和尚的木魚(yú)是什么意思？

本篇文章給大家談?wù)劺虾蜕械哪爵~(yú)是什么意思啊，以及木魚(yú)是和尚用的嗎對(duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚(yú)場(chǎng)哦， 本文目錄一覽：木魚(yú)：關(guān)于“木魚(yú)”之名，最早見(jiàn)于唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規(guī)》之中：“木魚(yú)，相傳云， 魚(yú)晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也，”據(jù)此，木魚(yú)當(dāng)為佛門(mén)僧侶所創(chuàng)制，有警示僧眾晝夜不忘修行之意，此前，相傳木魚(yú)的前身乃是一種稱(chēng)為“木撲”的簡(jiǎn)單木塊，后才刻為魚(yú)像，稱(chēng)作木魚(yú)，《敕修清規(guī)》是百丈懷海（720～814）禪師在唐玄宗到憲宗的時(shí)候制定的，“木魚(yú)，相傳云， 魚(yú)晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也，”意思就是說(shuō)

本篇文章給大家談?wù)劺虾蜕械哪爵~(yú)是什么意思啊，以及木魚(yú)是和尚用的嗎對(duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚(yú)場(chǎng)哦。

本文目錄一覽：

• 1、寺廟里的木魚(yú)為什么要叫木魚(yú)

• 2、為什么和尚敲的東西叫木魚(yú)?

• 3、為什么把和尚敲的那個(gè)木的東西叫做“木魚(yú)”



• 4、和尚敲木魚(yú)代表什么？

• 5、和尚為什么要敲木魚(yú)

• 6、和尚敲打的為什么叫木魚(yú)？

寺廟里的木魚(yú)為什么要叫木魚(yú)

木魚(yú)：

關(guān)于“木魚(yú)”之名，最早見(jiàn)于唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規(guī)》之中：“木魚(yú)，相傳云， 魚(yú)晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。”

據(jù)此，木魚(yú)當(dāng)為佛門(mén)僧侶所創(chuàng)制，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。

此前，相傳木魚(yú)的前身乃是一種稱(chēng)為“木撲”的簡(jiǎn)單木塊，后才刻為魚(yú)像，稱(chēng)作木魚(yú)。

《敕修清規(guī)》是百丈懷海（720～814）禪師在唐玄宗到憲宗的時(shí)候制定的。

“木魚(yú)，相傳云， 魚(yú)晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。”

意思就是說(shuō)佛教僧人通過(guò)叩擊木魚(yú)來(lái)驚醒眾人不可倦怠懶惰，昏昏沉沉。

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木魚(yú)外形：

木魚(yú)呈團(tuán)魚(yú)形，腹部中空，頭部正中開(kāi)口，尾部盤(pán)繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側(cè)三角形，底部橢圓；木制棰，棰頭橄欖形。

木魚(yú)大小不一，音高不同。寺廟中使用的大型木魚(yú)，正面圓徑約40厘米，最大的達(dá)85厘米以上。

小型木魚(yú)圓徑僅4厘米，只在佛教法事“繞蓮”（繞佛堂）時(shí)應(yīng)用。經(jīng)常使用的中型木魚(yú)有五種，圓徑7—16厘米。

參考資料來(lái)源：百度百科-木魚(yú)

為什么和尚敲的東西叫木魚(yú)?

僧眾中流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：遠(yuǎn)在漢朝時(shí)期，皇帝派慈光大師和兩個(gè)僧徒去西天 取經(jīng)，歷盡千辛萬(wàn)苦，在取經(jīng)歸途中，乘船渡海之時(shí)，突然風(fēng)浪大作，一條惡魚(yú)張著大口朝 船撲來(lái)，船頭上的經(jīng)書(shū)被大魚(yú)一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚(yú)搏斗，結(jié)果了大魚(yú)性命并將 它拖上船頭。剎時(shí)間，風(fēng)平浪靜，陽(yáng)光燦爛，大魚(yú)身軀化為污水流入大海，只剩下魚(yú)頭擺在船頭上。慈光師徒帶著大魚(yú)頭返回佛寺，為了討還經(jīng)卷，每天敲打大魚(yú)頭口念“阿彌陀佛 ……”。日復(fù)一日，大魚(yú)頭被敲得粉碎，后來(lái)只好照著大魚(yú)頭的模樣做了個(gè)木頭的，天天敲 打。就這樣，敲木魚(yú)誦經(jīng)成了佛家的習(xí)慣。

關(guān)于“木魚(yú)”之名，最早見(jiàn)于唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規(guī)》之中：“木魚(yú)，相傳云， 魚(yú)晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也?！睋?jù)此，木魚(yú)當(dāng)為佛門(mén)僧侶所創(chuàng)制，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。此前，相傳木魚(yú)的前身乃是一種稱(chēng)為“木撲”的簡(jiǎn)單木塊，后才刻為魚(yú)像，稱(chēng)作木魚(yú)。因不入宮廷音樂(lè)，故歷代正史不載。木魚(yú)在佛教中常用以伴奏“梵吹”( 宗教歌曲)，帶有濃厚的宗教色彩。明代王圻《三才圖會(huì)》載：“木魚(yú)，刻木為魚(yú)形，空其中，敲之有聲。……今釋氏之贊梵吹皆用之。”明代以來(lái)，流行于民間，用于說(shuō)唱木魚(yú)歌和昆曲伴奏。清代李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載，當(dāng)時(shí)劇場(chǎng)里所用的樂(lè)器中就有木魚(yú)。后來(lái)又逐漸在歌舞伴奏和器樂(lè)合奏中應(yīng)用。目前，木魚(yú)除在佛教、道教音樂(lè)使用外，還廣泛用于各種形式的器樂(lè)合奏和樂(lè)隊(duì)中。

為什么把和尚敲的那個(gè)木的東西叫做“木魚(yú)”

木魚(yú):打擊樂(lè)器。原為佛教吹梵語(yǔ)曲的伴奏樂(lè)器。木魚(yú)聲有警示僧眾晝夜不忘修行之意。因外形酷似魚(yú)頭形狀所以被叫做木魚(yú).

和尚敲木魚(yú)代表什么？

敲木魚(yú)的意義老和尚的木魚(yú)是什么意思啊：

以木制成的魚(yú)，在讀誦經(jīng)文時(shí)叩擊之。據(jù)說(shuō)魚(yú)類(lèi)晝夜常醒不眠，今以木刻成魚(yú)形而叩擊之，目的在警惕眾人不可昏沉懶惰，應(yīng)該晝夜精勤修行佛法，直到成功為止。

形狀來(lái)源

至于為何為作魚(yú)形，《釋氏要覽》云（大正54·304a）︰‘今寺院木魚(yú)者，蓋古人不可以木樸擊之，故創(chuàng)魚(yú)象也。又必取張華相魚(yú)之名，或取鯨魚(yú)一擊蒲牢為之大鳴也。’《敕修百丈清規(guī)》則云（大正48·1156a）︰‘相傳云，魚(yú)晝夜常醒，刻木象形擊之，所以警昏惰也?！?/p>

擴(kuò)展資料

這八種法器的分類(lèi)如下：

1、莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具：這是指莊嚴(yán)佛堂、壇城、道場(chǎng)的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經(jīng)幢等物。

2、供養(yǎng)用的佛具：這是指日常以供養(yǎng)諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。

3、梵唄贊誦用的法器：用于寺院日常行事或臨時(shí)集會(huì)敲鳴用的器具，及唱誦、法會(huì)及各種儀式中領(lǐng)眾之用。包括木魚(yú)、鐘、鼓、磬、云板等。

4、古代比丘生活用器具：此類(lèi)用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

5、禪門(mén)的法器：此類(lèi)是指禪門(mén)中，除老和尚的木魚(yú)是什么意思啊了生活上的實(shí)用性之外，亦常為禪師悟入學(xué)人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團(tuán)等。

6、置物用的法器：此類(lèi)法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。

7、密教的法器：此類(lèi)法器指密教修法時(shí)經(jīng)常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護(hù)摩器具等。

8、藏密特別的法器：此類(lèi)法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達(dá)、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。

和尚為什么要敲木魚(yú)

木魚(yú)是一種法器，多用于佛教、道教的功課。和尚在誦經(jīng)時(shí)敲木魚(yú)，主要用于掌握誦經(jīng)節(jié)奏與調(diào)整音節(jié)。另外，木魚(yú)懸掛在寺院的齋堂附近，又稱(chēng)作“榔”，是通知僧眾進(jìn)齋飯的信號(hào)。

相傳魚(yú)晝夜不合目，故刻木像魚(yú)形，擊之以警戒僧眾應(yīng)晝夜思道。形制有二：一為挺直魚(yú)形，用來(lái)粥飯或集眾、警眾，懸掛在寺院走廊上。一為圓狀魚(yú)形，誦經(jīng)時(shí)所用，放在案上。明、清以來(lái)，民間音樂(lè)和潮劇、粵劇中常用到木魚(yú)。使木魚(yú)除法器外兼具樂(lè)器功能。

早在明清時(shí)期，木魚(yú)就已經(jīng)用于宮廷音樂(lè)、昆曲以及民間音樂(lè)的演奏。通常大木魚(yú)用桑木或者椿木制作，最大的面徑可以達(dá)到40厘米以上，發(fā)出的聲音比較雄壯。小木魚(yú)一般用檀木或紅木制作，發(fā)音較柔和。

木魚(yú)的由來(lái)：

傳說(shuō)唐代高僧玄奘大師從西域取經(jīng)歸來(lái)，途經(jīng)蜀地，遇一長(zhǎng)者，到其家化齋。長(zhǎng)者之子被后母陷害，扔進(jìn)河里，被一條大魚(yú)吞食。恰好那天玄奘大師偏要吃魚(yú)，長(zhǎng)者只好出去買(mǎi)回了一條大魚(yú)。在剖魚(yú)時(shí)，從魚(yú)腹中救出了自己的孩子。玄奘大師說(shuō)：“這正是因果報(bào)應(yīng)，雖被魚(yú)吞，卻得不死。”長(zhǎng)者說(shuō)：“怎樣才能報(bào)答魚(yú)恩呢？”玄奘大師答道：“應(yīng)用木頭雕成魚(yú)形，懸于佛寺之中，每逢齋飯時(shí)敲擊，以此可報(bào)大魚(yú)之德?！边@就是佛寺使用木魚(yú)的由來(lái)。

和尚敲打的為什么叫木魚(yú)？

木魚(yú)之名稱(chēng)由來(lái)老和尚的木魚(yú)是什么意思啊，蓋取“魚(yú)日夜不合目”，故刻木象魚(yú)，擊之，用以誡晝夜思道。于誦經(jīng)禮懺時(shí)，與銅磬相互配合，用以節(jié)制經(jīng)頌。佛、道通用之木魚(yú)，與銅磬（qing）為一對(duì)不可分離之通神樂(lè)器，皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質(zhì)不一，唯須與銅磬大小相稱(chēng)。

木魚(yú)，打擊樂(lè)器。原為佛教“犍稚”稚本為木制，如后世所謂的“板”。在《五分律》卷十八中說(shuō)老和尚的木魚(yú)是什么意思啊：“諸比丘不知以何木作犍稚，以是白佛。佛言：除漆樹(shù)毒樹(shù)，余木鳴者聽(tīng)作?！倍洞笾嵌日摗肪矶姓f(shuō)：大迦葉尊老往須彌山頂，撾銅犍稚。依此可知，后世亦用銅制犍稚。此外，《大比丘三千威儀》卷下中說(shuō)有五事須打犍稚，此五事即中說(shuō)有：“一者常會(huì)時(shí)，二者旦食時(shí)，三者晝飯時(shí)，四者暮投盤(pán)時(shí)，五者一切無(wú)常?！标P(guān)于其打法，《四分律疏飾宗記》卷八中說(shuō)：“創(chuàng)疏而輕，漸急而重，將欲老和尚的木魚(yú)是什么意思啊了時(shí)漸細(xì)漸沒(méi)，名為一通，如是至三，名日三通。于最后通聲沒(méi)之次，大打三下，或二或一，以表聲絕?！钡拿褡鍢?lè)器。明王折《三才圖會(huì)》：“木魚(yú)，刻木為魚(yú)形，空其中，敲之有聲，……今釋氏之贊梵吹皆用之”。清代以來(lái)流行于民間。

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