別墅庭院設(shè)計圖片欣賞效果圖（為什么農(nóng)村里有院子的房子叫平房，城里有院）

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• 1、為什么農(nóng)村里有院子的房子叫平房，城里有院
• 2、別墅庭院景觀要如何設(shè)計才能與眾不同

1、為什么農(nóng)村里有院子的房子叫平房，城里有院

那個問題提的有點肯定，也可以說本身是有問題的。農(nóng)村也有帶院的“別墅”，城里也有帶院子的“平房”。但在較低意義上，大眾會像題目中說的的這樣如此懷疑。

只所以才大家會說農(nóng)村有院子的房子叫平房，城里有院子的叫別墅，首先跟中國的城鄉(xiāng)二元差異分不開的，城鄉(xiāng)的差異，造成二者價值的差異，試想一想，如今城市中的地價和農(nóng)村的地價，二者差別不是什么一般的大，城市地塊本身稀缺，甚至連寸土寸金之地，就算是帶院的了，而農(nóng)村則要普通的多。價值高的其實叫別墅了，價值低的只有歸到平房里了。

或者是，從入住居民普片很明顯，城里帶院的，多為房產(chǎn)商遇上高收入群體很快推出的房產(chǎn)，其造型、后期入住后的裝修，一般大都比較裝飾豪華、高檔的；而農(nóng)村的住房，普片帶院子，其裝修好一般也也很其它，也算是村民的標(biāo)準(zhǔn)配置，幾乎所有的的村民都有吧院子。

之后，從用途來說，農(nóng)村的院子大量服務(wù)什么于生活、生產(chǎn)，貯放東西等，一般來說比較簡單的。而城市有院子的，更大是一種環(huán)境氛圍。

顯然基于以上普遍的熟悉，大家才能夠說，農(nóng)村有院子的叫平房，城市有院子的叫別墅。

反正，假的的情況是，農(nóng)村也有帶院子的大別墅，城市里也有帶院子的平房。而在國外，這樣的現(xiàn)象更確實。

2、別墅庭院景觀要如何設(shè)計才能與眾不同

庭院景觀要要如何設(shè)計才能獨一無二

厚匠找了一下資料，突然發(fā)現(xiàn)在院子鋪上傻子再扔幾塊石頭，很簡單也挺絕對好看。

這樣的做法在日本叫“枯山水”。

本期厚匠帶大家來看一下日本的“枯山水”的做法↓↓↓

枯山水字面上的意思為“枯黃的景觀”或“枯萎的山與水”，一般是指由細(xì)沙碎石鋪地，再再加一些分類放置有致的石組所可以形成的縮微式園林景觀，偶爾也乾坤二卦苔蘚、草坪或別的自然元素。枯山水根本不會水景，其中的“水”大多由砂石表現(xiàn)，而“山”正常情況用石塊表現(xiàn)。

在這樣的庭院中，

我們見不出來碧水細(xì)流，

僅有白沙與石頭的其它組合，

枯山水中的“山”常以一些碼放有致的石組所近似的縮微式園林景觀，偶而也真包含苔蘚、草坪或以外自然元素。人們也可以之中飛出感覺得到海、島嶼，有云海、孤峰，小橋、流水。

從意境上看，

禪意石的簡約和拙樸要什么禪宗

“古怪返于平時一，至味進(jìn)入虛空淡泊”的精神追求。

禪意石的雄渾見之于平常空間中，

寧謐旺于寧靜淡泊之時。

“靜故了群動，空故納萬境?！?/p>

（蘇軾《送參寥師》詩句）

枯山水中的“水”并不是唯一意義上水，只不過是在沙子的一層膜畫上紋路來外在表現(xiàn)水的流動。

“沙”在禪宗修行者的眼里是高貴圣潔的，經(jīng)耙出紋理，可自然形成不同的象征意義。直線條可喻為靜水，小波紋可喻為輕緩溪流，大波紋可喻為急流。人們借用他做出了流水的相同造型，創(chuàng)造出無水庭園枯溪的造型美。

京都龍安寺中的庭院布景↓↓↓

枯山水的文化內(nèi)涵

枯山水常被以為是日本僧侶主要用于靜坐冥想的輔助工具，因為甚至不不使用開花植物，這些個靜止在增加的元素被認(rèn)為具備使人靜謐的效果。

在可以觀賞者的直覺地意象中，

宇宙萬物均有很有可能憑借

禪意石的靜和空能得到原真呈顯，

最大限度地使可以觀賞者直接進(jìn)入

“超以象外，得其環(huán)中”的毫無雜念境界。

“證悟之時，則不復(fù)追趕外境，

而輪回精神故里，得大休歇，大自在?！?/p>

巖石的選擇和親自布置要點

巖石則常規(guī)具體方法的花崗巖、片磨巖等有一個石種，有淺色系的沉淀性巖石，如石灰?guī)r或火山巖等。

巖石的設(shè)計布局要經(jīng)過經(jīng)過反復(fù)推敲，一般設(shè)置中多為單數(shù)，三五塊巖石為一組，注重實際大小最好搭配，神態(tài)生動而富足整個結(jié)構(gòu)韻律感。由于石塊呈波浪狀狀，鋪設(shè)地面時要可以提高石塊之間的彼此呼應(yīng)與總體協(xié)調(diào)，而與半個環(huán)境拿到一致。

日本藝術(shù)中正平和精致，準(zhǔn)求內(nèi)在的美涵義勝于外表，明白這一點，就不太難再理解日本獨有的枯山水怎地被人譽日本庭院藝術(shù)的最高峰了。

禪石的美，不是那么容易用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。禪石的美，最需要大象無形，大音希聲，離不開安定平衡，愛和諧自然。都離不開簡樸不卡，寂靜對稱。在認(rèn)識與認(rèn)知觀念中闡述禪石，確實是一種認(rèn)識、認(rèn)知再認(rèn)識、再認(rèn)知的悟道過程。

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