蚌埠水族批發(fā)市場在哪里啊電話地址（范縣裝修公司）

范縣裝修公司效果圖中華文明的歷史不是5000年，說上下5000年，是一種謙虛的說法，從燧人氏發(fā)明用火開始，先祖種稻、樂器等的歷史來看，輕松把中華文明史推斷至一萬年左右，首先，我們從文字的歷史，來推斷中華文明的歷史，從考古的年表看，八千多年前的河南舞陽賈湖遺址（距今9000—7800年），出土了一批刻符，號稱賈湖刻符，在賈湖遺址內(nèi)出土的龜甲、石器、陶器上發(fā)現(xiàn)了一批契刻符號，目前共17例，分別刻于14件甲、骨、石、陶器上，其中龜甲刻符9例，骨器刻符3例，石器刻符2例，陶器刻符3例，其共同特點均是刻劃而成，早于安陽殷墟甲骨文5000多年，領(lǐng)先于古埃及

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• 2、始建于公元前2070年的夏朝真的存在嗎，

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2、始建于公元前2070年的夏朝真的存在嗎，

中華文明的歷史不是5000年，說上下5000年，是一種謙虛的說法，從燧人氏發(fā)明用火開始，先祖種稻、樂器等的歷史來看，輕松把中華文明史推斷至一萬年左右。

首先，我們從文字的歷史，來推斷中華文明的歷史。

從考古的年表看，八千多年前的河南舞陽賈湖遺址（距今9000—7800年），出土了一批刻符，號稱賈湖刻符。

在賈湖遺址內(nèi)出土的龜甲、石器、陶器上發(fā)現(xiàn)了一批契刻符號，目前共17例，分別刻于14件甲、骨、石、陶器上，其中龜甲刻符9例，骨器刻符3例，石器刻符2例，陶器刻符3例，其共同特點均是刻劃而成。早于安陽殷墟甲骨文5000多年，領(lǐng)先于古埃及紙草文字與兩河流域的楔形文字，是迄今為止人類所知最早的文字雛形之一。

香港中文大學的饒宗頤先生研究認為，9000年前賈湖契刻符號與3600多年前的殷墟甲骨文有著驚人的相似：

一是書寫工具相同，皆以銳器為工具把符號刻畫在經(jīng)過修治的龜甲或骨器上；

二是殷墟甲骨文是用來記載占卜內(nèi)容的，而賈湖契刻也與占卜有關(guān)；

三是賈湖契刻是事理符號，而甲骨文中的事理字很多。

通過以上分析，我們可以認為，9000年前的賈湖人創(chuàng)造的契刻符號具有原始文字的性質(zhì)，與商代甲骨文可能具有某種聯(lián)系，很可能是漢字的濫觴，對漢字起源的研究具有重要意義。

七千多年前的蚌埠雙墩遺址，發(fā)現(xiàn)630多刻劃符號，豐富多樣，就同期國內(nèi)外文化遺存來說，都十分罕見，驚人。符號種類之多、內(nèi)容之豐富是同時期其他遺址所無法比擬的。雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記、計數(shù)三大類。

距今6000年前的屬于仰韶文化的半坡遺址的陶缽口沿上刻的二三十種刻劃符號，即半坡陶符。

大約是在公元前14世紀，殷商后期?！氨硪夥枴背橄蟪杀容^定型的“甲骨文”?？赡艽蟛糠秩嘶?qū)＜?，把甲骨文的時間當成中華文字的時間起點，本人從不這樣認為，中華文字的產(chǎn)生應該更早，最到可以推演到舊石器時代后期或新石器時代初期。因為記錄工具等原因，文字難以存留下來。

文字的起源，不是憑空想象的，它來源于自然，來源于社會生活。中華文字是一部活的歷史，反映著當時的社會場景，記錄著當時人們生活的點點滴滴。文字來源就是圖畫，文字是不斷抽象的過程，即使是現(xiàn)漢字，本身也是一幅幅圖畫。

當然，有人會說，刻符不是文字，這是國內(nèi)考古學界不夠自信，為什么承認埃及、巴比倫、希臘等地刻符，出土刻符考古資料很少，他們還讀不懂，就可以當成文字呢，中國的刻符卻不能當成早期的文字，是不是笑話！

其次，從考古實物的出土時間，也可以輕松把中華文明推到萬年以上

河南博物館珍藏的賈湖骨笛是我國（也是世界）目前出土的年代最早的樂器實物，如此精美的骨笛，可見當時新石器時代打磨技術(shù)之高超、精細。打磨工具的應用也是爐火純青，這難道不是活生生的華夏文明？

20世紀80年代以來，在江西萬年仙人洞—吊桶環(huán)遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址、浙江浦江上山遺址等考古發(fā)現(xiàn)了一萬年前的人工栽培稻遺存。特別說明下，2004年11月19日，在道縣進行水稻起源考古研究的中美聯(lián)合考古隊，在玉蟾巖遺址又發(fā)現(xiàn)了5粒已經(jīng)炭化了的古稻谷。而上世紀九十年代，玉蟾巖遺址就曾出土了4粒最原始的水稻谷殼以及最原始的陶器，將人類栽培水稻的歷史推進到了1.2萬年前，中國栽培水稻起源于一萬年前，被認為是20世紀中國最重要的100項考古發(fā)現(xiàn)之一。

三皇與五帝所在的上古時代，也可以簡稱為“三皇五帝”。在沒有文字記錄的年代，也是一代一代口口相傳而來，三皇，一般指燧人、伏羲、神農(nóng)；五帝，一般指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。炎帝、黃帝，發(fā)明火與在土地上農(nóng)業(yè)種植，三皇五帝，并不是真正的帝王，僅僅是原始社會中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊為“皇”或“帝”。

傳說盤古開天辟地后，人類迎來了三皇五帝時代。三皇五帝率領(lǐng)民眾開創(chuàng)了中華上古文明，近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了大量與這一時期相對應的龍山文化遺址，證明三皇五帝時期確實存在。后世將他們奉為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業(yè)績。

其三、夏朝的存在是肯定的，只是找到了卻沒被確認主城，或者還沒有找到主城，發(fā)掘出陶符文字因讀不懂不被當成文字而已

公認夏朝（公元前2070—公元前1600年）是中國歷史上，第一個可信的朝代，至今4100年左右。

夏朝肯定是存在的！

距今5300—4300年的良渚文明，2007年發(fā)現(xiàn)了良渚文明的都邑——良渚古城后，新近確認古城外圍存在一個規(guī)模宏大的水利系統(tǒng)，是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界上最早的攔洪水壩系統(tǒng)。是中華五千年文明的實證，對研究良渚古國和中國文明的產(chǎn)生具有極為重要的意義，這個水利工程，距今5000多年，比大禹治水傳說還要早。

洛陽二里頭遺址的考古發(fā)掘， 經(jīng)碳14測定，年代在約公元前1900年左右，真好是夏代，距今有4000多年的歷史，總面積為3.75平方公里，內(nèi)有大型宮殿遺址。出土的陶符，因為看不懂，因為不被外國人承認，卻不被確認為文字。

二里頭可以確定是夏朝的，良渚文化成功申遺，在中國及世界形成了一股良渚文化小熱潮，對于推廣中華文化是有很大的推動作用的。也有專家認為良渚是夏朝主城的，但是不是主城？倒未必，真正的主城可能更大。主城遺址還沒發(fā)掘出來，這需要考古界同仁努力。

最后，中國應該有自己的考古體系及評價標準。

在人文領(lǐng)域，現(xiàn)在的中國專家太在意老外的看法，因為自民國“五四”新文化運動之后，中國學者可謂一路向西，在意西方太久了，以至于不了解，也不想了解中國自身的歷史文化，現(xiàn)在是時候醒醒，回頭多多了解自己，多多研究自己，要形成自己的體系與標準。

1、 文明源頭之爭

世界的文明起源在哪，東方還是西方，這是文明源頭之爭，即文明話語權(quán)之爭，考古的最大依據(jù)當然是出土的文物和文獻資料記載，中國人老實，不會對這兩項造假，也不需要造假，資料都是實實在在的，西方也出土文物的事實，但研讀的標準確在西方，中國考古一步一隨的跟著，做得再好，西方總是會說不，中國出土陶刻文字，他就說是符號，不是文字，中國出土最早萬年前的稻谷，他可以說是印度傳來的，連人種都是從西邊過來的，甚至用基因圖譜的，來證明全世界99%的人來源于一個人的基因（亞當）。

中華是唯一未斷流的文明，也是唯一能從事實上破解西方文明起源理論的，因而中國的文明史常常被西方有意無意的忽視，地位還不如小日本

2、 話語權(quán)之爭

以現(xiàn)在中國的國際地位，在中國恢復歷史第一大國的路上，中國考古界文化界，是時候建立自己的標準，領(lǐng)袖說過：你打你的，我打我的?？脊沤缥幕缫笠粠б宦酚媱澮粯?，開辟自己的一帶一路。

3、 利益之爭

中國考古界，不敢想也不敢做，存在太多私心及太多的利益，就拿二里頭的許宏來說吧，他把二里頭文化定為中國的起點，以二里頭為起點，之前就不是中國，之后才是中國，他不就成了中國之鼻家祖？大家說說是不是私心、利益在作怪？

考古工作，有時象科研一樣，是沒有盡頭的，隨著科技手段、考古工具的進步及地理環(huán)境的變化，只會有更多的遺跡出現(xiàn)，中華文化的起源時間，只會一步步向前推移。從第一個文字造出，到成熟體系的甲骨文形成，至少也要有幾千年，乃到上萬年，證據(jù)都在地底下，這需要一代代考古人的努力發(fā)現(xiàn)。

最近注意到一種現(xiàn)象，網(wǎng)絡上有大量的文章在宣傳：說華夏文明及中國人來源于埃及，把《山海經(jīng)》中的故事說成是埃及文明東遷，不知道是有意為之，還是戲說，竟然有名牌大學的教授參與其中，這是要從根里否定華夏文明，對于這些現(xiàn)象，中國人是不是要保持警惕？

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