鄂州水族批發(fā)市場地址（屯留裝修公司）
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搜《 山西網(wǎng)格廣播電視臺 》然后點《黃河電視臺》然后點有相關(guān)的圖標(biāo)駱姓的來歷作文
駱姓是當(dāng)今中國姓氏排行132位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一。駱姓源出會稽，世紹內(nèi)黃。依歷史推衍，很有可能為夏禹王之后裔;而夏禹王又是黃帝的三子駱明的孫子，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》古書:"黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀鯀又是禹之父，而且駱明是中華民族人文初祖黃帝的兒子。南宋羅漢專事記錄上古傳說的《路史》稱:"鯀父之國，京兆宜壽縣有駱峪，故澄城也現(xiàn)行規(guī)定較最常見的一種姓氏。分布頗廣，今湖北鄂州市、陽新縣、大冶市、蘄春縣，河南新野縣，北京，天津武清，河北辛集，河北廊坊，山西太原，山東梁山，魚臺，平邑，江西德安、江西崇仁、江西九江，湖南郴州、永州，廣東樂昌、新會，廣西田林，融水，云南隴川，四川合江，福建福州等地均有分布。漢族、彝族、白族、水族、土家族、布依族、仡佬族等有此姓。
漢代有駱俊，陳留相;唐代有駱賓王，詩人;明代有駱安、駱?biāo)脊?、駱養(yǎng)性、駱文盛等人;清代有駱秉章，四川總督;駱成驤，光緒狀元。
宋朝的人周末是如何度過的
宋時還還沒有引進(jìn)中國周、星期或禮拜之類的概念，所以我宋人還沒有周末。但宋朝的休假日是很多的。
宋時街區(qū)的比較大特點是，店鋪不躲避官衙，官衙不轟走店鋪。兩者柔情蜜意，交相輝映。在現(xiàn)代讀者很顯然，商店與機(jī)關(guān)、學(xué)校、寺廟雜處飛舞，是見怪不怪的事。
可是，歷史畫卷留下的真跡說明，并非從未就極為。宋前的，亦是另一種風(fēng)貌。
先秦歷來，我國古代城市基本模式，是一種嚴(yán)密封閉的街區(qū)結(jié)構(gòu)。以唐長安、洛陽為例，城內(nèi)，皇宮被封閉起來，百來個居民區(qū)——坊，三兩個商業(yè)區(qū)——市，又分別用圍墻各自封閉下來。白天開放，黃昏關(guān)掉。坊與坊彼此間，有若干條橫直大街。大街兩邊，沒有商店，也沒有大多數(shù)的民居。只有一三品不超過的高級官僚府邸才能臨街關(guān)門啊。漢代有臨街開門資格的是萬戶候。
走在這些大街上，聽不見沿街叫賣，根本聽不到吟頌，肯定更聽不見膩膩歪歪。這個城市的形制充分說明，商品收集最為最多。唐代長安就只能東市和西市兩個商業(yè)市場，而且是只做大半天后生意。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是確定社會交往發(fā)展水平的主要注意條件。物質(zhì)相互交換突然增多，同樣引響精神交流。唐以往的城市中，多數(shù)居民，特別是下層居民的生活，也很冷寂。就沒相互關(guān)系的恐怖影響，下層居民沒法體驗和認(rèn)識自身價值，只能指揮統(tǒng)治階級的附庸。
北宋時期，坊市制的徹底混亂使城市從冷傲中走下來。連東京最莊嚴(yán)肅穆的御街（從內(nèi)城朱雀門到皇城宣德門有條御街，御街中心的御道是皇帝清潔液）也變得異常摩肩擦踵，嘈雜噪雜。
在北宋后來十多年里，才下令私自在御廊（超過人行車馬道）中設(shè)攤交易，并火炮陣地了一道紅漆欄桿，保證車馬的通暢。仁宗時期曾不可以京城所有的橋梁上搭蓋攤鋪，萬一防礙車馬同往，可到了北宋后期，幾乎成了一紙空文。
宋代城市經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，占據(jù)一定閑暇的中下層市民多了起來。風(fēng)靡全國于宋代城市的瓦子勾欄是大眾娛樂時尚新潮的比較多標(biāo)志。
《東京夢華錄》行文所及，北宋東京的瓦子最起碼有9座。南宋臨安，瓦子一些。據(jù)《武林舊事》與《南宋市肆記》所載，臨安城內(nèi)外總共瓦子23座。西湖老人《繁盛錄》則說總共25座。
瓦子，是一種大型綜合性的商業(yè)娛樂中心。特定瓦舍中有酒樓、飲食店，還有一個賣藥、卜卦、剃剪、紙畫以及賭博等多種經(jīng)營活動。一般一個瓦子有好幾座甚至還十多座勾欄。勾欄是市井中間且固定的演出場地，也就是今天所稱的劇場。
宋代的勾欄經(jīng)理人早就十分非常重視商業(yè)宣傳。里里外外有不少宣傳裝飾，勾欄門口貼滿了招子、紙榜、帳額，這些都是宣傳廣告，一般書寫節(jié)目名稱、演出時間以及要注意演員等。現(xiàn)在劇場外的掛牌宣傳就緣于此。
宋代的勾欄，是歷史上最著名又出現(xiàn)于市井中的商業(yè)劇場。它與古希臘雅典的露天劇場而言，有很小的不同。古希臘的戲劇，直接.服務(wù)于奴隸主，有形象鮮明的政治烙印，每年三四月的戲劇節(jié)，是為鼓勵公民看猴戲，政府甚至于發(fā)給觀眾津貼。
宋代勾欄的商業(yè)性演出，亦是完全替滿足城市居民的消遣娛樂。（謝妃娘娘唐文標(biāo)《中國古代戲劇史》）自然之情有一些節(jié)目中的思想薰陶，只是副產(chǎn)品。
勾欄的的出現(xiàn)，是藝術(shù)史上的一個巨大突破。它標(biāo)志著文化藝術(shù)演出不再囿禁于宮廷、寺院與豪門府邸。藝術(shù)，就開始深情的擁抱大眾?；始遗c達(dá)官有時也要換套口味。仁宗招民間藝人為皇家參拜，每隔一天要聽他們說一樁新鮮事。
（多見于《七修類稿》）南宋高宗當(dāng)了太上皇，也偶爾會看通俗文藝演出。被他召進(jìn)宮的名藝人有：講史的，宋代、強(qiáng)氏；小說，史亞美；說經(jīng)，陸妙靜、陳妙慧；影戲，王潤卿；隊?wèi)?，李瑞娘?/p>
《武林舊事》作者周密考慮自己的生活在南宋晚期，曾在臨安癸辛街居住多年，他在《癸辛雜志》中資料記錄了一件事。說他孩提時期見到過一場十分精采“水嬉雜技”。藝人在一張大木桶里養(yǎng)一些魚鱉蚌蚧等水族。藝人呼某只魚鱉的名字，被呼者立玄浮上水面，藝人投入“齋郎”、“耍和尚”之類小面具。那魚兒便戴上面具，搖頭擺尾，激蕩跳躍起來。這種神來之筆表演，并非是周密考慮一人所見。
音樂這些舞蹈是先秦時代這幾年的傳統(tǒng)藝術(shù)，統(tǒng)治者鄭重地地把它們應(yīng)用于莊重肅穆的朝會、神靈包括其余典禮之上，才是神圣的政治裝飾。這樣的音樂叫“雅樂”，演奏雅樂的任務(wù)由國家專門機(jī)構(gòu)能完成。它的專業(yè)訓(xùn)練很非常正規(guī)，藝術(shù)素養(yǎng)也比較比較高，也收羅了許多高水平人才。
但它況且是個官辦的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，總還不如市井藝人那樣的話能夠光明地呼吸大眾社會的新鮮空氣。
當(dāng)大眾文藝生機(jī)蓬勃地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展站了起來后，承當(dāng)國家宮廷演出以為的教坊就漸漸地死去了氣惱。宋官方的某些活動，也不得不的力量瓦子勾欄的藝人表演。到高宗時期，于紹興三十一年開始解散了教坊。無關(guān)典禮等臨時攤派一些民間藝人來承當(dāng)。國家藝術(shù)團(tuán)的消失，標(biāo)志著民間藝術(shù)贏得了大半個世界。
宋代舞蹈風(fēng)行。除開皇家，地方州縣的官方集會，也常常覺得有隊舞喝得盡興。宋代舞蹈的最主要特點，它正在表現(xiàn)出來那個地方人物形象包括人物之間的關(guān)系。都有點舞蹈，故事情節(jié)十分明晰，不再繼續(xù)是單純舞蹈。這樣的舞蹈已近乎于舞?。∫揽恐魳?、詩歌、賓白、對話、逗貧，逐漸地孕育而出了我國古代戲劇。
而且宋朝時期節(jié)假日許多，每到大的節(jié)假日，官府會規(guī)模盛大類似現(xiàn)在嘉年華一樣的規(guī)模很大游行活動。
臨安城外，有13個官辦的酒廠，不但行最簡形矩陣官府需要，并且也符合市場需求，參與市場競爭。每年新青梅煮酒后，都要把樣品送點檢所（酒品管理局）和臨安府（市政府）檢測。之后還成員游行示威，為自己產(chǎn)品宣傳。
首先，游行前兩天就擊出廣告。游行隊伍中有樂隊，官私妓女，有拿來沒顯示自己酒廠所得獎品，就和原辦法嘉年華表演一樣，有的向觀眾勸酒年輕潮流，無償贈送點心。游行隊伍中也有棒場的，大都與酒類關(guān)系十分密切的行業(yè)，如飲食、賭場、妓院等。而賣水果的特別注意剩余比較新鮮霜衣?！百u生果……必摘其蒂都不敢觸其實，必留上衣，令皆春然，人方以新為好，至食者須雪去之”。賣糖果則再注意用風(fēng)行電影市井的戲劇圖案參與裝飾。
一些殷實家庭的婦女入飲食店宴飲，入勾欄看猴戲，甚至于進(jìn)賭場下賭，習(xí)以成風(fēng)，誰也不覺著有什么呢不妥。宋雜劇劇目更加豐富多彩?！段淞峙f事》中官本雜劇劇目就有280種之多。更為遺憾的是，這個雜劇的腳本早就失傳。
明代很多小說里對神圣愛情和婚姻大方去追求的女性原型出自于于宋。像明馮夢龍編的《警世通言》中的《宿香亭張浩遇鶯鶯》來源于北宋劉斧的《情瑣高議》?！缎咽篮阊浴分杏幸黄遏[樊樓多情周勝仙》是依據(jù)《夷堅支庚》中《鄂州南市女》加工而成?？墒遣⑶疫^藝術(shù)加工，但顯然那個時代生活環(huán)境的產(chǎn)物，在本質(zhì)上，完全沒有顏色失真。
就講講《鬧樊樓多情周勝仙》的故事吧。樊樓是宋時東京最大的酒樓。時間是在金明池會上。
金明池是北宋著名的皇家林園。金明池會是東京娛樂的主要項目之一。金明池每年三月定期定時開放，不能百姓來隨便參觀，叫做什么“開池”。到上巳（農(nóng)歷三月三），皇帝車駕臨幸直接看“水嬉”之后，金明池即行關(guān)閉。對面瓊林苑同時剛開放，所有的殿堂都可以不入內(nèi)參觀。每年中秋“水嬉”開池的日子，百姓傾城來看熱鬧，也愿意商販地攤做買賣和賣藝的雜耍百戲表演。
(這都是我喜歡的宋朝的最重要原因之一，百姓是可以進(jìn)皇家園林，竟然會還也可以地攤。這和別的朝代，皇帝眼高于頂?shù)那樾瓮耆兴煌螘r百姓也有較容易機(jī)會“接近“皇帝，比如說南郊祭天結(jié)束后，宋皇帝返行途中，高貴人家搭上華麗至極的看棚，鱗次節(jié)比。上中戶人家則擠在那些人堆縫隙里，游客觀賞盛況。）
話題扯遠(yuǎn)了。接著說剛才的話題。恩一家小女子周勝仙跟著婢女在金明池會上游玩時，遇見了一個傾慕已久的男孩。但是那個什么男孩好像聽說也再注意到了她。咋辦？女孩子臉皮薄，又不好意思問人家叫什么。當(dāng)時又也沒搖一搖，什么的。
眼見得一好姻緣也要溜走了了。周勝仙忽的注意到一個賣糖水的，靈機(jī)一動，買了一份糖水。喝了一口，后再又開始對賣糖水的怒了，“你是不是看我年紀(jì)小，沒出嫁時就顯然是故意把那樣的太差糖水賣給別人我？”、“你你知不知道我是誰？我叫***，搬去***，家里是干什么什么的，有誰誰誰，欺負(fù)人了我，可絕對不會讓你好看”之類的就把自己推薦了一遍。賣糖水正奇怪呢，那個小伙看得出端倪來了，依葫蘆畫瓢，也賣了一碗糖水，然后也把賣糖水的埋怨了一番，把自己叫什么，住哪兒，多大歲數(shù)也明說了，麻煩你還帶了詳細(xì)介紹了一下自己喜歡玩兒什么的。
這可把賣糖水弄得莫明奇妙。每見到這兒，我都捧腹。兩個一見鐘情的青年男女這樣的話“對暗號”，特別是女性勇敢的表達(dá)愛情，中國古代封建社會可不多見。特別是明清時期完了，程朱理學(xué)大興后，女子成年后出閨房都很容易，婚姻大事只能聽父母之命，媒妁之言。
而宋時《 江鄰幾雜志》古代文獻(xiàn)，當(dāng)時，城市中結(jié)束流行訂婚前的“相親”活動。相親去安排在一個畫舫或者園圃或是酒樓茶肆。有的只不過悄悄的搜尋，而有的索性讓男女雙方見了面。如果沒有彼此（要注意是男方）感激不盡，則以金釵插在冠髻中，故得“插釵”。如果不是不衣家，則給對方彩緞兩匹，表示歉意，謂之“壓驚”。在這里，雖說主動權(quán)在男方，但多錢有了一點選擇配偶的自由。
這可比以外朝代，特別是明清時期進(jìn)步、先進(jìn)文明了許多。說了很多，再度轉(zhuǎn)移話題吧
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