本文摘要目錄：,1、,玉璽裝飾公司,2、,北京家裝用電線品牌,3、,對(duì)抗清失敗的張煌言，李定國(guó)等人，你認(rèn)為他們是逆歷史潮流而動(dòng)嗎,4、,誰(shuí)是中國(guó)古代畫家第一人,5、,中國(guó)歷史上下落不明的頂級(jí)國(guó)寶，它們還會(huì)再出現(xiàn)嗎,6、,哪個(gè)實(shí)木門的價(jià)在8001200元,質(zhì)量比較好的,玉璽裝飾公司效果圖,北京家裝裝修效果圖,滿清王朝是中國(guó)近代史上最黑暗的時(shí)刻，眾所周知，中華民族有數(shù)千年文明史，是禮儀之幫，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，國(guó)民有著自身的民族自豪感和強(qiáng)烈的民族自尊心，然而，自從滿清入關(guān)以來(lái)，為了鞏固他們的統(tǒng)治，滿清軍隊(duì)制造了許多慘絕人寰的屠城事件，“揚(yáng)州十日、“

• 1、玉璽裝飾公司
• 2、北京家裝用電線品牌
• 3、對(duì)抗清失敗的張煌言，李定國(guó)等人，你認(rèn)為他們是逆歷史潮流而動(dòng)嗎
• 4、誰(shuí)是中國(guó)古代畫家第一人
• 5、中國(guó)歷史上下落不明的頂級(jí)國(guó)寶，它們還會(huì)再出現(xiàn)嗎
• 6、哪個(gè)實(shí)木門的價(jià)在8001200元,質(zhì)量比較好的

1、玉璽裝飾公司

玉璽裝飾公司效果圖

2、北京家裝用電線品牌

北京家裝裝修效果圖

3、對(duì)抗清失敗的張煌言，李定國(guó)等人，你認(rèn)為他們是逆歷史潮流而動(dòng)嗎

滿清王朝是中國(guó)近代史上最黑暗的時(shí)刻，眾所周知，中華民族有數(shù)千年文明史，是禮儀之幫，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，國(guó)民有著自身的民族自豪感和強(qiáng)烈的民族自尊心，然而，自從滿清入關(guān)以來(lái)，為了鞏固他們的統(tǒng)治，滿清軍隊(duì)制造了許多慘絕人寰的屠城事件，“揚(yáng)州十日、“嘉定三屠””都是他們屠殺漢族百姓的鐵證。

除了武力征服外，滿清統(tǒng)治者還強(qiáng)迫中原地區(qū)百姓一律改穿滿清服飾，男人一律剃頭梳滿清長(zhǎng)辮，制定“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的政策，強(qiáng)制排除漢族士農(nóng)子弟擔(dān)任朝廷要職，把漢族劃分為三等民族，強(qiáng)制推行“奴化教育”，使中華民族數(shù)千年的民族禮儀和自尊心消磨殆盡。

滿清統(tǒng)治時(shí)期，他們大興“文字獄”，通過(guò)修撰《四庫(kù)全書》之名，行毀滅中華文明之實(shí)，銷毀歷代珍貴典籍著作，肆意篡改歷代史書，使中華文明遭到破壞，多少傳世著作毀滅于斯。

一、禁毀圖書統(tǒng)計(jì)。根據(jù)王彬等主編的《清代禁書總述》統(tǒng)計(jì)，僅僅是收錄的就有3236種圖書，現(xiàn)在只能看到書名，內(nèi)容絕大部分已經(jīng)不知道是什么了。

清代乾隆帝編纂四庫(kù)全書時(shí)銷毀了對(duì)滿清不利的書籍總數(shù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)為一萬(wàn)三千六百卷。焚書總數(shù)，15萬(wàn)冊(cè)。銷毀版片總數(shù)170馀種、8萬(wàn)馀塊。

此外，滿清統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，割裂中華文明與世界文明的交流，使中華民族喪失了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的大好時(shí)機(jī)，使數(shù)千年來(lái)領(lǐng)先于世界文明的華夏文明淪落到落后甚至于瀕臨毀滅的地步。

滿清統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)各民族人民的反抗，對(duì)外顯露奴顏卑膝的賣國(guó)嘴臉，慈禧太后竟然恬不知恥地向外國(guó)侵略者表明“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的喪心病狂的丑態(tài)，割讓領(lǐng)土、賠償巨額白銀，使堂堂中華文明陷入了不堪回首的“近二百年的屈辱史”

宋朝自程朱理學(xué)大行其道之后，思想和科學(xué)領(lǐng)域開始全面滯后。到了滿清時(shí)期，八股文、文字獄的興起，統(tǒng)治者包括乾隆、康熙等為了維護(hù)穩(wěn)定，無(wú)所不用其極。而同時(shí)期的歐洲，文藝復(fù)興、法國(guó)大革命、獨(dú)立宣言、拿破侖法典、牛頓力學(xué)、萊布尼茨數(shù)學(xué)等等已然成型。合理的現(xiàn)代民主制度開始逐漸普及。”

中西方近代思想的巨大差異，導(dǎo)致了滿清時(shí)期開始的全面落后。奴性思維，大致就是清朝入關(guān)以后，通過(guò)對(duì)儒家文化中“忠君，順?lè)?，君君臣臣，父父子子”的一套加以改造，加?qiáng)，以達(dá)到其奴化，奴役國(guó)人目的一套東西。

中國(guó)人奴性思維最強(qiáng)的時(shí)代，也就是在滿清統(tǒng)治時(shí)代，所謂是最親近的人是奴才，而外層的認(rèn)，是連奴才都做不得來(lái)的。而這種思維的最直接體現(xiàn)，就是辮子。而到了滿清時(shí)期，更是通過(guò)儒家的這些學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了相當(dāng)?shù)膹?qiáng)化和修改，以至于人人都認(rèn)為不平等才是對(duì)的，做奴才才是對(duì)的，他們輔之以屠刀，不怕你不認(rèn)，最終將老百姓改造成了滿清滅亡還會(huì)不舍得剪掉辮子的那些人。

這種奴化思維對(duì)中國(guó)摧殘的遺毒一直流傳到今天，看著電視上的那些飄來(lái)晃去的大辮子，看著一個(gè)個(gè)圣明無(wú)比的滿清皇帝引導(dǎo)著人們反復(fù)的去崇拜權(quán)利，聽著一個(gè)個(gè)“主子圣明，奴才遵旨”的聲音，我們就覺得悲哀，中國(guó)人頭上的辮子剪掉了，心中的辮子何時(shí)去除呢？

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)人的國(guó)民性有五大特點(diǎn)：一、充滿奴性。二、甘于忍受暴虐，不敢反抗。三、沒(méi)有公德心，缺少良知。四、民智低下，沒(méi)有腦子。五、遇事退縮，缺乏進(jìn)取精神。

清朝的傳教士明恩溥，在中國(guó)呆了三十多年，接觸過(guò)中國(guó)各個(gè)階層的人，還會(huì)講中國(guó)多種方。他寫了一部《中國(guó)人的氣質(zhì)》，被認(rèn)為是描寫中國(guó)人性格最深刻的書，成了外國(guó)人來(lái)中國(guó)前的必讀書。明恩溥說(shuō)：“中國(guó)人如同帶著鐐銬的犯人，在專制的統(tǒng)治下變得麻木不仁，腦力衰弱，缺乏創(chuàng)造力。中國(guó)需要很多東西，歸根結(jié)底只有一個(gè)最迫切的需要——人格和良心?！比狈Κ?dú)立人格和良心，也是清朝國(guó)民性的一大特點(diǎn)。

不管是外國(guó)人的觀察還是中國(guó)人自己的批判，我們都可以確定一點(diǎn)：清朝時(shí)中國(guó)人的國(guó)民性非常負(fù)面。

清朝是賣國(guó)求榮屈膝投降的朝代，明朝是個(gè)揚(yáng)眉吐氣浩蕩國(guó)威的朝代。從朱元璋驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華，到鄭和下西洋，到萬(wàn)歷滅日本威風(fēng)助朝鮮立國(guó)。明朝的軍事外交可以說(shuō)是清朝所望塵莫及的，清朝簽訂一千多個(gè)不平等條約，清朝的外交史寫著兩個(gè)字——恥辱。

明朝的文化思想更是燦爛。四大名著三個(gè)在明朝，明朝編《永樂(lè)大典》是編書一字不刪，清朝編《四庫(kù)全書》是毀書寓禁于征。明朝不僅出了大思想家王陽(yáng)明，而且明朝末年黃宗羲、顧炎武、王夫之提出了中國(guó)比較成系統(tǒng)的民主思想，清朝三百年禁錮思想文字獄，變法之時(shí)梁?jiǎn)⒊坏貌桓袊@晚明思想的復(fù)活。清朝的思想停頓了三百年，民族文化史上的一大悲劇。

明朝嘉靖三十一年曾旅居廣的葡萄牙人克魯士的話說(shuō)：“中國(guó)比聽起來(lái)要大得多?！北热缢诘膹V東省，每個(gè)小鎮(zhèn)都像城市一樣“極壯麗”。城市不但衛(wèi)生清潔特別好，而且還有叫西班牙人連呼不可思議的“養(yǎng)濟(jì)院”，可以收留乞丐和殘障人士，還有“充足的大米供應(yīng)”。如此國(guó)度，簡(jiǎn)直是“全世界最富饒的國(guó)家“。

到了清朝，英國(guó)人馬戛爾尼看到的是遍地驚人的貧困，在出使日記中寫道“自從被滿洲韃靼征服以來(lái)，至少在過(guò)去 150 年里，沒(méi)有改善，沒(méi)有前進(jìn)，或者更確切地說(shuō)反而倒退了；當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進(jìn)時(shí)，他們實(shí)際上正在變成半野蠻人”。

清代對(duì)于中國(guó)是災(zāi)難性的后果。將中國(guó)國(guó)運(yùn)打至歷史谷底，徹底沉淪。滿清帶來(lái)了額外的東西，帶來(lái)了致命的改變。滿清帶來(lái)了閉關(guān)鎖國(guó)，禁絕交流，禁書毀書，篡書修史，禁錮思想，大興文字獄。為禍華夏甚烈。影響巨大深遠(yuǎn)遺禍至今。

滿清對(duì)華夏的影響功過(guò)摻半，耽誤了工業(yè)革命，誤我中華發(fā)展200年，但不得不承認(rèn)給我們奠定了廣域的疆土，打造了中華復(fù)興堅(jiān)實(shí)的底盤，雖然內(nèi)飾糟粕，但可升級(jí)的空間是巨大的。

這能討論嗎?中華不須要強(qiáng)迫性的削發(fā)易服，毀我中華文明，當(dāng)時(shí)為什么清朝平定中華用了三十年，因?yàn)槿嗣裼泄菤?，起?lái)反清。我們不但要反對(duì)削發(fā)易服，更不愿看到揚(yáng)州十日，嘉定三屠。照你的觀點(diǎn)，當(dāng)年中國(guó)就不應(yīng)該抗日，但中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨全體國(guó)人為什么要一抵抗，并付出三千萬(wàn)人的巨大犧牲。因?yàn)槿吮仨氂醒?。日本有一?shī)人曾對(duì)中國(guó)人受胯下之辱的韓信崇拜提出絕然不同的看法，詩(shī)日:寧斬?fù)醯廊?，不做胯下辱。這就是國(guó)魂。

“厓山之后無(wú)中華，明亡之后無(wú)華夏”。蒙古和滿清兩次對(duì)中原漢民族的屠戮和征服，使得錚錚鐵骨之士全部消亡了，剩下全是茍且偷生的奴才，整個(gè)民族智力、體力、精神全面倒退劣化。遺禍至今，整個(gè)中華再難振當(dāng)年的漢唐雄風(fēng)。一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族如此的屠殺加侮辱歷史上好像還沒(méi)有過(guò)，時(shí)代久遠(yuǎn)了可以淡化，但不以為恥反以為榮，就可恥了。

大清朝專制愚昧，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。對(duì)百姓專橫跋扈，對(duì)洋人卑躬屈膝。什么都不缺，就是缺骨頭。落后就要挨打嗎？同樣面對(duì)日本的侵略，為什么甲午戰(zhàn)爭(zhēng)喪權(quán)辱國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終勝利？面對(duì)強(qiáng)大的日本工業(yè)實(shí)力和武器裝備，中國(guó)不再是那個(gè)唯唯諾諾的大清朝，而是不屈不撓的戰(zhàn)斗到底，決不投降。因?yàn)槭侨窨箲?zhàn)，國(guó)家覺醒了，民族覺醒了。基雅維利說(shuō)得好：“造就最強(qiáng)大國(guó)家的首要條件不在于造槍炮，而在于能夠造就其國(guó)民的堅(jiān)定信仰?！贝笄宄钡綔缤鲆膊幻靼走@個(gè)道理。

4、誰(shuí)是中國(guó)古代畫家第一人

【文藏來(lái)答】當(dāng)推顧愷之。傳說(shuō)是靠不住的，可我們不能少了傳說(shuō)。譬如精妙的《女史箴圖》，傳說(shuō)是東晉大畫家顧愷之所作，我們可以懷疑，但最終又得充分相信，那確實(shí)是嘔心瀝血的一件大作品。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，非是他而誰(shuí)又能作出這樣一幅美輪美奐的畫作呢？

《女史箴圖》該是顧愷之倡行這一畫風(fēng)的典型代表，我們縱觀整個(gè)畫幅，可見躍然紙上的男女，無(wú)不瘦削俊秀，加之偶爾飄飛的衣帶和裙裾，頗多仙風(fēng)道骨般氣韻。

好像是，不僅顧愷之的《女史箴圖》是這樣的，便是許多出土的漢代畫像石，也在一旁證明著顧愷之的藝術(shù)追求，是為那個(gè)時(shí)候的一種藝術(shù)風(fēng)氣。

著名的如武氏祠中的有關(guān)女子們的歷史故事圖像，其中有幅“鐘離春說(shuō)齊王”的圖像，便著意刻畫了無(wú)鹽（今山東東平）丑女鐘離春胸懷大志，幫助齊宣王治理國(guó)家的事跡。再是“楚昭貞姜漸臺(tái)待符”的圖像，則著意講述了楚昭王夫人貞姜和楚昭王在漸臺(tái)分手，不料洪水突來(lái)，漸臺(tái)即將淹沒(méi)，楚昭王急忙派使者去接貞姜，慌忙中忘了帶來(lái)符節(jié)，貞姜便執(zhí)意不跟使者離開，并說(shuō)“我和大王分手時(shí)約定，見到大王符節(jié)，我才能離開這里?，F(xiàn)在不見大王的符節(jié)，我跟你們走，就是毀了我和大王的約定，是沒(méi)有信用的表現(xiàn)，而且還會(huì)背上罵名，是不忠的表現(xiàn)”。使者沒(méi)有辦法，只能到楚昭王跟前去討符節(jié)，結(jié)果拿了符節(jié)再去漸臺(tái)，等待符節(jié)的貞姜已被洪水沖走了……畫像磚所表現(xiàn)的，萬(wàn)般不離其宗，與顧愷之《女史箴圖》何其一致，這也就是說(shuō)，以畫為形式，規(guī)勸人的行為，是多么普遍的事情。

顧愷之作為那個(gè)時(shí)代的人物，他沒(méi)法不附帶那個(gè)時(shí)代的特征，然而他又是不同的，他所以不同，就在于他是個(gè)超凡脫俗的大畫家，他在圖解他人的文本時(shí)，十分恰切地融入了他的個(gè)人創(chuàng)作。為什么呢？我們不得不說(shuō)顧愷之的另一幅著名畫作《洛神賦圖》，其中不難看出，顧愷之不再把畫像視為一種純粹的說(shuō)教工具，而是賦予了繪畫的審美意念。

宋 《洛神賦》 局部 故宮博物院藏

“春蠶浮空，流水行地”—后世畫論家是這樣評(píng)價(jià)顧愷之的。從他的《女史箴圖》出發(fā)，可以看到他對(duì)線條的運(yùn)用，達(dá)到了怎樣高的程度，整幅畫連綿不斷，舒緩自然，形成對(duì)比強(qiáng)烈的節(jié)奏感，且又不失輕靈飄然的細(xì)密感。

更多書畫收藏、拍賣古董盡在【文藏APP】?。?/h1>

如果說(shuō)《女史箴圖》是這樣的，那么《洛神賦圖》就更是如此了。傳世的《洛神賦圖》如《女史箴圖》一樣，據(jù)說(shuō)也是唐宋摹本，這我是不好論的，只說(shuō)那幅畫上的洛河神女，真?zhèn)€是“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松，仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”。其超絕古今的藝術(shù)形象，真是栩栩如生了。遠(yuǎn)觀近察，可見眉宇間的一雙明眸，顧盼如虹，使人讀得出畫中人物楊柳舞風(fēng)般的綽姿柔態(tài)，聽得到畫中人鶯啼雁鳴般的輕言軟語(yǔ)……擊節(jié)之時(shí)，黃庭堅(jiān)“吾平生無(wú)此快也”的喟嘆，當(dāng)會(huì)如爆炒的米花，彈跳在人的舌尖上。

顧愷之所以成為畫家，并不是他的本愿，出生在吳郡太湖岸邊的他，家世是十分顯赫的，他的祖上，先后出現(xiàn)在了東吳、西晉兩個(gè)政權(quán)中，東晉南渡后，顧愷之的父親又很順利地鉆營(yíng)進(jìn)東晉統(tǒng)治集團(tuán)，做了一段時(shí)候的揚(yáng)州別駕，做得不錯(cuò)，就又遷入朝廷，作了地位彌高的尚書右丞。不過(guò)，顧愷之的父親是有職無(wú)權(quán)的，他所得的高名，就像富貴人家擺在客廳的“花瓶”，看上去富麗清雅，時(shí)時(shí)有人“拂拭”，處處有人羨慕，只有自己明白，自己的心情有多落寞，自己的神經(jīng)有多悲苦。然而，怨也罷，痛也罷，有官做還是不錯(cuò)的。

“學(xué)而優(yōu)則仕”，顧愷之忠實(shí)地繼承了祖上的為官基因，到他讀了一肚子的書，從他們顧府走出來(lái)時(shí)，就很順當(dāng)?shù)刈哌M(jìn)了大司馬桓溫的麾下，做了他的幕府參軍。此一時(shí)也，桓溫坐鎮(zhèn)荊州，兵強(qiáng)民裕，“居天下之半”，此人有“挺雄豪之逸氣”，兼“韞文武之奇才”，被時(shí)人目為“孫仲謀”樣的人物。顧愷之一腔熱血，投奔他而來(lái)，看中的正是桓溫的這一點(diǎn)。當(dāng)年，他受命伐蜀，三戰(zhàn)三捷，一舉收復(fù)四川，勝利之后，曾與幕府中人，煮酒論說(shuō)古今，真有那么點(diǎn)前輩人物“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾談笑間”的氣概。

在桓溫的幕府里，顧愷之應(yīng)該是與桓溫高談闊論過(guò)的。如不然，桓溫重癥身死之日，顧愷之不會(huì)如喪考妣，哭得死去活來(lái)，直說(shuō)“山崩溟海竭，魚鳥將何依？”顧愷之的哭聲，可謂感天動(dòng)地。

顧愷之所以哭得如此傷心，我不能說(shuō)他不真誠(chéng)，但一定有他別的用意，他要?jiǎng)e人知道，他是個(gè)重情重義的人，果不其然，眼圈上還是留著未曾干去的淚痕，就有荊州刺史來(lái)找他了。這位刺史大人叫殷仲堪，他招募來(lái)顧愷之后，依然給他一個(gè)參軍來(lái)做?？墒腔笢刂踊感拇娼湫模鸩⒘艘笾倏?，獨(dú)霸了荊楚之地，自己來(lái)做皇帝了。顧愷之傷心傷肺的哭過(guò)桓玄的老子桓溫，桓玄記著這件事，殺了殷仲堪后，沒(méi)有難為棄他們桓家幕府而轉(zhuǎn)投殷家幕府的顧愷之，重新把他招來(lái)，在他“開創(chuàng)”的朝廷是做到散騎常侍的官兒。

禍亂天下的桓玄，沒(méi)能坐好他的皇帝位子，自他以降，中國(guó)的皇帝寶座上，你坐一坐，他坐一坐，在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，就一直沒(méi)有消停過(guò)。

正因?yàn)榇耍檺鹬拿\(yùn)波波折折，悲悲歡歡，也便沒(méi)有消停過(guò)，這

使有心政治的顧愷之，就只有悲哀了。不過(guò)還好，顧愷之不同于那種只會(huì)經(jīng)營(yíng)仕途的政治動(dòng)物，除了在官場(chǎng)上的翻手云，覆手雨，別的可是做不了的，顧愷之精通丹青，并且頗善詩(shī)文，所以風(fēng)雨離亂，他還不至于走投無(wú)路，完全地迷失了自己。顧愷之畫得了花卉、走獸、飛鳥、龍魚、草木，但最擅長(zhǎng)的手藝是描畫人物。他那一支筆，像雨后的虹霞，始于最初的一抹彩光，而暈染出萬(wàn)千映像來(lái)。

史有記載，興寧二年（364年）顧愷之受聘在金陵瓦官寺，為新落成的寺廟墻壁作畫，他畫山，千巖競(jìng)秀；他畫水，眾壑爭(zhēng)流。然后，草木蔥蘢其上，云霧蔚然之間，在此背景之中，他又大畫摩詰一人，“有清羸示病之容，隱機(jī)忘言之狀。”畫成，卻遲遲不與摩詰點(diǎn)睛，寺僧不解，探問(wèn)顧愷之，他告訴寺僧：“頭一日觀者，請(qǐng)他捐錢十萬(wàn)；第二日觀者，請(qǐng)他捐錢五萬(wàn)；第三日觀者，請(qǐng)他們隨意施捐?！鳖檺鹬@么說(shuō)，雖有賣弄自己的嫌疑，卻不能說(shuō)他是個(gè)吹牛大王。觀者天天來(lái)，終于來(lái)到為摩詰畫像開光的那一天。顧愷之當(dāng)眾為摩詰點(diǎn)了睛，他這一點(diǎn)，廟堂頓生光輝，讓如云的觀者轟動(dòng)得奔走相告。大家皆以先睹為快，一天到晚，施捐之?dāng)?shù)達(dá)百萬(wàn)之巨。

自信自負(fù)的顧愷之，畫才了得，文才、詩(shī)才亦絕。他曾寫《四時(shí)歌》，言簡(jiǎn)意賅，字字?jǐn)S地有聲，卻把一年四季精彩地總括了出來(lái)。

春水滿四澤，夏云多奇峰；秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松

。

才華橫溢的顧愷之，可愛不只他的才華，還在于他為人的“癡絕”。以名士身份周旋在王公、權(quán)貴間，顧愷之是不可掉以輕心的，偶有不測(cè)，即有生命危險(xiǎn)。他要保護(hù)自己，大概只有學(xué)傻、裝癡了。人食甘蔗，差不多都是從頭到尾，他卻反其道而行之，由尾食到頭，他為此辯解，說(shuō)是可以漸入佳境。他有一批自以為絕佳的畫作，封存在柜子里，寄放在桓玄處，被桓玄黑了去。他心里明白得鏡子似的，卻自欺欺人地說(shuō)，“妙畫通靈，變化而去，如人之登仙?！睘榇?，人言顧愷之“癡絕”。想想看，他不“癡絕”由得了他嗎？他之“癡絕”，是一個(gè)天才為自己設(shè)計(jì)的安全服，他有太多的苦衷，沒(méi)有他為自己設(shè)計(jì)的安全服，他是連一個(gè)安穩(wěn)覺都沒(méi)法睡了。桓玄仇視殷仲堪，舉兵打敗了他，把他的部下都?xì)⒘?，卻能豁免顧愷之不死。所以，桓溫與他“相見親昵”，殷仲堪又十分與他相得，轉(zhuǎn)回頭桓玄也不害他。后來(lái)，桓玄作惡受誅，顧愷之沒(méi)有被追究連坐，而終能善終，實(shí)在是要感謝他的“癡絕”一法了。

紙壽千年，絹壽八百……信史未能準(zhǔn)確記錄顧愷之的生卒年月，但是專家考證，他已煌煌然照耀中華歷史一千六百七十余年，凡是他的畫作，無(wú)一例外地散失殆盡。這使我們大遺憾著，但卻又還大慶幸著。他的后輩兒孫，總有追慕他的人，一次次地臨摹著他，讓他的畫作和他本人，仿佛一個(gè)傳說(shuō)，人物不老，他優(yōu)美凄婉的傳說(shuō)不老。

5、中國(guó)歷史上下落不明的頂級(jí)國(guó)寶，它們還會(huì)再出現(xiàn)嗎

關(guān)于中國(guó)歷史上四件下落不明的頂級(jí)國(guó)寶到底是哪四件，大家都眾說(shuō)紛紜，但其中較為集中的意見是以下這四件。但是會(huì)不會(huì)重見天日，依然猶未可知。不過(guò)作者推測(cè)，隨著近年來(lái)的“古董熱”持續(xù)發(fā)酵，它們依然沒(méi)有現(xiàn)世。所以，不管是就此埋沒(méi)還是被人收藏，以后再出現(xiàn)的幾率都不是很大了。讓我們一起來(lái)見識(shí)見識(shí)這四件遺失的國(guó)寶。

第一個(gè)就是北京人的頭蓋骨。

1929年冬天，考古學(xué)家開始在北京西南角的周口店挖掘，發(fā)現(xiàn)了距今約60萬(wàn)年前的一些完整的猿人頭蓋骨，定名北京猿人，也叫北京人頭蓋骨，后正式名稱為“中國(guó)猿人北京種”，科學(xué)上常稱之為“北京直立人”，屬舊石器時(shí)代。

1941年，北京人頭蓋骨被移交給即將離開北京撤回美國(guó)的美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)。同年12月5日，該部隊(duì)所乘火車駛往秦皇島，但由于隨后珍珠港事件爆發(fā)，日本軍隊(duì)俘虜了北京、天津等處的美國(guó)兵，北京人頭蓋骨從此下落不明。2012年3月，“北京人頭蓋骨遺失之謎”出現(xiàn)新線索，可能埋在秦皇島的某處土地下。

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)、中國(guó)、日本都開展了對(duì)北京人頭蓋骨的尋找工作，但至今沒(méi)有這些珍貴化石的下落。多年來(lái)，尋找“北京人”一直停留在民間操作和學(xué)者呼吁的層面。1998年，以“北京人”頭蓋骨化石發(fā)現(xiàn)者之一、著名古人類學(xué)家賈蘭坡為首的14名中國(guó)科學(xué)院院士呼吁有關(guān)人士行動(dòng)起來(lái)尋找“北京人”化石。1999年，房山區(qū)有關(guān)部門也發(fā)出“世紀(jì)末的尋找”的呼吁。但由于牽涉到日本、韓國(guó)等國(guó)外政府和相關(guān)人士，所以單純靠民間的努力，很難取得進(jìn)展。

　第二件是和氏璧。

和氏璧：中國(guó)歷史上著名的美玉，又稱和氏之璧、。為天下奇寶。是雕刻印章的寶貴材料，據(jù)說(shuō)，西漢時(shí)期，王莽曾經(jīng)為漢平帝雕刻了一枚傳國(guó)玉璽，被加號(hào)“安漢公”。

傳說(shuō)，秦始皇得到和氏璧后，命玉工將宰相李斯書寫的“受命于天，既壽永昌”八個(gè)鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國(guó)璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所制作的玉塊。

秦始皇死后，趙高利用和氏璧篡權(quán)。劉邦率兵攻入咸陽(yáng)時(shí)，國(guó)璽落到了他的手中。劉邦建立漢朝后就把玉璧作為漢朝的國(guó)印，從此和氏璧成為“傳國(guó)璽”。劉邦之后，傳了九代皇帝。西漢末年，王莽篡權(quán)。當(dāng)時(shí)因小皇帝劉嬰年幼，傳國(guó)璽由皇太后代管。王莽讓弟弟到長(zhǎng)樂(lè)宮去要玉璽，皇太后氣憤地把傳國(guó)璽摔到地上，罵道：得這塊亡國(guó)璽，看你兄弟有什么好下場(chǎng)！傳國(guó)璽被摔缺了一角，后來(lái)王莽用黃金鑲補(bǔ)，但無(wú)濟(jì)于事，還是留下了缺痕。

但是，歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦國(guó)傳國(guó)玉璽的來(lái)龍去脈記載還比較詳細(xì)?！稌x書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”，指明它是用藍(lán)田玉制成的，因此用和氏璧制成傳國(guó)玉璽的說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的。

那么，和氏璧到底流落到何處呢？目前有兩種推測(cè)：第一種推測(cè)認(rèn)為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內(nèi)，并沒(méi)有作為傳國(guó)玉璽流傳后世。如果這樣，將來(lái)有朝一日發(fā)掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機(jī)會(huì)一睹和氏璧的風(fēng)采。另一種推測(cè)認(rèn)為和氏璧可能在秦末戰(zhàn)爭(zhēng)中丟失或者被項(xiàng)羽掠奪而去。秦末，項(xiàng)羽率兵進(jìn)攻咸陽(yáng)，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨后而來(lái)的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項(xiàng)羽的都城彭城（今江蘇徐州），或許遺落在項(xiàng)羽敗死的垓下（今安徽固鎮(zhèn)）。

這顆玉璽經(jīng)北周、隋、唐，一直傳到五代的后唐。后唐末帝李從珂為石敬瑭圍困自焚后，這顆玉璽也下落不明了。北宋趙匡胤開國(guó)后，就未見有傳國(guó)玉璽的記載。北宋哲宗時(shí)，一位農(nóng)夫在耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽，送至朝廷，經(jīng)諸大學(xué)士一局前朝記載多方考證，認(rèn)定是始皇帝所致的傳國(guó)玉璽。等到了金兵破汴梁，玉璽又失蹤了。

　第三件就是《蘭亭集序》

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！侨找玻炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也?！边@篇傳誦千古的《蘭亭集序》意境高遠(yuǎn)，讀來(lái)朗朗上口，而更重要的是，它由書法大圣王羲之親筆書寫，是王羲之作品中的精品，從王羲之開始，就把他當(dāng)做傳家之寶，絕不外傳。

傳聞?wù)f，唐太宗死后本應(yīng)按其遺囑將《蘭亭集序》放入他的棺中，但他的兒子唐高宗李治也是一個(gè)書法迷，他將《蘭亭集序》扣了下來(lái)，到后來(lái)他死時(shí)也立下遺囑要把他收藏的全部書畫包括《蘭亭集序》都放入他的棺中。而他的老婆武則天“以其人之道，還施其人之身”又將《蘭亭集序》扣了下來(lái)，因而后來(lái)《蘭亭集序》就裝入了武則天的棺材。還有，另外據(jù)宋代蔡挺在跋文中說(shuō)，《蘭亭序》偕葬時(shí)，為李世民的姐妹用偽本調(diào)換，真跡仍留存人間。

至于真相到底如何，恐怕這個(gè)謎底目前是難以解開的。尤其唐太宗當(dāng)年命人臨摹了諸多《蘭亭集序》帖分賜給兒子及大臣們，這些摹本因此更增加了人們辨知真跡的難度。不過(guò)，近來(lái)有人提議說(shuō)，不妨發(fā)掘唐太宗等一干唐朝皇室所在的乾陵，鑒于乾陵從未被盜過(guò)，因而可能找到《蘭亭集序》的希望還是較大的。只是以現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展水平，要想成功地發(fā)掘乾陵，還為時(shí)尚早。那么，就將這個(gè)疑問(wèn)繼續(xù)留待后人來(lái)解決吧。

　第四件是《永樂(lè)大典》

永樂(lè)三年（１４０３年）傳奇帝王明成祖朱棣下令編纂《永樂(lè)大典》　高僧姚廣孝和翰林院學(xué)士解縉，帶領(lǐng)３０００多文臣接手了這項(xiàng)工作，前后耗時(shí)四年，大典共輯錄圖書七八千種，將中國(guó)古代典籍盡量收集齊全，大典內(nèi)容可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，保存了大量的我國(guó)十四世紀(jì)以前的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和應(yīng)用科學(xué)等方面的豐富資料。

《永樂(lè)大典》正文２２８７７卷，凡例和目錄６０卷　裝成１１０９５冊(cè)，總字?jǐn)?shù)約３．７億字，《永樂(lè)大典》是一部古今中外所罕見的大型類書，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)古代最為成熟，最為杰出的百科全書。

永樂(lè)大典修成之后，最初藏在南京的文淵閣，永樂(lè)十九年即公元１４２１年，經(jīng)過(guò)十來(lái)年的精心準(zhǔn)備和大規(guī)模營(yíng)建后，朱棣的新皇宮和未來(lái)的國(guó)都北京落成之后，《永樂(lè)大典》就是在這個(gè)時(shí)候從南京搬遷到了這座神秘的皇宮里。作為皇家藏書　秘不示人。

在整個(gè)明朝，別說(shuō)一般讀書人，就是高層官員，也沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸和閱讀《永樂(lè)大典》，成為了封建帝王個(gè)人的御用品，對(duì)于深藏禁宮的《永樂(lè)大典》明朝歷代史書中很少提及，即使有記載，也只是寥寥幾句！隨著時(shí)間的流逝，《永樂(lè)大典》似乎已經(jīng)漸漸從人們的視野中消失了。

光緒二十六年（１９００年）八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，在文明古都燒殺搶掠，翰林院坐落在東交民巷　靠近使館區(qū)，已經(jīng)被淪為戰(zhàn)場(chǎng)，那些價(jià)值連城，有些甚至從未在皇宮之外面世的古版書籍，正在被大火一點(diǎn)一點(diǎn)的吞沒(méi)！一些沒(méi)有被焚燒的書籍，被隨意的拋在院子里　池塘中！侵略者對(duì)《永樂(lè)大典》肆意搶掠，在這場(chǎng)災(zāi)難過(guò)后，《永樂(lè)大典》幾乎喪失殆盡，僅存的數(shù)百冊(cè)也散落世界各地。

6、哪個(gè)實(shí)木門的價(jià)在8001200元,質(zhì)量比較好的

玉璽裝飾公司，北京家裝用電線品牌