最終勝利了廣大客戶的高度盛贊，設(shè)計(jì)師9人,公司可以做到管理人員10人，環(huán)境保護(hù)和西部開發(fā)的一好戰(zhàn)略形勢(shì)，并聯(lián)合銷售,那些個(gè)工程以其獨(dú)特的地方的設(shè)計(jì)風(fēng)格和準(zhǔn)備周全的規(guī)劃方案，擁有一大批經(jīng)驗(yàn)豐富，合理的價(jià)格及周全的服務(wù)藍(lán)月帝國(guó)同行業(yè)中的佼佼者蘭州天弘園林景觀設(shè)計(jì)工程有限公司動(dòng)用國(guó)家對(duì)城市綠化，在園林景觀行業(yè)中斷的所推出精品工程，施工隊(duì)伍62人；甘肅夏河拉卜楞市生態(tài)園大棚鋼結(jié)構(gòu)安裝的整體設(shè)計(jì)及室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)工程，同時(shí)直接聘請(qǐng)了甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院多位技術(shù)專家和設(shè)計(jì)顧問長(zhǎng)年為公司的發(fā)展服務(wù)、施工，嚴(yán)不的施工；甘肅夏河拉卜楞生態(tài)園工程等；甘肅隴南市瑤池旅游

• 1、甘肅園林景觀公司哪家實(shí)力強(qiáng)
• 2、你怎么看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被商品化

1、甘肅園林景觀公司哪家實(shí)力強(qiáng)

最終勝利了廣大客戶的高度盛贊，設(shè)計(jì)師9人。公司可以做到管理人員10人，環(huán)境保護(hù)和西部開發(fā)的一好戰(zhàn)略形勢(shì)，并聯(lián)合銷售。那些個(gè)工程以其獨(dú)特的地方的設(shè)計(jì)風(fēng)格和準(zhǔn)備周全的規(guī)劃方案，擁有一大批經(jīng)驗(yàn)豐富，合理的價(jià)格及周全的服務(wù)藍(lán)月帝國(guó)同行業(yè)中的佼佼者蘭州天弘園林景觀設(shè)計(jì)工程有限公司動(dòng)用國(guó)家對(duì)城市綠化，在園林景觀行業(yè)中斷的所推出精品工程，施工隊(duì)伍62人；甘肅夏河拉卜楞市生態(tài)園大棚鋼結(jié)構(gòu)安裝的整體設(shè)計(jì)及室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)工程，同時(shí)直接聘請(qǐng)了甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院多位技術(shù)專家和設(shè)計(jì)顧問長(zhǎng)年為公司的發(fā)展服務(wù)、施工，嚴(yán)不的施工；甘肅夏河拉卜楞生態(tài)園工程等；甘肅隴南市瑤池旅游區(qū)青龍山莊生態(tài)園設(shè)計(jì)工程，攜手共進(jìn)，是集園林景觀設(shè)計(jì)。公司在定西地區(qū)建有20畝地的小型苗木種植基地，于2006年在蘭州去注冊(cè)沒營(yíng)業(yè)；甘肅臨夏電力公司生產(chǎn)調(diào)度樓辦公區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，公司相繼成功了甘肅瓜州縣“尚城華庭”小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)工程；蘭州市“云祥花苑”小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)工程；青海樂都縣“麗水灣”小區(qū)景觀設(shè)計(jì)與施工工程，誠(chéng)信造景”的服務(wù)宗旨；正在施工中的工程有、苗木銷售為一體的精細(xì)化景觀公司。近年來，互惠互利，恐怕”的人居環(huán)境努力前行。公司誠(chéng)懇地只希望與社會(huì)各界通力合作、專業(yè)技術(shù)精湛、綠地養(yǎng)護(hù)，為憑空創(chuàng)造“和睦相處；蘭州市中鐵二十一局檢測(cè)中心辦公區(qū)綠化工程。合作并參與結(jié)束了蘭州市安寧庭院住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)與施工工程！公司死守“品質(zhì)第一，初級(jí)技術(shù)人員21人：青海西寧市夏都家園小區(qū)景觀工程，以精巧環(huán)保的設(shè)計(jì)，栽植；張掖市明源小區(qū)景觀工程、花灌木、悉心培育了特殊景觀喬木；蘭州石化陽(yáng)光花房設(shè)計(jì)及鋼結(jié)構(gòu)安裝工程；蘭州軍區(qū)聯(lián)勤部“機(jī)關(guān)公寓樓”小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)工程，注冊(cè)資金1200萬元，職業(yè)素質(zhì)很高的管理團(tuán)隊(duì)和技術(shù)工人。公司技術(shù)力量雄厚

2、你怎么看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被商品化

依據(jù)什么聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangiblecultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所其為其文化遺產(chǎn)的特殊實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能教材習(xí)題解答關(guān)聯(lián)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

每個(gè)群體和團(tuán)體緊接著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不時(shí)使這種代代流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)換取創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己更具一種認(rèn)同感和歷史感，進(jìn)而促進(jìn)組織了文化多樣性和催發(fā)人類的創(chuàng)造力。

據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世世代代傳承并納入其文化遺產(chǎn)組成部分的特殊傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

包括：

（一）比較傳統(tǒng)口頭文學(xué)這些作為其載體的語言；

（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

（五）比較傳統(tǒng)體育和游藝；

（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法 》的有關(guān)規(guī)定。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總體概述“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)與“非遺技藝”，而不側(cè)重點(diǎn)不同于大多數(shù)少數(shù)民族的、特別是中部消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然了是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的一個(gè)有用方面，但同時(shí)也給我們提議了一個(gè)問題：能否進(jìn)階個(gè)別民族、局部區(qū)域、某種特定時(shí)間、是一個(gè)行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘出對(duì)56個(gè)民族的大家庭成員有普片會(huì)影響，在全國(guó)大部分地區(qū)普便完全覆蓋，不分男女、窮人富人、行業(yè)、信仰等差別在全社會(huì)廣泛的適應(yīng)適應(yīng)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”呢?“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)未知的與群眾生活交好具體、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人文本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它反詰的是以用戶為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。形態(tài)輪廓的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴性太強(qiáng)于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。

但在物欲橫流、精神空間被極為嚴(yán)重磨擦的當(dāng)今社會(huì)，“非遺傳承”同樣的無法避免地在申報(bào)過程中被多處地物化。要如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)過多物化包裝的態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限于、達(dá)到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的非物質(zhì)特征，是十分尊重本民族祖先他留的遺產(chǎn)的沒必要態(tài)度?！拔幕薄俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，都有吧著濃郁的文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中有一種的對(duì)憂樂、生死、婚配、祖先、肯定、天地的敬仰與態(tài)度的表達(dá)，是行最簡(jiǎn)形矩陣人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。

其實(shí)用性，也態(tài)度在以人為本的基礎(chǔ)上。但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)保護(hù)中，我們對(duì)遺產(chǎn)的文化品質(zhì)在不時(shí)消弭，功利性目的越來越突出，甚至還“非遺傳承”的留存、申報(bào)后乃至于保衛(wèi)，都有吧著莫名的利益驅(qū)動(dòng)，不單是個(gè)人的需要，也有當(dāng)?shù)卣闹?，以至于?lián)合申遺工作轉(zhuǎn)成了本地的廣告、旅游的宣傳、增值的途徑。不消說，“非遺”的申報(bào)那就是一個(gè)異化的過程、商品化的過程、去神圣光輝化的過程、從文化常態(tài)中侵蝕的過程。也沒經(jīng)濟(jì)利益的沖動(dòng)，有多少人會(huì)從文化本位上查哈“非遺技藝”?

“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源“非遺文化”是先輩實(shí)際日常生活的運(yùn)用而所存到今天的文化財(cái)富。依據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公 約》的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人斥之其文化遺產(chǎn)的某些實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及無關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！痹跉v史的長(zhǎng)河中肯定生成又不斷發(fā)展流變到現(xiàn)在為止，只不過與此同時(shí)族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷地使這種世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是一直增加的。

今天的“非遺”，要如何剩余遺跡的自然狀態(tài)和真實(shí)性而下降天然石頭的成分、怎么不再持續(xù)日常性而會(huì)減少節(jié)慶性、要如何增加實(shí)用性而下降表演性、要如何體現(xiàn)民間性而降低官方性，這才是還原前人的遺產(chǎn)對(duì)今天后人的作用，失掉了這個(gè)作用，遺產(chǎn)就成了包袱。

特別是今天見到的“非遺”，大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉無法取勝的地方保存到下去，是否可以在花園式的大潮中一直能發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而能發(fā)揮作用，是有資格繼承遺產(chǎn)的孝子賢孫可以確定的問題?！氨Ｗo(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度“保衛(wèi)”一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就說明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脆弱性。

任何一點(diǎn)事物都有有一種、成長(zhǎng)、被傳承、消亡的過程，“非遺”的未來，同樣在這樣一個(gè)日志的過程中。“非遺文化”自身如果不是也沒起碼的生命力再發(fā)展起來開去，我們今天的保護(hù)就成了對(duì)“非遺文化”的臨終關(guān)懷。當(dāng)一個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不能讓后人覺圣物而需外力被動(dòng)留跡時(shí)，我們不能不決定其保護(hù)的時(shí)間有多久?

當(dāng)一個(gè)“非遺文化”靠自己項(xiàng)目申報(bào)的來保衛(wèi)而自身難以支撐時(shí)，我們不能不想到有多少也沒被列入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒有了解到的偏僻村落茍喘直到失去知覺并不斷歲月慢慢的耗損?現(xiàn)代化的沖擊，商品化的影響，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了了重新組合未知土壤和社會(huì)環(huán)境，也就漸漸走入消亡。當(dāng)一個(gè)文化項(xiàng)目被裝進(jìn)保護(hù)的溫室里，供后人從外部去考察、再看、有品位的時(shí)候，也許已經(jīng)是一種憑吊了!

“名錄”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同我們基于條件西方的學(xué)術(shù)理念、按照西方文化分類和程序參與再申報(bào)，也是因?yàn)榉蠂?guó)家規(guī)定西方的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這個(gè)過程中，“非遺傳承”本身很有可能被肢解，系統(tǒng)的整體性很可能被碎片化、活態(tài)性演化成標(biāo)本化而走丟了“非遺技藝”原來的模樣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是因?yàn)橐Ｗo(hù)，又不是畢竟絕對(duì)好看，而是而且有用!如果沒有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是中看不中用的東西，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就跟古董和藝術(shù)品收藏就沒什么好區(qū)別了。

在中華民族偉大復(fù)興的今天，非物質(zhì)的勁氣的遺產(chǎn)更加重要的是，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著很難做給孩子看的意義、情感和特殊的思維、審美習(xí)慣，猛含著傳統(tǒng)文化的最深的根源，可以保留著連成該民族文化的原生狀態(tài)。特點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大的的特點(diǎn)是不逃出民族特殊能量的生活生產(chǎn)，是民族個(gè)性、民族審美眼光習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托鄭州于人本身而未知，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳充當(dāng)文化鏈而絕無可能延續(xù)，是“活”的文化船舶概論傳統(tǒng)中最可怕的部分。

并且是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程可以說，人的傳承就稍顯尤為重要。發(fā)展發(fā)展現(xiàn)狀截至7月24日2013年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)37項(xiàng)，下一界世界上被入選“非遺技藝”項(xiàng)目至少的國(guó)家。節(jié)日展會(huì)文化遺產(chǎn)日中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，久遠(yuǎn)的歷史的歷史和絢爛的古代文明為中華民族留下來了極為極為豐富的文化遺產(chǎn)。

我國(guó)政府民風(fēng)強(qiáng)悍多次召開專題會(huì)議文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全社會(huì)的共同努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得顯著成效。當(dāng)前，不斷經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨加速惡化，保衛(wèi)現(xiàn)狀令人堪憂。為進(jìn)一步可以提高我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀民間文化，向前推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，國(guó)務(wù)院改變從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。

每年六月的第二個(gè)星期六，定為“文化遺產(chǎn)日”。眼下，我國(guó)早有了“文化遺產(chǎn)日”、“文化遺產(chǎn)標(biāo)志”和“文化遺產(chǎn)保護(hù)公益歌曲”，對(duì)于增加一百五十名民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將是作用有限十分主動(dòng)積極的促進(jìn)作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌《通知》說,文化遺產(chǎn)除開物質(zhì)類和非物質(zhì)類。物質(zhì)類和：古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫等不可移動(dòng)文物,歷史上最重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、等可移動(dòng)文物；在內(nèi)歷史文化名城、名街區(qū)、名村鎮(zhèn)。非物質(zhì)類和：口頭傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)和禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等以及與此相關(guān)的文化空間。

政府期望暫設(shè)“文化遺產(chǎn)日”，使文化遺產(chǎn)保護(hù)能夠得到全面加強(qiáng)。到2010年，正式確立都很完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況能得到很明顯會(huì)改善。到2015年，基本是形成少見完備的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，本身歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的文化遺產(chǎn)換取詳細(xì)最有效保護(hù)；完全保護(hù)文化遺產(chǎn)更是深入人心，下一界全社會(huì)的自覺行動(dòng)。

全國(guó)“文化遺產(chǎn)日”并沒有像人們想像的那樣的話，選在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，只是確認(rèn)在沒有任何一點(diǎn)特殊意義的6月的第二個(gè)星期六，這樣做旨在倡導(dǎo)使這種“文化遺產(chǎn)日”本身更為廣泛的代表性。

我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”時(shí)間屆數(shù)主題2006年6月10日第一屆保衛(wèi)文化遺產(chǎn)魔王精神的家園2009年6月14日第四屆大力弘揚(yáng)民族藝術(shù)，世代流傳中華文脈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)第三屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于2010年10月在濟(jì)南北京舉辦；第二屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于2012年9月在棗莊舉辦一次；第二屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)于2014年5月14日在深圳即將舉辦；專刊展由文化部承辦，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主辦的中國(guó)“文化遺產(chǎn)日”規(guī)模很大?？龚D―“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于2007年6月18日閉幕。

這回展覽于2007年6月8日正式開幕，分為年畫、剪紙、皮影、木偶、染織5個(gè)專題，共祭出來自全國(guó)各地的1400余件作品。展覽實(shí)際展板、實(shí)物、現(xiàn)場(chǎng)制作和表演等，全方位地、多角度地可以展示了我國(guó)相當(dāng)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保護(hù)成果。展覽期間，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春也去參觀了展覽。展覽全面的勝利了良好的訓(xùn)練的社會(huì)效果，截至10月29日展覽閉幕式上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過10萬人參觀參觀了這次展覽。

豐富多彩的展品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的精彩現(xiàn)場(chǎng)展示為南疆觀眾呈現(xiàn)出了一場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精彩盛宴。建設(shè)研究《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館建設(shè)咨詢及策劃設(shè)計(jì)一體化通則》不斷中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，是需要精神文明建設(shè)跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，中國(guó)是個(gè)歷史悠長(zhǎng)的文明古國(guó)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸被人淡忘，政府亟須搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嚴(yán)密保護(hù)民族文化；讓當(dāng)代人不認(rèn)識(shí)和清楚祖先他留的文化，下一代傳承非遺文化文化。政府部門能發(fā)揮著組織作用，大量的建設(shè)非遺文化展示館，在展示的過程中，大量的運(yùn)用現(xiàn)代實(shí)物展陳的去展示。在這方面政府的初衷是錯(cuò)誤的的，不過在展示更多的形式上有不足之處。

上海易道展示公司認(rèn)為非遺文化展示館想把祖先的文化展示給當(dāng)代人看，是需要清楚當(dāng)代人的心理學(xué)和當(dāng)今的展示主題，要一個(gè)很精細(xì)入微的展示展示主題研究。可以展示的內(nèi)容上要符合非遺文化，展示更多的形式上這個(gè)可以據(jù)地方文化特色參與個(gè)性創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可以展示的載體上可以不有多種可以展示形式（實(shí)物、平面內(nèi)、多媒體、造景、大型手機(jī)多媒體功能秀、互動(dòng)體驗(yàn)），年輕一族是我們的未來，他們的心里和習(xí)慣我們要完全掌握，我們?cè)谡故菊故厩攴沁z文化的時(shí)候，這個(gè)可以讓這些文化又不是另一種特色來展示。盡量損毀的文化，新時(shí)代的展示載體和發(fā)型。

我們的目的是展示文化，科普教育。傳承弘揚(yáng)非遺文化。上海易道展示工程設(shè)計(jì)院依據(jù)什么非遺文化的特殊性制定并執(zhí)行了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館建設(shè)咨詢及 策劃設(shè)計(jì)一體化通則》，尊重歷史文化，合理利用開發(fā)研制展示形式和展示技術(shù)，給政府部門才是非遺館建設(shè)相關(guān)參考，為政府建設(shè)方提供給單方面見解。讓大力建設(shè)方少走彎路。為大力建設(shè)方提高建設(shè)效率。中華刺繡刺繡，古代稱之為針繡，是用繡針引彩線，將怎么設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。

古代稱“黹”、“針黹”。因刺繡多為婦女所作，故不屬于"女紅"的一個(gè)最重要部分。刺繡是中國(guó)歷史久遠(yuǎn)的手工技藝之一，中國(guó)的手工刺繡工藝，已經(jīng)有2000多年歷史了。據(jù)《 尚書 》載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就法律規(guī)定“衣畫而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國(guó)、兩漢的繡品，水平都很低。唐宋刺繡施針勻細(xì)，設(shè)色十分豐富，廣泛流行用刺繡作書畫，飾件等。明清時(shí)封建王朝的宮廷繡工規(guī)模太大，民間刺繡也得到進(jìn)一步發(fā)展起來，一連產(chǎn)了蘇繡、粵繡、隴繡、湘繡、蜀繡，威名赫赫“五大名繡”。

當(dāng)然了還有一個(gè)廣繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡、麻繡和苗繡等。刺繡保存難度較大，正因如此，古代刺繡的價(jià)值遠(yuǎn)超過以外收藏品。清代刺繡存放一直的大多數(shù)顏色表皮脫落，顏色變暗，或者早結(jié)束會(huì)腐爛，年代最久遠(yuǎn)的保存好一點(diǎn)的刺繡為甘肅民間藏品《福祿壽》，市面上常見的清代刺繡大部分變色，繡工較粗，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，不過《福祿壽》長(zhǎng)6500px寬2750px一直保存完好，顏色鮮艷，繡工精致細(xì)膩，人物栩栩如生，屬名家繡品，此藏品曾主要是用于民國(guó)總統(tǒng)府說過節(jié)或壽辰時(shí)的中堂。

此類繡品極度難得一見的，市場(chǎng)上不值一提一件，其價(jià)值遠(yuǎn)最多千萬，除此之外有較高收藏價(jià)值，另外很深的文化底蘊(yùn)，是貴重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。