有些人紛紛猜測(cè)，難道是太空人穿越時(shí)間回到1000多年前？

• 1、龍魚(yú)怎么養(yǎng)
• 2、孟晚舟事件的來(lái)龍去脈是什么
• 3、歷史上有哪些未解之謎，讓人事后想想是最為

1、龍魚(yú)怎么養(yǎng)

龍魚(yú)是非常霸氣的一種魚(yú)類，深受一些用來(lái)裝飾室內(nèi)人士的喜歡，養(yǎng)龍魚(yú)和養(yǎng)海水魚(yú)、造景缸都有一個(gè)非常相似的點(diǎn)，在養(yǎng)之前先進(jìn)行開(kāi)缸養(yǎng)水的過(guò)程。主要是龍魚(yú)體型較大，且是肉食性魚(yú)類，對(duì)水質(zhì)的耐受程度也不如水族店常見(jiàn)的魚(yú)那么高，每天龍魚(yú)喂食以及排泄產(chǎn)生大量的殘?jiān)S便會(huì)使水體的氨氮值比較高，這個(gè)對(duì)魚(yú)體是有害的，嚴(yán)重是可以致死的，所以缸中有一個(gè)強(qiáng)大的過(guò)濾是非常有必要的，過(guò)濾可以選擇上濾或者外置濾筒，主要根據(jù)缸的大小而定。開(kāi)缸結(jié)束水質(zhì)穩(wěn)定后才可放入你的魚(yú)，但剛買(mǎi)來(lái)的龍魚(yú)，對(duì)一個(gè)新環(huán)境會(huì)出現(xiàn)一個(gè)絕食期，這個(gè)幾乎所有養(yǎng)龍魚(yú)的都會(huì)遇到，具體絕食期時(shí)間的長(zhǎng)短和魚(yú)的身體狀況以及水質(zhì)密切相關(guān)，所以在龍魚(yú)拿到后一定要很好的經(jīng)歷過(guò)溫過(guò)水這個(gè)過(guò)程后再入缸，新買(mǎi)回來(lái)的魚(yú)一定要慢慢的過(guò)溫過(guò)水，等溫度幾乎一致時(shí)，再將其放入自己的缸中，具體過(guò)溫可采用半小時(shí)到一個(gè)小時(shí)向其中加入原水量的四分之一，完成后再緩緩將袋子反著往上提，讓龍魚(yú)自己游入魚(yú)缸中。龍魚(yú)入缸后盡量不要驚嚇?biāo)?，等差不?4小時(shí)候它對(duì)新環(huán)境熟悉了，你就可以開(kāi)你魚(yú)缸中的燈具了。喂食一般也放在第二天以后，一路破折的魚(yú)，吃進(jìn)去后可能也不會(huì)消化很好，喂食的時(shí)候剛開(kāi)始少量，慢慢增加。龍魚(yú)喂食多是肉食性，一些小蝦小魚(yú)類，一天一到兩次。

2、孟晚舟事件的來(lái)龍去脈是什么

美國(guó)打壓中國(guó)崛起的手段，因?yàn)槿A為的5G是現(xiàn)代世界信息技術(shù)新的進(jìn)步，美國(guó)想打壓華為，這就是一個(gè)政治事件。

3、歷史上有哪些未解之謎，讓人事后想想是最為

西班牙薩拉曼卡遠(yuǎn)古教堂現(xiàn)太空人浮雕

這個(gè)遠(yuǎn)古大教堂修建于公元1102年，教堂里浮雕工藝之精美讓人看了連連贊嘆。

這不是最令人稱奇的。

驚奇的是人們?cè)谶@些浮雕中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)太空人的圖案，可以清晰地看到是一個(gè)身穿宇航服的宇航員。

這令很多人都產(chǎn)生了猜想和臆測(cè)。要知道在1000多年前是不可能有太空人存在的，既然這個(gè)科技并不存在，那么人類是怎樣雕琢出來(lái)一個(gè)浮雕的呢？有些人紛紛猜測(cè)，難道是太空人穿越時(shí)間回到1000多年前？

除了太空人以外，還有一個(gè)手拿著冰激凌的獅子的浮雕同樣令人困惑。

冰激凌誕生于800多年前的中國(guó)，跟這個(gè)教堂修建的時(shí)間差了200年，當(dāng)時(shí)的人們并不具備制作冰淇淋的技術(shù)，且浮雕上的冰淇淋和現(xiàn)在人們所吃的冰淇淋的樣式并無(wú)差別。

當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的很多主流媒體都爭(zhēng)相報(bào)道過(guò)，但也有人說(shuō)這其實(shí)是一場(chǎng)惡作劇，是在1992年修復(fù)教堂期間一些學(xué)生的惡作劇。

紅崖天書(shū)的千古之謎

紅崖天書(shū)被譽(yù)為黔中第一奇跡。自明代以來(lái)就不斷地有學(xué)者對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行考察研究，但是沒(méi)有人能夠真正參透其中的秘密。

在貴州關(guān)嶺縣龍爪村曬甲山的一巖壁上，分布著20多個(gè)怪異而神奇的神秘文字，要說(shuō)是文字我們也可以稱之為符號(hào)。

這“符號(hào)”既沒(méi)有雕刻的痕跡，也沒(méi)有開(kāi)鑿的痕跡，卻能在數(shù)千年風(fēng)雨的洗禮中依舊保留下來(lái)，且其中的內(nèi)容無(wú)人能懂。

目前可知的最早的關(guān)于紅崖山的記載來(lái)自于明朝的一位詩(shī)人。

據(jù)說(shuō)，明代嘉靖年間的黔籍文邵元善，游山玩水之余寫(xiě)了一首《紅崖詩(shī)》：“紅崖削立一千丈，刻畫(huà)盤(pán)旋非一狀。參差時(shí)作鐘鼎形，騰擲或成走飛象。諸葛曾為此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾領(lǐng)尚且盟?！?/p>

這首詩(shī)形象又生動(dòng)地寫(xiě)出了紅崖山的形態(tài)，也是目前關(guān)于洪崖山天書(shū)最早的記載，從明至清數(shù)百年有無(wú)數(shù)文人對(duì)他進(jìn)行描述推測(cè)考證，主要集中于五種說(shuō)法。

• 殷高宗伐鬼方紀(jì)功刻的“紀(jì)功碑”
  

• 大禹治水時(shí)的遺跡
  

• 諸葛亮南征時(shí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所作的圖譜
  

• 蜀漢時(shí)，牂牁爨族首領(lǐng)濟(jì)火協(xié)助諸葛亮南征有功，用古爨文書(shū)寫(xiě)的 濟(jì)火“紀(jì)功碑”。

但那些個(gè)推斷都差不多都被斷然否決了，始終是不能就沒(méi)一個(gè)能讓人信服的。