涅盤紅龍(涅盤紅龍攻略)

可以直接在游戲中存檔的涅盤紅龍，會自動存檔。岸人和舟人常遭其患。夔龍想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。應(yīng)龍有翼的龍稱為應(yīng)龍。火龍是以火懾勢的龍。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。青龍為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。蒲牢蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。

本文目錄一覽：

• 1、涅槃紅龍艾澤拉斯怎么存檔
• 2、幫我解下夢！
• 3、古書上對龍，鳳凰，麒麟有哪些記載？

涅槃紅龍艾澤拉斯怎么存檔

可以直接在游戲中存檔的涅盤紅龍，會自動存檔。

涅槃紅龍艾澤拉斯之草中文版是款魔獸題材的冒險手游，刺激的戰(zhàn)斗任務(wù)更新其中，玩家們在游戲中過五關(guān)斬六將，新的劇情任務(wù)更新在其中。

核心的戰(zhàn)斗技能自由的搭配使用，新地圖在游戲中不斷更新，玩家總能充滿新鮮感，快去為涅盤紅龍你的角色去搭配合理的技能吧。

開啟策略的搭配玩法，去進(jìn)行完美的打擊操作，簡單進(jìn)行技能拖拽即可；去開啟開荒種植，也能去進(jìn)行農(nóng)場偷菜等等，新的玩法不斷更新在其中；增加了趣味性的魅力星勢，關(guān)鍵的時候去逆天改命，證明自己的實力吧。

職業(yè)有很多，想詳細(xì)的知曉的話，在圖鑒中就有詳細(xì)的介紹的，輕松知曉；大陸上的玩家人數(shù)挺多的，發(fā)送邀請基本上在很短的時間就有人回應(yīng)的；戰(zhàn)斗的時候你可以自由的挑戰(zhàn)技能的釋放位置，組建不同的連招。

幫我解下夢！

后面應(yīng)該預(yù)示有一定難處之時會有福臨

前面打架太亂了

可能你該好好在情感和事業(yè)上做一定調(diào)整

古書上對龍，鳳凰，麒麟有哪些記載？

中國上古神獸的資料

青鳥是日本的一種傳說中的鳥，象征著幸福。

就像中國的龍一樣，只是龍象征著高貴和中國人。

日本的傳說中，如果有人能夠能夠看到青鳥。那么就會幸福一生。

只是那是傳說，不是真實的。

從前有一種神鳥，據(jù)說它有悅耳動聽的歌喉，五彩繽紛的羽毛，能給人間帶來幸福。可當(dāng)人們歷經(jīng)千辛萬苦終于找到它時，卻發(fā)現(xiàn)它不過是一只長著青色羽毛的普普通通的小鳥……

青鳥是中國古代傳說中黃帝和西王母的使臣,天之色青,所以青鳥即是天鳥。

在中國文化中，青鳥是比鳳凰更古老的一種稱謂，代表吉祥幸福，傳說青鳥是王母娘娘

身邊傳遞佳音的使者，她的使命是幫助人類尋找幸福、純潔、自由快樂的天堂。

比較喜歡的關(guān)于青鳥的詩詞是：青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。

蛟

一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

夔龍

想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，?踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

虺 （hui）

是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵裕郧昊癁辇垺！笔驱埖挠啄昶冢霈F(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬

一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“有角曰虬，無角曰龍?！绷硪环N則說幼龍生出角后才稱虬。兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”之句。

蟠螭（panchi)

是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

角龍

指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍

有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍

是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍

指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍

為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍

是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

龍生九子

囚牛

囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

睚眥

睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。

嘲風(fēng)

嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠(yuǎn)”。

狻猊

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。

霸下

霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

負(fù)屃

負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

螭吻

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?！短接[》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

其它

椒圖,又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。

坐龍

坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴(yán)肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。

行龍

行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動。

升龍

升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。

降龍

降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。

云龍

泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。

草龍

是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。

拐子龍

拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。

團(tuán)龍

把龍的形體適合為圓形稱為團(tuán)龍。它源于唐代，明清時運用較為普遍。“四團(tuán)龍”、“八團(tuán)龍”等團(tuán)花定為當(dāng)時的冠服制度，即一件服飾上有四個或八個團(tuán)龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團(tuán)、十二團(tuán)、十六團(tuán)、二十四團(tuán)，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團(tuán)龍，團(tuán)龍適用性強，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團(tuán)龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團(tuán)”、“升龍團(tuán)”、“降龍團(tuán)”等。團(tuán)龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團(tuán)龍紋華麗而又豐富。

雙龍戲珠

雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。

龍生九子不成龍，各有所好：

囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；

睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；

嘲風(fēng)，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；

狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；

霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；

狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；

負(fù)?，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；

?吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像?！?/p>

之二：

赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑.

鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.

飸餮(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上.

睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄.

狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上.

狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上.

[足八][蟲夏](音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端.

椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門口.

蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上.

紅龍，第二卷第一話《dragon》中首次出場，因為“爸爸是D伯爵，媽媽是刑警先生”……以及受到別的影響，所以是三頭龍，擁有三重不同的性格，全稱是南海龍王赤安洪圣濟王敖潤公主朱香·潤麗·華南。和刑警先生的弟弟克里斯是好朋友。

龍是中國古代傳說中最大的神物，《易·乾》中：“飛龍在天?！倍鴰浊陙恚垱]有一刻離開過中國人的生活，不論朝野士庶都將它尊為動物之長乃至萬靈之長。

《管子·水地篇》中：“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶躅，欲大則函于天地，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉；變化無日，上下無時，謂之神。”而《說文解字》上也有類似的記載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵?！笨梢钥闯?，自古時起，人們就已認(rèn)為龍是具有玄妙神力的動物，故在上古時代，龍就被人們奉為神物。龍紋亦成為數(shù)世紀(jì)青銅藝術(shù)表現(xiàn)的主題，反映了當(dāng)時人們對于其神力的信仰之隆，尊崇之深。

有的典籍所敘述的龍的特異之處更加突出，它不僅是鱗蟲之長，更儼然是動物始祖?！痘茨献印ぞ硭牡匦斡?xùn)》上寫道：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥。毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生于庶獸。介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚，凡鱗者生于庶魚。介潭生先龍，先龍

生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生于庶龜?！?/p>

龍的形象并不是從一開始就是現(xiàn)在所常見的模樣，而是經(jīng)歷了幾千年的演變，不同時

代的龍的形象也不盡相同。商代的龍構(gòu)圖簡單：頭方正，無胡須，有四肢，爪為三爪；戰(zhàn)

國時期的龍，頭較扁，身體變長，已有瀟灑的神采；漢代的龍開始豐滿起來；唐代的龍，

身材短胖，龍角分叉；宋代的龍，身材修長，頭部更為復(fù)雜；明代的龍，爪為五爪（代表

五行俱全）只限皇帝使用，其他人只能是四爪（代表四季）或三爪（代表三才）；清代的龍

與今天所見的相去無幾；至于商代以前的龍，爭論較多，同一造型，有人說是龍，有人卻

認(rèn)為是其他的動物。古人有“三停九似說”。南宋羅愿《爾雅翼·卷二八》引漢王符語云：

“王符曰世俗常畫馬首蛇身以為龍，，實則有三停九似說。謂自首之膊，膊至腰，腰至尾，

皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼（疑為‘兔’），項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，

爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”

在古人的觀念中，龍是一種性情良好，溫和仁慈的神物，它具有很好的德行，諸如龍

眼識寶，龍行有雨，龍行熟路等?！洱埥?jīng)》云：“夔龍為群龍之主。飲食有節(jié)，不游濁土，

不飲溫泉，所謂飲于清、游于清者?！倍驗辇埵菢O不平凡的神物，身為“四靈”之一，

最大的靈物，龍也就成了神學(xué)政治最重要的工具。舊傳有“河圖洛書”之說，河圖亦稱“龍

圖”。《宋書·符瑞志》云：“赤龍、河圖者，地之符也。王者德至淵泉，則河出龍圖。”《尚書》孔穎達(dá)疏謂：“鳳見龍至，為成功之驗。”龍是天上神物，只有在國君德政清明時，才兆瑞祥。后世尊最高統(tǒng)治者為“真龍?zhí)熳印彼^“飛龍在天，猶圣人之在位。”有關(guān)君王的種種，從容顏到骨相，從居處到行走，從言談到文書，都被冠以“龍”字。與此相對應(yīng)，普通民眾也視龍為神物、靈物、吉祥之物。在中國，龍的形象更是應(yīng)用極廣，從飛檐到丹陛，從壁畫到染織，從服飾到車輦，從衾被到畫稿……生活中幾乎隨處可見。

龍的種類很多，三國魏張揖撰《廣雅》云：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。”還有，“未升天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好斗者為蜥龍?！敝f。此外，也有分為四類的說法：天龍代表天的更新力量，神龍能夠興云布雨，地龍掌管地上的泉水和水源，護(hù)藏龍看守天下的寶物。

而在幾千年的歲月中，龍從通天、降雨的神獸，逐漸被人格化，出現(xiàn)了龍王。

其實，中國龍王的形成與佛教的傳入、道教的附會有關(guān)。佛教中的龍是佛法的護(hù)衛(wèi)者。而“天龍八部”是佛教中護(hù)法神鬼的總稱，因其分為天眾、龍眾、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩瞰羅迦八部而得名。龍在八部眾中位置僅次于“天”，具有相當(dāng)大的神通。它們居于大海、池沼和空中，能興云布雨、降福消災(zāi)?！斗ㄈA經(jīng)·序品》云，云中有八大龍王：難陀龍王（Nanda）、跋難陀龍王（Upananda）、娑加羅龍王（Sagara）、和修吉龍王（Vasanki）、德叉迦龍王(Taksaka)、阿那婆達(dá)多龍王(Anavatapa)、摩那斯龍王(Manasvln)、優(yōu)缽羅龍王(Utpalaka)。而眾多佛經(jīng)中龍王名數(shù)并不一致，還有五類龍王（《大集經(jīng)·須彌藏品》）、七龍王（《最勝經(jīng)》）、八十一龍王（《名義大集》）、一百八十五龍王（《大云輪請雨經(jīng)》）等這些龍王及其所在的“天龍八部”均受佛之教化，以護(hù)持佛法、保護(hù)眾生為天職。

但是，龍王在佛教中的地位卻并不高，佛教崇拜的大致分為佛、菩薩、羅漢、諸天、鬼神等級別，天龍八部只屬于最后一級。

而在道教中，龍王主要有東、南、西、北四海龍王和東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝五方龍王，除此之外，尚有名數(shù)繁多的各種龍王，從大地龍王到法海龍王，從日月龍王到星宿龍王，還有深林神龍王、花流神龍王、多善神龍王等等，甚至還

有什么“三十八山神龍王、二十四向龍王、天星八卦神龍王”。

自佛、道兩教廣泛傳播之后，人們受其啟發(fā)，將傳統(tǒng)的神龍尊奉為龍王，于是中國大

地上江、河、湖、海、淵、潭、溏、井，凡是有水處莫不駐有龍王。《歷代神仙通鑒》稱東

海龍王為滄寧德王敖廣，南海龍王為赤安圣洪濟王敖潤，西海龍王為素清潤王敖欽，北海

龍王為浣旬澤王敖順。采用這個典故的，除了秋乃小姐之外，最有名氣的該是田中大神，

他的《創(chuàng)龍傳》中的主人公龍?zhí)盟男值?，就是分別是四海龍王的轉(zhuǎn)生（現(xiàn)在已經(jīng)是12卷了……田中大神什么時候才會寫完呢？？？）

鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，亦稱“鳳凰”，其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據(jù)《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許?！笔且粋€集眾多動物于一身的神鳥，象征吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍并駕齊驅(qū),被人們世代敬仰、崇拜，從而創(chuàng)造出豐富燦爛的龍鳳文化。

據(jù)載，周文王時期，在陜西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集于岐山，飛鳴過雍”，自此周朝遂興的傳說。

據(jù)漢代劉項《列仙傳》載，春秋時，有一華山隱士叫蕭史，善吹簫，能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜愛吹簫，知音相遇，喜結(jié)伉儷，住在鳳臺，每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲，終于引來鳳凰一群，簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳，升天而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳，成為夫妻美滿婚姻的象征。

唐安史之亂之時，唐時皇李隆基被迫出逃蜀地，長安鄰近諸郡告危。雍城因年久失修，城墻坍塌，守城太守心急如焚，動員全城百姓筑以新城進(jìn)行防御，無奈新城筑起就塌，無法筑成。

這一夜，天降瑞雪，皚皚一片 。一只鳳凰駕著祥云悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉邊，引頸品飲清冽甘爽的清泉水，過后，踏雪繞城行走數(shù)里，一聲長鳴，振翅而去。

清晨，有人將此事稟報太守。太守忙率人前往察看，果然有鳳足印跡繞城一周，太守大喜，認(rèn)為這才是新城理想的選址，忙組織人力筑之。新筑之城果然一牢永固，不再倒塌。安史之亂平定之后，唐肅宗繼位，為紀(jì)念鳳凰棲落之地，遂將雍城改名鳳翔，沿用至今

以下是西方神話作者：九月火鳳凰

出處：菊齋文苑。

九月火鳳凰

在世界還是神的時代，天上有兩只鳳凰，他們相親相愛，過著幸福的日子，他們是神鳥，沒有煩惱，沒有憂愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯憑借這他手中的雷電，打敗了他神的叔叔和兄弟們，并在人間愛過了好多女子，生下了許多后代。他夫人赫拉認(rèn)為這擾亂了天上，地下，和人間的秩序，發(fā)動了一場戰(zhàn)爭。鳳凰由于孔武有力的翅膀，快速地飛翔，也被卷如了這場戰(zhàn)爭。但在同人類英雄赫拉克勒斯作戰(zhàn)的過程中，赫拉受傷，其中一只鳳凰也被大力神赫拉克勒斯射死。大戰(zhàn)結(jié)束后，只剩下一只鳳凰，孤獨地生活，他再也不會唱快樂的歌，在神殿上徹夜哀鳴。直到宙斯的耳朵都出血了，這是宙斯才良心發(fā)現(xiàn)，決定賜于鳳凰榮譽，權(quán)力和富貴。但鳳凰不要這些，他只要他愛的人活過來，可惜這一點宙斯也無法辦到。于是他說：“

你可以讓你的愛人活過來，

但你必須付出你的代價。

你從此必須老去，

失去你美麗有力的翅膀，

失去你洪亮的歌喉，

你的身體從此虛弱，

你將忍受孤獨，寂寞，病痛和恐懼，

你將面對死亡，

而你必須保持一顆空靈的心，

不能有一點怨恨，和哪怕一點的雜念，

最后，你還要到涅盤的烈火中，

忍受最難忍受的焚燒，

焚毀你的一切的一切，

只剩下你的心。

假如你的心里是空靈的，

你的愛人就能活來，

而你將從此死去?！?/p>

鳳凰接受了這個條件，從此孤獨地衰老，病痛，最后投入了熊熊烈火。復(fù)活的是他的愛人，她同樣接受了這個條件，于是世上就有了永生的火鳳凰。但火鳳凰永遠(yuǎn)生活在寂寞和痛苦中，因為相愛的人永遠(yuǎn)不能在一起，這是怎樣的悲哀！

故事講完了，這就是火鳳凰的來歷，涅盤是太陽神阿波羅點燃太陽的地方，所以鳳凰永遠(yuǎn)向太陽飛去。

鳳凰是傳說中的一種瑞鳥，是四靈之一，百禽之王?！洞蟠鞫Y·易本命》云："有羽之蟲三百六十而鳳凰為長。"《毛詩陸疏廣要》釋之云："龍乘云，鳳乘風(fēng)，...眾鳥偃服也。"它和龍一起構(gòu)成了龍鳳文化，是中國傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分。

鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。

鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。關(guān)于鳳凰的生成，《春秋演孔圖》中："鳳，火精。"《春秋元命苞》曰："火離為鳳。"也就是說，鳳凰是五行中的離火臻化為精而生成的。

關(guān)于其形象，按照古人的描繪，鳳凰類似孔雀，但又雜糅其它動物的特點。據(jù)《太平御覽·卷九一五》中描摹，鳳凰頭像天，目像日，背像月，翼像風(fēng)，足像地，尾像緯，但所言抽象難明。另據(jù)《宋書·符瑞志》中較為具體的說法，它是"蛇頭燕頜；龜背鱉腹，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛鴦思。"《韓詩外傳》亦云："鳳象鴻前而鱗后，蛇頸而龜尾，龍文而龜身，燕頜而雞喙。"總之，是一種雜糅許多動物的特點，想象而來的飛禽。

鳳凰色澤五彩繽紛，羽毛均成紋理，《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》："丹穴之山......有鳥焉。其狀如雞，五彩而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰禮，背文曰義，膺文為仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。"鳳凰的身體為仁義禮智信這五種美德的象征。