水族圖騰(水族圖騰文化)

烏魯木齊水族批發(fā)市場2024-11-13 15:54:191.31 W閱讀0評論

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本文目錄一覽:

水族和苗族有那些風俗和生活習慣

水族風俗習慣

水族男女都愛穿青、藍兩色服裝。男子穿大襟長、短衫,用青布包頭。婦女上身通常穿藍布大襟無領半長衫,胸前圍一塊刺有茨藜花紋的圍兜,下身穿青布長褲。婦女衣褲四周鑲有花邊。節(jié)日穿裙子,將長發(fā)梳成一把斜綰頭上。每逢盛大節(jié)日或宴會時,喜歡帶各式各欄的耳環(huán)、項圈、手鐲等銀飾。水族以大米為主食,次為玉米、大麥、小麥、紅薯等。喜食糯米飯、魚類及燒酒、甜酒,并以此作為祭品和節(jié)日招待親友所必需的食品,房屋建筑多系木質結構,歷史上多為“千欄”式樓房,現(xiàn)在平房占多數(shù)。

水族熱情好客,客人到家要主動打招呼,讓坐、送水等。節(jié)日期間,客人到家,不論認識與否都要熱情招待。待客飲食中以酒為貴,貴客則以殺小豬及魚招待。豬頭、雞頭象征尊貴,所以雞頭要敬給客人,豬頭留作餞行席的供祭品。

水族的家庭形式為一夫一妻制的父親小家庭。二、三百年前,水族青年男女戀愛婚姻比較自由,但隨著封建經濟的發(fā)展,婚姻關系打上了鮮明的階級烙印,講求“門當戶對”,“婚姻論財”。在封建家長制的束縛下,青年男女的婚姻多由父母包辦。結婚時新郎不迎親,請幾位未婚青年代迎。新娘撐傘步行到男家,不舉行儀式。歡宴賓客后,新娘當天或次日即返娘家,一般經過半年后,才到夫家長住。水族的喪俗繁雜,其程序大致分為報喪、入殮、擇吉、安葬、立碑、除服等6個階段。

宗教信仰與重要節(jié)日

水族過去信仰多神,相信萬物有靈。以“六一公”、“六甲公”為正神。相傳為“水書”的創(chuàng)造者。凡遇生死、疾病、災荒都要請鬼師占卜念經、殺牲祭鬼神,以魚祭為特點。卜法主要有雞蛋卜。水族古代有石棺墓,其棺槨形似“干欄”,周圍雕刻銅鼓及各種花紋,頗具有民族特點。清末,曾傳入天主教。但信教者為數(shù)很少。

水族有本氏族的歷法,與夏歷基本一致。不同的是水歷以夏歷八月為歲末,九月為歲首。從八月底至十月初的4個亥日都是“端”節(jié)日子,是水族最隆重的節(jié)日。水語稱“借端”。相當于漢族的春節(jié)。節(jié)日期間舉行賽馬及跳銅鼓舞、蘆笙舞等活動。并舉行盛大的宴會。部分水族過卯節(jié),即以9月卯日為節(jié)日。此外還有“額節(jié)”、“霞節(jié)”“蘇寧喜節(jié)”等,也過清明、端午、六月六、七月半等節(jié)日。 苗族風俗

家庭 苗族普遍實行以父系為中心的小家庭制。家庭成員以兩代或三代同住者多,四代以上同住的極少。多數(shù)是兒子結婚以后,即與父母分居另立家庭。父母多同幼子或自己最心愛的兒子一起生活。

在家庭中,男性家長有較大權力,女性家長其次,成年子女有“參議”權。家庭財產只有男子才有繼承權。分居時,除留一份給父母作“養(yǎng)老田”外,其余由兒子繼承。兄弟多的實行平均分配。沒有長子(或幼子)繼承制。有些地方前妻長子可多分點,但沒有形成制度。女子沒有繼承權。有的地方,如黔東南地區(qū)的部份苗族中,對未出嫁姑娘也分給小部份田產,供其作生活開支,叫“姑娘田”,由其同住父母或兄弟掌管,但姑娘出嫁后,便無權享受,也有的要到姑娘死后才收回。贅婿有財產繼承權。寡婦若不另嫁,也可繼承亡夫家產,如果轉房,則由原夫兒子繼承。

苗族直系親屬與旁系親屬關系,一般比較親密,僅有程度輕微的親疏之分。他們組成一個家族,守望相助,貧困相扶持。在家族同輩成員中,不分直系旁系,不計親疏遠近,皆以兄弟姐妹相稱。對與父輩者,均以叔伯父母稱呼。對與祖父同輩的人,均以祖父或祖母稱呼。對祖父以上的輩份,概以老祖父、老祖母呼之。對下輩,一般是直呼其名。

苗族很講究家教家規(guī)。對父母要孝敬,對兄弟姐妹要友愛,尊重長輩,愛護晚輩,是傳統(tǒng)美德。叔嫂之間不可越倫。長輩不能對兒媳、孫媳開玩笑。晚輩不能在長輩前面戲耍輕浮。

苗族家族內部聚合力很強。在日常生活中,互相間比較關心。若某家有重大困難,則舉族相助;有貧困無衣者,全族極力扶持。相互相若發(fā)生紛爭,小事則批評勸解,大事則由族中有威望者召集族人公議處斷。家族中,團結對外的觀念也很強。

苗族家族過去都有自己的姓氏,即苗姓。它起源于古代氏族,一般稱為某某支或某某分支。有的支以其首領名字命名,有的支以地名、動物名命名。為了便于追敘族譜,個人取名時多采用父子連名制,按連名順序上溯,就可追溯到本家族的起源。父子連名是子名在前,父名在后,也有個別加連祖父名,如父名保,子名巖,即取名巖保。如祖父名里,連起來就成了巖保里。這是一般直系血統(tǒng)成年人的正式取名法,小兒取小名不在此列。安順地區(qū)取名很隆重,要到藏有神鼓的人家舉行儀式,并辦招待,于席間取名。紫云地區(qū)取名要辦盛大宴席,用很多四方高桌相連,從堂屋一直擺到屋外院子,本家族坐一邊,岳父家族坐另一邊。邊吃邊議。取名以吉祥為利,但不能與雙方家長長輩之名雷同。

水族的民族特色是什么?

水族,有本民族的語言和傳統(tǒng)文字,水語屬漢藏語系壯侗語族侗水(侗臺)語支,水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族自稱“?。╯uǐ)”,關于水族的來源,有殷人后裔說、百越(兩廣)源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺,屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰,飯稻羹魚是水族的重要社會習俗。

水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶,貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區(qū),黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區(qū),此外在廣西北部的河池、南丹、環(huán)江、融水等縣市以及云南省富源縣也有水族村落分布。

根據2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計,水族人口數(shù)為411847人。

水族的歷史文化

水族,有本民族的語言和傳統(tǒng)文字,水語屬漢藏語系壯侗語族侗水(侗臺)語支,水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

文化信仰

水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜,祖靈崇拜,神靈崇拜構成了水族信仰的核心。

在水族社會中,不論是原始宗教信仰的崇拜對象,或是崇拜形式、信仰儀式,還是原始道德的內容及其形式與傳承方式,都比較清晰地反映出信仰文化與民間知識二者相互雜糅、有著千絲萬縷聯(lián)系的特點。

飲食文化

水族以大米為主食,喜食酸辣調味,有“無菜不酸,無辣不食”的習俗。待客以酒為重,主人敬酒時帶頭喊一聲“秀”(即干杯的意思),眾人也齊聲喊“秀”,將酒飲盡。

服飾文化

水族在服飾上禁忌紅色和黃色,特別禁忌大紅、大黃的熱調色彩,而喜歡藍、白、青、三種冷調色彩。水族不喜歡色彩鮮艷的服裝,而是喜歡色彩淺淡素雅,這表達了水族獨特的服飾審美觀,那就是樸素、大方、實用。

水族女服多以水家布縫制,無領大襟半長衫或長衫,長衫過膝,一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同,通常肩部、袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶,包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠,頸戴銀項圈,腕戴銀手鐲,胸佩銀雅領,耳垂銀耳環(huán),腳穿繡花鞋,素雅文靜。

水族男子穿大襟無領藍布衫,戴瓜皮小帽,老年人著長衫,頭纏里布包頭,腳裹綁腿。

語言文化

水族有本民族的語言和傳統(tǒng)文字。

水語屬漢藏語系壯侗語族侗水(侗臺)語支,共有聲母71個,韻母55個,聲調8個。水語與壯侗語族中的侗語、毛南語、布依語、仫佬語、壯語、傣語和黎語等有親屬關系,尤其與侗語、毛南語、仫佬語更為接近,并有許多同源詞。

水語跟同語族的壯語、傣語相比,內部差別較少,各地水族群眾一般都可以用水語互相通話。水語可劃分為3個土語區(qū),沒有方言差別。第一個是三洞土語區(qū),以三洞鄉(xiāng)板南村水語為代表。第二個是陽安土語區(qū),以陽安甲乃村為代表。第三個是潘洞土語區(qū),以陽和鄉(xiāng)潘硐村的水語為代表。

擴展資料:

水族種植水稻有悠久歷史,形成眾多十分濃厚的稻作相關習俗。水族歷法以稻作物候為依據,水族的卯節(jié)與端節(jié),就是因稻作種植與收割而形成的盛大年節(jié)。

過去,人們認為在稻作生產關鍵階段,博得稻神歡心才能獲取稻作豐收,因此從浸種、撒秧、栽秧到吃新收割每個關鍵階段,往往要依據水書擇吉行事。開秧門之前,將兩把稻秧帶到家中以魚肉酒飯供祭。

然后,由這位媳婦帶著秧苗先下田栽幾行之后,盛裝待命的其他婦女才紛紛下田勞作。開秧門儀式,既是對稻神的尊重,又是運用相似律的巫術原理,讓少婦旺盛的生殖力轉嫁到禾稻上,祈求獲得更大的豐產。

水族崇拜魚,魚是大多數(shù)水族地區(qū)的圖騰崇拜物。水塘養(yǎng)魚、稻田養(yǎng)魚是水族地區(qū)的重要技能與特色,人們運用田魚產卵和用稻草團分卵繁殖的技能,掌握洪水及野獸對漁業(yè)危害的方法,使魚稻獲得雙豐收。所以,飯稻羹魚成為水族的傳統(tǒng)習俗。

參考資料:百度百科-水族

水族圖騰(水族圖騰文化) 銀河星鉆魚

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