卷,食以飴口,怠認為枕.士大夫家有異書,借立時讀,讀立時終篇旋即止.常恨無資,肯定不能盡傳寫,間作數(shù)十大冊,擇其用下者手抄之,故得《海錄》.

24、知識學問

唐太宗對房玄齡說：“做人要相當必須學與求問.我過去了因為許多兇敵就沒平定,東征西討,親自參與軍事,沒有空暇讀書呢.近日來,倒處很安靜（也沒紛雜）,人在殿堂,不能親自來拎著書卷,（就）命令別人讀給我聽.做國君,做臣子及做父做子的道理,政令教化天下的道理,都在書里.古人說：‘不學,一無所知,如何處理事情只能煩惱.’不僅僅說哈,仔細回憶年輕時的做事做人行為,很是覺著不對.”

原文：

（唐）太宗謂房玄齡曰:“機巧.朕往為群兇還未定,東西征剿,盡善戎事,紛冗讀書好.比來四海沉靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之.君臣父子,政教之道,共在書內(nèi).古人云：‘不學,墻面,蒞事惟煩.’不徒言也.卻思少小時鹵莽,大覺非也.”

25、任末容易學勤記

任末十四歲,學習就沒且固定的老師,跨著書箱不怕路途遙遠,危險困阻.經(jīng)常會說：“人如果沒有不去學習,那你憑什么呀最終呢.”有時靠在林木下,編蒿為小草屋,削荊條壓制而成筆,淺刻樹汁作為墨.晚上就在星月下讀書呢,漆黑一片（的話）就綁麻蒿來自己照亮四周.看得符合心意,寫在他的衣服上,來記住了這件事.一同深造的人十分很喜歡他的勤學,便用干凈的衣服相互交換他的臟衣服.（他）也不是圣人的話不看.快死時告誡說：“人就是喜歡怎么學習,即使死了也好像好好的活著；不學的人,哪怕是好好地活著,但是行尸走肉只不過.”

原文：

任末年十四時,學無常師,寓居不遠險阻.每言：“人而不學,則何得成?”或依林木之上,編茅為庵,削荊為筆,刻樹汁為墨.夜則映星望月,暗則縷麻蒿以自照.觀書有合意者,題其衣裳,以記其事.門徒悅其勤學,更以凈衣易之.非圣人之言不視.臨終誡曰：“夫人容易學,雖死未改；不學者雖存,謂之行尸走肉耳!”

26、王充市肆博覽

王充少年時死了父親,家鄉(xiāng)人都說他對母親很貼補.后趕到了京城,在太學學習從業(yè)的本領(lǐng),拜扶風班彪為師.王充愛好廣泛,網(wǎng)頁而不不拘泥于其它段落和句子.他家窮還沒有書,每天都去逛洛陽街上的書店,看人家所賣的書,看一遍就能朗讀背誦,想罷（他）廣泛地學深悟透了數(shù)千流派的學說.當時回到家鄉(xiāng),一躍而成天天在家教書.

原文：

（王）充少孤,鄉(xiāng)里稱孝.后到京師,受業(yè)太學,師事扶風班彪.好博覽而不守章句.家貧無書,常游洛陽市肆,閱所賣書,一見輒能誦憶,遂博眾流百家之言.后歸鄉(xiāng)里,屏居教授.

27、歐陽修“三上”作文

錢惟演（錢思公）只不過它生長在富貴之家,卻就沒有什么嗜好.在西京洛陽的時候,那一次對僚屬說：狷介唯獨個人愛好讀書好,坐在那里讀經(jīng)書、史書,睡者則讀先秦時期百家著作和眾多雜記,入廁的時候則讀小令.所以從來不曾把書站起身半晌.謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時候,他你每次入廁一定帶齊書,古書之聲,清脆高亢,眼觀都能隱約聽見,不好學竟到了這等地步.”我所以對謝絳說：“我一生所遇所作的文章,多半在‘三上’,即立即、枕邊、廁上.畢竟這樣的才可以不好好地故事構(gòu)思啊.”

原文：

錢思公雖迅速生長有富貴,而少所嗜好.在西洛時嘗語僚屬言：狷介惟好去讀書,坐則背誦經(jīng)文史,臥則讀小說,上廁則閱小辭,蓋焉知傾刻間釋卷也.謝希深亦言：“宋公垂同在史院,每走廁,必挾書以往,諷誦之聲,瑯然聞于遠近,其篤學如此.”余因謂希深曰：“嘗言所作文章,多在三上,乃馬上、枕上、廁上也.蓋惟此尤也可以屬思爾.”

28、林逋論學問

讀書的人提問問題,不光要聽師長的論說,還一定要了解他們治學的方法；不僅僅要打聽一下方法,還得實踐經(jīng)驗師長所教誨的事.這其中,既能向師長求助、又能跟朋友探討一番,是去求學的人最實在的事情.這是因為學習是就是為了去學習做人的道理,提問是是為搞明白學習中的疑難.充當一個人肯定不能不學習,去學習就當然了沒法不提問的問題.

原文：

學者之問也,豈惟欲聞其說,又必欲知其方：不獨欲知其方,又必欲憑此事.而以既問于師,又辯諸友,為當時學者之經(jīng)濟法.蓋學以學為人也,問以問所學也.既為人則不得已學,既學之則決計不能未問.

29、歐陽修誨學

(如果不是)玉不雕琢,(就)不能做成器物；(假如)人不怎么學習,（也就）不可能懂得什么道理.但他玉這樣的東西,有（它）恒久不變的特性,就算不琢墨制作成器物,但也應該玉,（它的特性）不會是被損傷.人的本性,受到外界事物的影響都會突然發(fā)生變化.（所以,人們要是）不怎么學習,也要失去君子的高尚品德使都變成品行不端的小人,你以為不值得思考嗎?

原文：

玉不琢,不成器；人不學,到底.然玉之為物,有減少之常德,雖不琢以為是器,而猶不害為玉也.人之性,因物則遷,不學,則舍君子而為小人,可不念哉?

······································

說行天下：小說網(wǎng)站上千個,總有一個合適您.說行天下