龍族姓敖，那么鳳凰族姓什么，作為仿真繡代表的沈繡，無(wú)疑是南通人的驕傲，請(qǐng)問您家鄉(xiāng)有什么代表性的刺繡

也就是說(shuō)，夏朝的建立者，大禹及其族人，很大可能性來(lái)自川西北的岷山一帶！而景云碑中的“汶川之會(huì)”，應(yīng)當(dāng)是大禹在即將奔赴抗洪一線之前，與各路諸侯舉行的一次會(huì)盟！,對(duì)于這樣一個(gè)夏朝“西來(lái)說(shuō)”，大家有何看法呢？,龍族姓敖，那么鳳凰族姓什么，作為仿真繡代表的沈繡，無(wú)疑是南通人的驕傲，請(qǐng)問您家鄉(xiāng)有什么代表性的刺繡,

• 1、龍族姓敖，那么鳳凰族姓什么
• 2、作為仿真繡代表的沈繡，無(wú)疑是南通人的驕傲，請(qǐng)問您家鄉(xiāng)有什么代表性的刺繡
• 3、五十六個(gè)民族為什么不統(tǒng)稱華夏族
• 4、夏朝是怎么形成的

1、龍族姓敖，那么鳳凰族姓什么

古時(shí)有傳說(shuō)，說(shuō)是軒轅黃帝四方征戰(zhàn)，征服了眾多的部落。之后把這些部落統(tǒng)一起來(lái)，建立了一個(gè)有共同領(lǐng)導(dǎo)者的國(guó)度，為了讓這個(gè)聚合起來(lái)的國(guó)家更加團(tuán)結(jié)，軒轅皇帝打算制定一個(gè)統(tǒng)一的圖騰。

當(dāng)時(shí)，被征服的那些部落有不同的信仰圖騰，軒轅黃帝把這些圖騰整合雜糅，創(chuàng)造出了一個(gè)新的圖騰——龍。

但“龍”這一圖騰形象，只是整合了大部分部落的圖騰，還有一少部分的部落圖騰沒用上。為了安撫這小部分的部落，軒轅黃帝的妻子嫘祖想了一個(gè)主意，把剩余的這些小部落的圖騰也整合在一起，變成一個(gè)新的形象：孔雀的頭，天鵝的身體，金雞的翅膀，金山雞的羽毛，金色雀的顏色等等，最后組合成一對(duì)五彩華麗的大鳥——鳳、凰。

鳳與凰的形象出自嫘祖之手，所以鳳凰部落的人以“嫘”為姓，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷“嫘”字演化成“雷”字，所以鳳凰族也以“雷”為姓。

當(dāng)然這只是傳說(shuō)中的一種說(shuō)法，畢竟鳳凰本身的爭(zhēng)議也不少。

有一種說(shuō)法，鳳與凰是兩種不同的鳥類，鳳是鳳鳥，凰是凰鳥；還有一種說(shuō)法，鳳凰是同一種族，雄為鳳，雌為凰；更有說(shuō)法，鳳凰是死神的使者，引好人的魂魄升天，拉壞人的魂魄入地；另有說(shuō)法，鳳是黃帝的妻子，鳳凰即為鳳皇。

2、作為仿真繡代表的沈繡，無(wú)疑是南通人的驕傲，請(qǐng)問您家鄉(xiāng)有什么代表性的刺繡

那時(shí)候，時(shí)間慢......一句歌詞代表著20世紀(jì)50—70年代人們的情懷。

山東煙臺(tái)近現(xiàn)代都有很出名的手工活兒，煙臺(tái)絨繡、膠東棒槌花邊繡等，那時(shí)不少家庭婦女沒有正式單位，但有好手工活。在街道加工組拿到活兒（樣品、材料等），自家撐起“網(wǎng)架”，然后晝夜不停地勞作，以此掙點(diǎn)錢貼補(bǔ)家用。

時(shí)光荏苒，這些加工類的手藝活式微了，本地原來(lái)有外貿(mào)抽紗公司、工藝品公司，二十年前有的改制，有的倒閉，至于手工活煙臺(tái)絨繡，可能已經(jīng)成為省市級(jí)“非遺”，民間幾乎尋不到了。

3、五十六個(gè)民族為什么不統(tǒng)稱華夏族

華夏稱“中華”，包含了五十六個(gè)民族的統(tǒng)稱應(yīng)該是“中華民族”。華夏族是中華民族最早最受各界認(rèn)同的民族稱號(hào)。華與夏曾相互通用。并不是華夏族改成了漢族，而是漢族在大漢王朝時(shí)成為華夏族一個(gè)榮譽(yù)稱呼，延續(xù)至今。

4、夏朝是怎么形成的

關(guān)于夏朝的建立，確實(shí)是眾說(shuō)紛紜，各種說(shuō)法都有，但個(gè)人認(rèn)為，其中“國(guó)外說(shuō)”肯定是不可能的，“西來(lái)說(shuō)”倒是有很大的可能性！

何謂西來(lái)？這個(gè)“西”又具體指的哪里呢？是西亞嗎？當(dāng)然不是，而是“中原”的西邊，今天的川西北岷山一帶！也就是說(shuō)，夏朝的建立者，大禹及其族人，很大可能性來(lái)自川西北的岷山一帶！看到這里，應(yīng)該有朋友快沉不住氣了，這不胡說(shuō)八道嘛！

別著急，還真不是胡說(shuō)八道，有證據(jù)的，大家都知道大禹當(dāng)年建立夏朝后，召集天下部落首領(lǐng)在涂山會(huì)盟，但大家知道大禹曾在岷江上游的汶川與諸侯會(huì)盟一事嗎？

2004年，在重慶市云陽(yáng)縣出土了一塊東漢時(shí)期的石碑——景云碑！其中就有:“先人伯沇(即夏王“伯杼”)，匪志慷慨，術(shù)禹石紐、汶川之會(huì)?！钡挠涊d。這是后人對(duì)景云及其祖輩大禹功業(yè)的歌頌，其中提到了“石紐”以及“汶川之會(huì)”。

又根據(jù)《史記》中記載：“禹興于西羌”?！兜弁跏兰摇罚骸懊献釉唬砩~，西夷人也。傳曰：禹出西羌，是也?！?《吳越春秋》：“禹生石紐”。 《蜀王本紀(jì)》：“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐?！?/p>

圣人出必先苦其地也，或許，大禹的出生地，就是在今汶川縣綿篪鎮(zhèn)的石紐！而景云碑中的“汶川之會(huì)”，應(yīng)當(dāng)是大禹在即將奔赴抗洪一線之前，與各路諸侯舉行的一次會(huì)盟！

或許在這一次會(huì)盟中，大禹還曾與各路諸侯達(dá)成過(guò)這樣一個(gè)共識(shí):“只要是大禹真的能夠治水成功，還天下太平，那么日后大家就共同推舉大禹為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！边@就是個(gè)人認(rèn)為的，夏朝的建立者，大禹及其族人來(lái)自于今岷山一帶的一個(gè)原因，也就是夏朝“西來(lái)說(shuō)”，其實(shí)，支持大禹西來(lái)說(shuō)的證據(jù)遠(yuǎn)不止此。

比如在寶雞市西周時(shí)期戶氏家族墓葬中出土的文物及銘文，同樣支持夏朝“西來(lái)說(shuō)”，這里不在多說(shuō)，下次有機(jī)會(huì)再繼續(xù)分解！

對(duì)于這樣一個(gè)夏朝“西來(lái)說(shuō)”，大家有何看法呢？歡迎留言討論，十分感謝！

龍族姓敖，那么鳳凰族姓什么，作為仿真繡代表的沈繡，無(wú)疑是南通人的驕傲，請(qǐng)問您家鄉(xiāng)有什么代表性的刺繡