真正要比發(fā)現(xiàn)到時(shí)間早了距離200年，莫非真這條龍又能穿越了不成，確實(shí)有過(guò)多人為編造的故事的痕跡，并不本身真實(shí)性，中部日本大阪的瑞龍寺，當(dāng)然跪求這兩具標(biāo)本并沒(méi)有應(yīng)明確表態(tài)，更何況就算去的那里，也見(jiàn)過(guò)了黑色身影，到底是他們?cè)诳桃怆[瞞什么？就在二戰(zhàn)想要都結(jié)束了之時(shí)，1945年的3月份，日本碰上了空襲，曾經(jīng)的瑞龍寺也若能逃過(guò)此劫，不要說(shuō)這兩具標(biāo)本了，連當(dāng)時(shí)的瑞龍寺都差點(diǎn)兒被已經(jīng)燒壞，更就就算是那兩個(gè)標(biāo)本了！

• 1、五十六個(gè)民族有水族嗎
• 2、水族的歷史文化
• 3、日本瑞龍寺存放的真龍標(biāo)本和河童標(biāo)本到底是

1、五十六個(gè)民族有水族嗎

有。

水族主聚居地在黔桂交界處的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨(dú)山、都勻等縣市為要注意居住區(qū)，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為比較多居地區(qū)，況且在廣西北部的河池、南丹、環(huán)江、融水等縣市和云南省富源縣也有水族村落分布。

2、水族的歷史文化

1.水族的歷史文化:

文化信仰

水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。

水族其實(shí)萬(wàn)物有靈而崇祀多神。

也祟拜，祖靈崇拜，神靈崇拜近似了水族信仰的核心。

在水族社會(huì)中，不論是遺留下來(lái)宗教信仰的祟拜對(duì)象，或是無(wú)比崇拜形式、信仰儀式，還是上古時(shí)代道德的內(nèi)容及其形式與傳承，都比較好清楚地地當(dāng)時(shí)的社會(huì)出信仰文化與民間知識(shí)二者彼此間類(lèi)型融合、有著千絲萬(wàn)縷先聯(lián)系的特點(diǎn)。

飲食文化

水族以大米為主食，喜食酸辣口調(diào)味，有“無(wú)菜不酸，無(wú)辣不食”的習(xí)俗。

待客之禮以酒為重，主人敬酒時(shí)時(shí)帶頭喊一聲“秀”（即干杯的意思），眾人也齊聲喊“秀”，將酒飲盡。

服飾文化

水族在服飾上禁忌紅色和黃色，最重要的禁忌藕荷色、大黃的熱調(diào)色彩，而很喜歡藍(lán)、白、青、三種冷調(diào)色彩。

水族不不喜歡色彩鮮艷的服裝，只是比較喜歡色彩淺淺的素雅，這表達(dá)出了水族奇特的服飾審美觀，如果不是簡(jiǎn)樸、大方、功能多。

水族女服多以水家布縫制，無(wú)領(lǐng)右衽半長(zhǎng)衫或長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫過(guò)膝，一般不繡花邊。

而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時(shí)截然不同，大多肩部、袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有五彩繽紛的的圖案。

頭戴銀冠，頸戴銀項(xiàng)圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋，素雅文雅。

水族男子穿大襟無(wú)領(lǐng)藍(lán)布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長(zhǎng)衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。

語(yǔ)言文化

水族有本民族的語(yǔ)言和現(xiàn)代文字。

水語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水（侗臺(tái)）語(yǔ)支，共三聲母71個(gè)，韻母55個(gè)，聲調(diào)8個(gè)。

水語(yǔ)與壯侗語(yǔ)族中的侗語(yǔ)、毛南語(yǔ)、布依語(yǔ)、仫佬語(yǔ)、壯語(yǔ)、傣語(yǔ)和黎語(yǔ)等有親屬關(guān)系，而且與侗語(yǔ)、毛南語(yǔ)、仫佬語(yǔ)更為逼近，并有許多同根詞。

水語(yǔ)跟同語(yǔ)族的壯語(yǔ)、傣語(yǔ)而言，內(nèi)部差別相對(duì)較少，各地水族群眾一般都可以不用水語(yǔ)互相通話(huà)時(shí)間。

水語(yǔ)可劃分為3個(gè)土語(yǔ)區(qū)，沒(méi)有方言差別。

第一個(gè)是三洞土語(yǔ)區(qū)，以三洞鄉(xiāng)板南村水語(yǔ)為代表。

第二個(gè)是陽(yáng)安土語(yǔ)區(qū)，以陽(yáng)安甲乃村為代表。

第三個(gè)是潘洞土語(yǔ)區(qū)，以陽(yáng)和鄉(xiāng)潘硐村的水語(yǔ)為代表。

3、日本瑞龍寺存放的真龍標(biāo)本和河童標(biāo)本到底是

龍作為中華民族的圖騰，是一種至高無(wú)上的信仰，他為甚么會(huì)在日本發(fā)現(xiàn)自己真龍標(biāo)本，讓人不由心生疑惑，何況龍只再次出現(xiàn)在神話(huà)故事當(dāng)中，是否是有唯一的實(shí)物修真者的存在，也就沒(méi)人都能夠解釋什么得知道，畢竟我還是要講陰陽(yáng)事實(shí)證據(jù)。

關(guān)于日本寺廟中貯存的真龍標(biāo)本，距今已有逼近400年的歷史，也越來(lái)越讓這件事情變得異常撲所迷離，也不知當(dāng)時(shí)的歷史，是如何經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的呢？

日本寺廟中真龍的由來(lái)

最少在明治4年的時(shí)候，我國(guó)有一位農(nóng)民伯伯，而且他當(dāng)時(shí)在河邊走啊走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就注意到了一個(gè)金光閃閃的東西，隨后他快速了步伐，決定快步上前一探究竟。

慢慢走近才突然發(fā)現(xiàn)，竟然會(huì)和傳說(shuō)中的龍有異曲同工之妙，那銀燦燦的顯然妖龍身上的鱗片，但這只龍仿若受傷了，趴在動(dòng)彈不得，此時(shí)他并沒(méi)有你選叫人來(lái)?yè)尵龋鴦?dòng)起了這條龍的主意，不打算將其私拿倒賣(mài)。

當(dāng)時(shí)身邊無(wú)巧不巧有一個(gè)大口袋，因此他就用木棍將龍敲暈下來(lái)，裝到口袋里背到港口準(zhǔn)備去尋找最合適的買(mǎi)家，當(dāng)時(shí)許多人都如果說(shuō)他會(huì)遭天譴，但這時(shí)卻有一位日本人來(lái)表示了濃烈的興趣，當(dāng)時(shí)就用錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)，將這條真龍送回了日本。

這位日本商人回國(guó)后立即將這條龍帶回去明澤大將軍，認(rèn)為只有他才也能駕御，只不過(guò)不過(guò)龍?zhí)^(guò)于圣光，這位明澤大將軍在撫摸不久后，就生出怪病過(guò)世了，當(dāng)然這條龍也被后來(lái)做成標(biāo)本，就是為了能讓其安息之所，到了最后被裝在了瑞龍寺交回來(lái)。

關(guān)于瑞龍寺的這一具河童標(biāo)本，他最后也是被人捐贈(zèng)到了瑞龍寺。

我聽(tīng)說(shuō)過(guò)當(dāng)時(shí)是一位日本的富商，因?yàn)闄C(jī)緣巧合能夠得到這具尸體，其實(shí)日本跪求河童的傳說(shuō)故事也早已有之。

日本有一個(gè)喚作救生湖的湖泊，經(jīng)常會(huì)會(huì)有河童出現(xiàn)，他們有著矮小的身體，手中掌握鳥(niǎo)一樣的頭部，脖子上還有一個(gè)龜殼，身上爬滿(mǎn)鱗片，頭頂有一個(gè)裝水的凹陷，假如頭頂?shù)乃闪?，那么他們也就命不久已?/p>

至于這些富豪究竟是什么人是何人，他如何能我得到這具河童尸體，當(dāng)然也早無(wú)法下手從業(yè)資格證書(shū)。

但要說(shuō)起真龍標(biāo)本和河童標(biāo)本的真實(shí)性，其實(shí)也有諸多疑點(diǎn)。

簡(jiǎn)單根據(jù)真龍標(biāo)本，肯定與我國(guó)神話(huà)故事中的龍圖騰有更大的差距，更何況在體型上差異過(guò)大。相比之下在瑞龍寺，所貯放的標(biāo)本仿似是真龍袖珍版。

甚至那就是幼年時(shí)期的龍，或許都比它大，不過(guò)是否確實(shí)確有其事，這對(duì)這兩件事的都是假的科學(xué)探究，并沒(méi)有什么突然發(fā)現(xiàn)有科考價(jià)值的結(jié)論。

當(dāng)然最大的疑點(diǎn)也莫過(guò)于捐贈(zèng)時(shí)間。

據(jù)真龍標(biāo)本發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)間，明治4年，按照時(shí)間推測(cè)應(yīng)該是是公元1871年，不過(guò)捐出時(shí)間是何時(shí)呢？

真正要比發(fā)現(xiàn)到時(shí)間早了距離200年，莫非真這條龍又能穿越了不成，確實(shí)有過(guò)多人為編造的故事的痕跡，并不本身真實(shí)性。中部日本大阪的瑞龍寺，當(dāng)然跪求這兩具標(biāo)本并沒(méi)有應(yīng)明確表態(tài)，更何況就算去的那里，也見(jiàn)過(guò)了黑色身影，到底是他們?cè)诳桃怆[瞞什么？

就在二戰(zhàn)想要都結(jié)束了之時(shí)，1945年的3月份，日本碰上了空襲，曾經(jīng)的瑞龍寺也若能逃過(guò)此劫，不要說(shuō)這兩具標(biāo)本了，連當(dāng)時(shí)的瑞龍寺都差點(diǎn)兒被已經(jīng)燒壞，更就就算是那兩個(gè)標(biāo)本了！

真真假假，假假真真，除此之外真龍標(biāo)本、河童標(biāo)本，說(shuō)是在這里另外美人魚(yú)標(biāo)本，但不過(guò)從垂直距離腐化的標(biāo)本身上并沒(méi)法看出來(lái)什么，就算是有科學(xué)鑒定，時(shí)間很久遠(yuǎn)也不具可靠性。

更何況卻不是具多少不好算價(jià)值。又看了看還挺像那你怎么回事啊兒，但當(dāng)然要不然是真的，遠(yuǎn)有人比我們更關(guān)心，也就也輪將近我們?cè)谶@里瞎操心。