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1103年3月24日，岳飛出生于河北西路相州湯陰縣的一個普通農(nóng)家，試想一下，岳飛“未彌月”時，北方還處于初春乍寒的季節(jié)，說不定積雪都還沒有完全消融呢，正是枯水的季節(jié)，而遠未到豐水期，又哪里來的洪水呢？岳飛的父親岳和，生于1086年，卒于1122年，也就是說，岳飛出生時他的父親才只有17歲，同時，又因岳和是普通農(nóng)家，一般都會在家務農(nóng)，畢竟不是四處走動的商人，所以，有父親在的情況下，還是非常年輕的父親，又沒有從軍或被抓丁，有必要將兒子交給妻子帶著逃命嗎？

• 1、上?；刈寮已b
• 2、岳母抱著小岳飛坐到缸中躲避洪水，缸里有兩
• 3、西遞村主要看什么

1、上?；刈寮已b

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2、岳母抱著小岳飛坐到缸中躲避洪水，缸里有兩

可以肯定地說，這樣的說法害人不淺。真發(fā)生洪水，若像岳母一樣坐在缸中躲避洪水，除非發(fā)生奇跡，否則必將淹入洪水之中。

其實，坐缸中還不如爬在粗大干燥的浮木上，好歹在水中也相對平衡許多。但是，就算是粗大的水缸，且不說一個女人如何去移動它，又如何安全坐進去，而在水中只要稍微有一點晃動，便會發(fā)生側(cè)翻，更何況是在洪水中。

如果，大家不信，可以去做做實驗，不要說坐人，裝點水也非常容易側(cè)翻。

對此，可能有人會問，《宋史·岳飛傳》中記載的：“未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之?！庇秩绾谓忉?。

正如孟子所言：“盡信書，則不如無書?！币簿褪钦f，關(guān)于“母姚抱飛坐甕中”的說法，極有可能是元朝在編寫《宋史·岳飛傳》時，有人想當然地來個了“合理想象”。

那么，為何會說這可能只是個“合理想象”呢？

1103年3月24日（北宋崇寧二年二月十五），岳飛出生于河北西路相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）的一個普通農(nóng)家。

試想一下，岳飛“未彌月”（是指不滿月）時，北方還處于初春乍寒的季節(jié)，說不定積雪都還沒有完全消融呢，正是枯水的季節(jié)，而遠未到豐水期，又哪里來的洪水呢？

岳飛的父親岳和，生于1086年，卒于1122年。也就是說，岳飛出生時他的父親才只有17歲。同時，又因岳和是普通農(nóng)家，一般都會在家務農(nóng)，畢竟不是四處走動的商人。

所以，有父親在的情況下，還是非常年輕的父親，又沒有從軍或被抓丁，有必要將兒子交給妻子帶著逃命嗎？

據(jù)《宋史·岳飛傳》記載，1126年，兩路金軍攻破太原，并二次南下圍困開封時，岳飛目睹宋人慘遭金人殺戮，非常憤恨，想要投軍，又擔憂“老母年邁”、妻兒弱小，在兵亂中遇難。但是，岳母姚氏深明大義，為勉勵兒子“從戎報國”，還在岳飛的后背刺上了 “盡忠報國”四字。

1126年，雖然岳父已故，若按岳父的出生年齡推斷岳母的年齡，當時岳母的年齡最多40歲。如果，按古代女子出嫁的年齡較小，加之古代妻子的年輕一般都要小于丈夫的習慣來推斷，當時岳母的年齡很可能不到40歲，直到享年70歲才病故。

也就是說，當時的岳母還很年輕，又何來“老母年邁”之說呢。

雖然岳母刺字的故事膾炙人口、深入人心，但是宋人的筆記和野史對此卻均無記載，就連岳飛的孫子岳珂所著的《金佗稡編》中也沒有記錄。

所以，有關(guān)“岳母刺字”的說法，也有可能是“合理想象”的結(jié)果。

不過，關(guān)于岳飛的成長，岳父的作用卻是非常的大。岳飛出生后，岳父看到兒子聰明、乖巧，便特意為兒子請了老師教習經(jīng)史、書法。雖說，兒子對文章和書法也很愛好，但對兵學卻更感興趣，并且在研讀過程中，常常會有所領(lǐng)會。

所以，岳父非常支持兒子習武，并讓他拜周同（小說中名為周侗）為師，學習騎射，并達到了左右開弓的水平。

周侗病逝后，岳飛又拜陳廣為師，主學刀槍之法。

又因岳飛生有神力，不到20歲時，便能挽弓三百斤（宋斤）、開腰弩八石，“時人奇之”，武藝達到了“一縣無敵”。

這時，岳父看到宋朝外患頻發(fā)，于是慨然鼓勵兒子報國從軍，做個“為國盡忠、為國捐驅(qū)”的忠臣良將。同時，“岳母刺字”的故事又是岳飛為父守喪期間。因此，“岳母刺字”的故事很可能便是由此“演變”而來。

此外，根據(jù)岳父的家庭情況來看，岳母是否識字，還不好說，更何況“岳母刺字”呢。

所以，雖說史料中記載有“岳母抱著小岳飛坐到缸中躲避洪水”的說法，但無論從科學角度來看，還是從史料研究角度來看，都是不值得相信的。也因此，有人提出對歷史的研究應持“批判、借鑒（繼承）、負責”的態(tài)度。

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3、西遞村主要看什么

西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢?；张山ㄖe落有致，磚、木、石雕點綴其間，已開發(fā)的有凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂、應天齊藝術(shù)館等20余處景點。且“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，堪為徽派古民居建筑藝術(shù)之典范。

西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個，參觀人員在村旅游公司，購買參觀券后，由導游引導依次參觀，已開放民居中的村民照常過著自己的生活，只是在有人參觀時輔助做些講解并推銷其旅游商品。

從開放的民居看，房屋的主人對這種管理形式都非常滿意，屋內(nèi)收拾得非常干凈，屋內(nèi)家具、用具擺設(shè)和字畫的布置，都保留著明清特色，古樸典雅，許多家具都是明清時保留下來的，很多民居中還擺設(shè)著紅木家具。在許多未列入?yún)⒂^范圍的明清民居中，如果你向房主打聲招呼，房主也會歡迎進去參觀的。村中有些住戶也開展各種旅游服務項目，如餐飲、木雕、盆景展覽等，西遞村原有牌坊十多個，現(xiàn)只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，據(jù)說它的保留是因為一位軍屬老大媽的保護，“文革”時，當有人要這座牌坊同其它牌坊一起砸掉時，是她出面保護，又因為她的兒子在部隊當團長，才沒有人敢動手。

牌樓

西遞牌樓建于明萬歷六年(公元1578年)，距今已有400多年的歷史。牌坊高12.3米，寬9.95米，系三間四柱五樓單體仿木石雕牌坊，通體采用當?shù)氐摹镑鹂h青”大理石雕筑而成，整個牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圓雕等工藝裝飾出各種圖來，而每一處圖案都蘊含有極深刻的寓意。胡文光牌坊造型莊重、典雅，石刻技藝出眾，堪稱明代徽派石坊的代表作 。

走馬樓

西遞村呈船形，村中鱗次櫛比的古民居建筑群，就像一間間船艙，組成大船的船體；昔日村頭高大的喬木和13座牌樓，好比船上的桅桿和風帆；村周圍連綿起伏的山巒，宛如大海的波濤；村前的月湖和上百畝良田簇擁著村子，恰似一艘遠航的巨輪停泊在寧靜的港灣里。當來到西遞村口，一座興建于明萬歷六年(1578)的“胡文光牌坊”，俗稱“西遞牌樓”，高高聳峙在眼前。當時的西遞人胡文光(1521-1593)登嘉靖乙卯科進士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺史，遷荊王府長史，授四品朝列大夫。因其政績顯著，皇帝遂愿準敕建這座石坊。

歷史上，西遞村頭曾建有13座牌坊，大都為旌表孝子和貞節(jié)的?，F(xiàn)僅存的胡文光牌坊是最雄偉最精致的，堪稱明代徽派石坊的代表作。位于胡文光牌坊西側(cè)的“走馬樓”，又稱“凌云閣”，始建于清代道光年間，相傳當年西遞首富胡貫三家族為迎接歙縣的親家、當朝宰相曹振鏞的到來而突擊營造的。現(xiàn)今的走馬樓是依據(jù)當年的布局重新修復的，并與相鄰的七哲祠遺跡共成一個景點。走馬樓分上下兩層，粉墻墨瓦，飛檐翹角?，F(xiàn)走馬樓內(nèi)表演黃梅戲、拋彩球、茶道等節(jié)目。樓下有單孔石拱橋，名為梧賡古橋。西溪流水潺繞走馬樓，穿橋而過，在這里可領(lǐng)略到“西遞八景”之一的“梧橋夜月”美景。 [1東園，東園包括涼廳、正廳、前廳三進，正廳為厚光堂，用于接見貴客之用；前廳為接待親眷內(nèi)賓，涼廳為書廳，既是主人修身養(yǎng)性的書屋又是主人辦私塾的場所。 涼廳左邊廂房房門為六邊形，右邊卻是圓形，突破了原傳統(tǒng)式的對稱建筑結(jié)構(gòu)，而取得了不對稱中之對稱美的效果。這里“取吉”圖案隨處可見：六邊形門上雕刻“五蝠捧壽”的圖案，五只蝙蝠翩翩的展翅意喻多福長壽；右邊廂房房門為圓形，是一幅很大的冰梅圖(俗稱“冰裂”圖)，冰塊棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒來”，從中不難看出主人的心愿，希望自己的兒孫后代要刻苦攻讀，積極上進，榮獲功名，爭氣做人。

涼廳天井墻上，嵌著一塊碑刻，此碑寬近70厘米，高約30厘米，從右往左刻有行草“結(jié)自得趣”四字，為清代西冷八大家之一陳鴻壽所書?！敖Y(jié)自得趣”這四個字是引用唐元結(jié)的典故書寫雕刻的。

西園，

西園庭院建筑以漏窗借景傳情。進入園內(nèi)，右側(cè)是三幢樓房一字擺開，它們由一個長方的庭院連為一個整體，中間用大的磚雕漏窗以及形態(tài)各異的門洞隔開，分為前園、中園、后園，園中栽種花卉，設(shè)有假山、魚池。透過前院的漏窗，隱約可見中院、后院的景物。整個庭院處于“界與未界，隔與未隔”之間，庭院深深，層層相聯(lián)這種不讓人一覽無遺的設(shè)計，使得整個狹長的庭院顯得幽深雅靜。在鄉(xiāng)間村居這種“移步換景，借景園外”的建筑格局并不多見。

西園有很多精美的石雕。前院的石條上陳放著“西遞”兩字石刻，它是古代的村碑，原來放在村口，“文革”中被丟置一旁，是現(xiàn)在房屋主人抬放家中保存至今。邊上石幾、石桌、石凳、石井、石魚缸給整個庭院增添了北方的陽剛之氣，正如人們評論蘇州園林那樣，“兼有南方之秀，北方之雄”。 進入中院的門額上嵌有石刻“西園”二字篆書。中院住宅大門兩側(cè)墻上各嵌有一個石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。左邊是“松石圖”，兩株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔；右邊是“竹梅圖”，婆娑幻影與傲立勁梅相錯，顯得高雅別致。

中院住宅大門門罩上有一塊民間極為罕見的石雕，刻著西周時期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見姜子牙在河邊釣魚，周文王下馬后，由武吉(下跪者)帶路，恭敬的拜跪姜子牙并懇請他出山為相，輔佐執(zhí)政。令人可惜的是，這塊雕刻細膩的石雕人物在“文革”中被毀掉了頭部。

進入后園的門額石雕上刻有 “井花香處”四字，后園有廚房及古井一口，“井花香處”四字，充分體現(xiàn)了主人的品位。再往里走，門洞上方題有“種春圃”，含義是門洞里面是一塊菜園，主人把春色播種在小園里，簡單的幾幅題額詩情畫意，足以將徽州文化的深厚底蘊揭示一二。

桃李園

沿著青石板路走進村中大路街，首先看到的民居景點為“曠古齋”。“曠古齋”堂名系今人給取的，寓廣博古徽文化之意，由當代著名書法家劉炳森手書。出瑞玉庭前行數(shù)步，便是“桃李園”。桃李園亦建于清咸豐年間，由正屋和庭院組成，系西遞徽商胡元熙的舊居兼私熟蒙館。正屋為三間三進二樓結(jié)構(gòu)，前兩進為兩小套背向三間屋。二進樓上設(shè)有獨特的“樓上井”，使整幢房屋光線充足，空氣暢通。而且，樓上木雕扶欄板權(quán)作小姐相親孔洞，供小姐偷偷觀看來往家中的男青年，能否挑選到如意郎君。二三進之間用粉墻相隔，中間有門相通，門上有隸書“桃花源里人家”石刻橫額。在通往街面的小門上，石刻有小篆“桃李園”三字門額，寓意“桃李滿天下”。出桃李園，就步入西園，與西園相鄰，與東園通連的“三畏堂”，呈五間二樓結(jié)構(gòu)，大廳高懸匾額“三畏”二字及跋，取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前軒敞，天井寬大。

青云軒建于清朝同治年間，是西遞村整體民居的一個書廳，又叫便廳，至今已有130年歷史。整個結(jié)構(gòu)類似四合院，便廳居中，二樓結(jié)構(gòu)，兩側(cè)平房，環(huán)繞一小庭院，院門臨巷設(shè)有門亭。長方形的庭院中石條花臺，假山盆景錯落有致。最為奇特的是半個大海蚌化石，歷史約1億年以上，據(jù)說還有半個化石，因主人的爺爺贈給他人以解救其破產(chǎn)之危機，后來被賣到東洋，真是令人惋惜。廳內(nèi)菱花隔扇，彩繪天花，格調(diào)優(yōu)雅。大家請看，廳堂正中地面上有一個小圓洞，上面放著石蓋，冬天掀開，暖氣上升;夏天掀開，涼風送爽，如同一個天然空調(diào)，令人稱奇。圓洞較深，與地下洞道相通，梅雨季節(jié)洗刷地面的水可以進洞流入陰溝，建筑師的設(shè)計巧妙絕倫。

青云軒

天井和繡樓

西遞古民居內(nèi)大都設(shè)有“天井”，這是徽派建筑的一大特色。天井的設(shè)置，一般三間屋在廳前，四合屋在廳中，起到采光、通氣諸功用。因過去徽商巨賈為了藏富防盜之需，其住宅大都建有高大封閉的屋墻，很少向外開窗。設(shè)置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出戶，也可見天日。還有一種說法，就是商人以積聚為本，總怕財源外流，造就天井，可“四水歸堂”，即四方之財如房頂上的雨水，匯集于天井內(nèi)，不致于外流他家，俗稱“肥水不外流”。繡樓是大夫第主人利用正屋旁側(cè)隙地，建起的一座臨街閣樓，俗稱“小姐繡樓”。飛檐翹角的繡樓，建筑別致，玲瓏典雅。樓額木刻分別為清進士祝世祿手書“山市”和清代本邑書法家汪恩道隸書“桃花源里人家”，其中“源”字書寫時，有意移一點于“廠”頭上，益顯整體美；尤其是“人”字，活脫脫像一位傾軀伸臂迎接小姐彩球的后生。樓下的小門戶比正屋墻體縮進一大步，與主人自書石刻門額“作退一步想”相映照，耐人尋味，果真是“進也風流，退也瀟灑”。

惇仁堂，位于“大夫第”后弄，“敬愛堂”上首，濱臨前邊溪，是徽商泰斗，明經(jīng)胡氏二十四世祖胡貫三之父胡應海晚年居住的地方。房屋呈五開間兩廂二樓結(jié)構(gòu)，寬大明亮，氣勢軒昂，現(xiàn)為胡貫三嫡系三十世兒孫居住。房大屋亮是惇仁堂建筑的顯著特點，中間廳堂十分寬敞，目前在西遞明清古居中數(shù)第一。后半部平頂天花，前半部拱形卷蓬為頂，并高于后半部，以確保天井光線直接照射到廳堂的太師壁。兩側(cè)各兩間為臥房，兩間臥房相通，古稱“聯(lián)珠房”，類似現(xiàn)代的套間。緊靠廳堂的兩間臥室，面臨天井，光線也很充足，而兩側(cè)的房間，由于離天井較遠，光線自然就差多了。因此設(shè)計者就專門在房間窗戶上方設(shè)計了一束見方的小天井。俗稱“子”天井，以供采光之用。同時在兩梢間又裝有桃花木雕圖案的隔扇門分隔，關(guān)上隔門，是三門兩廂式樣，而打開扇門，就一眼能看清并列五間房和兩側(cè)類似天窗的小天井，另有一番天地。其建筑結(jié)構(gòu)非常特殊，在西遞眾多的古民居中又獨樹一幟。

堂內(nèi)陳列擺設(shè)古樸典雅?！皭侍谩必翌~高懸太師壁上方，是清嘉慶年間自稱“菊叟”的汪承霈手書。汪承霈，休寧人氏，舉人出身，官拜三品，系太子太傅，軍機大臣，吏部尚書汪由敦之子。廳堂上懸掛木刻楹聯(lián)兩副：“幾百年人家無非積善；第一等好事只是讀書?！薄皦郾竞跞?，樂生于智；勤能補拙，儉可養(yǎng)廉”。楹文寓意深刻，氣度不凡，具有哲理，道出了當年主人的心志和為人。廳堂太師壁左右兩側(cè)，各有一具至今隱約可見的報喜捷板。

敬愛堂，原為明經(jīng)胡氏十四世祖仕亨公之享堂，他的三個兒子為表示兄弟間互敬互愛，故將享堂改建成祠堂。入中門為祭祀大廳，廳分上、下庭，左右分設(shè)兩廡，下庭的兩根6米高的黟縣青石柱與上庭兩根粗壯的白果木柱相映襯，承托規(guī)整的梁架，雄偉壯觀。舉首環(huán)顧，對聯(lián)楹柱，特別是梁檁音懸掛著“天恩重沐”、“上國琳瑯”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等多塊金字古匾，似向游人宣示胡氏宗族當年的榮耀。上庭正面木板壁上懸掛著祖宗的畫像，上懸匾額“百代蒸嘗”，意思是要世世代代不忘祖先的恩典。下面正中是一把太師椅，當是族長之位。兩邊縱列兩排羅漢椅、案，為族中年長和有聲望之人議事或祭祀時所坐。廳前還有一大幾案，用于祭祀時放置祭品。上庭之后為樓式建筑的供奉廳，供奉列祖宗神位。神主次序是始祖居中，其他依昭穆之序左右排列。

追慕堂，建于清朝甲寅年間（公元1794年）為明經(jīng)胡氏廿四世祖胡貫三，追思慕念祖父丙培公，父親應海公一生、崇文尚義，樂善好施而建。堂內(nèi)有李世明的功臣畫像和供奉著李世明塑像。追慕堂為西遞胡氏榮祖公后裔二十三世應海公祠，建于清乾隆甲寅年，寓含后人追思慕戀先祖業(yè)績之情意，追慕堂屋頂為飛檐翹角，八字型大門樓，檐下三元門外設(shè)有木欄，八字墻用整塊打磨光滑的黟縣大理石制成，風格獨特，極為精美壯觀。

膺福堂，建于清代康熙三年（公元1664年）乃明經(jīng)胡氏二十五世祖，誥封從二品，戶部尚書，胡如川（尚憎）的故居，現(xiàn)為其后裔居住，《膺福堂》高大貼墻門樓，飛檐翹角，方柱月梁，磚雕精美，氣勢宏偉，顯示了非同一般的官第型制。建于清初，是西遞官職最高的清二品官胡尚熷的私邸。未進其門，便可看到磚雕的八字門樓，其構(gòu)型與胡文光刺史牌樓相似，門樓上角磚雕的龍鳳尾，非常細致。進入大門，就有一個高高的門檻。古時門檻是衡量一個人官職高低的標志，這是個二品官門檻，當然比大家剛才在大夫第見到的要高得多了。文官從右側(cè)進，武將從左側(cè)進，七品以上的官員才能開大門、跨門檻而進。屋內(nèi)木雕的蓮花門，以及一些古家具，均玲瓏剔透，可見當時屋主人的豪華氣派。

曠古齋，徽州古民居的一大特色，就是建有門樓、門罩。它的作用既可以遮風避雨，保護門扇、門框，也可以顯示出主人的身份、地位和理想追求?；罩萑耸种匾曢T樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，古人寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費四兩用來建房子，聽起來有些夸張，但可以反映出門樓是身份地位的象征。門樓上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、磚雕、石雕，制作得富麗堂皇，展現(xiàn)了新安畫派和徽州版畫深厚的藝術(shù)根基，也展示了徽商在當時的中國無與倫比的財力和物力。 從曠古齋門罩的造型就不難看出主人的身份。整個門罩呈元寶形，兩頭翹角的下有“富”、“貴”二字，“富”字表達了主人希望經(jīng)商賺錢，招財進寶的追求，“貴"字則是反映了主人亦商亦讀，以商保仕的愿望。

曠古齋是一座由庭院、花園和多單元房子組成的私家宅院。前面對游客展出的是前樓廳堂。廳堂的陳設(shè)是典型的古徽州風格，正面板墻上方懸掛的是一塊隸書宇大匾“曠古齋”，匾額下是中堂畫，畫兩邊有兩副古對聯(lián)，其中一副是“孝悌傳家根本，詩書經(jīng)世文章”，這是一幅改字聯(lián)，其中把“孝悌”寫為“孝弟”，更擴展了兄弟和睦之情；“文章”的章字中“早”字豎出了頭，以示多讀詩書早日出人頭地之。