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已有12684人申請宋徽宗（1082年11月2日－1135年6月4日）趙佶(jí),徽宗體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝,宋神宗十一子,是中國宋朝第八位皇帝. 宋徽宗趙佶　　元豐八年（1085）封遂寧郡（今四川省遂寧市）王.紹圣三年（1096）封端王.他兄長宋哲宗無子,死后傳位于他,在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日）.　　趙佶于在位期間,過分追求奢侈生活,在位期間,重用蔡京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政,大肆搜刮民財,窮奢極侈,荒淫無度.建立專供皇室享用的物品造作局.又四處搜刮奇花異石,用船運(yùn)至開封,稱為「花石綱」,

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2、宋徽宗的生平詳盡年表 他啟用蔡京是那年

宋徽宗（1082年11月2日－1135年6月4日）趙佶(jí),徽宗體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝,宋神宗十一子,是中國宋朝第八位皇帝. 宋徽宗趙佶
　　元豐八年（1085）封遂寧郡（今四川省遂寧市）王.紹圣三年（1096）封端王.他兄長宋哲宗無子,死后傳位于他,在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日）.
　　趙佶于在位期間,過分追求奢侈生活,在位期間,重用蔡京、童貫、高俅、楊戩等奸臣主持朝政,大肆搜刮民財,窮奢極侈,荒淫無度.建立專供皇室享用的物品造作局.又四處搜刮奇花異石,用船運(yùn)至開封,稱為「花石綱」,以營造延福宮和艮岳.竟將父親留下的當(dāng)時世界上百分之七十的財產(chǎn)給花光了.他信奉道教,自稱「教主道君皇帝」,大建宮觀,并設(shè)道官二十六階,發(fā)給道士俸祿.在位期間,爆發(fā)方臘、宋江等領(lǐng)導(dǎo)的民變.宣和二年(1120年),遣使與金朝訂立盟約,夾攻遼國.宣和七年,金軍南下攻宋.他傳位趙桓(欽宗),自稱太上皇.靖康元年（1126年）八月,金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下,宋兵部尚書孫傅把希望放在道士郭京身上,妄以“六甲法”破敵,但神兵大敗,金兵 御筆崇寧通寶
　　分四路乘機(jī)攻入城內(nèi),金軍攻占了汴京.宋欽宗遣使臣何?到金營請和,宗翰、宗望二帥不允.靖康二年（天會五年,1127年）二月,金太宗下詔廢徽、欽二帝,貶為庶人,北宋滅亡（960年—1127年）,二帝被俘北上.后被押往北邊囚禁.天會八年（1130年）七月,又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁.到達(dá)五國城時,隨行男女僅140余人.流放期間徽宗仍雅好寫詩,讀唐代李泌傳,感觸頗深.五年后,天會十三年（紹興五年,1135年）四月,病死于五國城.照當(dāng)?shù)亓?xí)俗火葬. 皇統(tǒng)元年(1141年) 二月,金熙宗為改善與南宋的關(guān)系,將死去的徽宗追封為天水郡王,將欽宗封為天水郡公.第一提高了級別,原來封徽宗為二品昏德公,追封為王升為一品,原封欽宗為三品重昏侯,現(xiàn)封為升為二品.第二是去掉了原封號中的污侮含義.第三是以趙姓天水族望之郡作為封號,以示尊重.紹興十二年（1142年）三月,宋金《紹興和議》徹底完成所有手續(xù).夏四月丁卯（1142年5月1日）,高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋.同年八月十余輛牛車到達(dá)臨安,十月,南宋將徽宗暫葬于會稽（今浙江省紹興市）,名曰永固陵（后改名永佑陵）. 徽宗酷愛藝術(shù),在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置,成立翰林書畫院,即當(dāng)時的宮廷畫院.以畫作為科舉升官的一種考試方法,每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創(chuàng)意佳話.如題目為“山中藏古寺”,許多人畫深山寺院飛檐,但得第一名的沒有畫任何房屋,只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為“踏花歸去馬蹄香”,得第一名的沒有畫任何花卉,只畫了一人騎馬,有蝴蝶飛繞馬蹄間,凡此等等.這些都極大地刺激了中國畫意境的發(fā)展. 他對自然觀察入微,曾寫到：“孔雀登高,必先舉左腿”等有關(guān)繪畫的理論文章.廣泛搜集歷代文物,令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術(shù)史書籍.對研究美術(shù)史 有相當(dāng)大的貢獻(xiàn). 徽宗還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋,后人把這種畫叫“御題畫”.由于許多畫上并沒有留下作者的名字,他本人又擅長繪畫.對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度.有一觀點確定他的真跡有《詩帖》 《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等,而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫. 另外,徽宗獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書法獨(dú)步天下,直到今天相信也沒有人能夠超越.這種瘦金體書法,挺拔秀麗、飄逸犀利,即便是完全不懂書法的人,看過后也會感覺極佳.傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風(fēng)霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等.此后八百多年來,迄今沒有人能夠達(dá)到他的高度,可稱為古今第一人. 徽宗尊信道教,大建宮觀,自稱教主道君皇帝,并經(jīng)常請道士看相算命.他的生日是5月5日,道士認(rèn)為不吉利,他就改稱10月10日；他的生肖為狗,為此下令禁止汴京城內(nèi)屠狗. 公元1126年閏11月底,金兵再次南下.12月15日攻破汴京,金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人.公元1127年3月底, 金帝將徽、欽二帝,連同后妃、宗室,百官數(shù)千人,以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方,汴京中公私積蓄被擄掠一空,北宋滅亡.因此事發(fā)生在靖康年間,史稱“靖康之變”. 據(jù)說,宋徽宗聽到財寶等被擄掠毫不在乎,等聽到皇家藏書也被搶去,才仰天長嘆幾聲.宋徽宗在被押送的途中,受盡了凌辱.先是愛妃王婉容等被金將強(qiáng)行索去.接著,到金國都城后,被命令與趙桓一起穿著喪服,去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇,意為金帝向祖先獻(xiàn)俘.爾后,宋徽宗被金帝辱封為昏德公,關(guān)押于韓州(今遼寧省昌圖縣),后又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚禁.囚禁期間,宋徽宗受盡精神折磨,寫下了許多悔恨、哀怨,凄涼的詩句,如： “徹夜西風(fēng)撼破扉,蕭條孤館一燈微. 草書千字文
　　家山回首三千里,目斷山南無雁飛.” 公元1127年7月,宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋,行前交給他一件自己穿的背心,背心上寫著“你快來援救父母.”宋徽宗將這幾個字出示給周圍的臣子看,群臣都悲泣不已.宋徽宗哭著 叮嚀曹勛,切記要轉(zhuǎn)告高宗“不要忘了我北行的痛苦”,說著取出白紗手帕拭淚,爾后將手帕也交給曹勛說：“讓皇上(高宗)深知我思念故國而 哀痛淚下的情景.” 宋徽宗被囚禁了9年.公元1135年四月甲子日,終因不堪精神折磨而死于五國城,享年54歲.金熙宗將他葬于河南廣寧(今河南省洛陽市附近).公元1142年8月乙酉日,宋金根據(jù)協(xié)議,將宋徽宗遺骸運(yùn)回臨安(今浙江省杭州市),由宋高宗葬之于永佑陵,立廟號為徽宗. 宋徽宗的簽名堪稱甚有特點.像一個“天”字但是這“天”字的第一筆又和下面的有一段距離.其意為 “天下一人” 宋徽宗在位時廣收古物和書畫,擴(kuò)充翰林圖畫院,并使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書,對繪畫藝術(shù)有很大的推動和倡導(dǎo)作用.吹彈、書畫、聲歌、詞賦無不精擅.平生著作極多,都散佚無存.存世畫跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖.有詞集《宋徽宗詞》. 徽宗未做皇帝之前,就喜好書畫,與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫家往來.即位以后,在書畫方面卻取得了很大的成就,并對中國繪畫的發(fā)展有過重要貢獻(xiàn),其中之一就是對于畫院的重視和發(fā)展.他于崇寧三年（1104年）設(shè)立了畫學(xué),正式納入科舉考試之中,以招攬?zhí)煜庐嫾?畫學(xué)分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科,摘古人詩句作為考題.考入后按身份分為“士流”和“雜流”,分別居住在不同的地方,加以培養(yǎng),并不斷進(jìn)行考核.入畫院者,授予畫學(xué)正、藝學(xué)、待詔、祗侯、供奉、畫學(xué)生等名目.當(dāng)時,畫家的地位顯著提高,在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高.有如此優(yōu)厚的待遇,加上作為書畫家的徽宗對畫院創(chuàng)作的指導(dǎo)和關(guān)懷,使得這一時期的畫院創(chuàng)作最為繁榮.在他的指示下,皇家的收藏也得到了極大的豐富,并且將宮內(nèi)書畫收藏編纂為《宣和書譜》和《宣和畫譜》,成為今天研究古代繪畫史的重要資料. 芙蓉錦雞圖
　　宋徽宗本人的創(chuàng)作面目并不象他要求畫院畫家的那樣工謹(jǐn)細(xì)麗,而是偏于粗獷的水墨畫.傳世作品中,有其簽押的作品較多,但所畫比較工細(xì)的,如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏于故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會博物館藏）等作品皆被專家認(rèn)定為是畫院中高手代筆之作.只有藏于美國納爾遜藝術(shù)博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認(rèn)定是他的親筆,兩畫都是水墨紙本,筆法簡樸,不尚鉛華,而得自然之趣.臺北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類. 著名的《清明上河圖》,也和這位書畫皇帝不無干系.張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長卷后,首先將它呈獻(xiàn)給了宋徽宗.宋徽宗因此成為此畫的第一位收藏者.作為中國歷史上書畫大家的宋徽宗酷愛此畫,用他著名的"瘦金體"書法親筆在圖上題寫了"清明上河圖"五個字,并鈐上了雙龍小印(今佚). 北宋滅亡后,興盛一時的徽宗宣和畫院隨之結(jié)束,一些畫院畫家經(jīng)過輾轉(zhuǎn)逃亡,逐漸集結(jié)于南宋的都城臨安,先后被恢復(fù)在畫院中的職務(wù),成為南宋畫院的骨干力量.李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓(xùn)等都屬于這種情況.宋高宗雖然在政治上也是茍且偷安,但對于書畫之事,仍十分重視,特別是后來他利用繪畫為他的政治服務(wù),組織畫家進(jìn)行創(chuàng)作.所以,南宋時繪畫活動主要還是以畫院為中心. 宋徽宗趙佶他創(chuàng)造的“瘦金書”,頗得書法家重視,用這種字體書寫的崇寧大觀等錢幣是收藏家至愛的珍品.《書史會要》評價說：“徽宗行草正書,筆勢勁逸,初學(xué)薛稷,變其法度,自號瘦金書,意度天成,非可以形跡求也.”他的繪畫重視寫生,尤善畫花鳥畫,極強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié),以精工逼真著稱. 徽宗酷愛藝術(shù),在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置,成立翰林書畫院,即當(dāng)時的宮廷畫院.以畫作為科舉升官的一種考試方法,每年以詩詞做題目曾刺激出許多新的創(chuàng)意佳話.如題目為“山中藏古寺”,許多人畫深山寺院飛檐,但得第一名的沒有畫任何房屋,只畫了一個和尚在山溪挑水；另題為“踏花歸去馬蹄香”,得第一名的沒有畫任何花卉,只畫了一人騎馬,有蝴蝶飛繞馬蹄間,凡此等等.這些都極大地刺激了中國畫意境的發(fā)展. 他對自然觀察入微,曾寫到：“孔雀登高,必先舉左腿”等有關(guān)繪畫的理論文章.廣泛搜集歷代文物,令下屬編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古錄》等著名美術(shù)史書籍.對研究美術(shù)史有相當(dāng)大的貢獻(xiàn). 徽宗還喜愛在自己喜歡的書畫上題詩作跋,后人把這種畫叫“御題畫”.由于 祥龍石圖
　　許多畫上并沒有留下作者的名字,他本人又擅長繪畫.對鑒別這些畫是否是趙佶的作品有不小的難度.有一觀點確定他的真跡有《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等,而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫. 宋徽宗還親自出題,留下了“踏春歸來馬蹄香”的佳話：一日,趙佶踏春而歸,雅興正濃,便以“踏花歸來馬蹄香”為題,在御花園舉行了一次別開生面的畫考.這里“花”、“歸來”、“馬蹄”都好表現(xiàn),唯有“香”是無形的東西,用畫很難表現(xiàn).許多畫師雖有丹青妙手之譽(yù),卻面面相覷,無從下筆.有的畫是騎馬人踏春歸來,手里捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著幾片花瓣,但都表現(xiàn)不出“香”字來.獨(dú)有一青年畫匠奇思杰構(gòu),欣然命筆.畫構(gòu)思很巧妙：幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍,這就形象地表現(xiàn)了踏花歸來,馬蹄還留有濃郁的馨香.宋徽宗俯身細(xì)覽,撫掌大贊：“妙!妙!妙!”接著評道,“此畫之妙,妙在立意妙而意境深.把無形的花‘香’,有形的躍然于紙上,令人感到香氣撲鼻 趙佶 《紅蓼白鵝圖軸 》
　　!” 眾畫師一聽,莫不驚服,皆自愧不如.他還發(fā)展了宮廷繪畫,廣集畫家,創(chuàng)造了宣和畫院,培養(yǎng)了像王希孟、張擇端、李唐等一批杰出的畫家.他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書.是美術(shù)史研究中的珍貴史籍,至今仍有極其重要的參考價值. 他崇奉道教,他多次下詔搜訪道書,設(shè)立經(jīng)局,整理校勘道籍,政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》,對研究道教歷史和經(jīng)典,都是不可多得的寶貴史料.他下令編寫的“道史”和“仙史”,也是我國歷史上規(guī)模最大的道教史和道教神化人物傳記.宋徽宗還親自作《御注道德經(jīng)》、《御注沖虛至德真經(jīng)》和《南華真經(jīng)逍遙游指歸》等書,使我國道籍研究有了完備的資料.
　　青樓天子
　　風(fēng)流君王的紈绔生活 元符三年正月,年僅25歲的哲宗駕崩,沒留下子嗣.顯然,皇帝只能從哲宗的兄弟中選擇.神宗共有14子,當(dāng)時在世的有包括端王趙佶在內(nèi)的五人.趙佶雖為神宗之子,卻非嫡出,按照宗法制度,他并無資格繼承皇位. 臘梅山禽圖
　　哲宗去世當(dāng)天,向太后垂簾,哭著對執(zhí)政大臣們說：“國家不幸,哲宗皇帝無子,天下事須早定.”宰相章敦當(dāng)即提出,按照嫡庶禮法,當(dāng)立哲宗同母弟簡王趙似.不料向太后不同意.章敦只好改口說,若論長幼,那么當(dāng)立年長的申王趙佖（bì）為帝.這兩個建議都排除了端王趙佶.然而,向太后看中的恰恰是趙佶.趙佶并非向太后所生,究竟是什么原因使向太后堅持立趙佶為帝,目前學(xué)術(shù)界尚無定論,可能與趙佶在向太后心目中良好的印象有關(guān).趙佶每天都到向太后住處請安,稱得上是又聰明又孝順的孩子,因此向太后偏愛他.哲宗病重期間,向太后對誰繼承皇位,早已胸有成竹,故她并不接受章敦的意見.她語氣堅決地說：“老身無子,所有的皇子都是神宗的庶子,不應(yīng)再有區(qū)別,簡王排行十三,不可排在諸兄之前,而申王眼有疾病,不便為君,所以還是立端王為好!”表面上看,向太后辦事公平,但在這些冠冕堂皇的言辭背后,顯然是在偏袒趙佶,為其繼承皇位找到合情合理的借口.章敦是反對端王即位的,他認(rèn)為“端王輕佻,不可以君天下”,這是將攻擊的矛頭直接轉(zhuǎn)向了趙佶的人品,而向太后卻不以為然.雙方為此僵持不下,互不相讓.關(guān)鍵時刻,知樞密院曾布首先附和太后之議,尚書左丞蔡卞、中書門下侍郎許將也相繼表示贊同.章敦勢單力薄,不再爭辯.趙佶就這樣被向太后、曾布、蔡卞等人推上了皇帝寶座,他就是徽宗.
　　獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”書法
　　宋徽宗趙佶不僅擅長繪畫,而且在書法上也有較高的造詣. 《瑞鶴圖》
　　趙佶書法在學(xué)薛曜、褚遂良的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的“瘦金體”,瘦挺爽利,側(cè)鋒如蘭竹,與其所畫工筆重彩相映成趣. 瘦金書的意思是美其書為金,取富貴義,也以挺勁自詡. 趙培傳世的書法作品很多,楷、行、草各種書法作品皆流于后世,且筆勢挺勁飄逸,富有鮮明個性.其中筆法犀利、鐵畫銀鉤、飄逸勁特的《秾芳依翠萼詩帖》為大字楷書,是宋徽宗瘦金書的杰作. 但是宋徽宗的書法存在著柔媚輕浮的缺點,這也許是時代和他本人的藝術(shù)修養(yǎng)所致,但他首創(chuàng)的瘦金體的獨(dú)特的藝術(shù)個性,為后人競相仿效.
　　詩書畫印四結(jié)合
　　趙佶于花鳥畫尤為注意.《宣和畫譜》記錄了他收藏的花鳥畫二千七百八十六件 宋徽宗
　　,占全部藏品的百分之四十四.可見其偏愛之深.《畫繼》記載趙佶曾寫《筠莊縱鶴圖》. “或戲上林,或飲太液,翔鳳躍龍之形,擎露舞風(fēng)之態(tài),引吭唳天,以極其思,刷羽清泉,以致其潔,并立而不爭,獨(dú)行而不倚,閑暇之格,清迥之姿,寓于縑素之上,各極其妙.”這種贊譽(yù)趙佶花鳥畫精致、生動傳神的文字記載俯拾皆是.流傳至今題為趙佶的大量精美的花鳥畫作,則證實了這種記載的真實性.趙佶的花鳥畫,以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度,既從形象上充分掌握了對象的生長規(guī)律,且以特有的筆調(diào)活靈活現(xiàn)地傳達(dá)出對象的精神特質(zhì),達(dá)到了高度成熟的藝術(shù)化境. 中國傳統(tǒng)花鳥畫向分徐（熙）、黃（筌）兩派,兩派各有長短.黃派長于用色而短于用筆,徐派長于用筆而短于用色.以技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)論,徐不及黃的精工艷麗；憑藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)言,黃不及徐的氣韻瀟酒.用筆和設(shè)色作為中國傳統(tǒng)花鳥畫技法中兩大極為重要的元素,缺一不可.各走極端,易生偏向.北宋前期黃派畫風(fēng)一統(tǒng)畫院,經(jīng)過一百年的輾轉(zhuǎn)摹擬而顯得毫無生氣之時,崔白、易元吉奮起改革復(fù)興徐熙畫法,黃派暫居下風(fēng),但并未退出花鳥畫壇,因而使花鳥畫得以蓬勃發(fā)展.至北宋晚期,徐、黃兩派實際上處于并行發(fā)展的勢態(tài).憑趙佶深厚的藝術(shù)修養(yǎng),他對徐、黃兩派的技法特點的認(rèn)識是清醒的.因此,趙佶的花鳥畫是學(xué)習(xí)吳元瑜而上繼崔白,也就是兼有徐熙一派之長.當(dāng)然他也并非只學(xué)一家,而是“妙體眾形,兼?zhèn)淞ā钡?如文獻(xiàn)記載那樣,時而承繼徐熙落墨寫生的遺法,時而“專徐熙黃荃父子之美”.顯然,就創(chuàng)作技法而言,徽宗既學(xué)吳元瑜、崔白也就是徐熙系統(tǒng)的用筆,又喜黃荃、黃居宷的用色,并力求使兩者達(dá)到渾化一體的境界. 徐熙野逸,黃家富貴.徐、黃兩派又代表了兩種截然不同的審美趣味.趙佶作為當(dāng)朝皇帝,又是極力享受榮華富貴、縱情奢侈的人,對于精工富麗的黃派風(fēng)格,有他根深蒂固的愛好.同時,他又處在文人畫蔚然興起之后,必定受到時代風(fēng)氣的熏染.他的周圍又聚集著一群雅好文人生活的貴官宗室如王詵、趙令穰等,又與文人畫的倡導(dǎo)者之一米芾關(guān)系頗為密切.米芾崇尚“平淡天真,不裝巧趣”的美學(xué)觀,趙佶自然深受影響.尤其是他本人全面而又精深的文化藝術(shù)修養(yǎng)更使其審美情趣中透射出濃郁的文人氣質(zhì).因此,趙佶既崇尚黃派的富貴,又喜好徐派的野逸,其審美趣味也是糅和了徐、黃兩家的. 歷來關(guān)于趙佶的藝術(shù)成就,論者都以他的花鳥畫為最高.趙佶藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和對后代的影響力,也主要體現(xiàn)在他的花鳥畫中.這表現(xiàn)在以下三個方面： 第一,物象意念安排的獨(dú)特性.經(jīng)營位置為畫家的總要,所以畫面布置因題材內(nèi)容繁簡不同也有許多不同的方法.其中有一般的方法,這是人人皆能學(xué)習(xí)而得的；也有特殊的方法,這需要作者獨(dú)出心裁,巧妙安排.趙佶花鳥畫的構(gòu)圖,時有匠心獨(dú)運(yùn)之作.如《鸜鵒圖》軸,畫幅下面靠左以水墨寫鸜鵒兩只,奮翅相爭糾結(jié)在一起,一反一正,羽毛狼藉.上面一只處于優(yōu)勢,用利爪抓住對方的胸腹,張嘴怒視；但是下面的一只并不示弱,依然奮勇掙扎,進(jìn)行反擊,回首猛啄它的右足.上面靠左一大片空白,僅飄動著幾根羽毛,令人想到這兩只酣戰(zhàn)的鸜鵒,是從高處一直斗下來,并顯得空間的廣闊,畫面右下斜出一松枝向右上伸展,上棲另一鸜鵒,作噪鳴狀,撲翼俯看下面兩只正在爭斗的同伴,不知是喝彩還是勸架,又似乎想飛下來參加決斗.焦急的情狀,描繪得維妙維肖,鸜鵒的心理感情,也刻畫得細(xì)致入微.槎枒的松枝和瘦硬鋒銳的松針,與糾結(jié)在一團(tuán)的濃墨的鸜鵒相對比,更增強(qiáng)了畫面的動感.雖然畫中所擷取的都是自然寫實的物象,但由于物象意念安排得巧妙和獨(dú)特,從而暗示出超出有限時空意象的無限理想化的藝術(shù)世界.這是徽宗時期花鳥畫的特有風(fēng)格,并由此開啟了南宋劉、李、馬、夏在山水畫構(gòu)圖方面的改革先聲. 第二,寫實技法的獨(dú)特性.有一位研究中國美術(shù)史的外國專家曾把趙佶花鳥畫的寫實技巧稱為“魔術(shù)般的寫實主義”,因為它給人以“魔術(shù)般的誘惑力”（勞倫斯?西克曼： 《中國的藝術(shù)和中國的建筑》）.北宋的繪畫理論中以氣韻為高的說法已不少見,但在趙佶時代,嚴(yán)格要求形神并舉.“有氣韻而無形似,則質(zhì)勝于文；有形似而無氣韻,則華而不實”（《益州名畫錄》） .形似以物趣勝,神似以天趣勝,最理想的境界是由形似達(dá)到神似.所謂寫生的逼真,不但要有正確的形體,還必須富有活潑的精神.趙佶在創(chuàng)作實踐中,一直是力求由形似達(dá)到神似的.傳說趙佶畫翎毛多以生漆點睛,隱然豆許,高出紙素,幾欲活動.這正是為了由形似達(dá)到神似所作的技術(shù)性嘗試.如《御鷹圖》, 論其藝術(shù)描繪,雙勾謹(jǐn)細(xì),毛羽灑然,形體生動而自然.尤其是鷹眼的神姿,英氣勃發(fā),顯示著一種威猛之氣.而藝術(shù)的格調(diào),卻是清新文雅,絕去粗獷率野的情味.盡管雙勾是歷來的表現(xiàn)形式,而這種新穎的畫風(fēng),是形神兼?zhèn)涞母呙顚懮?已從樸實真誠之趣,變而為精微靈動,與崔白、吳元瑜等顯示了一定的距離了.又如《金英秋禽圖》中的一雙喜鵲,筆畫細(xì)致,描繪對象無微不至.以俊放的筆來表達(dá)細(xì)致的寫生,真可謂神妙之至.花的嫵媚,葉的飄逸,枝的挺勁,草的綽約,石的玲瓏,以及鳥獸的飛鳴跳躍,草蟲的飛翔蠕動,無一不賴其魔術(shù)般的寫實技巧款款傳出,而了無遺憾.正如張丑題趙佶的《梅花鸜鵒圖》詩：“梅花鸜鵒宣和筆,十指春風(fēng)成色絲；五百奇蹤懸掛處,暗香書畫作品(11張)疏羽共紛披.”所謂“奇蹤”和“色絲”都是形容絕妙之意.這種寫生傳統(tǒng)是中國畫最可寶貴的傳統(tǒng).其實,蘇軾論證繪畫不在于形似而在于神似的含義,不是不要形似而單講神似,而是要求在形似的基礎(chǔ)上抒寫出對象的內(nèi)在精神.譬如他在《書黃荃畫雀》中寫道：“黃荃畫飛雀,頸足皆展.或曰：‘飛鳥縮頸則展足,縮足則展頸,無兩展者.’驗之信然.乃知觀物不審者,雖畫師且不能,況其大者乎?君子是以務(wù)學(xué)而好問也.”在這里,蘇軾特別強(qiáng)調(diào)細(xì)致入微地觀察生活,研究對象,這與趙佶之鉆研“孔雀升高,必舉左”,態(tài)度上又似乎是相近的. 第三,詩、書、畫、印結(jié)合的獨(dú)特性.趙佶的繪畫尤其是花鳥畫作品上,經(jīng)常有御制詩題、款識、簽押、印章.詩題一般題在屬于精工富麗一路的畫作上,如《芙蓉錦雞圖》軸,左下角秋菊一叢,稍上斜偃芙蓉一株,花鳥錦雞依枝,回首仰望右上角翩翩戲飛的雙蝶,順著錦雞的目光,導(dǎo)向右邊空白處的詩題：“秋勁拒霜盛,峨冠錦羽雞；已知全五德,安逸勝鬼管.”全圖開合有序,詩發(fā)畫未盡之意,畫因詩更顯圓滿.這首詩題,實際上已巧妙地成了畫面構(gòu)圖的一部分,從中可以見出趙佶對詩畫合一的大膽嘗試和顯著成就.畫上的題字和簽名一般都是用他特有的“瘦金體”,秀勁的字體和工麗的畫面,相映成趣.尤其是簽名,喜作花押,據(jù)說是“天下一人”的略筆,也有認(rèn)為是“天水”之意.蓋章多用葫蘆形印,或“政和”、“宣和”等小璽.值得一提的是,作者押印于書畫的款識上,始于宋代蘇軾、米芾、趙佶、趙子團(tuán)書畫作品節(jié)選(20張)等人.元明以后,詩、書、畫、印相結(jié)合已成為中國畫的傳統(tǒng)特征,但在北宋,卻還處于草創(chuàng)時期,趙佶是善開風(fēng)氣之先的. 顯而易見,趙佶的花鳥畫是當(dāng)?shù)闷鸷笕说谋都淤澝赖?但是,與這些譽(yù)美之詞相悖的,是對他的花鳥畫的懷疑甚至否定.元代湯垕在《畫鑒》中說：“《宣和睿覽集》累至數(shù)百及千余冊,度其萬機(jī)之余,安得暇至于此?要是當(dāng)時畫院中人,仿效其作,特題印之耳.”意思是說,因為趙佶花鳥畫數(shù)量眾多,作為皇帝他是沒那么多時間作畫的,所以作出以上推測.明代董其昌進(jìn)一步認(rèn)為“宣和主人寫生花鳥時出殿上捉刀,雖著瘦金書小璽,真贗相錯,十不一真”（《書畫記》）

3、還有哪些冷專業(yè)和手藝沒有被大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)，

我現(xiàn)在在做的是毛線鉤織，所以我本著對你負(fù)責(zé)的原則，跟你講講這個手工制作

毛線鉤針可以說是金錢成本很低，又好入門的手藝，毛線在市面上價格是一團(tuán)2-7元不等，質(zhì)量不同，必備的鉤針，一套普通的也在12-22之間，有兩套拼起來就幾乎囊括了所以的型號，而縫合針，記號扣等更是買毛線就會送的小東西，你想開始真的非常簡單，投入也少，時間也比較自由

當(dāng)然這個是低投入，但所需要的時間精力，以至于在出售環(huán)節(jié)就有了比較大的問題，賣家與買家的觀念問題，毛線便宜大家都知道，但做一個玩偶耗時耗力的辛苦只有做這個手工的人知道，比如一個玩偶可能要兩三天才能完成，但這個玩偶只有超過100大多數(shù)人就覺得貴了，所以出售成品并不太行的通，除非你只是空閑時間做的，想換個零花錢，可以去淘寶咸魚交易群去售賣，所以這么手藝低成本達(dá)到了，高收益卻沒那么容易，還有兩種方法就是線下時興的自媒體與材料包的售賣，這兩種方法是有可能達(dá)到你想要的高收入，方法可以百度借鑒一下成功人士的經(jīng)驗，是能實現(xiàn)的，但所以成功都是來之不易的，我們都在路上，加油