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本文摘要目錄：,1、,重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)及風(fēng)俗,2、,身體千年不腐有什么意義,3、,你有沒(méi)有在某個(gè)地方吃過(guò)讓你難忘的小吃,重陽(yáng)節(jié)簡(jiǎn)介,　　農(nóng)歷九月九日,為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié).因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù),把“九”定為陽(yáng)數(shù),九月九日,日月并陽(yáng),兩九相重,故而叫重陽(yáng),也叫重九,古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子,并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日.慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫,一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng).九九重陽(yáng),因?yàn)榕c“久久”同音,九在數(shù)字中又是最大數(shù),有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意,況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié),重陽(yáng)佳節(jié),寓意深遠(yuǎn)

• 1、重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)及風(fēng)俗
• 2、身體千年不腐有什么意義
• 3、你有沒(méi)有在某個(gè)地方吃過(guò)讓你難忘的小吃

1、重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)及風(fēng)俗

重陽(yáng)節(jié)簡(jiǎn)介
　　農(nóng)歷九月九日,為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié).因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù),把“九”定為陽(yáng)數(shù),九月九日,日月并陽(yáng),兩九相重,故而叫重陽(yáng),也叫重九,古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子,并且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)日.慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫,一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng).九九重陽(yáng),因?yàn)榕c“久久”同音,九在數(shù)字中又是最大數(shù),有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意,況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié),重陽(yáng)佳節(jié),寓意深遠(yuǎn),人們對(duì)此節(jié)歷來(lái)有著特殊的感情,唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng),詠菊花的詩(shī)詞佳作.今天的重陽(yáng)節(jié),被賦予了新的含義,在1989年,我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié),傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合,成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日.全國(guó)各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道,往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來(lái)的老人們秋游賞景,或臨水玩樂(lè),或登山健體,讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶著年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備一些可口的飲食.
　　重陽(yáng)節(jié)起源
　　重陽(yáng)節(jié)的起源,最早可以推到漢初.據(jù)說(shuō),在皇宮中,每年九月九日,都要佩茱萸,食蓬餌、飲菊花酒,以求長(zhǎng)壽；漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后慘害后,宮女賈某也被逐出宮,將這一習(xí)俗傳入民間的.九九重陽(yáng),早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《楚辭》中已提到了.屈原的《遠(yuǎn)游》里寫(xiě)道：“集重陽(yáng)入帝宮兮,造旬始而觀清都”.這里的“重陽(yáng)”是指天,還不是指節(jié)日.三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中,則已明確寫(xiě)出重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來(lái),忽復(fù)九月九日.九為陽(yáng)數(shù),而日月并應(yīng),俗嘉其名,以為宜于長(zhǎng)久,故以享宴高會(huì).”晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“余閑居,愛(ài)重九之名.秋菊盈園,而持醪靡由,空服九華,寄懷于言”.這里同時(shí)提到菊花和酒.大概在魏晉時(shí)期,重陽(yáng)日已有了飲酒、賞菊的做法.到了唐代重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日.到明代,九月重陽(yáng),皇宮上下要一起吃花糕以慶賀,皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高,以暢秋志,此風(fēng)俗一直流傳到清代.
　　農(nóng)歷的“九月九”是中國(guó)人傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié).重陽(yáng)節(jié)已有2000多年的歷史,中國(guó)政府在1989年將每年的這一天改為老人節(jié),每到這一日,各地都要組織老年人登山秋游,交流感情,鍛煉身體.不少家庭的晚輩也會(huì)攙扶年老的長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng).
　　據(jù)文獻(xiàn)記載,早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代重陽(yáng)節(jié)時(shí)民間就有登高、飲菊花酒的風(fēng)俗,作為節(jié)日,當(dāng)在西漢時(shí)期.重陽(yáng)節(jié)這一天的活動(dòng)豐富多彩,一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等.古代民間在重陽(yáng)節(jié)有登高的風(fēng)俗,故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”.相傳這一風(fēng)俗始于東漢.登高的地點(diǎn),沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定,一般是登高山、登高塔.
　　重陽(yáng)節(jié)飲菊花酒的習(xí)俗起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明.陶淵明以隱居、作詩(shī)、飲酒、愛(ài)菊出名；后人效仿他,遂有重陽(yáng)賞菊的風(fēng)俗.
　　插茱萸和簪菊花也是重陽(yáng)節(jié)的重要習(xí)俗,這在唐代就已經(jīng)很普遍.古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi).于是人們把茱萸佩戴在手臂上,或磨碎放在香袋里,還有插在頭上的.大多是婦女、兒童佩戴,有些地方男子也佩戴.除了佩戴茱萸,人們也有頭戴菊花的.清代,北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上,“解除兇穢,以招吉祥”.
　　重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)
　　南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》載：傳說(shuō)東漢時(shí),汝南縣里有一個(gè)叫桓景的人,突然發(fā)生大瘟疫,桓景的父母也因此病死,所以他到終南山拜師學(xué)藝,仙人費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍.桓景早起晚睡,披星戴月,勤學(xué)苦練.一日,費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)：“九月九日,瘟魔又要來(lái),你可以回去除害.”并且給了他茱萸葉子一包,菊花酒一瓶,讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍.于是他便離開(kāi)回到家鄉(xiāng),九月九那天,他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山.把茱萸葉分給大家樣隨身帶上,瘟魔則不敢近身.又把菊花酒倒出來(lái),每人喝了一口,避免染瘟疫.他和瘟魔搏斗,最后殺死了瘟魔. 汝河兩岸的百姓,就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在.從那時(shí)起,人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái),有了重九登高的風(fēng)俗.唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事,并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒,婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來(lái). 和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣,重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說(shuō). 相傳在東漢時(shí)期,汝河有個(gè)瘟魔,只要它一出現(xiàn),家家就有人病倒,天天有人喪命,這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪. 一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母,他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣?病愈之后,他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親,決心出去訪仙學(xué)藝,為民除掉瘟魔.恒景四處訪師尋道,訪遍各地的名山高士,終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山,山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng),恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn),在仙鶴指引下,終于找到了那座高山,找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng),仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng),終于收留了恒景,并且教給他降妖劍術(shù),還贈(zèng)他一把降妖寶劍.恒景廢寢忘食苦練,終于練出了一身非凡的武藝. 這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九,瘟魔又要出來(lái)作惡,你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成,應(yīng)該回去為民除害了”.仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉,一盅菊花酒,并且密授避邪用法,讓恒景騎著仙鶴趕回家去. 恒景回到家鄉(xiāng),在九月初九的早晨,按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上,發(fā)給每人一片茱萸葉,一盅菊花酒,做好了降魔的準(zhǔn)備.中午時(shí)分,隨著幾聲怪叫,瘟魔沖出汝河,但是瘟魔剛撲到山下,突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣,便戛然止步,臉色突變,這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái),幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下,從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái).梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書(shū)里曾有此記載,附原文如下:汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年,長(zhǎng)房謂曰：“九月九日,汝家中當(dāng)有災(zāi).宜急去,令家人各作絳囊,盛茱萸,以系臂,登高飲菊花酒,此禍可除.”景如言,齊家登山.夕還,見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死.長(zhǎng)房聞之曰：“此可代也.”今世人九日登高飲酒,婦人帶茱萸囊,蓋始于此.后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng).另外,在中原人的傳統(tǒng)觀念中,雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思,所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié). 干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏,嫁給同縣姓謝家,由于謝家是大富戶,她婆婆卻兇惡殘暴,虐待丁氏,強(qiáng)迫她干繁重的家務(wù),經(jīng)常遭到痛罵和毒打.丁氏最終忍受不住,在重陽(yáng)節(jié)懸梁自盡.死后冤魂不散,依附在巫祝身上說(shuō)："做人家媳婦每天辛苦勞動(dòng)不得休息,重陽(yáng)節(jié)請(qǐng)婆家不要讓她們?cè)俨賱?"所以,江南人每逢重陽(yáng)日,都讓婦女休息,叫做“休息日”.這位姓丁氏的婦人立祠祭祀,稱(chēng)為“丁姑祠”.以后,每逢重陽(yáng)節(jié),父母?jìng)円鸭蕹鋈サ呐畠航踊丶页曰ǜ猓坏矫鞔?甚至將重陽(yáng)節(jié)稱(chēng)為“女兒節(jié)”. 漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被呂后害死后,戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅(qū)逐出宮,嫁給扶風(fēng)人段儒,閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí),每年九月九日佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,以辟邪延壽. 唐代詩(shī)人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長(zhǎng)字》詩(shī)：“魏文頌菊蕊,漢武賜萸囊…,年年重九慶,日月奉天長(zhǎng)”. 《舊唐書(shū)·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽(yáng)節(jié)這一天寫(xiě)出來(lái)的.當(dāng)時(shí)王勃的父親擔(dān)任交趾令,王勃前往探視父親,九月九日路過(guò)南昌時(shí),洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請(qǐng)賓客及部屬,他想夸耀女婿吳子章的才氣,便事先拿出紙筆請(qǐng)賓客動(dòng)筆作序,所有的賓客都知到他的用意,沒(méi)有人敢作.卻不料王勃事先并不知道州牧的用心,于是毫不謙讓接過(guò)紙筆.州牧原本心中十分生氣,立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě),誰(shuí)知道王勃才氣不凡,蓄積已久的心情完全發(fā)泄出來(lái),文章越寫(xiě)越好,當(dāng)寫(xiě)到“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”的詞句時(shí),忍不住拍案叫絕!王勃從此一舉名震詩(shī)壇.
　　重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗
　　金秋送爽,丹桂飄香,農(nóng)歷九月初九日的重陽(yáng)佳節(jié),活動(dòng)豐富,情趣盎然,有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等等.
　　登高
　　在古代,民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗,故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”.相傳此風(fēng)俗始于東漢.唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多,大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》,就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇.登高所到之處,沒(méi)有劃一的規(guī)定,一般是登高山、登高塔.還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗.
　　吃重陽(yáng)糕
　　據(jù)史料記載,重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕,制無(wú)定法,較為隨意. 九月九日天明時(shí),以片糕搭兒女頭額,口中念念有詞,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕的本意.講究的重陽(yáng)糕要作成九層,像座寶塔,上面還作成兩只小羊,以符合重陽(yáng)（羊）之義.有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗,并點(diǎn)蠟燭燈.這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思,用小紅紙旗代替茱萸.當(dāng)今的重陽(yáng)糕,仍無(wú)固定品種,各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕.
　　賞菊并飲菊花酒
　　重陽(yáng)節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié),菊花盛開(kāi),據(jù)傳賞菊及飲菊花酒,起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明.陶淵明以隱居出名,以詩(shī)出名,以酒出名,也以愛(ài)菊出名；后人效之,遂有重陽(yáng)賞菊之俗.舊時(shí)文人士大夫,還將賞菊與宴飲結(jié)合,以求和陶淵明更接近.北宋京師開(kāi)封,重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行,當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種,千姿百態(tài).民間還把農(nóng)歷九月稱(chēng)為“菊月”,在菊花傲霜怒放的重陽(yáng)節(jié)里,觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容.清代以后,賞菊之習(xí)尤為昌盛,且不限于九月九日,但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛.
　　插茱萸和簪菊花
　　重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗,在唐代就已經(jīng)很普遍.古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩帶,還有插在頭上的.大多是婦女、兒童佩帶,有些地方,男子也佩帶.重陽(yáng)節(jié)佩茱萸,在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載.除了佩帶茱萸,人們也有頭戴菊花的.唐代就已經(jīng)如此,歷代盛行.清代,北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上,“解除兇穢,以招吉祥”.這是頭上簪菊的變俗.宋代,還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的.
　　喝重陽(yáng)酒
　　“重陽(yáng)酒”即用優(yōu)質(zhì)糯米釀成的甜酒,于重陽(yáng)節(jié)裝進(jìn)小陶瓷壇子密封保存.可能是因?yàn)闇囟群蜐穸缺容^適宜,所以釀出的酒特別醇,是米酒中的上品,甜純美,男女老少皆宜,起源于西北少數(shù)民族.
　　“重陽(yáng)酒”即“菊花酒”.每年重陽(yáng)節(jié)時(shí),最早的菊花花骨朵已長(zhǎng)成,欲開(kāi)花時(shí),這就是制作“重陽(yáng)酒”的上好的材料!
　　各地重陽(yáng)節(jié)
　　除了以上較為普遍的習(xí)俗外,各地還有些獨(dú)特的過(guò)節(jié)形式.
　　重陽(yáng)節(jié)在陜北正式收割的季節(jié),有首歌唱道：“九月里九重陽(yáng),收呀么收秋忙.谷子呀,糜子呀,上呀么上了場(chǎng)”.陜北過(guò)重陽(yáng)在晚上,白天是一整天的收割、打場(chǎng).晚上月上樹(shù)梢,人們喜愛(ài)享用蕎面熬羊肉,待吃過(guò)晚飯后,人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T(mén),爬上附近山頭,點(diǎn)上火光,談天說(shuō)地,待雞叫才回家.夜里登山,許多人都摘幾把野菊花,回家插在女兒的頭上,以之避邪.在福建莆仙,人們沿襲舊俗,要蒸九層的重陽(yáng)米果,我國(guó)古代就有重陽(yáng)“食餌”之俗,“餌”即今之糕點(diǎn)、米果之類(lèi).宋代《玉燭寶典》云：“九日食餌,飲菊花酒者,其時(shí)黍、秫并收,以因粘米嘉味觸類(lèi)嘗新,遂成積習(xí)”.清初莆仙詩(shī)人宋祖謙《閩酒曲》曰：“驚聞佳節(jié)近重陽(yáng),纖手?jǐn)y籃拾野香.玉杵搗成綠粉濕,明珠顆顆喚郎嘗”.近代以來(lái),人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果.將優(yōu)質(zhì)晚米用清水淘洗,浸泡2小時(shí),撈出瀝干,摻水磨成稀漿,加入明礬（用水溶解）攪拌,加紅板糖（摻水熬成糖濃液）,而后置于蒸籠于鍋上,鋪上潔凈炊布,然后分九次,舀入米果漿,蒸若干時(shí)即熟出籠,米果面抹上花生油.此米果分九層重疊,可以揭開(kāi),切成菱角,四邊層次分明,呈半透明體,食之甜軟適口,又不粘牙,堪稱(chēng)重陽(yáng)敬老的最佳禮饌.
　　一些地方的群眾也有利用重陽(yáng)登山的機(jī)會(huì),祭掃祖墓,紀(jì)念先人.莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多,故俗有以三月為小清明,重九為大清明之說(shuō).由于莆仙沿海,九月初九也是媽祖羽化升天的忌日,鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀,求得保佑.
　　新中國(guó)成立后,重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)充實(shí)了新的內(nèi)容.1989年,我國(guó)重陽(yáng)節(jié)定為老人節(jié).每到這一日,各地都要組織老年人登山秋游,開(kāi)闊視野,交流感情,鍛煉身體,培養(yǎng)人們回歸自然,熱愛(ài)祖國(guó)大好山河的高尚品德.
　　【河北省】 香河縣九月九日,有姻親關(guān)系的家庭會(huì)互相送禮,稱(chēng)為“追節(jié)”.永平府以重陽(yáng)的天氣占未來(lái)晴雨.重陽(yáng)節(jié)若下雨,這幾個(gè)日子也都會(huì)下雨.清豐縣兒童于重陽(yáng)節(jié)放紙鳶為戲.典周縣境內(nèi)無(wú)山,縣民多于重陽(yáng)節(jié)上城樓登高.
　　【山東省】 昌邑北部人家于重陽(yáng)節(jié)吃辣蘿卜湯,有諺語(yǔ)道：“喝了蘿卜湯,全家不遭殃”.鄄城民間稱(chēng)重陽(yáng)節(jié)為財(cái)神生日,家家烙焦餅祭財(cái)神.鄒平則在重陽(yáng)祭祀范仲淹,舊時(shí),染坊及酒坊也在九月九日祭缸神.滕縣出嫁不到三年的女兒,忌回娘家過(guò)節(jié),有“回家過(guò)重陽(yáng),死她婆婆浪”的說(shuō)法.
　　【陜西省】 西鄉(xiāng)縣重陽(yáng)節(jié),親友以菊花、菊糕相饋贈(zèng).士子以詩(shī)酒相賞.據(jù)說(shuō)婦女此日以口采茱萸,可以治心疼.
　　【江蘇省】 重陽(yáng)節(jié),南京人家以五色紙鑿成斜面形,連綴成旗,插于庭中.長(zhǎng)洲縣重陽(yáng)節(jié)吃一種叫做“駱駝蹄”的面食.上海豫園于重陽(yáng)節(jié)辦菊花會(huì),以新巧、高貴、珍異三項(xiàng)評(píng)分定高下.無(wú)錫縣重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕、九品羹.
　　【浙江省】 紹興府重陽(yáng)節(jié)互相拜訪,除非親友家有喪事,才往靈前哭拜.桐盧縣九月九日備豬羊以祖,稱(chēng)為秋祭.同時(shí)也在重陽(yáng)節(jié)綁?mèng)兆?互相饋贈(zèng),稱(chēng)為重陽(yáng)粽.
　　【江西省】 德興縣九月九日割晚稻.
　　【安徽省】 銅陵縣以九日重陽(yáng)為龍燭會(huì),以迎山神.削竹馬為戲,據(jù)說(shuō)可以驅(qū)逐瘟疫.
　　【湖北省】武昌縣于重陽(yáng)日釀酒,據(jù)說(shuō)此所釀之酒最為清洌,且久藏不壞.應(yīng)城縣重陽(yáng)節(jié)是還愿的日期,甚家皆于此日祭拜方社田祖之神.
　　【福建省】長(zhǎng)汀縣農(nóng)家采田中毛豆相饋贈(zèng),稱(chēng)為毛豆節(jié).海澄縣重陽(yáng)節(jié)放風(fēng)箏為戲,稱(chēng)為“風(fēng)槎”.
　　【廣東省】連川重陽(yáng),童男童女皆至城外相聚答歌,州人圍觀.南雄府九月九日請(qǐng)茅山道士建王母會(huì),想求取子嗣的青年婦女都會(huì)前來(lái)參加.陽(yáng)江縣重陽(yáng)節(jié)放紙鳶,并系藤弓于其上,在半空中聲音十分嘹亮.臨高縣民重陽(yáng)節(jié)早起,大家齊聲高喊"趕山貓",以此為安和富利之吉兆.
　　【廣西省】懷集縣以重陽(yáng)為元帝得道之辰.男女老少,傾城而出,賽神酬愿,皆用大炮.隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食,俗語(yǔ)說(shuō)：“九月九,牛羊各自守”.
　　【四川省】舊時(shí)南溪縣讀書(shū)人于此日在龍騰山岑山樓聚會(huì),紀(jì)念詩(shī)人岑參,稱(chēng)為“岑公會(huì)”.民間舊俗,重陽(yáng)前后要以糯米蒸酒,制醪糟.俗話說(shuō)：“重陽(yáng)蒸酒,香甜可口”.
　　【山西省】山西晉南地區(qū)自古就有九月九日登高的傳統(tǒng)習(xí)慣.飽覽大好河山,觀仰名勝古跡,成為節(jié)日的盛舉.至今還在民間傳誦著“乾坤開(kāi)勝概,我輩合登高”,“東風(fēng)留不住,冉冉起峰頭”,“九月欣新霽,三農(nóng)慶有秋”等名言.
　　【河南省】南陽(yáng)喊山大賽以“祝您長(zhǎng)壽健康”、“白頭偕老”、“家庭美滿”等美好話語(yǔ)為主要內(nèi)容,當(dāng)然,也可以根據(jù)自己的意愿,喊出獨(dú)特的心里話.屆時(shí),99位老人將一同參加登山比賽,登頂后進(jìn)行喊山大賽,工作人員將借助分貝儀,根據(jù)選手的聲音大小決出比賽名次.
　　重陽(yáng)節(jié)詩(shī)篇
　　采桑子·重陽(yáng) 毛澤東
　　人生易老天難老,歲歲重陽(yáng),今又重陽(yáng),戰(zhàn)地黃花分外香.一年一度秋風(fēng)勁,不似春光,勝似春光,寥廓江天萬(wàn)里霜.
　　九月九日憶山東兄弟（唐）王維
　　獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親.遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人.
　　九日齊山登高（唐）杜牧
　　江涵秋影雁初飛,與客攜壺上翠微.塵世難逢開(kāi)口笑,菊花須插滿頭歸.但將酩酊酬佳節(jié),不作登臨恨落暉.古往今來(lái)只如此,牛山何必獨(dú)沾衣.
　　九月十日即事（唐）李白
　　昨日登高罷,今朝再舉觴.菊花何太苦,遭此兩重陽(yáng).
　　九月九日玄武山旅眺（唐）盧照鄰
　　九月九日眺山川,歸心望積風(fēng)煙.他鄉(xiāng)共酌金花酒,萬(wàn)里同悲鴻雁天.
　　中九日（唐）王勃
　　九月九日望鄉(xiāng)臺(tái),他席他鄉(xiāng)送客杯.人情已厭南中苦,鴻雁那從北地來(lái).
　　九日作（唐）王縉
　　莫將邊地比京都,八月嚴(yán)霜草已枯.今日登高樽酒里,不知能有菊花無(wú).
　　九日（唐）楊衡
　　黃花紫菊傍籬落,摘菊泛酒愛(ài)芳新.不堪今日望鄉(xiāng)意,強(qiáng)插茱萸隨眾人.
　　奉和九日幸臨渭亭登高得枝字 韋安石
　　重九開(kāi)秋節(jié),得一動(dòng)宸儀.金風(fēng)飄菊蕊,玉露泣萸枝.睿覽八纮外,天文七曜披.臨深應(yīng)在即,居高豈忘危.
　　醉花陰（宋）李清照
　　薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷(xiāo)金獸.佳節(jié)又重陽(yáng),玉枕紗櫥,半夜涼初透.
　　東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖.莫道不銷(xiāo)魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦!
　　于長(zhǎng)安還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻 (南朝 陳)江總
　　心逐南云逝,形隨北雁來(lái).
　　故鄉(xiāng)籬下菊,今日幾花開(kāi)?
　　過(guò)故人莊【唐】孟浩然
　　故人具雞黍,邀我至田家.
　　綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜.
　　開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻.
　　待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花.
　　謝新恩 李煜
　　冉冉秋光留不住,滿階紅葉暮.又是過(guò)重陽(yáng),臺(tái)榭登臨處.茱萸香墮,紫菊氣,飄庭戶,晚煙籠細(xì)雨.雍雍新雁咽寒聲,愁恨年年長(zhǎng)相似.
　　奉和圣制重陽(yáng)旦日百寮曲江宴示懷【唐】崔元翰
　　偶圣睹昌期,受恩慚弱質(zhì).幸逢良宴會(huì),況是清秋日.
　　遠(yuǎn)岫對(duì)壺觴,澄瀾映簪紱.炮羔備豐膳,集鳳調(diào)鳴律.
　　薄劣廁英豪,歡娛忘衰疾.平皋行雁下,曲渚雙鳧出.
　　沙岸菊開(kāi)花,霜枝果垂實(shí).天文見(jiàn)成象,帝念資勤恤.
　　探道得玄珠,齋心居特室.豈如橫汾唱,其事徒驕逸.
　　重陽(yáng)【唐】高適
　　節(jié)物驚心兩鬢華,東籬空繞未開(kāi)花.百年將半仕三已,
　　五畝就荒天一涯.豈有白衣來(lái)剝啄,一從烏帽自欹斜.
　　真成獨(dú)坐空搔首,門(mén)柳蕭蕭噪暮鴉.
　　于長(zhǎng)安還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻
　　【南朝 陳】江總
　　心逐南云逝,形隨北雁來(lái).
　　故鄉(xiāng)籬下菊,今日幾花開(kāi)?
　　沉醉東風(fēng) 重九【元】關(guān)漢卿
　　題紅葉清流御溝,賞黃花人醉歌樓.
　　天長(zhǎng)雁影稀,月落山容瘦.
　　冷清清暮秋時(shí)候,衰柳寒蟬一片愁,
　　誰(shuí)肯教白衣送酒.
　　九日【明】文森
　　三載重陽(yáng)菊,開(kāi)時(shí)不在家.
　　何期今日酒,忽對(duì)故園花.
　　野曠云連樹(shù),天寒雁聚沙.
　　登臨無(wú)限意,何處望京華.

2、身體千年不腐有什么意義

在佛教中，修行到最高境界就有望實(shí)現(xiàn)圓寂之后肉身不壞。佛教用語(yǔ)將肉身不壞的軀體稱(chēng)為“全身舍利”，就是僧尼圓寂之后，身體經(jīng)過(guò)多年不但未見(jiàn)腐朽潰爛，而且栩栩如生。能達(dá)到肉身不壞的境界，自然不是一般修為所以夠,因此肉身不壞的僧尼被尊稱(chēng)為“肉身菩薩”。

一、 慈航菩薩

慈航法師(1893—1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，后追隨太虛大師，于全國(guó)各地巡回弘法，后訪南洋，宣傳抗日國(guó)策;晚年駐錫于臺(tái)灣，創(chuàng)辦“臺(tái)灣佛學(xué)院”，開(kāi)創(chuàng)臺(tái)灣僧伽教育，收留大陸到臺(tái)青年僧人，1949年，受誣告以“匪諜罪”被臺(tái)灣有關(guān)方面逮捕入獄。

1954年在關(guān)房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后開(kāi)缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉于臺(tái)灣彌勒內(nèi)院。

檢閱慈航法師的一生，堪稱(chēng)為僧者之表率。他念佛不忘救國(guó)，在國(guó)難當(dāng)頭之際宣傳抗日國(guó)策;他奮力護(hù)佑青年僧人，成就了今天臺(tái)灣佛教的興盛局面;他最早實(shí)踐臺(tái)灣“人間佛教”思想，光大了佛教思想在臺(tái)灣世俗社會(huì)的影響;他成為臺(tái)灣歷史上第一尊肉身菩薩，闡釋了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田”的佛教理想。

二、仁義師太

仁義師太(1911—1995)，釋仁義，俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五臺(tái)山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家后一心向道，潛心修持，深入經(jīng)藏，農(nóng)禪并重。1995年初冬，仁義師太自知塵緣將盡，法身漸肥，便對(duì)一直侍隨在身邊的思尚法師說(shuō)：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要給我坐缸保存?！?999年1月2日，對(duì)九華山通慧禪林來(lái)說(shuō)，是一個(gè)令人難忘的日子。這天下午3時(shí)，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開(kāi)仁義老師太的坐缸，見(jiàn)圓寂已三年零兩個(gè)月的師父穩(wěn)穩(wěn)地端坐在缸里。黑白相間的頭發(fā)長(zhǎng)出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時(shí)穿的衣服緊緊地貼在身上。

思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見(jiàn)老師太身體干縮，體膚完好，長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲結(jié)實(shí)地長(zhǎng)在指頭上。摸摸老師太的身體，腰間和臀部還有彈性。 更令人驚奇的是，老師太的女性特征已無(wú)痕跡。乳房消失，胸部平整，下身長(zhǎng)合無(wú)痕。當(dāng)初入缸時(shí)平放在腿上十指相向的手印已有變化，右手稍有提高，且拇指與食指相抵，作捻針狀。

從佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕見(jiàn)，而比丘尼修成“肉身菩薩”者，古今中外佛教界尚無(wú)記載。真正稀有，仁義肉身菩薩。

三、惠能菩薩

惠能法師(638—713)，禪宗六祖惠能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說(shuō)許多人都聽(tīng)過(guò)?！捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！边@首禪詩(shī)正是惠能大師的傳世杰作。關(guān)于釋惠能的傳說(shuō)還有很多很多，大多與禪理相關(guān)。

四、地藏菩薩

釋地藏(630—729)，生于新羅國(guó)王族，俗姓金，號(hào)喬覺(jué)。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽(tīng)航海來(lái)華。至九華山，得閔公地建大道場(chǎng)。開(kāi)元十六年圓寂，時(shí)年九十九歲，其尸坐于函中。

三年后開(kāi)將入塔，顏貌如生。舉起則動(dòng)骨節(jié)，若撼金鎖。

喬覺(jué)被認(rèn)為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，所配殿宇稱(chēng)“肉身殿”。

五、海玉菩薩

釋海玉(1497—1623)，住九華山山洞一百年整，未下山，未見(jiàn)人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年歷史寫(xiě)好，放在身邊，就圓寂了。待至明朝未崇禎三年，派兵部尚書(shū)王大人來(lái)九華山敬香，到東南第一山，當(dāng)晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對(duì)照，兵部尚書(shū)連夜帶人上山，此山無(wú)路無(wú)廟宇，只尋得山洞有一老人，已經(jīng)坐化了。遺體是干肉之身，兵部尚書(shū)檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是干了，發(fā)現(xiàn)旁有所書(shū)血經(jīng)和身世自傳，方知離坐化時(shí)間已經(jīng)有三年又九個(gè)月。

六、德清菩薩

釋德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號(hào)憨山，以號(hào)行，全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報(bào)恩寺，十九歲圓戒，師從無(wú)極法師，又從云谷參禪苦修。后云游四方。得皇太后所賜《大藏經(jīng)》及布金，建海印寺，任住持。

七、釋海慶

釋海慶(1909—1991)，祖籍河南省泌陽(yáng)，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來(lái)佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬于寺產(chǎn)之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

八、 釋隱蓮

釋隱蓮(1903—1997)，1946年至湖南南岳，定居永豐參禪悟道。1997年農(nóng)歷十一月初五日?qǐng)A寂，法體安放在一普通的棺材內(nèi)，未經(jīng)任何防腐處理，即存放在塔內(nèi)。經(jīng)三年又五個(gè)月開(kāi)棺，見(jiàn)面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。

九、大興菩薩

大興菩薩(1894-1985)，字了維，1931年于南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時(shí)5分，口誦“阿彌陀佛”數(shù)聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。圓寂七日后，盤(pán)坐裝缸，后置于新建圓形磚塔內(nèi)。

十、妙智菩薩

妙智菩薩釋妙智(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮(zhèn)鸛石巖寺剃度出家，二十世紀(jì)30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦縣烏石巖紫薇寺、興教寺;1999年經(jīng)弟子釋法光叩請(qǐng)，常住漳州龍文區(qū)香光念佛堂。

3、你有沒(méi)有在某個(gè)地方吃過(guò)讓你難忘的小吃

有。是一種制法特別的豬蹄。

八十年代初的秋季到了西安，當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放，各地的市場(chǎng)逐漸繁榮，小吃街也興盛了起來(lái)。在一個(gè)夜市上轉(zhuǎn)的時(shí)候有一個(gè)攤點(diǎn)引起我們的注意，一個(gè)小推車(chē)上的玻璃柜里擺著大小略為不均的肉片而且單賣(mài)肉片，有的大點(diǎn)有的小點(diǎn)。上前一打問(wèn)告知是豬蹄，再一看是挺象豬蹄的。大的三元，小的二元五角。我們感到新奇，再加上也不常吃，于是一人買(mǎi)了一片，攤主用夾子夾在一個(gè)張紙上分別遞給了我們。

當(dāng)時(shí)學(xué)徒工的工資一月三十元，那么一片就是十分之一的工資，也算是奢侈了一把。打開(kāi)紙感覺(jué)肉片只有0.5—0.7厘米的厚度，5—6厘米寬，16—18厘米長(zhǎng)。外緣仍保留豬蹄的側(cè)面樣子，中間筋肉的層次仍然完整分明?？诟袆诺啦活B，味道絕佳，還沒(méi)有骨頭，食用超方便了。也不知道是怎么做成這樣子的？有見(jiàn)識(shí)的人說(shuō):這是人家家傳的廚藝。這可是十三朝古都，由宮廷流傳到民間的絕技那多了去了。仔細(xì)一想:覺(jué)得是那么回事。因?yàn)楹贸栽傧肴ベI(mǎi)時(shí)，卻沒(méi)能找到那家，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)有相同制法的豬蹄。

全椒哪里有賣(mài)魚(yú)缸的地方?。喝匪a(chǎn)批發(fā)在哪