烹飪恐龍肉的步驟追加：,1、先找到女媧煉石補(bǔ)天時(shí)用過(guò)的鍋；2、把鍋架到一個(gè)一直在噴發(fā)的火山口上；3、鍋內(nèi)倒入水五湖四海水；,4、用盤古開(kāi)天之斧把恐龍大卸八塊，或者八十塊，放在鍋內(nèi)；,5、一并加入豬鼻子插大蔥半斤、新疆八兩、太原不要過(guò)量，這等這般，煮上它十天半月就可食用了,蚩尤,中國(guó)神話傳說(shuō)上古時(shí)代九黎族首領(lǐng)，驍勇善戰(zhàn)，被奉之兵主戰(zhàn)神,傳說(shuō)當(dāng)年蚩尤是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)，他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，十指腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)超凡,祝融以及中華三始祖之一，重農(nóng)耕，冶銅鐵，制五兵，創(chuàng)百藝，在中華文明史上空前有著必然的貢獻(xiàn),相當(dāng)久遠(yuǎn)五六千年前的炎黃傳說(shuō)

• 1、六角恐龍魚怎么烹飪好吃
• 2、黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，蚩尤的后人遷徙出長(zhǎng)江流域
• 3、人類祖先伏羲和女媧都是蛇，作為后代的華夏

1、六角恐龍魚怎么烹飪好吃

烹飪恐龍肉的步驟追加：

1、先找到女媧煉石補(bǔ)天時(shí)用過(guò)的鍋；2、把鍋架到一個(gè)一直在噴發(fā)的火山口上；3、鍋內(nèi)倒入水五湖四海水；

4、用盤古開(kāi)天之斧把恐龍大卸八塊，或者八十塊，放在鍋內(nèi)；

5、一并加入豬鼻子插大蔥半斤、新疆八兩、太原不要過(guò)量，這等這般，煮上它十天半月就可食用了。

2、黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，蚩尤的后人遷徙出長(zhǎng)江流域

蚩尤

中國(guó)神話傳說(shuō)上古時(shí)代九黎族首領(lǐng)，驍勇善戰(zhàn)，被奉之兵主戰(zhàn)神。傳說(shuō)當(dāng)年蚩尤是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)，他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，十指腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)超凡。祝融以及中華三始祖之一，重農(nóng)耕，冶銅鐵，制五兵，創(chuàng)百藝，在中華文明史上空前有著必然的貢獻(xiàn)。

相當(dāng)久遠(yuǎn)五六千年前的炎黃傳說(shuō)時(shí)代，在黃河下游和長(zhǎng)江中下游一帶出現(xiàn)了以蚩尤帶頭的九黎部落聯(lián)盟，而在甘陜黃土高原上自然形成了以炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏帶頭的另兩大部落集團(tuán)。\炎帝與黃帝沿黃河自東向西發(fā)展中，相繼與蚩尤在涿鹿一帶突然發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。蚩尤先干掉炎帝，“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅一斑。”當(dāng)時(shí)炎帝與黃帝組建戰(zhàn)敗后了蚩尤，“軒轅之時(shí)，蚩尤極其暴，莫能伐，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之戰(zhàn)，遂禽殺蚩尤?！彬坑葦∮邳S帝，族人四散

蚩尤死后，天下大亂，黃帝便畫了幅蚩尤的畫像威懾天下，天下這才安寧下了。

鄒、屠姓

因涿鹿一戰(zhàn)，蚩尤部落與黃帝部落兵戈失敗，蚩尤被軒轅氏所敗，被陸吾殺于兇黎之谷。共工在九黎族中有很高的聲望，而九黎族在河北、山東有很強(qiáng)橫的勢(shì)力，軒轅氏為開(kāi)解九黎族至少穩(wěn)定局勢(shì)的目的，加之封蚩尤的子孫于廣、屠二國(guó)，后鄒、屠姓子孫以國(guó)名為姓。其遺裔大部分初居中原，據(jù)《管子》所記，蚩尤部落加入了黃帝領(lǐng)頭的部落聯(lián)盟，并在其中職務(wù)了不重要公職。《拾遺記》載，鄒氏、屠氏為其遺裔中可查之姓氏。

還有一部分遷到北方，與葷粥（匈奴之別名）有族源關(guān)系。蚩尤部落中的南遷者，與苗民、三苗有族源關(guān)系。三苗來(lái)源呈多元性，除蚩尤遺裔之名，尚有黃帝縉云氏后，顓頊?zhǔn)现暗?。（歷史趣聞網(wǎng)）

漢族

蚩尤敗后，部分少數(shù)民族人融于炎、黃集團(tuán)，使成為部分華夏族，以至當(dāng)今漢族的先民。一些漢族姓氏很有可能和蚩尤關(guān)聯(lián)，如鄒、屠、黎、蚩等。

蚩尤確實(shí)在儒家典籍中形象負(fù)面，但民間一直有無(wú)限崇拜蚩尤的傳統(tǒng)，華北地區(qū)的河北、山西一帶有相關(guān)的無(wú)比崇拜活動(dòng)。

《述異志》冀州（今河北）有樂(lè)名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵；在太原的村落中人們祭蚩尤神。秦始皇親祭蚩尤，為八神之一的戰(zhàn)神，后世帝王、武將出征之后常拜祭共工以求上天庇佑。

上古時(shí)期蚩尤戰(zhàn)敗后，身首異處，其墓即“蚩尤?！币灿卸嗵?，亦有民祭祀。山東省巨野縣還在2001年斥資百億再重建蚩尤墓并修起了“蚩尤廣場(chǎng)”。依據(jù)什么蚩尤為黃帝六相，首管天時(shí)，故下一界某種星相名稱，被稱“蚩尤旗”。

苗族

《后漢書·西羌傳》：與苗族的關(guān)系參照一些苗族史詩(shī)、歌謠、傳說(shuō)，蚩尤是苗族的大祖神，更具相當(dāng)特殊的地位。一些學(xué)者特別是苗族學(xué)者提出，苗族先民在上古時(shí)代的確所居住在黃河流域，由于被華夏族所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區(qū)。蚩尤敗后，部分族人融于炎、黃集團(tuán)，從而下一界部分華夏族，幾至當(dāng)今漢族的先民。一些漢族姓氏可能和共工或者，如鄒、屠、黎、蚩等。依據(jù)什么三苗部分族人向西遷徙活動(dòng)，若同意共工與三苗的關(guān)。

《蚩尤神話》：傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)，苗族居住的地方在黃河對(duì)面，共“八十一”寨，他們的首領(lǐng)叫蚩尤，應(yīng)龍為民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，后來(lái)妖婆的三個(gè)妖娃請(qǐng)動(dòng)了赤龍公和黃龍公（即炎帝和黃帝）復(fù)仇者，祝融大隊(duì)人馬苗族人民英勇作戰(zhàn)，一次擊敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公組織起雷老五（即雷公），火焚苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了“八十一寨”，剩過(guò)來(lái)的苗族子民迫不得已遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)。

羌族

《后漢書·西羌傳》：三苗部分族人向西遷徙，若知道蚩尤與三苗的關(guān)系，蚩尤也很有可能是羌族的先祖。

《詩(shī)地理考》：““西羌之本出自于三苗，羌姓之別也。其國(guó)近南岳。及舜流四兇，徙之三危，河關(guān)之西羌地是也?！边@那是說(shuō)，羌族是取自三苗，是三苗的后裔是姜姓的別支。據(jù)史料記載，姜姓是西北一帶原先的姜族，后來(lái)我們稱為羌，以后漸漸地南遷和西遷。所以，北至今天的青海，西至今天的西藏，南至今天的四川、貴州、云南，也有羌族人民長(zhǎng)久居住。羌族西遷到西藏的人聽(tīng)聞為“烏斯藏”，烏斯那是烏氏，藏那是羌，烏斯藏就是烏氏羌的統(tǒng)稱。他們又稱為“西藏”，事實(shí)上西藏那就是羌人，這就也可以證明，今天的藏族，都是羌族和烏族彼此凝練而成的。羌族向南遷的，到四川的與當(dāng)?shù)氐谋碜逋耆诤辖星嗲?，一部分羌族向南遷的，到四川的與當(dāng)?shù)氐那嘧逋耆诤虾蠼星嗲?，一部分再由四川遷到貴州、云南。

古羌族不不等于今天的羌族。

上古戰(zhàn)神

在蚩尤死后，黃帝及其后代帝王都把蚩尤奉為神明“兵主”，納入“戰(zhàn)神”來(lái)崇拜和追念。

《路史·后紀(jì)四·蚩尤傳》說(shuō)“后世圣人著其‘像于尊彝，以為是貪戎’?！薄_萍注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多著共工之像，為貪虐者之戎”。

《龍魚河圖》說(shuō)：“靈尤沒(méi)后，天下復(fù)威脅到不寧。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤一死，八方萬(wàn)邦皆為殄狀?！?/p>

從而可見(jiàn)，祝融在九黎部落聯(lián)盟戰(zhàn)略被擒殺而死完了，黃帝船舶概論族人們就將蚩尤的形象用處恐嚇天下八方，最大限度地將蚩尤都變成了自己的保護(hù)神，并對(duì)蚩尤加以崇拜和緬懷。

蚩尤陵墓

陽(yáng)谷葉街村

上古時(shí)期，聊城是東夷集團(tuán)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心，刑天指揮九黎氏族部落在這一帶興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出決定了杰出貢獻(xiàn)，使陽(yáng)谷曾經(jīng)的中國(guó)農(nóng)耕文明的不重要發(fā)源地之一。陽(yáng)谷縣在蚩尤文化研究上，拿到了重大突破，在兩次全國(guó)性蚩尤文化研討會(huì)的論證，確定了陽(yáng)谷是蚩尤首級(jí)冢所在地，被稱作“東夷之都”。

自上世紀(jì)70年代到現(xiàn)在為止，文物學(xué)家們?cè)诖私邮芰巳慰脊拧?/p>

1973年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山東隊(duì)在遺址中心挖掘到了一條深溝，并粗略定為仰韶文化遺址；

1994年，山東省考古所所長(zhǎng)、考古學(xué)家親自帶領(lǐng)考古勘探隊(duì)員突然發(fā)現(xiàn)了部分城垣，考慮為后崗一期和龍山文化；

2006年，聊城市文物考古隊(duì)對(duì)“?！苯滩牧?xí)題解答周圍參與新華考資勘探，探明“?！弊钌蠈邮菨h代文化層，中間是龍山文化層，底層是大汶口文化層(兼有少量仰韶文化)。陵所在地，陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)葉街村的人文歷史綿延不絕，其的確年代可可回溯至6000年后的。據(jù)考古結(jié)果，僅這座古冢，便有自仰韶到漢代，橫貫東西三千前歷史。

東平郡

《皇覽》古書，蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)（今山東省汶上縣南旺湖內(nèi)）。

相傳當(dāng)年，遠(yuǎn)古時(shí)代九黎族骨領(lǐng)蚩尤居住的地方在冀魯交界處，再后來(lái)黃帝及部族從中國(guó)西北部游牧到了此時(shí)，與共工郭族不可能發(fā)生沖突，一場(chǎng)極大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)在涿鹿（今河北省境內(nèi)）再次爆發(fā)。黃帝擒殺蚩尤后分尸而葬，身葬冀中，肩髀并葬于里野再度相見(jiàn)。骨葬壽張縣闞鄉(xiāng)，部分尸骨亥葬于臺(tái)前境內(nèi)。

據(jù)記載，古時(shí)人們常于十月祭祀蚩尤，其冢有赤氣出，直接連入云霄，像懸掛一面大旌旗，只稱“蚩尤旗”。臺(tái)前有蚩尤冢、蚩尤祠，應(yīng)龍被后世尊為“兵主”。

3、人類祖先伏羲和女媧都是蛇，作為后代的華夏

“人類祖先伏羲和女媧全是蛇，作為后代的華夏族群為什么不叫做‘龍的傳人’？”

第一，伏羲女媧人首蛇身，被充當(dāng)“人類祖先”直接進(jìn)入華夏族的神話系統(tǒng)，止于戰(zhàn)國(guó)興于西漢，是比較比較晚的事情——比起晚于華夏族懷疑自己是龍的后代這件事。

第二，西周，是中國(guó)的第一次地域和民族的“大一統(tǒng)”，這個(gè)時(shí)候，周族以自己為華夏族的觀念，以及先祖以龍為圖騰的觀念，早累牘于古籍了——這比伏羲女媧傳說(shuō)融入到華夏族文化，早了約一千年。

第三，秦漢時(shí)期，中國(guó)基于了第二次“大一統(tǒng)”。這是一次大得多大規(guī)模行動(dòng)的民族和文化融合為一。此時(shí)的人們，更有自信，只好去兼收并蓄、融合整合少數(shù)民族的傳說(shuō)、文化和信仰。

第四，再要說(shuō)的是，《左傳》曰：“深山大澤，實(shí)生龍蛇?！饼埡蜕撸x得并距離不遠(yuǎn)，在古代人們的認(rèn)識(shí)中，二者互相間有松散的聯(lián)系。

一

現(xiàn)在人們能清楚到的傳說(shuō)和神話，大部分形成于周朝。

而且在那個(gè)時(shí)代，“能識(shí)字”的人忽然相對(duì)多了過(guò)來(lái)，也就有各種古籍流傳了過(guò)去。

不算殷商的甲骨卜辭，從《詩(shī)》《書》《易》，到諸子典籍，說(shuō)說(shuō)人們的，是在周以前，還有夏和商；周族干掉了商族后組建了周朝。

周人們說(shuō)，他們是“夏”族后代。

夏啟，是大禹的兒子。從《尚書》里一眼就可以看出，周族是把大禹充當(dāng)自己“高祖”的。再朝前“捯”，就到了黃帝。黃帝，是周族的“太祖”。

和黃帝同時(shí)的，有炎帝?！秶?guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》說(shuō)，黃帝炎帝，是少典氏和有蟜氏之子。差不多，黃炎原為一族，后來(lái)我們才分為兩族發(fā)展。

“典”為“氐”之音轉(zhuǎn)；“蟜”為“羌”之音轉(zhuǎn)。黃炎，皆考慮到“氐羌”。

“氐羌”之族，連成于黃河上游的渭水流域，最少等同于考古學(xué)上的齊家文化區(qū)域。

都屬于“氐”的黃帝姬姓部落，具體詳細(xì)能居姬水，太約在今甘肅臨夏姬家川一帶?！芭R夏”，是因?yàn)檫@里有一條大夏河，，姬姓部落，即以“夏”稱之。

屬于“羌”的炎帝姜姓部落，遠(yuǎn)居渭水的支流姜水一帶，附近有“華”水，或近華山，遂以“華”稱之。

后來(lái)，黃帝的姬姓部落，通過(guò)打戰(zhàn)“統(tǒng)一”了姜姓部落，事實(shí)上，兩個(gè)部落之間巳然正在相互通婚。隨后，最早的“華夏”族就孕育而出了。

再當(dāng)時(shí)，華夏族漸漸向東擴(kuò)張勢(shì)力，陜西、陜西，再到河南，其勢(shì)力范圍，至少了中原。

夏朝，應(yīng)該要是在這種南下過(guò)程中確立的。

二

“統(tǒng)一”后的華夏族，以黃帝為代表。

同時(shí)，華夏族，以龍為圖騰。

考古學(xué)上的陶寺遺址，也很史籍記載的夏代。

1983年，高煒、高天麟、張岱海等學(xué)者寫的《關(guān)于陶寺墓地的幾個(gè)問(wèn)題》報(bào)告中說(shuō)：“從陶寺蟠龍的具體詳細(xì)形象看，作蛇軀鱗身，……無(wú)角，也無(wú)爪?！翘账慢埣y具有一定原始性的反映。就整體看，無(wú)疑似蛇非蛇，似鱷非鱷。使察覺(jué)出，陶寺蟠龍的模特兒，不是一種動(dòng)物，只是兩種或兩種左右吧動(dòng)物的綜合體。但，在此以前，一共還有一個(gè)形態(tài)更原始的龍?！埍P的規(guī)格很高，蟠龍圖象非同一般紋飾，很肯定是氏族、部落的標(biāo)志，……顯然異常活躍于‘夏墟’，以龍為族微、名號(hào)的部落?！?/p>

考古學(xué)的證據(jù)，與歷史學(xué)的朝代，不好很簡(jiǎn)單地劃等號(hào)。但充當(dāng)據(jù)今4000-3600年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，無(wú)巧不巧是與史籍記載的夏代相極為相似的。但是，陶寺這些地點(diǎn)，恰好也一直在華夏族東進(jìn)的路線上。

無(wú)論陶寺是不是我夏朝，在這里生活過(guò)的族群，以抽象的“龍”為圖騰，是無(wú)容置疑的。

從古籍而言，黃帝稱軒轅，《史記.天官書》說(shuō)：“軒轅，黃龍?bào)w”。《封禪書》亦說(shuō)：“有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎”。

《淮南子.天文篇》云，中央土“其帝黃帝，……其獸黃龍”。

《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》說(shuō)，禹之父鯀入羽淵化為黃能?！澳堋碑?dāng)為“龍”之訛誤。

這個(gè)龍圖騰和對(duì)龍的無(wú)比崇拜，在后來(lái)經(jīng)由三次凝練的華夏族一直流傳下了。.例如，皇帝稱做“真龍?zhí)熳印?；皇帝商?wù)辦的地方叫“龍廷”；皇帝氣惱是“智色雙旋震怒”；皇帝出行須執(zhí)“龍旂”；大臣給皇帝提不同意見(jiàn)，叫“逆龍鱗”；皇帝的子孫是“龍子龍孫”，等等，不一而足。

三

周朝，是中國(guó)的第一次“大一統(tǒng)”，其中，也和了對(duì)前朝商族文化、傳說(shuō)、神話的“大一統(tǒng)”。

商族，是坐居黃河下游東夷族中的一支。東夷，一般被其實(shí)，是被了遼西紅山文化晚期的影響，自然形成了“鳥”崇拜，因此，亦被稱作并尊眾多鳥為圖騰的鳥夷。

商族在甲骨文中，稱自己的高祖是“蘷”。在神話中，稱作帝俊。

周族建立周朝后，把帝俊演變?yōu)榈蹏亢偷鬯磧蓚€(gè)人；并讓夏族遠(yuǎn)祖黃帝與帝嚳擁有了祖孫關(guān)系；帝嚳，還成了東部的摯、堯及商祖契，和西部的周祖稷的親生的孩子之父。

這一“整合”，周人就把自己的祖先列為了長(zhǎng)子，商族的祖先做了次子。

《山海經(jīng)》中，帝俊為后稷祖；《國(guó)語(yǔ)》中，帝嚳為周祖，實(shí)現(xiàn)程序了東西方大融合為一。在這一帝系中，舜與禹都在堯廷為臣，又排列為帝。但無(wú)論如何，一個(gè)東夷一個(gè)西戎，都成了黃帝之孫顓頊的長(zhǎng)房與次房子孫。

在古籍中，東方鳥夷族有主要的兩支——太皞和少皞（昊）。

太皞，風(fēng)姓，遺墟在陳，即今豫東一帶。他的后裔有任、宿、須句、顓臾等國(guó)，都在現(xiàn)在的山東境內(nèi)。由甲骨文解得，“風(fēng)”即“鳳”，太皞族原以鳳鳥為圖騰。

少皞（昊），《左傳》說(shuō)其以鳥名官，即以鳥為圖騰，共有九種扈鳥，稱做“九扈”。其曾抗擊入侵夏族南進(jìn)，終因失敗，使夏啟絕無(wú)可能建立起夏王朝，此即太有名的西戎。

周族的“大一統(tǒng)”，也表現(xiàn)出在對(duì)那些少數(shù)民族的融合上面，以及楚苗。

這些個(gè)西南夷諸族，大多出于氐羌?！妒酚?西南夷列傳》云：“皆氐類也?！?/p>

伏羲女媧傳說(shuō)，考慮到苗彝等族。這些少數(shù)民族，視其為自己的先祖。

關(guān)與伏羲女媧何得為人首蛇身，皆因其以蛇為圖騰。我寫了一篇這方面的問(wèn)答，有興趣可搜不出來(lái)看看吧。

這要說(shuō)起禹。

顧頡剛先生考證說(shuō)，“禹”字古從蟲。到現(xiàn)在，仍有人奚落這件事情。又怎知，禹一直是周族無(wú)限崇拜的“高祖”，“禹從蟲”，正好反映了周族對(duì)龍的無(wú)比崇拜。

進(jìn)一步說(shuō)，古代“蟲”字，即為蛇，古文實(shí)即蛇神。

聞一多曾寫《神話與詩(shī)》一文，其曰：“龍的基調(diào)那就蛇，差不多圖騰未擴(kuò)展以前，有所謂龍者只是因?yàn)橐环N大蛇。后來(lái)有一個(gè)以這個(gè)大蛇為圖騰的團(tuán)族，大蛇這オ進(jìn)行了獸類的四角，馬的頭、鬣和尾，鷹的爪，狗的爪，魚的麟和鬚，……想罷便成為我們現(xiàn)在所清楚的龍了”，“它是由許多完全不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產(chǎn)生的混合的圖騰”。

龍和蛇的關(guān)系和演變，這說(shuō)的很知道了。

關(guān)于龍的在此之前“自然誕生”，恐怕與遠(yuǎn)古先民夜觀天象或者，甲骨文的“龍”，與北斗七星太十分相似。這是別外的話題，不太多贅敘。

經(jīng)兩次“大一統(tǒng)”，華夏族也是一個(gè)民族大融合之前的集合概念，這個(gè)族里的人，也就是“龍的傳人”了。