• 1、封神演義主要人物特點
• 2、驍勇善戰(zhàn)的李世民，為何親征高句麗沒有將其滅掉
• 3、三圣母廟是白帝少昊給三圣母做的廟嗎
• 4、孔宣和燃燈古佛比誰更厲害
• 5、《封神演義》中女媧娘娘的實力有多強
• 6、丘比特是不是在希臘神話中最忠貞的

1、封神演義主要人物特點

鴻鈞老祖：此人身份在《封神演義》中排第一，徒弟：太上老君、元始天尊、通天教主的師父。出場時曾做歌：“高臥九重云，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領(lǐng)袖，一氣化鴻鈞?！笨磥碓谒厦媸窃僖矝]有更高級別的人物了。

2、驍勇善戰(zhàn)的李世民，為何親征高句麗沒有將其滅掉

驍勇善戰(zhàn)的李世民，親征高句麗，而沒有將其滅掉，未獲得成功，其實當中的理由是多方面的，隋煬帝楊廣也曾耗費大量人力物力三次征討高句麗而未果，有些時候，即便是強弱分明，也不是靠一場戰(zhàn)爭就能定勝負的，打仗靠的是天時地利人和，如果說李世民出擊的時間再好一點的話，高句麗是可以滅掉的，不要忘了，此時已經(jīng)攻占了高句麗十余城池了。

一，李世民為什么要親征高句麗

貞觀十七年（643年）九月，新羅派使者到長安請求李世民出兵相救，說百濟和高句麗欺負它，于是李世民就派相里玄獎去傳達自己的旨意，大意是要求高句麗趕緊停止一切軍事行動，否則就等著明年攻打你們，但是高句麗表現(xiàn)得很強硬。相里玄獎回來和李世民一說，李世民就決定攻打高句麗，而且還要御駕親征，當時褚遂良勸了幾次，李世民都沒有打消親征的決定。

二，此次出征的陣容空前強大

參與此次討伐高句麗的有：李世績、張亮、尉遲敬德、長孫無忌、岑文本、楊師道、張儉、李道宗、契苾何力、阿史那思摩、阿史那社爾、程名振、王大度、薛仁貴等。

貞觀十八年（644年）七月，李世民開始為親征高句麗做準備，派人去督造押運糧草的船只，命人督運糧草，然后派張儉帶兵先行進攻遼東，以觀察形勢。然后再到洛陽行宮安排親征事宜。

十一月底，李世民任命張亮為平壤道行軍大總管，領(lǐng)四個州的4萬人馬外加從長安和洛陽招募的3000士兵，并500艘戰(zhàn)艦，自萊州經(jīng)海上逼近平壤；命李績?yōu)檫|東道行軍大總管，領(lǐng)騎兵6萬人馬并曾降的胡兵逼近遼東，兩路同時開進。各路兵馬在幽州匯合。李世民派人在幽州督造云梯，招募進攻器械，并傳令天下，不可叨擾百姓，安定民心。十二月中旬，李世民下令各路大軍以及新羅、百濟、契丹等分路進攻高麗。

三，為什么最終未能達到目的將高句麗殲滅呢

其實作戰(zhàn)之初，大唐軍隊進展是非常順利的，曾先后攻占10座城池：玄菟城、橫山城、蓋牟城、磨米城、遼東城、白巖城、卑沙城、麥谷城、后黃城、銀山城。遷徙遼州、蓋州、巖州七萬人口進入中原，殲滅高句麗軍隊四萬余。

但是表面的成績并未能帶來最終的勝果，由于種種原因，李世民不得不從高句麗退兵。

原因之一:唐朝在戰(zhàn)略上輕敵 ,太宗戰(zhàn)前分析形勢，他認為高麗的地盤不過是漢朝四個郡的土地面積，以實力雄厚的唐軍去攻打不是難事。實際，攻打高麗并不是件容易的事情。高麗地國土雖然不大，可是他們已經(jīng)苦心經(jīng)營了幾百年，修建了一百多座城池，國家也一直很看重軍隊，軍力達到三十多萬人。

原因之二：但是已經(jīng)是九月份，北方天氣嚴寒多變，很快就會草木枯萎，水也結(jié)冰，將不利于士兵車馬前行，后勤補給供應不上，這也是退兵原因之一。

原因之三：對高句麗國內(nèi)形勢分析不當，唐朝本來以為高麗新君剛剛篡權(quán)，國內(nèi)形勢不穩(wěn)，軍心會亂。誰知在戰(zhàn)爭中，高麗認為唐軍是外敵來犯，于是放下內(nèi)部矛盾，全力對抗唐國，并沒有出現(xiàn)預想的大量的高麗軍投降現(xiàn)象。

總體來說，這是一場戰(zhàn)術(shù)上大勝，戰(zhàn)略上不虧的戰(zhàn)爭，半年時間唐軍拔十城，遷徙高句麗居民七萬人，斬首敵軍四萬人，而唐軍死亡不超過兩千人，高句麗也在二十年后在徐世績的重新攻伐下破滅，高宗李治在太宗打下基石之上終于完成了他父親的遺愿。

3、三圣母廟是白帝少昊給三圣母做的廟嗎

玉皇大帝的妹妹私下凡間，與楊天佑結(jié)合生下楊二郎。御妹懷上楊三妹楊玉英時被帶回天庭。在天庭御妹生下三妹楊玉英。楊二郎為了救出母親和妹妹，不遠千里到玉泉山金霞洞，找玉鼎真人苦學本領(lǐng)。玉帝為難二郎，要他肩挑王屋和太行二山。挑著二山如把太陽能趕上，他的母親所犯罪行都赦光。自此有了二郎“擔山逐日”的傳說。玉帝被逼無奈，釋放楊母，將兄妹二人各自加封。三妹即稱為三圣母，被封于雪映宮中。

三圣母中國古代漢族神話傳說《寶蓮燈》中登場的仙女。在西岳華山上專門為她建造了西岳廟圣母殿，大殿內(nèi)供奉著三圣母，三圣母本為天上仙女，私下凡間，與凡人成親，并生有一子。后被其兄二郎神發(fā)現(xiàn)，被鎮(zhèn)壓于華山之下。

傳說，三圣母。能呼風喚雨，鄉(xiāng)親們有了難處前來求她皆有求必應，抽簽問卜無不靈驗，在她的關(guān)照下，這里風調(diào)雨順，五谷豐登。百姓們十分感激她，為了報答她的恩德，便給她在西岳廟里專門為她修了一座廟宇。

4、孔宣和燃燈古佛比誰更厲害

孔宣和燃燈，這兩人宿命就是要他倆交織在一起，所以說沒有所謂的誰更厲害一說，只是分為不同的時期，倆人的能力不一樣而已，如果真的要玩命死磕，最大的可能是倆人同歸于盡。

孔雀大明王的由來。

其實同時有描寫燃燈和孔宣的作品幾乎只有《封神演義》這一部，其他的作品都是非官方的一些作品，比如說像是《西游記后傳》這樣的故事，不能用來評價西游記一樣。

其實就燃燈古佛和孔雀大明王來說，這兩位的都是真實的存在于印度的佛教之中的，只是在佛教漢化的時候，這兩位尊者被中國的道教所吸納，變成了道教的幾個重要弟子之一。

在印度的佛教中，孔雀大明王是單獨存在的一位尊者，地位只在如來之下，在一次佛祖的講經(jīng)中引出的空大大明王的形象，說，一天如來的弟子阿難的一位比丘被毒蛇咬了，難受異常，阿難來問如來怎么辦，如來說我有一段是由孔雀大明王菩薩所做的經(jīng)文，我教給你，你去教給比丘，這樣他就會好了。由此處引出的孔雀大明王和《孔雀明王經(jīng)》。孔雀大明王也是藏傳佛教的幾位重要的大能者，而在佛教之中孔雀大明王是一個女性的角色，而到了中國的道教，則成了男性的形象，這也正好符合了，中國道教在吸取他教文化時最慣用的手法，性別互換。

燃燈古佛的由來。

而燃燈上古佛地位在佛教之中更加的強大，佛教有橫三世佛和豎三世佛的說法，而燃燈古佛的說法就來自豎三世佛，話說按照時間的順序，佛教有三位佛祖，一位主管過去的佛祖是燃燈古佛，一位主管現(xiàn)在的佛祖，是如來佛祖，一位是主管未來的佛祖是彌勒佛。而這里邊的燃燈古佛在佛教的地位甚至要高于如來佛，如來在為成佛之前，燃燈就曾教導過如來佛，在佛教豎三世佛的說法中，就像人間的帝王和太上皇和太子的關(guān)系一樣，都是可以繼承皇位的存在，只是繼承的時間不一樣罷了，所以按照佛教的地位來說，孔雀大明王的地位是遠遠不如燃燈古佛的。但是在封神之中，偏偏就要與佛教的故事對著干，燃燈就就是打不過孔宣。

而在《封神演義》之中，對于二人有著明確的記載，燃燈道人是天地初開以后就存在的一位先天生靈，只是可以成圣的人數(shù)是有限的，所以燃燈雖然是半圣級別了，但是偏偏就差了那么一步，而在鴻鈞分圣位的時候，也是沒有分給燃燈，所以燃燈為了成圣而屈尊與元始的門下，對外稱是元始的弟子，但是真實元始跟燃燈相處確是亦師亦友，闡教的大小事務都歸于燃燈打理。而燃燈盡心盡力就為了那半個成圣的機會。在封神一戰(zhàn)中，燃燈戰(zhàn)孔雀被孔宣的五色神光完全克制，幾乎完全不是孔宣的對手。

封神中的燃燈和孔宣。

在封神中的孔宣其實來歷和西游中的孔宣就一樣了，同為天地初開之時的第一只鳳凰所生，是天地間的第一只孔雀，而這只孔雀也算自學成才了，習得五色神光，天下間萬物幾乎沒有他刷不走的，唯一克制的他的就是準提道人的七寶妙樹，因為七寶妙樹也是可以刷萬物的，但是偏偏七寶妙樹就比五色神光多出來兩個屬性，所以兩者之間天生就是完克，最后讓闡教吃了大虧的孔宣被準提道人帶走了，成了準提的坐騎，也成了后來的孔雀大明王。

最后二人的結(jié)局。

而在封神以后的故事中，如果按照西游記的時間來走，燃燈在闡教久久得不到成圣的機會，而且闡教自己還不是老大，那要權(quán)利沒權(quán)利，要機會沒機會，自己干嘛還要待在闡教了，所以綜合前后的燃燈主動的投向了還在起步的西方教，到了西方教以后燃燈直接成為了圣人以下的第一人，成了西方教的佛祖。權(quán)利一時無量，整個西方教資源都歸燃燈調(diào)配。而這時的燃燈地位很明顯直接高于孔宣了，因為這時的孔宣只是準提的坐騎。

慢慢的隨著時間的變化，資源無盡的燃燈在道行上肯定是越來越高，而孔宣成了坐騎道行不倒退就不錯了，想要精進怕是很難，所以慢慢的此消彼長，燃燈肯定會居于孔宣之上了。但是倆人這時在佛教的地位已經(jīng)大不同了，一個是高高在上的佛祖，一個只是坐騎，就算后來準提消失也僅僅是菩薩，差燃燈不是一個級別了，所以二人幾乎沒有交手的機會了。也就不再存在誰的實力更強一些了，只能說神生變換，三千年河東，三千年河西，做人還得是留一線呀。

5、《封神演義》中女媧娘娘的實力有多強

封神演義中，女媧娘娘的級別應當與火云洞三皇、老子、元始天尊、通天教主一樣，都達到了混元大羅金仙境界，都是圣人，但是實力要略低一些。

書中不少地方都彰顯了女媧娘娘的超然地位。如楊戩降伏梅山七圣時，女媧娘娘現(xiàn)身，原著道——

楊戩回身，正欲變化拿他，忽然前面一陣香風縹緲，異味芳馨，氤氳遍地，有五彩祥云，隱隱中一對黃幡飄蕩，當中有一位道姑，跨青鸞而至；旁有女童三四對，應聲叫曰：“楊戩早來見娘娘圣駕！”楊戩聽說，乃向前抄手施禮曰：“弟子楊戩參見娘娘。”那道姑曰：“楊戩，吾非別神，乃女媧娘娘是也。

此處有兩處地方可以證明女媧是混元大羅金仙，是圣人中的一員。

其一，女媧降臨時，有香風飄渺，有五彩祥云、仙樂隨身。

封神演義在寫神仙登場時等級非常森嚴，普通的神仙、金仙出行時往往是施展五行遁術(shù)，或者乘騎仙禽靈獸。

到達大羅金仙級別時，出行則有香風撲面。如燃燈道人登場時，原文道：

只見半空中有鹿鳴，異香滿地，遍處氤氳?？罩衼砹艘晃坏廊?，跨鹿乘云，香風襲襲。

達到圣人級別時不禁有香風，更有祥云瑞靄，甚至是仙樂飄飄。

如元始天尊第一次降臨西岐，原文道：

只見靄靄香煙，氤氳遍地。燃燈、子牙聽見半空中仙樂，一派嘹亮之音。燃燈秉香，軹道伏地曰：“弟子不知大駕來臨，有失遠迎，望乞恕罪?！痹继熳鹇淞顺料爿?，南極仙翁執(zhí)羽扇隨后而行。

在通天教主、老子降臨時，基本也有香風、祥云、仙樂三點。這就是圣人出行的標配。

女媧娘娘在第一次見楊戩時沒有弄仙樂，但并非她不能享受仙樂待遇。

女媧第二次現(xiàn)身見楊戩時，原文道：

楊戩化道金光去了。方才轉(zhuǎn)過一坡，只聽一派仙樂之音，滿地祥云繚繞，又見女媧娘娘駕臨。

可見，女媧也是享受仙樂、祥云、香風這三樣圣人待遇的。

其二，楊戩與諸仙對女媧娘娘的態(tài)度。

在封神演義中，稱呼娘娘的人不少，比如石磯娘娘，云霄娘娘。不過，玉虛宮十二金仙對這些娘娘都不怎么看重。太乙真人揮手滅殺石磯娘娘。十二金仙就算斗不過三霄娘娘，但是，也只是稱其為道兄。

但是，在遇上女媧時，大家的態(tài)度完全不同。

初次見到女媧，楊戩態(tài)度如何？原文道——

楊戩聽說，乃向前抄手施禮曰：“弟子楊戩參見娘娘?！?/blockquote>

楊戩自稱為弟子，行抄手之禮，大體是拱手。此時楊戩對于女媧還不熟悉?？墒?，等他回大營稟告姜子牙之后，再見女媧態(tài)度已經(jīng)大變。原文道——

楊戩俯伏山下，叩首曰：“弟子楊戩不知娘娘圣駕降臨，有失回避，望娘娘恕罪！”女媧曰：“你雖是玉泉山金霞洞玉鼎真人門徒，善會八九變化，不能降伏此怪。吾將此寶授你，可以收伏此惡怪也。”

楊戩竟然對女媧娘娘行跪拜大力，言辭十分恭敬。楊戩修為高深，便是見了姜子牙，廣成子等師伯、師叔也只是躬身回禮，并不會下跪。

并且，女媧娘娘一口道破楊戩師承，并且說楊戩不能降伏此怪，自然，她的實力不但在楊戩之上，更在玉鼎真人之上。

此前，楊戩曾去火云洞拜見三皇，也是行跪拜大禮。

后來，無論是軒轅墳三妖，還是楊戩、韋護，都稱女媧到來為“圣駕”，也可以證明女媧達到了圣人之境。

6、丘比特是不是在希臘神話中最忠貞的

確切地說，丘比特是古羅馬神話中的人物，因為古羅馬神話是從古希臘神話的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，兩者里邊人物背景和故事背景都相同，只不過名字不同。

丘比特在古希臘神話中名叫“厄洛斯”，母親是愛情女神維納斯（古希臘名叫阿佛洛狄忒），父親是戰(zhàn)神馬爾斯（古希臘名叫阿瑞斯）。

丘比特是一個頑皮又可愛的小天使，長有一對翅膀，想飛到哪里就能飛到哪里。他手中有一把金弓和兩支神箭，兩支神箭都叫做“愛情之箭”，但作用完全相反，用金子做成箭頭的那支神箭，若射向誰，就能促使愛情圓滿，讓相愛的人走進婚姻殿堂。用鉛做成箭頭的神箭是一支毒箭，若射向誰，會促使相愛的人在痛苦中分手。

據(jù)古羅馬神話記載，丘比特神箭的法力十分巨大，不論射向誰，哪怕射向朱庇特（宙斯）、波塞冬這樣的超級大神，他們也不能幸免，或者被愛情滋潤，或者被愛情傷害?？梢哉f，丘比特用神箭掌握著所有人的愛情結(jié)果。

但丘比特太過于調(diào)皮搗蛋了，是一個喜歡惡作劇的熊孩子，成天翱翔在半空中，拿著金弓和兩支神箭對著大地毫無目的地亂射。他的本意是好的，就是希望那些情投意合的世間萬物能快速地結(jié)合在一起，不斷生息繁衍，給大地帶來生機。

（布格羅·天使之歌）

在金箭帶來好事的同時，鉛箭卻帶來了許多生離死別的悲劇。阿波羅與達芙妮最終分手就是例子。阿波羅的武器是一張銀弓，某天他看到丘比特也拿著弓箭當武器時，就帶著嘲笑的口吻說：小屁孩玩什么弓箭，那東西這么危險的。丘比特聽后很生氣，決定抱負阿波羅。于是，丘比特把金箭射向了阿波羅，把鉛箭射向了阿波羅的戀人達芙妮，后來，阿波羅如何追求達芙妮都不能討她歡心，最終，丘比特把一對戀人活生生分開了。

（格瑞茲·被寵壞的孩子）

通過以上事例可以看出，丘比特只是掌管人間愛情結(jié)果的小愛神，他談不上忠貞與否，他的所作所為完全依據(jù)個人的喜怒哀樂，并沒有站在旁觀者的角度，去冷靜地掌管人們的愛情結(jié)果，畢竟是小孩子，許多做法都帶有情緒化。

當然，丘比特的做法也符合古希臘古羅馬人對神靈的看法，所有神靈跟人“同形同性”，神都有人的七情六欲。

封神演義主要人物特點，驍勇善戰(zhàn)的李世民，為何親征高句麗沒有將其滅掉