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溫州魚缸定制廠家有哪些地址呢

• 1、七秒魚缸是雜牌么
• 2、魚樂海洋介紹
• 3、明朝未解之謎之朱允炆下落大揭秘，情況究竟
• 4、溫州醬鴨的做法和配方

1、七秒魚缸是雜牌么

七秒魚缸不是雜牌。1.因?yàn)槠呙媵~缸來源于一家專門銷售水族用品的公司，產(chǎn)品經(jīng)過專業(yè)的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，具有一定的質(zhì)量保證。2.此外，七秒魚缸在設(shè)計(jì)上也考慮到了魚類群居和壽命問題，能夠提供一個(gè)更適宜魚類生存的環(huán)境，從而得到了廣大養(yǎng)魚愛好者的認(rèn)可。3.未來，七秒魚缸還可能根據(jù)市場(chǎng)需求和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步進(jìn)行不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，為用戶提供更好的產(chǎn)品體驗(yàn)。

2、魚樂海洋介紹

魚樂海洋是一家提供海洋類動(dòng)物寵物及其相關(guān)產(chǎn)品、服務(wù)的公司魚樂海洋的成立是因?yàn)閷?duì)海洋和海洋生物的熱愛，希望通過寵物這種形式來讓更多的人了解和關(guān)注這個(gè)領(lǐng)域除了提供海洋生物寵物外，魚樂海洋還提供海水魚缸定制、養(yǎng)殖手冊(cè)、教育培訓(xùn)等服務(wù)公司注重產(chǎn)品的品質(zhì)和質(zhì)量，所有的海洋生物都是從正規(guī)渠道采購，接受專業(yè)的檢疫和隔離，在確保品質(zhì)的情況下提供給消費(fèi)者如果你是想了解海洋生物、想擁有一只獨(dú)特的寵物、或者是想搭建自己的海水魚缸，魚樂海洋是一個(gè)值得考慮的選擇除了購買海洋生物外，魚樂海洋也提供相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分享，可以幫助人們更好地了解和養(yǎng)護(hù)自己的海洋寵物

3、明朝未解之謎之朱允炆下落大揭秘，情況究竟

記得一年參加國際明史學(xué)會(huì)，碰見一位地方學(xué)者，老先生興致勃勃地告訴大家，他發(fā)現(xiàn)了建文帝的“真正歸宿”，他還寫了許多博客，告訴更多的人，他的“發(fā)現(xiàn)”。

我聽，而不言。

因?yàn)槲倚闹性缬卸ㄒ姟?/p>

他很想聽聽明史學(xué)者們對(duì)此怎么看。有意思的是，學(xué)者們對(duì)于國內(nèi)眾多的號(hào)稱建文“落腳處、歸葬所”的真實(shí)性，多持有諱莫如深的態(tài)度，很少有人公開撰文，表示不敢茍同。只是表示，“應(yīng)謹(jǐn)慎”——但我認(rèn)為，這是他們不敢茍同的婉轉(zhuǎn)表示。

當(dāng)然，我通過與幾位學(xué)者交流，發(fā)現(xiàn)認(rèn)可建文帝出亡的，還真不在少數(shù)。

可能是我太偏執(zhí)了，我絕不相信建文帝出亡，或者他能夠出亡。一些地方學(xué)者的所謂“發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)就是基于材料片面理解之下的“發(fā)明”。

對(duì)此，我寫過一篇學(xué)術(shù)文章，名為《神奇其說：建文傳說的神秘性探析》，發(fā)表在《福建師大學(xué)報(bào)》上。在這篇文章里，我沒有明確地?cái)嘌裕ㄎ牡鄄豢赡艹鐾?，但指出，若無鬼神相助，建文絕無可能逃！

但在我2014年出版的《大明王朝家里事兒》這本書里，專門探討過這個(gè)問題。今天恰巧遇到這個(gè)問題，就把我的觀點(diǎn)在跟大伙嘮嘮，看大家能認(rèn)同否——

（《大明王朝家里事兒》臺(tái)灣繁體字版封面）

如今各地有許多“建文帝”的遺跡與遺物，如云南、貴州、湖南、江蘇、福建、重慶等地，分布極廣，主要是寺廟、墓葬及一些帶有御、駕、皇等字樣或龍形紋飾的器物和詩詞。

很多人對(duì)建文帝在當(dāng)?shù)乇P桓隱居多年，并葬身于此，深信不疑，考證也是異常精詳。就拿重慶（明代屬四川）來說，就“發(fā)現(xiàn)”了沙坪壩、磁器口、渝北區(qū)三處落腳點(diǎn)，據(jù)說建文生前來過3次，從何而來，到哪里去，所攜何人，都調(diào)查得一清二楚。建文帝叔叔朱棣沒辦法做到的，今天的人，不借助監(jiān)控錄像，輕易做到了。

（福建寧德的所謂“建文陵”。好多人知道寧德，還是因?yàn)榻ㄎ牡??？梢娊ㄎ牡墼诮裉焖哂械膬r(jià)值）

但是，容在下說一句大大冒犯的話，我覺得有關(guān)建文帝出亡的“證據(jù)”，多是從附會(huì)出發(fā)，展開羅曼蒂克式的夸張聯(lián)想，進(jìn)而得出浪漫主義的結(jié)論。

其實(shí)不單建文遺跡，絕大多數(shù)的這個(gè)遺跡，那個(gè)遺跡，多不過是如此攀拉硬扯、巧思附會(huì)而來？比如唐末的黃巢、明末的李自成，都是鼎鼎大名的人物，一例的死而不死。黃巢在泰山虎狼谷自盡，民間盛傳他在洛陽出家，還曾留詩：“曾記當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人識(shí)，獨(dú)倚危欄看落暉?！崩钭猿蓺屆本艑m山，有傳說稱他在湖南石門縣夾山寺立地成佛，在小說里他還和陳圓圓生了個(gè)美女阿珂……更不必說了。和建文帝一樣，關(guān)于李自成的下落，不僅民間傳言甚盛，學(xué)術(shù)界也爭(zhēng)論了許多年，至今沒有定論。我看有人總結(jié)出“倒霉帝王多出家”的規(guī)律，依著這個(gè)規(guī)律，建文帝也只好出家為僧，托此龍蛻了。

看官，建文“逃亡”，只可作故事講，切莫當(dāng)真！

從全國分布如此之廣、證據(jù)如此之多的建文遺蹤來看，建文帝哪里是逃跑，他簡直是巨人游山河！否則怎么會(huì)處處留下巨大的腳印？

人們常說，朱棣是明代“特務(wù)政治”的始作俑者，我要為他平反了，建文帝在江南、云貴川一帶招搖過市，他都發(fā)現(xiàn)不了、抓之不著，還敢稱“特務(wù)政治”？

或許有看官要問，看來你是一定要違眾，認(rèn)定建文死于宮火，而沒有逃亡的嘍？

證據(jù)何在！

建文帝逃亡的證據(jù)，實(shí)在太多，既有文本，又有實(shí)物，且分布極廣，總不成不同省份的人一起串謀了來作偽證吧？

我只好承認(rèn)，我沒有證據(jù)，但我有符合常理的判斷力，有時(shí)候，“合情合理”比所謂“證據(jù)”更可靠。

首先，我們不能說填充了許多假冒材料的《太祖實(shí)錄》（永樂時(shí)修）說建文自焚了，那他一定是借火遁了。這種“逆反式”的邏輯證據(jù)應(yīng)該排除。從史料來看，當(dāng)時(shí)宮內(nèi)確實(shí)起了一把火，但火勢(shì)應(yīng)該沒有延燒太廣，因?yàn)橛罉烦跄瓴]有大興土木、重建宮殿的記錄。

建文帝在城破當(dāng)日的行跡，可考求者僅一事，就是召左都督徐增壽詰之，將其斬于殿廡之下。

黃云眉《明史考證》據(jù)此發(fā)疑：“惠帝是日尚能手誅徐增壽于左順門，則非坐困宮中可知?！敝煸蕿僧?dāng)然不想“坐困宮中”，可四面皆敵，他想上天，還想遁地，關(guān)鍵是：上天入地，有路嗎？

誅殺徐增壽后，燕軍逼近宮城，宮城之破，迫在眉睫。

設(shè)想當(dāng)時(shí)的情景，建文帝絕望之余，突圍無路，只好與后妃訣別，一起舉火自焚。朱棣曾說過：“朕于宮中遍尋皇考宸翰不可得，有言建文自焚時(shí)，并寶璽皆毀矣。朕深慟之?！睂m中原存太祖御筆文字（宸翰）盡焚，朱棣多次下詔征求，應(yīng)屬可信。

火是沒問題了，但此事的要害不在有火無火，而在建文死于火，還是逃于火？

（據(jù)說這是建文帝的墳?zāi)埂Ｈ珖@樣的建文陵不在少數(shù)。但也有一種說法，稱建文帝回來回到宮廷，老死后葬在北京西山）

從常理上來說，如果建文帝死于火，那么當(dāng)時(shí)死于宮火的人必然很多，許多燒得焦?fàn)€的遺體，橫七豎八地架在一起，猙獰恐怖，撕扯不開。莫說當(dāng)時(shí)并無DNA技術(shù)，可鑒別出哪一具是龍?bào)w，即便有，心虧的朱棣也不愿認(rèn)真地把親侄的遺體清理出來。建文自焚，正合他的利益，隨便拉具焦尸葬了，絕世人之心，就好了，至于有沒有混淆，他并不關(guān)心。

《明朝小史》卷4“孝友堂”記了這樣一件事，說建文帝曾為浦江義門鄭氏書寫孝友堂匾，于是有人誣告建文帝就藏在鄭家，朱棣遂“遣使廉之”。經(jīng)查，事屬誣陷，乃斬誣告者。

這件事透露出，朱棣也不大肯定建文是否確然已死。類似的明人記載很多，如和尚溥洽下獄、禮部尚書胡濙周訪天下、鄭和寶船下西洋，都往追蹤建文帝上附會(huì)。我還見到一種記載，說鄭和奉命查訪建文帝，曾與之在福建道上相遇，抱持大哭，然后把建文放走了。這就太假了！因?yàn)猷嵑统錾硌嗤鯘撣。侵扉Φ乃匠?，與建文何恩何義？他這一場(chǎng)哭，實(shí)在莫名其妙！不過是下西洋是為尋訪建文帝說的一個(gè)小翻版，純屬不經(jīng)之言。

(把那么大規(guī)模、持續(xù)那么長時(shí)間的下西洋，稱為為尋訪建文帝，這腦洞不是一般的大)

這些紛雜而出的記載，把建文帝的出亡之謎攪得異常混亂，加之許多傳聞?dòng)直粴J定“正史”《明史》采用，如《胡濙傳》說他“出巡天下，名為訪仙人張邋遢，又名頒書，遍行郡縣，察人情，及建文君安在”，《鄭和傳》更直接說：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之”，讓小說家言多了一層“信史”的面紗。

我不想陷入繁瑣的材料討論，只想就人生常識(shí)來做結(jié)論。

歷史，其實(shí)是研究人的言動(dòng)的學(xué)問，人們卻常常陷入純文本的討論，作書生之辯，而忘記了，歷史是一種存在的真實(shí)，我們完全可以從個(gè)體的體驗(yàn)來考求之，得出自信的結(jié)論。

我的愚見是，圍城之中，建文帝無處可逃，一定是假一把宮火，升天了。

為什么這么說？有兩個(gè)簡單的道理：

其一，好比伊拉克的老薩、利比亞的老卡，都是逃亡的強(qiáng)人統(tǒng)治者，他們兩位是逃走了，后來又都在電視鏡頭下被捉。這兩位軍事獨(dú)裁者，肯定比年少柔弱的建文帝生存能力強(qiáng)，而美軍布下的天羅地網(wǎng)，又未必如朱棣所布者深而且密。二雄執(zhí)政時(shí)間那么久，所營之窟那么多，為何到頭來還是走投無路？這很容易解釋：他們的權(quán)力來自其政權(quán)網(wǎng)絡(luò)，一旦權(quán)力的金字塔在陽光下崩塌，他們立馬從頂點(diǎn)跌落，成為真正的匹夫。在逃命的本事上，他們可遠(yuǎn)不及老拉。因?yàn)檫@位“恐怖大亨”是暗夜之神，他一整套的秘密網(wǎng)絡(luò)深藏地下，無數(shù)忠誠的部下潛伏世界各地，隨時(shí)幫助他躲藏追捕，并適時(shí)地發(fā)動(dòng)反擊。

在傳說中，建文帝頂著嚴(yán)密的搜捕之網(wǎng)，輾轉(zhuǎn)數(shù)省，竟連毛都沒讓朱棣摸到一根。不謙虛地說，他簡直是拉-登的師傅拉燈——燈一拉，黑咕隆咚，立馬遁形。

但這可能嗎？

逃命也是一門藝術(shù)，不僅要智慧，要金錢，還要忠心耿耿且十分神通的保駕衛(wèi)士；這還不夠，更需要一張精心編織、長期經(jīng)營的秘密網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)（好比地下黨的交通站）分布極廣，有“特務(wù)工作者”居于各網(wǎng)點(diǎn)之上，長期潛伏，以備突然之需。

而一個(gè)整日坐在深宮里，與一幫酸儒討論復(fù)古的建文帝，他恐怕是連鞋子都不會(huì)自己穿。您還別不信，據(jù)末代皇帝溥儀《我的前半生》回憶，他一直到被蘇聯(lián)軍隊(duì)俘獲，都不會(huì)自己系鞋帶?？上牖实郏ㄤ邇x還是一位顛沛流離的廢帝）所享的是何等尊榮！他們是真正四體不勤、五谷不分的一群人，一旦跌入塵世，幾乎沒有任何自存的能力。

（事實(shí)上，從建文帝“征燕”開始，朝中就不斷有人秘密地給燕王朱棣透露機(jī)密，許多將領(lǐng)和地方守臣也是首鼠兩端，忠誠何在！）

其二，朱棣在宣告建文帝死亡后，江山在握，天下歸誠，建文帝是死是活，已經(jīng)不重要了。本來靖難之役就是皇家的家事，不管哪一方做皇帝，都不改變天下姓朱、國號(hào)為明的事實(shí)，就此而言，建文帝在官員與群眾中沒有多大的號(hào)召力。

朱棣在位期間，國內(nèi)發(fā)生了多次“民變”（過去稱為起義），但沒有一家打著建文帝的旗號(hào)，就是明證。假如建文帝在民間真有那么深遠(yuǎn)的影響力，隨便推出一個(gè)年輕人，硬說他就是故主舊君，那不是常有之事嗎？可幾十年間，從未有人想到借用建文帝這個(gè)“符號(hào)”，已足證建文帝并不是一個(gè)值得朱棣太過操心的人物。他在位時(shí)，朱棣就敢稱兵對(duì)抗，硬將他扳下臺(tái)來，此刻即便他活著，也不過是一個(gè)驚魂落魄、朝不保夕的逃亡者，豈足慮哉！倒是幾百年來，一些多事的文人在替他干操心。

今人讀史，總不自覺陷入書中，不知史即為既往之今事，雖時(shí)光飛逝，世易時(shí)移，制度與文物皆不同，但人間的“世故”還是大體相似的。我們讀史，如果離開了今天的知識(shí)和體驗(yàn)，不啻于深入鬼域探險(xiǎn)，將永失其歸路了。

（建文帝若死了，哪里還有那么多關(guān)于建文帝的故事、書籍、影視劇和景點(diǎn)？建文帝的“存在”，利在當(dāng)代啊?。?/p>

最后，我還要依“世故”，大膽做一個(gè)結(jié)論：為何建文帝死而不死？

建文帝即位后，提倡以文治天下，糾正了他祖父的許多惡行，使許多人收益，人們對(duì)他抱有較大的好感。建文帝雖然死了，人心的善良卻不愿正視，兼之憐惜弱者的心理，希望他有格外的奇遇，竟能逃脫悲慘的命運(yùn)。所以他明明死了，一百多年后，卻活轉(zhuǎn)過來，四處游玩，處處留情——這就是人們心中善因的萌發(fā)，這樣的例子在歷史上很多，不勝枚舉。

其實(shí)不必死者一定皆善，就是人們炫奇、好聽異聞的心理，亦足以令驚奇之言甚囂塵上、廣為流布。好比老卡，尸體都在電視上展示給全球觀眾了，仍有專家宣稱他未死，并舉出“4大力證”，您說他到底死沒死？現(xiàn)在那個(gè)專家不說話了，但你能保證過一段時(shí)間，不又跑個(gè)磚家出來？我們熱愛的“哥哥”墜樓死了，可一直以來，張國榮沒死，而是隱居的傳聞，從未停息過，不久前還有媒體宣稱要公開內(nèi)幕呢！

這些有趣的話題，讓世界變得更為精彩。如果人一死則速朽，大家都是徹底的唯物主義者，具有外科醫(yī)生的洞察眼光，那么這世界既無鬼，有無怪，也缺乏迷人的傳說與演義，還有什么意思？

人們的史觀還受政治影響，好比在永樂朝，建文帝必死無疑，不死朱棣無以正其統(tǒng)。后世文網(wǎng)稍松，就允許他活轉(zhuǎn)過來了，眾人說“革除遺事”，不必?fù)?dān)心有人來請(qǐng)喝茶。而入清以后，因?yàn)橛袀€(gè)朱三太子的案子（也說明朝太子不死）在那兒影射，建文帝“活著”，就大有違礙了。清廷便不許他再“活”。于是在清初的著作里，建文帝不死也死了。到后來，統(tǒng)治穩(wěn)固，建文帝死與不死，已無關(guān)時(shí)政。于是在撰寫《明史?恭閔帝本紀(jì)》時(shí)，就可以進(jìn)行些“學(xué)術(shù)討論”了。本紀(jì)的執(zhí)筆人徐嘉炎就持建文帝未死外逃的意見，而朱彝尊相信《明實(shí)錄》的說法，認(rèn)為建文帝死于火。兩下相爭(zhēng)，皆屬懸斷，無從考證，于是《明史?恭閔帝本紀(jì)》只好這么寫：

“宮中火起，帝不知所終?！?/p>

4、溫州醬鴨的做法和配方

1、鴨空腹宰殺，洗盡后在肛門處開膛挖出內(nèi)臟，除去氣管、食管，再洗盡后斬去鴨掌，用小鐵鉤住鼻孔，浸在醬油里，掛在通風(fēng)處晾干。

2、將精鹽和火硝拌勻，在鴨身外均勻地擦一遍，再在鴨嘴、宰殺開口處內(nèi)各塞入5克拌料，將鴨頭扭向胸前夾入右腋下，平整地放入缸內(nèi)，上面用竹架架住，大石塊壓實(shí)，在0度左右的氣溫下腌12小時(shí)即出缸，倒盡肚內(nèi)的鹵水。

3、將鴨放入缸內(nèi)，加入醬油以浸入為度，再放上竹架，用大石塊壓實(shí)，在氣溫0度左右浸24小時(shí)將鴨翻身，再過24小時(shí)出缸。然后在鴨鼻孔內(nèi)穿細(xì)麻繩一根，兩頭打結(jié)，再用50厘米長的竹子一根，彎成弧形，從腹部刀口處放入肚內(nèi)，使鴨腔向兩側(cè)撐開。然后將腌過的醬油加水50%放入鍋中煮沸，去掉浮沫，將將鴨放入，用手勺將鹵水不斷澆淋鴨身，至鴨成醬紅色時(shí)澇出瀝干，在日光下曬兩至三天即成。

4、食用前先將鴨身放入大盤內(nèi)（不要加水），淋上紹酒，撒上白糖、蔥、姜，上籠用旺火蒸至鴨翅上有 細(xì)裂縫時(shí)即成，倒入腹內(nèi)的鹵水，冷卻后切塊裝盤

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