什么是枯山水園林（中國古典園林發(fā)端于什么時期）

一、生成期（相當(dāng)于先秦、兩漢）以地主小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建社會帝國初步連成，你所選地皇家的宮廷園林規(guī)模宏大、氣魄渾偉，擁有那個時期造園活動的主流，1、尚不擁有中國古典園林的所有類型，造園活動的主流是皇家園林，2、園林的功能由曾聽的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)，漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘挠雾?、觀賞，3、由于原始的山川崇拜，帝王的封禪活動，再再加神仙思想的影響，大自然在人們的心目中尚一直保持著一種濃濃的的神秘?zé)o比性，二、轉(zhuǎn)折期（等同于魏晉南北朝）豪門士族在一定程度上削弱了以皇權(quán)走在最前面的官僚機構(gòu)的統(tǒng)治，民間的私家園林突然崛起，佛教和道教的流行，使寺觀園林也結(jié)束發(fā)

• 1、中國古典園林發(fā)端于什么時期
• 2、征求枯山水簡約風(fēng)小院設(shè)計方案
• 3、日式園林有哪些特點
• 4、枯山水與沙漠景觀對比(植物)

1、中國古典園林發(fā)端于什么時期

一、生成期（相當(dāng)于先秦、兩漢）

以地主小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建社會帝國初步連成，你所選地皇家的宮廷園林規(guī)模宏大、氣魄渾偉，擁有那個時期造園活動的主流。

1、尚不擁有中國古典園林的所有類型，造園活動的主流是皇家園林。

2、園林的功能由曾聽的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)，漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘挠雾⒂^賞。

3、由于原始的山川崇拜，帝王的封禪活動，再再加神仙思想的影響，大自然在人們的心目中尚一直保持著一種濃濃的的神秘?zé)o比性。

二、轉(zhuǎn)折期（等同于魏晉南北朝）

豪門士族在一定程度上削弱了以皇權(quán)走在最前面的官僚機構(gòu)的統(tǒng)治，民間的私家園林突然崛起。佛教和道教的流行，使寺觀園林也結(jié)束發(fā)展興盛。園林藝術(shù)兼融儒、道、玄諸家的美學(xué)思想而向更高水平躍進，打下了堅實的基礎(chǔ)了中國風(fēng)景園林發(fā)展的基礎(chǔ)。

1、在以自然美為核心的時代美學(xué)思潮的再影響下，中國中國風(fēng)風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然從而當(dāng)然了表現(xiàn)出來自然，由前者地追摹自然山水使之不過適度地加概況、提煉、抽象化、是是化，開始在怎么本于自然而又高于自然方面極大探尋中。

2、園林的狩獵、求仙、通神的功能已基本上消失或僅恢復(fù)其象征的意義，游賞活動下一界主導(dǎo)的甚至還唯一的功能。

3、私家園林作為一個獨立的類型異軍崛起，幾乎全部地思想活動了這樣的時期造園活動的成就。它一正在即直接出現(xiàn)兩種明顯的傾向：一種是以貴族、官僚為代表的崇尚簡單華麗、爭奇斗富的傾向；另一種是以文人名士為代表的表現(xiàn)隱逸、追求純粹山林泉石之怡性暢情的傾向。

4、皇家園林的建設(shè)納入計劃都城的總體規(guī)劃虛空之中，大內(nèi)御苑居于都城的中軸線上下一界城市中心區(qū)的一個有機無機的組成部分。

5、建筑充當(dāng)一個造園要素，與其余的自然諸要素取得了相對親近的諧調(diào)關(guān)系。

三、全盛期（等同于隋唐五代）

以及一個園林體系，它的奇特風(fēng)格早就基本是自然形成了。

1、皇家園林的“皇家氣派”巳經(jīng)已經(jīng)形成，它才是這樣的園林類型所獨具的特征，不但表現(xiàn)出來為園林規(guī)模的恢宏，但思想活動在園林總體的布置和局部的設(shè)計處理上面。

2、私家園林的藝術(shù)性較之上上一代又有了靈魂升華，意于于描繪出來園林景物的是是性格包括局部、小品的細(xì)致處理。

3、寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，城市寺觀更具城市公共交往中心的作用，寺觀園林亦相應(yīng)地能發(fā)揮了城市公共園林的職能。鄉(xiāng)野寺觀的園林把寺觀本身宗教活動的場所轉(zhuǎn)變?yōu)辄c綴風(fēng)景的手段，讓香客和游客，可促進遠(yuǎn)古時期型畢業(yè)旅游的發(fā)展。

4、山水畫、山水詩文、山水園林這三個藝術(shù)門類并無相互滲透的跡象，中國古典園林的詩畫情趣特點結(jié)束連成。

四、成熟前期（超過兩宋到清初）

封建文化的發(fā)展已失去漢、唐的閎放風(fēng)度，但卻被轉(zhuǎn)化為在日愈突然縮小的精致境界中實現(xiàn)著從總體到細(xì)節(jié)的自我完善。你所選地，園林的發(fā)展亦由盛年期而感悟中為富于創(chuàng)造超越自我的全部完全成熟的境界。

1、這些時期園林的創(chuàng)作方法逐漸地向?qū)懸廪D(zhuǎn)化。

2、文人廣泛的地參與造園，相當(dāng)豐富的造園經(jīng)驗不斷地積累，再由文人或文人世家出身的造園家總結(jié)歸納為理論著作印行于世。

3、不斷佛教禪宗傳入日本，中國的造園藝術(shù)繼唐代完了猛然會影響日本，全力支持了盛極一時的禪宗園林，如書院造庭院、枯山水在內(nèi)茶庭等的相繼衰落。

五、晚熟后期（超過清中葉至清末）

園林的發(fā)展，一方面承前一時期的完全成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，表現(xiàn)了中國古典園林的極高成就；另一方面則不暴漏出其它迅速衰退的傾向，逐漸流于繁瑣、僵化，已幾失去了前一時期的主動積極、創(chuàng)新精神。

1、皇家園林奇遇了起起伏伏的波折。

2、民間的私家園林一直遵循傳統(tǒng)上代的高峰水平，并不能形成江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格相峙。

3、園林已由令人賞心悅目、陶冶性情為主的游憩場所轉(zhuǎn)化成為一機多用的活動中心。

4、造園的理論探索停滯不前，還沒有再次出現(xiàn)像上個時期那樣的無關(guān)園林和園藝的略具雛形的理論著作。

5、中、西園林文化又開始所交流。

2、征求枯山水簡約風(fēng)小院設(shè)計方案

做東南亞和現(xiàn)代簡約的都可以，枯山水比較適合做大的景觀，當(dāng)然了也是可以混搭起來，依據(jù)什么你這院子尺寸，建議您做西式或新中式或東南亞+禪意混搭風(fēng)格。

3、日式園林有哪些特點

日式園林一般面積都都很小，是從借景的一些手法，將大自然的美景突然縮小隨意放置在庭院內(nèi)，至少自然、意境上的美感，像一格園林設(shè)計作品案例中的《新虹格首府中庭》那就是標(biāo)準(zhǔn)的日式園林風(fēng)格，也可以看看哦

4、枯山水與沙漠景觀對比(植物)

枯山水枯山水原名“假山水”，即為無山無水之庭，以各擺的石組為山巒與海島，在虛空中周圍的灰白細(xì)卵石鋪地的圖案為水流，再略加組合的植物和苔蘚造景成綠化、毛石石徑或花崗石石徑、石制，木制等的景觀小品，寓意庭院景觀中的空間以小見大的設(shè)計，將佛禪中的自然山水設(shè)計什么成以枯山水重點的日式庭院景觀。庭院的實用與造景砂：在日式庭院景觀中，細(xì)卵石成了不可缺的元素，在實用性上，細(xì)卵石是可以使所有的空間本身通透性、流動性；細(xì)卵石鋪地也可以保衛(wèi)地表層，過濾雨水，沒有塵土污染環(huán)境，讓景觀空間越來越的明亮。用細(xì)卵石來設(shè)計什么千奇百怪的水波紋，雖靜意動，非常的體現(xiàn)枯山水的意境。石組：石山在庭院中如同很微妙的山體和海島，在景觀上有空間的分隔作用，充當(dāng)重要的隔景、障景的元素；在設(shè)計中，選取石組時的形狀、色彩、紋理、光澤相同使造景出的效果也大家相同，有變得平緩的外形同樣也有峻峭的外形，加強形狀、色彩、紋理造景以至于景觀變化內(nèi)容多樣，石組多以三五七為組。植物與苔蘚：日式庭院中，雖有砂與石兩種有用元素的存在，只不過園林中無綠化不成景，所以我可能會在茶庭與砂石周圍布以苔蘚與特色植物，如灌木、松、竹等。一方面燙過映襯枯山水的環(huán)境，美化環(huán)境、特性土壤；一方面也要細(xì)胞質(zhì)基質(zhì)、綠化環(huán)境，決定人居環(huán)境。小品：如今走在日式園林中，看見一些石燈籠、洗手缽、佛像、代表地、水、火、風(fēng)、空的天人合一的五輪塔、收集落葉與塵垢的塵穴等的景觀造景小品，論走到哪里，景觀小品是景觀設(shè)計中的點綴元素，只是相同的景觀主題得有不同景觀小品的照映，日式園林自有日式文化的景觀小品映襯、古代和現(xiàn)代環(huán)境有古代和現(xiàn)代設(shè)計小品，變化多樣，隨環(huán)境主題而生。佛禪意之景，化成小中見大的上上之選景觀，知意境為故人也！