駐馬店觀賞魚養(yǎng)殖廠家：駐馬店水產(chǎn)養(yǎng)殖基地

本文摘要目錄：,1、,哪些地名蘊(yùn)含著文化知識(shí),2、,安徽世紀(jì)金源裝飾,3、,商丘、洛陽、南陽、安陽哪個(gè)城市發(fā)展?jié)摿Υ髣蓊^好,太多了!

• 1、哪些地名蘊(yùn)含著文化知識(shí)
• 2、安徽世紀(jì)金源裝飾
• 3、商丘、洛陽、南陽、安陽哪個(gè)城市發(fā)展?jié)摿Υ髣蓊^好

1、哪些地名蘊(yùn)含著文化知識(shí)

太多了!拉薩(圣地---藏語)邯鄲(邯鄲學(xué)步)淺談中國地名從猿到人，由野蠻到文明，造就了人類以語言、文字命名事物的稟性。試看：天上地下，宏觀微觀，似乎找不到已被人類認(rèn)識(shí)而沒有名稱的事物，連古代不可能涉足的月球也被富于想象的中國人虛擬出一座“廣寒宮”。??人類把許多地理實(shí)體標(biāo)記為一個(gè)地名，用來識(shí)別不同地域的符號(hào)，它是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)交往的工具，也是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的文化寶藏。而我國存在著大量古地名和有著豐富文化內(nèi)涵的地名。它們遍布在山嶺、溪渠、湖塘、風(fēng)景名勝、文物古跡、紀(jì)念場所、古遺址、古建筑及街巷等處，它是我國歷史悠久、文化燦爛、名人輩出的地理標(biāo)志和生動(dòng)寫照。??有的古遺存雖在歷史滄桑中湮沒了，只留下名稱，但后人能憑借這些名稱，勾起對(duì)歷史的記憶而尋覓其蹤跡。它是古老的地理座標(biāo)。大量古老地名的存在，剖視了中國不同時(shí)空的文化層面，是展示中華歷史的漫漫長卷，也是活生生的時(shí)空民生畫卷，理應(yīng)作為我國寶貴的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。??“地名是民族文化遺產(chǎn)”，這是聯(lián)合國第5屆地名標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議對(duì)地名的物質(zhì)性、社會(huì)性和文化意義的定位。我國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，不僅是世界上地名數(shù)量最多的國家，而且其文化底蘊(yùn)之深厚也非一般國家所能比擬，是一座地名文化資源的“富礦”。??而文化的基本結(jié)構(gòu)可以分為四個(gè)層面的內(nèi)容：其一為物質(zhì)文化，包括人類加工制造的生產(chǎn)、生活的器具及其相關(guān)的技術(shù)；其二為精神文化，包括人們的思想、信念、價(jià)值觀以及心態(tài)等；其三為行為文化，指人悶在社會(huì)交往中約定俗成的行文模式；其四為制度文化，表現(xiàn)為人們在社會(huì)實(shí)踐中確立的社會(huì)規(guī)范。??地名的起因和分類，一般也都從這四個(gè)方面談起。地名的分類和起源地名種類繁多，意義各異。在這里只能列舉一些比較常見的種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細(xì)摳其類別了。??一、以地貌特征或地物命名。如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。??有典型性的是“四龍村”，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。還有一種格式，是姓氏與地名的結(jié)合，為第一種和第二種格式的綜合部分。??在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝枚舉。如*家*，一般第一個(gè)*是姓氏，第二個(gè)*一般說的是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉(xiāng)、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮(zhèn)、鋪、集、市、場、務(wù)、平、坪、門、砭、堿、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、垴、川、場、窯、城、臺(tái)、池、坳、屯坎、墳等等。??具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家砭、肖家匯、梁家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家垴、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家?guī)X、袁家梁、王家灣、朱家墳等。其中如“岳各莊”這種名稱，是由于發(fā)音的變化演變過來的。??岳各莊其實(shí)就是岳家莊而已，這些都是由于漢語語音的發(fā)展變化而來的。先秦時(shí)代，華北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，這反映了當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，“丘”的消逝則說明它們?nèi)蘸蟊稽S河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時(shí)，以“鄉(xiāng)”、“亭”? ??“聚”命名地方，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的地方基層行政制度；六朝時(shí)；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現(xiàn)，應(yīng)與當(dāng)時(shí)豪族大土地所有制以及社會(huì)動(dòng)亂需要防御有關(guān)；唐中葉以后，內(nèi)地出現(xiàn)的“鎮(zhèn)”、“集”、“市”反映小商業(yè)城市的興起，“場”、“務(wù)”表明了官營手工業(yè)的發(fā)達(dá)。??“不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常帶“不”字，可以認(rèn)為是“不”這一古代東北濱海民族的發(fā)語音造成的，這些凝聚民族、語言史料的地名，對(duì)于了解古代的部族遷徙有很大幫助。有些是姓氏地貌詞子這種格式的，如：牛寨子，郝窯子等。還有如八王墳、公主墳等格式的地名。??與地貌和姓氏有關(guān)的地名種類繁多，是最常見的，在這里就不一一列舉。河北邯鄲是國家歷史文化名城。其名最早出現(xiàn)于古本《竹書紀(jì)年》。邯鄲地名之由來，現(xiàn)一般以《漢書·地理志》中三國時(shí)魏國人張晏的注釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云。??”意思是說，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因?yàn)槌抢獜囊?，故單旁加?阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個(gè)特例。我國的很多地名中都帶個(gè)“洲”或“州”字，在這里也有必要特別說明一下。??古人在制作了“川”字的基礎(chǔ)上，為表達(dá)“川”中的小島，才制作出“州”字。“州”的本義是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。我國最早的詩集《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢》篇中有“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之州”句?！墩f文解字》：“州，水中可居曰州。??周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土?；蛟痪胖??！痹谏瞎藕榛臅r(shí)代，人們還沒有建立行政區(qū)劃的概念和區(qū)劃單位，帝堯曾經(jīng)把“水中高土”“州”劃分為九個(gè)區(qū)域（九州）來進(jìn)行管理。這就是后人把“州”作為一種行政區(qū)劃的雛型。但秦、漢前“州”的范圍很不確定，有“九州”和“十二州”之說，還有“大九州”之說`。??皆傳說中的地方行政區(qū)劃制度實(shí)際上并不存在。漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，始于京師附近地區(qū)外，分境內(nèi)為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為十三州，置刺史巡視境內(nèi)。東漢末“州”始成為郡以上的一級(jí)行政區(qū)劃。后世“州”作為行政區(qū)劃或存或廢，范圍或大或小，但仍沿用至今。當(dāng)“州”被用作為行政區(qū)劃名稱來表示“赤縣神州”之后，再用它表“水中陸地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一個(gè)“氵”部首，用“洲”來替代“州”，讓“洲”擁有了“州”原來的涵義，而“州”在現(xiàn)代漢語言中只局限于作地方行政區(qū)劃名，城市地名。??在我國縣級(jí)以上帶“州”或“洲”的城市名稱中，除了“株洲市”和“滿洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。二、以家族或族群姓氏命名。中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)模式是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。??這是中國傳統(tǒng)文化的社會(huì)根基，決定了中國社會(huì)政治結(jié)構(gòu)以及其意識(shí)形態(tài)。孟子也曾說：“天下之本在國，國之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國地名中是最多、最常見的。“物以類聚，人以群分”，宗法社會(huì)的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區(qū)別意義的亮點(diǎn)。??其格式一般*村（鄉(xiāng)、縣）。如河南省的盧氏縣，還有部分村名如姜家、韓家、彌家、李村等。此外還有諸如秦村劉家、秦店張家等格式的村名。但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。?? 三、以方位命名。如北坡、北社、北婁、北溝、北崖灣；東寨、東垴、東坪、東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、南流、南峪、南咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西峪、西掌、西坡、西垴、西山頭；中蘭、中莊、中社、中興道、中心梁等。??方位常常還與姓氏相結(jié)合，這個(gè)在前面已經(jīng)提到過了。與“州”一樣，“陰”“陽”也是地名中常出現(xiàn)的。在中學(xué)語文課本中我們都知道“山南水北為陽，山北水南為陰”。中國古代根據(jù)《易經(jīng)》等發(fā)端出來的風(fēng)水堪輿學(xué)大有講究（并非完全迷信，參看《中國國家地理》2006年第一期）。??因此將地勢的起伏等都采用陰陽五行的加以描述。因此，山的南方因?yàn)槟苷盏教枺Q為陽，山北稱為陰；而水（河）正相反，水北為陽，而水南為陰。但也有例外，湖北漢陽卻在漢江的南面，其原因是歷史上漢水改道，由漢陽城的南面改到北面，而城市名稱未變，所以就形成了一個(gè)特例。??四、以植物命名。如蘋果園、棗林溝、榆林垴、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏石、蘆芽溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等。五、以動(dòng)物命名。??有鹿峪、馬鄉(xiāng)、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鰲頭、駱駝道、獐兒坪、綿羊坡、蝦蟆垴、獅子坪等。六、以神話命名。有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉女峰、望夫臺(tái)等。??這些地名的起源都跟某個(gè)古老的傳說有關(guān)，如：山西神池縣——因明代在境內(nèi)建有神地堡，并在堡西門外有池水，相傳其水“出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。陜西鳳翔縣——相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來善于吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去，唐時(shí)取此意更名鳳翔。??獅子神村——傳說，一少女路經(jīng)此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村。寺底村——在昔日此地?zé)o水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水涌出滔滔不絕。??故村名曰神泉村。又因村落處于北寨坡“當(dāng)里寺”之下故俗稱“寺底村”。羅漢堂村——傳說，五臺(tái)山文殊寺運(yùn)送100尊鐵羅漢經(jīng)此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。??七、源于歷史人物或歷史事件的地名。即以歷史人物或與其相關(guān)的歷史活動(dòng)為背景而生成的地名和以一定的歷史事件以及某一歷史史實(shí)為背景形成的地名。如：長仙門、通遠(yuǎn)門、迎恩門等。??祁縣，因春秋時(shí)晉國大夫祁奚食邑于此，而得名。介休（市），因相傳春秋時(shí)期晉國貴族介子推偕田隱居并死于境內(nèi)之綿山而。稷山（縣），相傳后稷曾于縣境南陲的山中教民稼稿，后稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。??左權(quán)（縣），古稱僚陽，后幾經(jīng)改名。1942年9月，為紀(jì)念左權(quán)將軍在此殉國，改名左權(quán)縣。聞喜（縣），位于山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹經(jīng)此地時(shí)，聽到官軍破南粵(今廣東)的喜訊，遂改縣為為聞喜。??靈石（縣），因隋文帝開皇十年挖河道時(shí)發(fā)現(xiàn)的古代隕石而得名。八、含有寓意的地名。這些地名要么是有史料記載、要么有時(shí)引詩為名。??一般來說都為城市的名稱。山西有個(gè)繁峙（縣），因“城于山麓，群山環(huán)而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，實(shí)際上就是對(duì)該縣境內(nèi)高山環(huán)繞的地勢特征的一種概括性描述。舉例如：成都：最早對(duì)成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(?? ?七二)。??樂史認(rèn)為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認(rèn)為“蓋取《史記》所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。還有一說是望帝杜宇新營過這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。??再有就是根據(jù)《山海經(jīng)》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認(rèn)為成都的“成”是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個(gè)字來作為部落酋王的權(quán)力的象征。“都”字在藏語中指兩條河的交匯處。按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應(yīng)是成侯居住的(兩河交匯的)地方。??也有人則認(rèn)為成都二字“不過是用中原華夏文字對(duì)蜀語‘成都’這兩個(gè)音的一種對(duì)譯罷了”。這種起源飽含爭議的地名，在中國也是比較多的。長春：關(guān)于長春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下說法：一說是，長春之名是以長春花而命名的。??此種說法，《滿洲地名考》中略加提到：即“長春之意，是薔薇的異名”；二說是：據(jù)《長春縣志》記載：長春廳“設(shè)治地點(diǎn)，原在長春堡較東偏數(shù)里，命名放由此起。而建置之處，土人更名之日，新立城云?！庇纱说贸鲩L春之名，是因廳設(shè)于長春堡附近，而故名。然而長春堡之名由何而來呢，據(jù)1982年《長春地名》資料記載：長春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長春堡是沿用了遼金時(shí)代的長春州的舊名，因此地原屬于長春州轄境。??三說，乾隆幾次在夏季到長白山祭祖路過這里時(shí)都發(fā)現(xiàn)這里的氣候比盛京涼爽很多，而且風(fēng)景宜人，便順口說出“長白山下春常在，伊通河畔人人愛”的詩句，于是嘉慶5年（1800年）開始在此建立地方行政機(jī)構(gòu)，取其中第一句的兩字設(shè)“長春廳”。無錫：“無錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。??一種說法即現(xiàn)在流行的說法，認(rèn)為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無錫”。另一種說法認(rèn)為“無錫”是古越語地名之一?！盁o”是發(fā)語詞，無實(shí)義，“錫”的原義因古越語佚亡已久，無從考證。有些人認(rèn)為，“無錫”和江浙地區(qū)其它許多地名，如夫椒、余杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬于齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發(fā)語詞，無實(shí)義。??這些地名隨著古代吳越地區(qū)的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，后人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。又有學(xué)者認(rèn)為，“無錫”是因?yàn)樯钤跓o錫的一個(gè)古越人部落以一種“治鳥”為圖騰而得名，其本義應(yīng)上“神”。??甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。唐屬關(guān)內(nèi)道和隴右道；宋時(shí)東部屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨洮、慶原三路；元初以甘州置甘肅路(不久即改甘州路)，為甘肅得名的開始，后改寧夏行省為甘肅行?。幻鳛殛兾餍卸妓?；清分陜西省恢復(fù)甘肅省，省名至今未變。??山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河?xùn)|道；宋設(shè)河?xùn)|路；金分河?xùn)|北、南路；元設(shè)山西河?xùn)|道，為山西得名的開始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。湖南：以在洞庭湖之南而得名。??唐屬江南西道和黔中道，后設(shè)湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設(shè)嶺北湖南道；明屬湖廣省，后改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。九、合并或更改的地名。主要是指在建制變更中，因兩地名合并而成 的新地名。??如：山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣合并而成，而得名。陜西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優(yōu)質(zhì)礦泉水資源。??而1964年為簡化“醴”字改作“禮泉”。內(nèi)蒙古烏海市：烏達(dá)市、海勃灣市合并。山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，后設(shè)特區(qū)，轄有兩縣；后建制名屢變化，最后為地級(jí)淄博市。??遼寧省盤錦市：錦州市盤山縣升格，取盤山、錦州各一字。通過對(duì)地名起源研究，可以了解這個(gè)地方的歷史文化以及民俗風(fēng)情、特色等。四川安樂縣有個(gè)“臥佛溝”，人們沿著這個(gè)耐人尋味的地名，果真發(fā)現(xiàn)了一尊巨大的石佛及盛唐時(shí)期釋迦牟尼涅磐的巖刻畫像，還發(fā)現(xiàn)古人埋藏的40多萬字的佛經(jīng)，為佛學(xué)研究和唐代文化的探索提供了新的資料。??夏、商、周是我國上古時(shí)期三個(gè)相繼的朝代，然而長期找不到夏朝的物證。1977年，考古學(xué)家以河南登封縣一個(gè)叫“王城崗”的古地名為線索，在那里挖掘出城墻基槽，經(jīng)C—14測定為夏朝遺址。地名的簡稱隨著漢語語匯的日益豐富，由若干單詞聯(lián)合表達(dá)復(fù)雜意思的詞組大量涌現(xiàn)，影響了人們書寫、口述的便捷，于是許許多多地名的“簡稱”油然而生……京、津、冀、晉、內(nèi)蒙古、遼、吉、黑、滬、蘇、浙、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝、川或蜀、貴或黔、云或滇、藏、陜或秦、甘或隴、青、寧、新、港、澳、臺(tái)――這是沿襲多年的全國現(xiàn)行34個(gè)省級(jí)政區(qū)的“簡稱”，但其中也有可探討、可商榷的之處。??其中冀、晉、滬、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝等14個(gè)只能算作是“別稱”而已，因?yàn)槎疾辉谄湔^(qū)全稱的用字范圍之內(nèi)。部分大、中城市也有自己的簡稱或者別稱。南京市～寧，廣州市～穗，寧波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～并，開封市～汴，九江市～潯。??難讀、易讀錯(cuò)的地名據(jù)說在80年前，馮玉祥手下的一個(gè)參謀在書寫作戰(zhàn)命令的時(shí)候，把部隊(duì)集結(jié)的地點(diǎn)沁陽隨手寫成泌陽。??沁陽在河南北部的焦作地區(qū)，而泌陽在河南南部的駐馬店地區(qū)。只多了一筆，部隊(duì)瞎跑了幾百公里，整個(gè)戰(zhàn)役也就完全失敗了。在我國的地名中有著許多易讀錯(cuò)和難讀的地名。像福建廈門、廣東番禺、安徽蚌埠，雖然也含有異音字，但因?yàn)橹雀?，被誤讀的幾率相對(duì)比較低。??讀錯(cuò)山東東阿的比較少，感謝關(guān)于阿膠的廣告；讀錯(cuò)涪陵的比較少，感謝來自涪陵的榨菜；讀錯(cuò)山西洪洞的也比較少，主要還是那句“蘇三離了洪洞縣”有著不可磨滅的功勞。浙江的麗水（Lí離）被誤讀成麗（Lì立）水，臺(tái)州（Tāi）被誤讀成臺(tái)(Tái抬)州；安徽的亳（Bó駁）州，幾乎經(jīng)常被讀作多了一橫的毫（Háo）州；湖北的監(jiān)利（Jiàn見）被誤讀成監(jiān)(Jiān尖)利；河南的?？h（Xùn訓(xùn)）被誤讀成浚（Jùn?。┛h；湖南的耒陽(Lěi壘)被誤讀成來陽，而真正的萊陽在山東；郴州(Chēn抻)被誤讀成彬（Bīn賓）州；新疆的巴音郭楞（Léng）被誤讀成愣(Lèng)；內(nèi)蒙古的巴彥淖爾(Nào鬧)被誤讀成卓(Zhuó)；河北的蔚縣，正確讀音是Yù（玉）；安徽的歙縣，正確讀音是Shè（社）；六安，正確讀音是Lù（路）；山西的繁峙縣，正確讀音是Shì（是）；長子縣，正確讀音是Zhǎng（掌）；山東莘（Shēn深）縣，學(xué)生們一般讀不錯(cuò)，因?yàn)橛休份穼W(xué)子之說；但上海有個(gè)莘莊(Xīn新)。??江西鉛山（Yán鹽）,誤讀率很高,“鉛”還是多音字而且是地名專用的字音。還有很多難讀的地名：山西的隰縣（Xí），山東的莒縣（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陘（Xíng），蠡縣（Lǐ），四 川的郫縣（Pí），珙縣（Gǒng），犍為（Qián前），安徽的黟縣（Yī），樅陽（Zōng），湖北的鄖縣（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞縣(Yín)，江蘇的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）；湴bàn，方言指“爛泥”，江西萍鄉(xiāng)市的源湴鄉(xiāng)以地處山間多爛泥田得名；luó，瑤語指“茅草”，湖南洞口縣溪瑤族鄉(xiāng)的名稱起源，相傳是明代有瑤族在溪邊蓋茅草屋定居。??還有特定含義的自造字。例如：氵鵣chí,用于浙江永嘉縣五氵鵣鄉(xiāng)，相傳獵人在此發(fā)現(xiàn)水邊有五只美麗的水鳥鸂鶒（xīchì），后人為此地取名五“氵鵣”――因“鸂鶒”二字書寫復(fù)雜，每字取一部分組合而成；石太tài，廣東英德市民間用以指稱一邊高一邊低的石山，高處稱上石太，下石太鎮(zhèn)座落低的一邊，故名。??曾深入探索我國古代地名學(xué)理論并頗有建樹的金祖孟先生談到：“中國最古的地名，往往同一字包括專名、通名兩部，如‘嵩’字，上半‘山’字為通名，下半‘高’字為專名；‘汾’字，左旁‘水’為通名，右旁‘分’字為專名；‘郿’字，左旁‘眉’字為專名，右旁‘邑’字為通名。??此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、嶧諸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、濟(jì)、淄、渭、湘、漢諸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、鄆、鄭諸地域名，都是古代地名。這種古地名的產(chǎn)生，不僅是‘用字命名’，而且是‘造字命名’。??”淼miǎo，形容水大，江蘇常熟市淼泉鎮(zhèn)以境內(nèi)河道縱橫、水網(wǎng)密布得名，而其正體字“渺”卻有微小意；甽zhèn，“山下根之受山上流水處曰甽”（《釋名，釋山》），浙江寧?？h深甽鎮(zhèn)起名于千年前的宋代，且“甽”原是本字，而今之正體字“圳”卻是嶺南俗寫；tún，同“坉、屯”，意為寨子，在貴州省興仁縣腳鎮(zhèn)則形象表現(xiàn)其“建村于土臺(tái)之上”的地理特征。??當(dāng)然，語言是流動(dòng)的，是液態(tài)的，今天的錯(cuò)誤有些或許就成為明天的正音了，這一切都是人逐漸造就的，字典只是一個(gè)特定時(shí)代的語音規(guī)范。但是，讀對(duì)一個(gè)地方的地名，是對(duì)別人的起碼的尊重。地名文化中的奇葩：北京胡同文化在中國地名中，最具特色的，當(dāng)屬北京胡同了。??北京地名的以胡同相稱的居多，而且大多集中在城區(qū)，郊區(qū)的數(shù)量較少。可以說胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景觀和文化景觀。老北京就是由胡同組成的，胡同是北京的精髓。所以有關(guān)胡同的研究也就成為北京地名研究的主要內(nèi)容之一。幾百來，有關(guān)胡同的著述數(shù)不勝數(shù)，從不同角度對(duì)胡同的起源、形成、命名、變化及文化內(nèi)涵進(jìn)行深層次的考證和研究，逐步形成了獨(dú)具北京特色的“胡同文化”。??對(duì)“胡同”這一地名的起源主要有以下六種說法。第一種說法，也是最通常的說法，是說“胡同”一詞的本意為蒙古語“水井”的意思，其最初的發(fā)音為“忽洞”?，F(xiàn)在內(nèi)蒙古地區(qū)用“井”做地名的也很多，“賽因忽洞”(好的井)、“哈業(yè)忽洞”(雙井)。??因?yàn)槌擎?zhèn)居民生存離不開水井，所以有人居住的地方就必有水井，于是“井”便成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝后，也將此語帶入中原，于是人們將“忽洞”逐步諧音為“胡同”。第二種說法是說“胡同”的原意為“浩特”。??蒙古語中稱城鎮(zhèn)為“浩特”，蒙古人進(jìn)入中原后，將北京作為大都城，于是便按照他們的習(xí)慣，將中原城鎮(zhèn)街巷也稱為“浩特”，后被京城的漢族人訛成了“胡同”。第三種說法是說金、元時(shí)期，中原漢人將北方少數(shù)民族稱為“ 胡人”。??蒙古人建立元朝后，京城的漢族人仍私下里叫他們“胡人”，并把他們居住的地方稱為“胡同”，為“胡人大同”之意。第四種說法與第一種說法完全不同，認(rèn)為“胡同”一詞的起源與水井無關(guān)，而是與火有密切的關(guān)系，即與漢語中的“火巷”有直接關(guān)系。??這種“火巷”就是南宋時(shí)期人們在城市中設(shè)置的防火隔離帶。因?yàn)槌鞘兄腥藛T密集，房屋鱗次櫛比，水源缺乏，一旦失火就會(huì)延燒百家，為了防止火災(zāi)的蔓延，便設(shè)置了防火的隔離帶——“火巷”?！盎鹣铩币辉~本是漢語，但從蒙古人口中讀出，再由其讀音轉(zhuǎn)譯成漢語，就成了“胡同”了。??第五種說法是說“胡同”兩個(gè)字的正寫是“胡衕”，它是從蒙古語而來的。在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫“胡衕”。元朝在建大都時(shí)，最初是按片建設(shè)居民區(qū)的，每一片就是一個(gè)比村落小的居民聚落，于是便按照蒙古人的習(xí)慣，將其稱為“胡衕”。??因“胡衕”書寫繁瑣，于是就簡寫成“胡同”。第六種說法是說元朝初期，蒙古人開始興建元大都，當(dāng)時(shí)城內(nèi)居民的住房都是按片建設(shè)的，中間辟有通道等，這種通道在蒙古語中讀音為“火疃”，后來北京人便將那些居住區(qū)之間相通的小通道、小過通、橫街、小巷等通稱為“火疃”，以后被諧音為“胡同”。??北京的大小胡同星羅棋布，數(shù)目達(dá)到7000余條，每條都有一段掌故傳說。胡同的名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。如司禮監(jiān)胡同、恭儉胡同（內(nèi)宮監(jiān)變音而來）、織染局胡同、酒醋局胡同、鐘鼓司胡同、惜薪司胡同、蠟庫胡同、瓷器庫胡同等等，都是歷代內(nèi)府太監(jiān)的監(jiān)、局、司、庫，各衙門所在地，顯示了當(dāng)時(shí)皇城的范圍。??從前眾多的衙署也遺留下不少胡同地名，如東廠胡同是明代有名的錦衣衛(wèi)所在地，是太監(jiān)殘害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。貢院胡同，為明清的考場。許多權(quán)貴第宅所在地，也成了胡同名字，如李閣老胡同，《長安客話》說李東陽的居住所在武定侯胡同，為永樂年間功臣郭英的住宅所在。??汪家胡同原清雍正、乾隆時(shí)寵臣汪由郭的居住所在。同時(shí)，手藝好的手工業(yè)者、買賣公道的商販，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如劉蘭塑胡同、磨刀兒胡同、粉房劉胡同、豆腐陳胡同、沙鍋劉胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名稱，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，據(jù)說這類以貧賤者命名的胡同大大超過權(quán)貴者命名的胡同，這是北京胡同名稱值得稱道的地方。??地名文化源源流長博大精深的中華文化，凝聚著中華民族的精神與情感、思想與道德、智慧與價(jià)值，滲透到社會(huì)生活的每一層面，地名正是一個(gè)獨(dú)具特色的層面。地名是各個(gè)歷史時(shí)代人類活動(dòng)的產(chǎn)物。??它記錄了人類探索世界和自我的輝煌，記錄了戰(zhàn)爭、疾病、浩劫與磨難，記錄了民族的變遷與融合，記錄了自然環(huán)境的變化，有著豐富的歷史、地理、語言、經(jīng)濟(jì)、民族、社會(huì)等科學(xué)內(nèi)涵，是一種特殊的文化現(xiàn)象，是人類歷史的活化石。作為中華民族的一份子，我們不僅要了解自己祖國深厚的歷史文化遺產(chǎn)，而且還要對(duì)一些逐漸消失的地名加以保護(hù)，才能夠更好的繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。??為使古老的地名更好地為當(dāng)今、為后世服務(wù)，必須增強(qiáng)對(duì)地名文化資源的保護(hù)意識(shí)，從我們身邊做起……。

2、安徽世紀(jì)金源裝飾

安徽世紀(jì)金源裝飾效果圖

3、商丘、洛陽、南陽、安陽哪個(gè)城市發(fā)展?jié)摿Υ髣蓊^好

這四個(gè)城市在一起比較很有意思，但具體說出來商丘，洛陽，南陽，安陽，哪個(gè)城市發(fā)展?jié)摿Υ?，發(fā)展勢頭好，這個(gè)得分開來說了，因?yàn)檫@四座城市各有千秋，這里邊就數(shù)商丘經(jīng)濟(jì)發(fā)展上要落后于其他三座城市，但商丘也有她獨(dú)到，領(lǐng)先的地方。

首先說洛陽吧，十三朝古都的名頭也不是吹出來的，【不管她發(fā)展的如何，繼承的如何，古都洛陽不可否認(rèn)，不喜勿噴】除了咱們的省會(huì)大鄭州，洛陽在河南各方面的發(fā)展地位起碼目前是不可撼動(dòng)的。經(jīng)濟(jì)也好，城市建設(shè)也好，民生建設(shè)也好，各方面在省內(nèi)基本都處于領(lǐng)先地位。發(fā)展勢頭很猛。不多過于贅述。

再說南陽，河南省面積最大的地級(jí)市，經(jīng)濟(jì)實(shí)際不容小覷穩(wěn)居河南省第三位，今年上半年雙創(chuàng)文明城市順利驗(yàn)收成功。又開始了全國文明城市的創(chuàng)建工作。2012年曾舉辦了全國農(nóng)運(yùn)會(huì)，白河水悠悠，獨(dú)山碧茫茫，在發(fā)展方面也是當(dāng)仁不讓。

安陽是河南北部的城市，商王朝的祖地，中華文化的重要發(fā)祥地之一，單單說甲骨文安陽對(duì)華夏的功勞就不可忽略，現(xiàn)代化城市的發(fā)展步伐中也沒有把安陽落下，經(jīng)濟(jì)在省內(nèi)也是不錯(cuò)的。

商丘開始也說了，這四座城市，商丘相對(duì)要落后幾步，但他也有她的領(lǐng)先之處。河南省東部的門戶，國務(wù)院批準(zhǔn)的建設(shè)國家級(jí)鐵路樞紐站，即將高鐵滿地跑，在鐵路發(fā)展上，除了老大哥鄭州，商丘的鐵路發(fā)展是最快的。也是不就的將來河南省第二大鐵路樞紐站，你說潛力會(huì)小嗎？

洛陽實(shí)力最雄厚穩(wěn)步前行，品質(zhì)最優(yōu)。

南陽積極創(chuàng)優(yōu)評(píng)先，步子最快。

安陽打造商祖文化名城，底蘊(yùn)最雄厚。

商丘三商之源，通達(dá)商丘，潛力最大。

個(gè)人見解，請批評(píng)指正。

駐馬店觀賞魚養(yǎng)殖廠家：駐馬店水產(chǎn)養(yǎng)殖基地