和尚吃的肉（和尚吃的肉叫什么名字）

本篇文章給大家談談和尚吃的肉，以及和尚吃的肉叫什么名字對應的相關信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關注我們祥龍魚場哦， 本文目錄一覽：在漢地全部的寺院和藏地的很多寺院，都屬于素食至于三凈肉，則一般是在家人的行為三凈肉應具備三個條件：第一、眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的凄慘景象；第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，既不是為了自己想吃才殺的，舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞，殺魚，或者販賣的人告訴你這是先宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家里作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是

本篇文章給大家談談和尚吃的肉，以及和尚吃的肉叫什么名字對應的相關信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關注我們祥龍魚場哦。

本文目錄一覽：

• 1、和尚吃的三凈肉是怎樣的肉？

• 2、和尚可以吃肉

• 3、古代和尚能不能吃肉？佛教能吃的三種凈肉是什么？

和尚吃的三凈肉是怎樣的肉？

在漢地全部的寺院和藏地的很多寺院，都屬于素食

至于三凈肉，則一般是在家人的行為

三凈肉應具備三個條件：第一、眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的凄慘景象；第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，既不是為了自己想吃才殺的。舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞，殺魚，或者販賣的人告訴你這是先宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家里作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三凈肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現(xiàn)成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。

如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。

和尚可以吃肉

和尚可以吃肉

和尚可以吃肉，在漢傳佛教里，重點培養(yǎng)的是慈悲心，所以和尚不能吃葷腥。而認為一切肉類都為腥，所以不可食用，因此和尚是不可以吃肉的，即使是雞蛋、魚籽之類的食物都不可以食用。那么你知道和尚可以吃肉嗎？

和尚可以吃肉1

和尚不吃肉，這事兒其實只有中國內地才有，或者更局限一點，只有中國北方的一些和尚不吃肉。

西藏的喇嘛是可以吃肉的，，南傳佛教也是可以吃肉，只有三不凈肉不能吃。（三不凈肉：眼見被殺時的情景的肉、耳聽見它被殺時哀叫的聲音的肉、有疑為我而殺的肉），其它的肉是可以吃的。

還有中國的和尚不沾女色，外國的和尚沒有這個戒律。比如在印度，有專門為寺院里的和尚提供性服務的女人，稱為神女。她們舍身佛門，也可以得升極樂。

如果你去看過敦煌壁畫，看過印度和越南的石雕，你會發(fā)現(xiàn)，在文化里，有一個重要內容，就是性的藝術。

還有日本，日本的和尚可以娶妻，可以生孩子。而且和尚已經職業(yè)化了，還采用了接班制度，兒子接老子的班，和尚成了一個家族傳承的行業(yè)。

中國內地的.和尚不吃肉，應該只是一種傳統(tǒng)文化，就如同烙頂一樣，只是梁武帝對和尚的一種懲罰，還可以分辨和尚與平民，后來卻成了和尚的標志。

中國古代生產力不發(fā)達，老百姓都比較窮，更不要說和尚了，為了降低生活支出，和尚們就相約不要吃肉，后來這個規(guī)定便流傳下來。

入門戒律是五戒：不偷盜，不淫邪，不妄語，不飲酒。佛教最低戒律沒有說不可以吃肉，按照中國人的邏輯，法律規(guī)定不準干的事不能干，法律沒有規(guī)定的事都能干這一原則，中國和尚也是也可以吃肉的。

中國和尚不吃肉，其實是民意，老百姓覺得和尚不應該吃肉，這又是一個民意脅迫戒律的事例。

和尚可以吃肉2

和尚吃牛肉

聽我奶奶說。從前有一個和尚，他非常喜歡吃肉，尤其是牛肉。

一天，這個和尚吃完飯，就出去溜達了，他走到佛像后面，東張西望的。等到沒人在他眼線中時，他便不慌不忙但又顯幾分迫不及待地從佛像后掏了一小塊布，打開一看原來時牛肉。和尚開始津津有味的吃了起來。為了下次還能吃，他就只吃了一點，之后又放了回去，便若無其事地走出佛像。不料被他的一個弟子看到了，弟子說：‘‘師傅，出家人有八戒：一戒生；二戒偷盜；三戒淫；四戒妄語；五戒飲酒；六戒著香華（不打扮及觀聽歌舞)；七戒坐臥高廣大床（不眠坐華麗之床》；八戒非時食（正午過后不食)。其中肉戒最重，你身為長輩，整么能知法犯法呢？’’他聽不下去了，但又為了面子，就細聲但嚴厲地說：‘‘你知道什么，酒肉穿腸過佛祖心中留。懂嗎你？’’說完就三步并作兩步的走了。由于被發(fā)現(xiàn)了，瞞也瞞不住，他就直接在大家前面吃，甚至在佛祖前。

幾年后，他死了。弟子想知道他投胎做了什么，就去問方丈。方丈本來不想和他說---怕他傷心。但又禁不住他的哭鬧，就帶他來到了山上?？墒?，來到山上后，弟子只看見一輛車，還有拉車的一頭大黃牛?！秸桑瑤煾的?？’’弟子沒見到師傅很著急的問?！谶@。’’弟子忽然聽到了一句很粗的聲音，但又不是方丈，再看看方丈指著那頭大黃牛，他恍然大悟，這就是以前那個平時和藹可親但有時又聲色俱厲的師傅。弟子瞬間不由自主地流下了兩行晶瑩剔透淚水。大黃牛叫嚷著又好像手在悔恨地哭泣著說：‘‘當時沒聽你的，為師好后悔，如果當時把你的話聽進去半個字也不會有今天的下場?。》鹱姘?！我錯了，救救我吧！

頓時，一道金光閃過，大黃牛不見了。后來弟子聽方丈說，他是被佛祖叫去，但因他犯了戒，不便歸入佛門，就把他賞賜給太上老君了，現(xiàn)在也算是個半仙了，可是為了懲罰他，就保留了他的牛身，他只能永遠做牛了。

奶奶說，人不能做壞事，做了壞事就會有厄運，但是知錯能改會減輕對你的惡報。

古代和尚能不能吃肉？佛教能吃的三種凈肉是什么？

其實在南北朝之前，古代的和尚并不是都不能吃肉的，有三種凈肉可以吃。但到了南朝以后，和尚就都只能吃素，這中間究竟發(fā)生了什么事情呢?佛教剛開始傳入中原并沒有很多人關注，大家都還是無神論者居多，但只要某個朝代的皇帝信了佛教，那佛教對于百姓的影響力一下子就能提升起來?，F(xiàn)代有很多職業(yè)和尚，屬于上班打卡制，下了班該干嘛干嘛，古代的和尚規(guī)定非常嚴格，而且會自律很多。

在很多中國人的眼中，和尚不吃肉喝酒的清規(guī)戒律仿佛是天經地義般的存在。但殊不知，早在佛教傳入中國之前，并沒有規(guī)定和尚們必須素食。甚至在傳入中國近千年的歷史當中，也沒有誰真正規(guī)定僧尼們不能夠吃肉。

在比丘戒律中，唯一一條能與吃肉沾上邊的只有“不殺生”，這里的不殺生并不等同于不能吃肉。佛教中規(guī)定，教徒們可以吃三種凈肉，即“一我眼不見其殺者;二不聞為我殺者;三無為我而殺之疑者”。由此可以看出，和尚們并不是不能吃肉。

事實上，漢傳佛教的僧人們在南朝以前，也是可以吃肉的。 那么為什么南朝以后，漢傳佛教的眾多僧人們便不再可以吃肉食了呢?提起和尚們?yōu)楹尾荒茉俪匀馐?，便不得不說說中國歷史上一位有名的“皇帝菩薩”---梁武帝蕭衍的那些事。

蕭衍出身于蘭陵蕭氏，在南齊時官至雍州刺史。早年便極有才華，對于 儒學、道教、佛教皆有領悟，善文學、精音律，為當時的名士“竟陵王八友”之一。待到日后當了皇帝，除了顯赫的至尊地位外，更是變的博學多藝，是一位“學者”型皇帝。《南史》卷七之《梁武帝紀中》說他“六藝備閑,登逸品,陰陽、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射,莫不稱妙”。

蕭衍活了86歲，在位48年。他統(tǒng)治初期，尚虛心納諫，對于社會時弊也多有整治。但是當在位時間久了以后，便開始篤信佛教，一發(fā)不可收拾。晚年達到了沉迷的狀態(tài)，甚至自稱“三寶奴”。中國的歷史上，蕭衍可以說是最推崇佛教的一位皇帝，論其推崇的程度，完全可以配得上“狂熱”一詞。杜牧詩《江南春》有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，詩中的“四百八十寺”，可以說絕大多數(shù)都是蕭衍的“杰作”。

他在位期間，佛教被抬到了一個很高的高度，說是依“佛法”治國也不為過。梁武帝時期，南朝修建了大量的寺廟(近三千座)和佛像，一時間僧尼達十萬眾。蕭衍還組織大批僧眾翻譯編寫各類佛教著作。他文思敏捷，擅長文字，僅自己就完成了數(shù)百卷佛學著作，一部《大般涅槃經》更是爛熟于心。

促成蕭衍讓僧人禁食肉品的正是這部《大般涅槃經》。梁武帝本人對于佛教很是虔誠。他在位期間，對于佛教的戒律堅持嚴格執(zhí)行，設無遮大會十四次，甚至親自登壇講經說法?！洞蟀隳鶚劷洝分杏小笆橙鈹啻缺N”的說法，而虔誠的梁武帝認為，要想真正將慈悲、放生、不殺生的思想發(fā)揚光大，就必須禁斷肉食。并且，早年也曾信奉過道教的梁武帝認為，在當時，道士所堅持的禁食肉類等清規(guī)戒律足以讓其他出家人汗顏。因此，他還提出了當時的佛教徒們在清規(guī)戒律上九不及外道、九不及居家之士的說法。

為了宣揚自己禁食酒肉的思想。蕭衍根據(jù)《大般涅槃經》的要義寫出了一篇歷史上有名的《斷酒肉文》，文中強調僧尼應禁止肉食，多食蔬菜。蕭衍甚至還要求僧尼不但要禁止食肉，祭祀時的各類供品也不能使用肉食，只能以果蔬供之。因為過去從沒有禁酒斷肉的戒律，很多有名的僧人對此都抱懷疑或反對態(tài)度。如當時有一些名僧便說：“律中無有斷肉法，又無懺悔食肉法?！?/p>

面對質疑，梁武帝決心徹底推動禁肉食運動。為了增大《斷酒肉文》的影響力，他接連發(fā)布了五道敕文，又組織了兩次規(guī)模宏大的法會。在會上，他登壇說法，大量引用佛教經綸，說明禁止酒肉的重要性。最后，他和在場的很多僧人們盟誓，宣布若再有僧尼飲酒食肉，就要進行嚴懲。即“(梁武帝)并與僧尼共伸誓約：若復有飲酒瞰肉不如法者，弟子(梁武帝)當依王法治問”。從此，漢傳佛教的僧尼就養(yǎng)成了吃素食，斷酒肉的傳統(tǒng)，并一直沿襲至今。

值得一提的是，梁武帝曾為了佛法，親自舍身佛寺出家達四次，這在中國歷史上可謂絕無僅有，以至于連后世孩子開蒙的《聲律啟蒙》中都有著“梁帝舍身同泰寺，漢皇置酒未央宮”的句子。

他曾在大同十一年(545年)向身邊的人們說，自己自從篤信佛法后，嚴格遵守戒律，每天只吃一頓飯，還都是些青菜米飯。不但自己不吃國家的東西，連自己宮中的人們也不再吃國家的東西。想修筑建筑也都是自己出資，而不是動用國家資源。他還說自己不光穿著粗布衣服，甚至連帽子和被子都是“一冠三年，一被二年”。

相信看到這，很多讀者都會覺著這位“皇帝菩薩”是如此艱苦樸素，他的勤儉節(jié)約和堅持苦修當為后世帝王和和尚們的楷模。然而，事實真的是這樣嗎?

梁武帝看似節(jié)儉，但實際上，梁朝的國庫卻是因為他而為之一空。他每次舍身后，朝中大臣們總是急成一鍋粥，有道是國不可一日無君。于是乎，大臣們便準備錢財為他贖身。不過既然是贖皇帝，自然不能花大臣們的錢了。梁武帝舍身四次，朝廷百官便為他“贖身”四次，梁朝國庫因此花費錢財達四億之巨，直接減弱了梁朝的國力。而梁武帝本人，也在后來的侯景之亂中被圍臺城而活活餓死，令人嗟嘆不已。

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