• 1、完美世界小說(shuō)石昊收服的神獸
• 2、夢(mèng)中神獸哪個(gè)好用
• 3、求傳說(shuō)中的神獸，猛獸
• 4、古書中提到的惡獸有哪些
• 5、《西游記》中，輩份遠(yuǎn)超玉帝和如來(lái)的妖怪分別是誰(shuí)
• 6、如果把《山海經(jīng)》中的異獸按照實(shí)力來(lái)排，誰(shuí)是最厲害的呢

1、完美世界小說(shuō)石昊收服的神獸

小說(shuō)完美世界小說(shuō)石昊收服的神獸有大紅、九頭獅子、二禿子、打神石。

2、夢(mèng)中神獸哪個(gè)好用

是猴子，它最實(shí)用，有任務(wù)，有技能，說(shuō)得系統(tǒng)一點(diǎn)：

3、求傳說(shuō)中的神獸，猛獸

我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸和猛獸主要有：

4、古書中提到的惡獸有哪些

云生獸　　在中國(guó)上古神話之中，并沒(méi)有一種叫做云生獸的東西，風(fēng)生獸倒是有一只，在《抱樸子·仙藥篇》里被提到過(guò)。這東西長(zhǎng)的像只綠豹子，卻又只有貍貓大小，燒不死，刺不傷，要拿鐵錘狠砸腦門數(shù)千下才會(huì)。然而即使死了，只要風(fēng)進(jìn)嘴巴，轉(zhuǎn)瞬就能復(fù)活，這時(shí)拿石頭上的菖蒲堵了它的鼻子，它才真?zhèn)€死去。取其腦髓和菊花吞個(gè)十斤，可望壽至五百（真累）。　　　這家伙很有意思，看見(jiàn)有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽(tīng)說(shuō)某人忠誠(chéng)老實(shí)，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽(tīng)說(shuō)某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈(zèng)。由此可見(jiàn)，它應(yīng)該是頭有些吃飽了撐著的兇獸。然而有些書上又說(shuō)它也不是那么壞，在古時(shí)臘八的前一天，宮廷里要舉行一個(gè)叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二只異獸游行，窮奇和另一只叫騰根的異獸，共同負(fù)擔(dān)著吃掉害人的蠱的任務(wù)，于是又讓人感覺(jué)它對(duì)人還是有些異處了山魈　　未見(jiàn)于典籍之中，不知為何物。北方海外有一目國(guó)而手腳俱全，有深目國(guó)而一目一手，有柔利國(guó)而一手一足，都不符合游戲中那種一目?jī)墒忠蛔愕男蜗蟆r且山魈是被劃分到妖魔歸屬之中，還是得去精怪中尋找線索?！　《渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)卷》里提到的：“南方有贛巨人，人面長(zhǎng)臂，黑身有毛，反踵，見(jiàn)人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也?！?，也即《海內(nèi)南經(jīng)》里的梟陽(yáng)國(guó)人，這種吃人的怪物，雖然樣子有些微的差異，倒是和游戲中的怪物有些神似?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》里有：“夔一足，越人謂之山臊?！比欢缫话銥樗?，不吃人。在《神異經(jīng)》里也曾有言及燃爆竹驚山魈之舉，只是那東西長(zhǎng)僅一尺，也不吃人。因了這種說(shuō)法，又有人將其與年混為一談（關(guān)于年的故事，即是除夕的由來(lái)）。游戲中的山魈等級(jí)不高，說(shuō)成是年這種大怪物不甚妥帖，恐怕還是將其看作糅合了多種形象的原創(chuàng)怪物比較恰當(dāng)。河伯　　河伯的名字叫馮夷，又叫冰夷，是個(gè)挺有名氣的古神，但也是個(gè)著名的倒霉蛋。在《抱樸子·釋鬼篇》里說(shuō)他過(guò)河時(shí)演死了，就被天帝任命為河伯，管理河川（該說(shuō)是好運(yùn)還是該說(shuō)倒霉呢？）。后來(lái)在舜帝統(tǒng)治的時(shí)期，羿和自己老婆有了婚外情，他氣憤的找上門去，卻打不過(guò)人家而被射瞎了一只眼睛。不過(guò)《楚辭·天問(wèn)》里說(shuō)羿是想射死他霸占宓妃，這種事就不要相信了，屈原的人品不好，一貫喜歡將神話的本來(lái)篡改到面目全非，連魯迅先生都指責(zé)他是“神話之大敵”?！　『髞?lái)到了春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子羽帶了一塊白璧過(guò)黃河，河伯想把這東西弄到手，派遣陽(yáng)侯去掀起大浪，又叫兩條蛟龍去弄翻他的船。結(jié)果子羽“左摻璧，右操劍，擊蛟皆死”，及至過(guò)了河，子羽鄙夷的將璧扔進(jìn)河里，河伯大概面子上還是過(guò)不去，又將璧彈回子羽手上，子羽見(jiàn)狀，將璧往石頭上打個(gè)粉碎，甩著袖子就走掉了。　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)候還有河伯娶妻的故事，主角是大家熟悉的西門豹，這已經(jīng)脫離了神話的范疇，就不贅述了。鶚　　在《山海經(jīng)·西次山經(jīng)》里有這樣一個(gè)故事：“鐘山山神燭龍有個(gè)叫鼓的兒子，和另一個(gè)叫欽丕的家伙合伙將一個(gè)叫祖江的天神殺死在昆侖山的東南方，黃帝知道這事后很生氣，將他們殺死在鐘山南面的瑤崖。欽丕戾氣不散，化做一只像雕的大鳥(niǎo)，白頭紅嘴，虎爪，背上有黑色斑紋，鳴叫的聲音像鵠，它出現(xiàn)在世上，世上就一定會(huì)有大的戰(zhàn)亂。”這東西就叫做鶚?！　　　×硗猓^只是聲音像嬰兒而已，真正能夠發(fā)出嬰兒聲音來(lái)引人上當(dāng)?shù)?，是住在若水邊上一種叫做魍魎的精靈。化蛇　　載于《山海經(jīng)·中山經(jīng)卷》：“又西三百里，曰陽(yáng)山……其中多化蛇，其狀如人面，而豺身，鳥(niǎo)翼而蛇行，其音如叱呼，見(jiàn)其邑大水。”是一種比較低級(jí)的妖怪。兕　　兕是一種與犀牛相當(dāng)類似的生物，有人將這二者混為一談，這是錯(cuò)誤的?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”“兕兕西北有犀牛，其狀如牛而黑。”，由此可見(jiàn)，雖然相似，但二者并非完全相同。如同形容名山大川必言仙鶴白鷺一般，古籍里要形容地方險(xiǎn)惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”?！　∮浀谩段饔斡洝防镉幸欢?，太上老君所騎青牛走落凡間成精，使著一個(gè)圈兒，套去眾神好多兵器，這只青牛就是兕了。吳承恩寫得好：“獨(dú)角參差，雙眸幌亮。頂上粗皮突，耳根黑肉光。舌長(zhǎng)時(shí)攪鼻，口闊板牙黃。毛皮青似靛，筋攣硬如鋼。比犀難照水，象牯不耕荒。全無(wú)喘月犁云用，倒有欺天振地強(qiáng)。兩只焦筋藍(lán)靛手，雄威直挺點(diǎn)鋼槍。細(xì)看這等兇模樣，不枉名稱兕大王！”　　牛頭妖　　印度神話里有個(gè)叫做馬西沙的牛頭惡魔，好生厲害，眾神都打不過(guò)它，最后眾神合力召喚出偉大的降魔女神杜爾加，經(jīng)歷苦戰(zhàn)終于將它打敗。我國(guó)的神話傳說(shuō)里，最有名氣的牛頭妖怪自然要數(shù)那個(gè)和孫悟空不相上下的大力牛魔王，根據(jù)《西游記》和印度神話的淵源來(lái)推想，大約其原型就是這個(gè)馬西沙?！　∨ｎ^怪同樣也是歐美的傳統(tǒng)怪物。希臘神話里的米諾陶迷宮里就住著這么一個(gè)家伙，為了不讓它出來(lái)?yè)v亂，必須每年進(jìn)貢七對(duì)童男童女（……國(guó)內(nèi)外的妖怪都一個(gè)德性），后來(lái)偉大的英雄忒修斯用克里特公主給予的線團(tuán)破解了迷宮，砍下了它的首級(jí)。至于軒轅劍里的牛頭妖是出自哪一個(gè)，呃，天曉得……九尾天狐　　和一般人心目中的認(rèn)知不同，九尾狐一開(kāi)始并不是一種代表邪惡的生物?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》說(shuō)：“青丘國(guó)在其北……其狐四足九尾?！碧煜绿降臅r(shí)候，它就出現(xiàn)在世間，顯示祥瑞，是一種很奇特的生物，漢代磚畫里常將它與不死樹(shù)，三足鳥(niǎo)，搗藥兔等物并列于西王母身邊。《吳越春秋·越王無(wú)馀外傳》里曾提起，大禹治水過(guò)涂山，見(jiàn)九尾白狐，認(rèn)為是吉兆，就娶了涂山女?！　≈皇恰渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》里又提到：“又東三百里，曰青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”，后世不知自何時(shí)起，又開(kāi)始傾向于這一說(shuō)法。尤其在《封神演義》令妲己這一形象大成后，現(xiàn)在對(duì)九尾狐的認(rèn)知幾乎就屬蓋棺定論了。　　與我們一衣帶水的鄰國(guó)日本，也有不少九尾狐的傳說(shuō)，其中最為知名的當(dāng)屬和安倍晴明斗的不亦樂(lè)乎的那只妖狐玉藻，日本的櫪木縣現(xiàn)在還有殺生石留世（傳說(shuō)玉藻失敗后化做這塊石頭）。有趣的是，在神話傳說(shuō)里，不但認(rèn)為它來(lái)自中國(guó)，而且東渡之后在日本留下的事跡，也如妲己在殷時(shí)一般無(wú)二……著名漫畫家藤田和日郎就依著這條路子畫出了少年漫畫里的經(jīng)典名作《潮與虎》，在其中將九尾狐畫成名叫白面者的大妖怪，自混沌中誕生以來(lái)先后毀滅了印度中國(guó)，最后在日本被降伏。只是時(shí)間表實(shí)在亂七八糟，深究不得。阿修羅　　印度神話里的魔神一族，好斗，男性極丑惡，女性又極美貌。與天，龍，夜叉，迦樓羅等合稱八部眾，又為六道之一，也為十界之一。有它出場(chǎng)的作品多到不能忍，這里就略過(guò)去了。若是對(duì)這些東西連最起碼的認(rèn)知都沒(méi)有，請(qǐng)參考日本漫畫《圣傳》或是《孔雀王》。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，這本雜志的讀者里，真有這種人嗎？梼杌梼杌是北方天帝顓頊的兒子，它爹不是個(gè)好東西，它自己更是壞到骨子里。它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個(gè)名字里，也可大略推知它的作為了?！渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》云：“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌，一名傲狠，一名難訓(xùn)?！倍洞呵铩吩疲骸邦呿溣胁徊抛用麠冭灰??！薄　『透F奇一樣，梼杌后來(lái)也成了四兇里的人物?！蹲髠鳌防镏v到：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌?！睂?shí)在是被罵的很慘?；煦纭　』煦邕@一形象，最早見(jiàn)于《莊子·應(yīng)帝王》，講南海天帝悠與北海天帝忽到中央天帝渾沌那里做客，為報(bào)答渾沌的熱情招待，就商量著說(shuō)，大家都有眼耳口鼻，用來(lái)看聽(tīng)吃聞，渾沌卻沒(méi)有，不如給他鑿幾個(gè)出來(lái)。于是他們每天鑿一竅，七竅鑿成，渾沌也死掉了。當(dāng)然，這個(gè)渾沌看上去和游戲里那個(gè)關(guān)系不大。　　《史記·五帝本紀(jì)》云：“帝鴻，黃帝也?！薄洞呵飩鳌穭t云：“帝鴻氏有不才子，天下謂之混沌?！边@些記載大多互相矛盾，由此可知古書不可信?！　∽羁尚Φ倪€屬《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》里的記載，說(shuō)混沌像狗又像熊，有眼不能看，有耳不能聽(tīng)，遇上有德行的人，它就使著蠻力去撞，遇上惡人，卻會(huì)搖頭擺尾的去討好。平常沒(méi)事的時(shí)候，它還會(huì)咬著自己的尾巴，仰面朝天的躺在地上邊打轉(zhuǎn)邊發(fā)出口桀口桀口桀的怪笑。雷神　　我國(guó)古代神話里的雷神不止一個(gè)，最有名的一個(gè)，出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！睋?jù)《史記·周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動(dòng)，如孕者，約期而生子?！闭f(shuō)的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩(shī)歌《生民》也被收入了《詩(shī)經(jīng)》之中。又傳說(shuō)華胥氏也有過(guò)類似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來(lái)也有人把伏羲和后稷混為一談?！　∵€有一個(gè)叫做夔，住在東海流波山上，像只沒(méi)有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時(shí)必有大風(fēng)雨，同時(shí)吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，士兵被蚩尤找來(lái)的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來(lái)做面鼓，激勵(lì)士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓?！　↑S帝還有個(gè)搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥(niǎo)，或者后世雷公總是一副鳥(niǎo)臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論，游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個(gè)可能性居多。刑天　　刑天是炎帝的屬臣，因不滿于炎帝的統(tǒng)治地位被黃帝奪取，又為了給蚩尤報(bào)仇，拿著斧頭盾牌就殺到了天庭。黃帝親自出來(lái)與他交手，一直打到常羊山，終于一劍砍下了他的頭顱。刑天心里發(fā)慌，蹲下地亂摸，黃帝恐怕麻煩，劈開(kāi)常羊山將那頭踢了進(jìn)去，跟著大山合攏，于是刑天的首級(jí)就被永遠(yuǎn)埋葬了。不甘心失敗的刑天，赤裸著上身，以乳頭為眼，以肚臍為口，繼續(xù)與看不見(jiàn)的敵人做著拼死搏斗?！　‰m然《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》里寫得簡(jiǎn)略，只說(shuō)了：“形天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”但我們已不難感受到，他就有著無(wú)窮無(wú)盡的戰(zhàn)意呀。晉代詩(shī)人陶潛曾寫詩(shī)贊曰：“刑天舞干戚，猛志固常在?！薄　⌒烫煸谘椎凼窒聻槌紩r(shí)司掌音律，見(jiàn)《路史·后紀(jì)三》：“炎帝乃命刑天做扶犁之樂(lè)，制豐年之詠，是曰下謀?！庇腥苏f(shuō)他是炎帝的軍神，卻不知見(jiàn)于何典了。饕餮　　饕餮的本義，是貪吃無(wú)厭的意思，據(jù)說(shuō)古代的青銅器皿上的獸形便是它的形象，《呂氏春秋·先識(shí)》里說(shuō)：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言相報(bào)也?！备姓f(shuō)法明確指出，饕餮為敗戰(zhàn)的蚩尤所化，見(jiàn)《路史·后紀(jì)四·蚩尤傳》：“三代彝器多著蚩尤之相為貪虐者戒，其狀率以獸形，博以肉翅?！奔啊妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮?！薄　∮謧髡f(shuō)饕餮是一種毛人，在《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》有記載：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物。強(qiáng)者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮?！睂?shí)在是一副讓人厭惡的嘴臉，倒也合了蚩尤的形象。

5、《西游記》中，輩份遠(yuǎn)超玉帝和如來(lái)的妖怪分別是誰(shuí)

比玉帝輩分要高的妖怪只有幾只，比如來(lái)高的，卻有太多，有人會(huì)覺(jué)得，玉帝是三界之主，如來(lái)乃是靈山之主，以他們兩個(gè)人的身份，難道還有輩分更高的嗎？的確是這樣的，而且，一點(diǎn)也不稀奇，但是有人說(shuō)老君的青牛輩分比兩位高，那就是純屬胡亂掰扯了。

一、玉帝和如來(lái)的身份

既然要分析比之兩個(gè)人輩分要高的妖怪，自然需要分析出玉帝和如來(lái)的身份地位，否則，也就無(wú)從討論，哪個(gè)妖怪比這兩位的輩分要高，畢竟，縱觀《西游記》原著全書，玉帝掌握三界，而如來(lái)也是一方霸主，除卻孫悟空敢大鬧天宮，不知天高地厚外，似乎沒(méi)有哪一只妖怪敢囂張跋扈，去天宮或者靈山胡作非為，只能說(shuō)，孫悟空是初生牛犢不怕虎，無(wú)知者無(wú)畏，不知道深淺。

孫悟空大鬧天宮，玉帝宣如來(lái)救駕，如來(lái)奉旨前來(lái)。

如來(lái)面對(duì)想做玉帝寶座的孫悟空，展開(kāi)了有理有據(jù)的說(shuō)辭，告知孫悟空，玉帝之位，并非人人可坐。須知，天庭乃是三界的天庭，玉帝身為天庭之主，便是三界主宰，必須是有德之人居之，并非僅僅依靠武力值獲得，玉帝坐上那個(gè)位置并不容易，而是經(jīng)歷許多次磨難和無(wú)數(shù)年的修行，才能夠坐上，并且，被三界共尊。

也就是說(shuō)玉帝并非天生就是玉帝，而是經(jīng)歷了太多劫數(shù)，苦苦修煉，才最終登頂了三界至尊之位。

從《西游記》原著當(dāng)中的背景來(lái)分析看，不只是玉帝并非天生，我們可以仔細(xì)分析一下天庭之中的人員構(gòu)成，托塔天王李靖，這樣一個(gè)天庭重臣，以及他們的兒子，反而時(shí)商朝和周朝交接之時(shí)的人物，天庭之中的許多人物，都是后來(lái)才補(bǔ)充進(jìn)來(lái)的。

也就說(shuō)明了一件事情，天庭和凡間的普通朝廷并無(wú)區(qū)別，并非一開(kāi)始就存在的，而是經(jīng)過(guò)歲月的發(fā)展，時(shí)間的沉淀，眾多神仙級(jí)的高手，相互出手，導(dǎo)致天崩地裂，因此，有人覺(jué)得，三界需要制定規(guī)則和秩序，慢慢發(fā)展，天庭的雛形形成，后期經(jīng)過(guò)各種完善，才有了后來(lái)我們所見(jiàn)到的天庭。

天庭的存在時(shí)間有限，那么，玉帝身為后天修成的至尊之位，他的地位雖然很高，但是，若論輩分，很多人都有可能在他之上，比如菩提祖師，比如老君等等，這些人的輩分都極高，這就像凡間的皇帝一樣，雖然貴為九五至尊，但是，并不代表他的輩分就高，有人可能是其叔父，也有可能其某一位爺爺輩的存在。

論述了玉帝的輩分，以及存在的可能，那么如來(lái)呢？

如來(lái)身為靈山之主，也是現(xiàn)在佛，乃是當(dāng)下靈山的掌控者，地位崇高，即便是燃燈古佛在他面前，也要低眉，然而，這并不能說(shuō)明如來(lái)的輩分高，畢竟，燃燈才是過(guò)去的，如來(lái)也要給他足夠的尊重。

其實(shí)，在《西游記》原著當(dāng)中，有一個(gè)十分關(guān)鍵點(diǎn)，如果明白了那一處觀點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，比玉帝輩分要高的妖怪其實(shí)不多，但是，比如來(lái)輩分要高的妖怪，卻是比比皆是。

二、比玉帝輩分高的幾只妖怪

從玉帝開(kāi)始經(jīng)歷劫數(shù)，進(jìn)行修煉，到成為天庭之主，其具體時(shí)間，無(wú)法確定，并且，許多妖怪的年歲和存在時(shí)間也無(wú)法確定，但是，大多數(shù)的妖怪，其實(shí)壽元并不長(zhǎng)，生命是有限的，孫悟空跟隨菩提祖師修煉，卻不能改變什么，只有五百年壽元。

并且，從唐僧師徒前去西天取經(jīng)，無(wú)數(shù)妖怪?jǐn)r路，想吃唐僧肉，獲得長(zhǎng)生不老，以及人參果和蟠桃的重要性，足以說(shuō)明，無(wú)論是妖怪，還是神仙，其壽元都有定數(shù)，并不能真正實(shí)現(xiàn)與天地同壽。

那么，比玉帝輩分還要高的妖怪，又有幾個(gè)呢？何為妖怪，說(shuō)白了，只要不是在以天庭為首的編制之內(nèi)，所有異形修煉起來(lái)的生物，都要被稱為妖怪，就像孫悟空一樣，后來(lái)被天庭和靈山所承認(rèn)，他便可以堂而皇之，怒斥別的人為妖怪。

六耳獼猴和孫悟空都是天地間的四大靈猴之一，為何別人都一致覺(jué)得六耳獼猴是妖怪，孫悟空卻是被尊為“齊天大圣”呢？因?yàn)椋瑢O悟空的身份達(dá)到了承認(rèn)，在天庭和靈山，都是有備注的。

總得來(lái)說(shuō)，比玉帝身份還高的妖怪，都是那種活得比較久遠(yuǎn)，又不在編制之中，在《西游記》原著當(dāng)中，這樣的妖怪，其實(shí)并不多，因?yàn)楹苌儆醒挚梢蚤L(zhǎng)生，能夠長(zhǎng)生的，基本上都又在編制內(nèi)，在天庭之中，論輩分比玉帝高，比較少，但是，又不屬于妖怪。

因此，總得來(lái)說(shuō)，比玉帝輩分高的妖怪，有如下幾只：

1、麒麟老祖

這里僅僅指代麒麟老祖，麒麟乃是走獸之長(zhǎng)，然而，并非是每一只麒麟，都可以有資格與玉帝論輩分，必須是麒麟老祖，方才可以，至于其他，只能是天庭的寵物與瑞獸，或者淪為坐騎，但是，麒麟老祖，那是天地初開(kāi)之前便已經(jīng)存在的，年代久遠(yuǎn)，實(shí)力強(qiáng)橫，只不過(guò)隱居不出，甚至在混沌之中，畢竟，三界也不過(guò)是混沌之中開(kāi)辟出來(lái)的。

2、鳳凰老祖

鳳凰是飛禽之長(zhǎng)，其存在的年代，或許堪比三清，在太上老君化身盤古，開(kāi)天辟地，煉制三界之前，已經(jīng)出現(xiàn)在混沌之中，因此，又被稱為先天神獸，擁有著十分強(qiáng)橫的實(shí)力。

盤古開(kāi)天，天地三界還未徹底形成，鳳凰來(lái)到了三界之中，搶奪氣運(yùn)，更是得到天地初開(kāi)時(shí)的交合之氣，從而誕下了兩個(gè)子女：一為孔雀，二為金翅大鵬鳥(niǎo)。

正因?yàn)槿绱耍髞?lái)，孔雀將如來(lái)吞入腹中，如來(lái)本想取她性命，卻被靈山眾人勸住，認(rèn)為如來(lái)從孔雀腹中而出，當(dāng)認(rèn)其為母親，不僅不能取其性命，還應(yīng)當(dāng)封為菩薩。

這樣的理由，似乎十分荒唐，若是這個(gè)理由成立，那么，孫悟空在西天取經(jīng)的路上，大約會(huì)多出許多父母，顯然，這是不成立的。他們之所以這么做，正是顧忌鳳凰老祖，那一只先天神獸。

3、龍之祖

天庭之中，雖然有一道美味是龍肝鳳髓，然而，卻不得不承認(rèn)，龍族之中，也有一些非常強(qiáng)大的存在，畢竟，龍族乃是水族的統(tǒng)治者，而龍之祖，也是非常強(qiáng)大的，龍鳳相生，在三界開(kāi)辟之前，龍之祖便已經(jīng)存在了。

4、應(yīng)龍

應(yīng)龍，曾經(jīng)出現(xiàn)，甚至大禹治水時(shí)，一度成為大禹的阻礙，后來(lái)又跟隨大禹，輔助治水，一般而言，人們往往會(huì)忽略應(yīng)龍，然而，應(yīng)龍的實(shí)力看似不行，其輩分卻絕高。

因?yàn)?，?yīng)龍?zhí)柗Q創(chuàng)世四大龍神之一，其存在的歲月十分久遠(yuǎn)，其輩分自然是比玉帝要高上許多的。畢竟，從玉帝開(kāi)始修煉，到后來(lái)天庭創(chuàng)立，看似經(jīng)歷了無(wú)數(shù)歲月，但是，三界初開(kāi)，再到生靈的出現(xiàn)，再到萬(wàn)物的出現(xiàn)，都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化，即便是玉帝，也不例外。

而應(yīng)龍卻在創(chuàng)世之時(shí)，已經(jīng)存在，輩分之高，超越了絕大多數(shù)人。

三、比如來(lái)輩分高的妖怪

如來(lái)，雖然身為靈山之主，實(shí)力強(qiáng)大，即便是孫悟空這樣的強(qiáng)者，在其面前，也無(wú)法翻起大浪，然而，實(shí)力強(qiáng)大并不意味著輩分，比玉帝輩分更高的妖怪，其實(shí)不多，但是，比如來(lái)輩分要高的妖怪，那便多了去了。

上面比玉帝輩分更高的妖怪（麒麟老祖、鳳凰老祖、龍之祖，應(yīng)龍），這四位，顯然比如來(lái)的輩分要高。

當(dāng)年，燃燈退位，如來(lái)修成丈六金身，入主靈山，而一只兇獸天地間的第一只孔雀，將如來(lái)吞入腹中，如來(lái)破背而出，本欲傷其性命，卻被靈山眾人勸阻，反而尊為菩薩，被稱為如來(lái)的母親。

因此，這一只孔雀，其輩分便比如來(lái)高。

金翅大鵬雕與孔雀乃是一母所生，兩個(gè)人看似物種不同，卻是親姐弟，按照孫悟空的說(shuō)法，如來(lái)要叫金翅大鵬雕一聲舅舅。

因此，金翅大鵬雕雖然后來(lái)成為如來(lái)的護(hù)法之一，但是，不得不說(shuō)，他的地位在如來(lái)之下，其輩分卻在如來(lái)之上。

青牛精：一人升天，雞犬得道，自古如此，當(dāng)年，老君騎著青牛出函谷關(guān)，還打造了一個(gè)金剛琢用于防身，其實(shí)，也是青牛的鼻環(huán)，老君登天而去，成為道祖，而青牛的地位也水漲船高，跟隨老君而去，后來(lái)下界為妖，讓孫悟空等人束手無(wú)策，十分為難。

老烏龜：就是那一只送唐僧幾個(gè)人過(guò)河的老龜，其年歲已經(jīng)將近一萬(wàn)歲，他曾托付唐僧，到了靈山之后，為其詢問(wèn)，他的壽元還有幾何。

或許，會(huì)有人疑問(wèn)，無(wú)論是青牛精，還是老烏龜，年紀(jì)都不大，難道其輩分比如來(lái)更高？是的，后面會(huì)有詳細(xì)解釋。

萬(wàn)年狐王：這位的輩分，也十分高。

唐僧師徒四人過(guò)火焰山之時(shí)，去鐵扇公主那里借芭蕉扇，卻發(fā)現(xiàn)，鐵扇公主的老公牛魔王入贅到了玉面狐貍家里。原來(lái)，玉面狐貍的父親去世，為其留下萬(wàn)貫家財(cái)，而玉面狐貍又貌美如花，在弱肉強(qiáng)食的妖界，無(wú)法自保，因此，便找上了牛魔王，嫁給了牛魔王，從而得到庇護(hù)，并且，鐵扇公主一家的消費(fèi)，都是玉面狐貍買單。

而玉面狐貍的父親，正是萬(wàn)年狐王，他的輩分比之如來(lái)，其實(shí)也要大很多，畢竟，唐僧師徒四人取經(jīng)之時(shí)，乃是唐朝年間，再向前推一萬(wàn)年，太過(guò)久遠(yuǎn)了。

老狐貍：金角大王和銀角大王都要稱其一聲奶奶，向他去借捆仙繩，可見(jiàn)這位的輩分之高。

那么，這些看似年歲不長(zhǎng)，特別與天地相比，或者與鳳凰相比，實(shí)在小太多的妖怪，其輩分真的比如來(lái)高嗎？那是自然的。

《西游記》原著里，在孫悟空大鬧天宮之時(shí)，有這樣一段描述：

老君道：“菩薩將甚兵器？怎能助他？”菩薩道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他?！崩暇溃骸澳氵@瓶是個(gè)磁器，準(zhǔn)打著他便好；如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫?jiǎng)邮?，等我老君助他一功?！逼兴_道：“你有甚么兵器？”老君道：“有，有，有?！鞭燮鹨滦洌蟛采?，取下一個(gè)圈子，說(shuō)道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點(diǎn)成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當(dāng)年過(guò)函關(guān)，化胡，為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下?！?/p>

“化胡，為佛”老君當(dāng)著靈山大佬觀音之面，親口說(shuō)出，卻沒(méi)有惹怒觀音，觀音也沒(méi)有反駁，應(yīng)當(dāng)是真，因此，靈山的出現(xiàn)便十分晚了，靈山出現(xiàn)后，先有燃燈，后有如來(lái)，因此，如來(lái)雖然成為靈山之主，但是，其輩分卻要矮上許多。

青衣客有話說(shuō)

本文只涉及和討論《西游記》原著，切勿多想，更不涉及爭(zhēng)論。

玉帝修煉日子很長(zhǎng)，因此，比他輩分高的妖怪其實(shí)很少，而根據(jù)老君的話，靈山出現(xiàn)太晚，如來(lái)也才是靈山的第二個(gè)掌控者，因此，比如來(lái)輩分大的妖怪卻有許多。其實(shí)，像玉兔精，她是跟隨嫦娥奔月的，因此，她的輩分也要在如來(lái)之上啊。

6、如果把《山海經(jīng)》中的異獸按照實(shí)力來(lái)排，誰(shuí)是最厲害的呢

《山海經(jīng)》最強(qiáng)異獸非應(yīng)龍莫屬！

遠(yuǎn)古奇書《山海經(jīng)》中記載的珍奇異獸大體上可以分為四種：

第一種·祥獸，例如能趨吉避兇的異獸“天狗”、保佑國(guó)家五谷豐登的異獸“狡”。

第二種·兇獸，例如能使天下大旱的異獸“肥遺”、能引起水災(zāi)的異獸“長(zhǎng)右”。

第三種·惡獸，例如食人血肉的異獸窮奇、駁、彘等等。

第四種·神獸，神獸指那些法力高強(qiáng)，有移山填海之力的高等異獸，例如九尾狐、燭九陰、鳳凰等，神獸出手誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？

所以《山海經(jīng)》中的最強(qiáng)異獸，便在“神獸”中產(chǎn)生。

鳳凰：由一鳳一凰組成的異獸“夫妻檔”，鳳凰是百鳥(niǎo)之王，在中國(guó)文化中與龍的地位不相上下，地位尊貴。鳳凰生孔雀、大鵬，孔宣在《封神演義》中吊打各路高手，大鵬的戰(zhàn)力相當(dāng)于1.5個(gè)孫悟空，可想而知鳳凰的法力不會(huì)自然不會(huì)太差。

九尾狐：九尾狐法力滔天，一直以來(lái)都是志怪小說(shuō)的boss級(jí)人物， 在《山海經(jīng)·東大荒經(jīng)》中記載，“青丘之國(guó)”是狐仙建立的國(guó)度，九尾狐則是青丘之國(guó)中的貴族。 《聊齋志異》中曾提到，修煉中的狐貍每逃過(guò)一次天劫便會(huì)多長(zhǎng)一條尾巴，尾巴越多雜色毛便越少，當(dāng)逐漸成九尾靈狐時(shí)便有顛倒陰陽(yáng)的法力，可謂“妖中之王”。

燭九陰：《山海經(jīng)》中記載，燭九陰生活在北方極地，人面龍身口中能吐火且身長(zhǎng)千里極為巨大，傳說(shuō)中燭九陰的眼睛能發(fā)出猶如太陽(yáng)一般明亮的光芒，當(dāng)燭九陰閉上眼睛時(shí)白天會(huì)變?yōu)楹谝?，反之睜開(kāi)眼睛時(shí)黑夜會(huì)變?yōu)榘滋欤蛇M(jìn)化為翱翔九天的神龍

袁天罡認(rèn)為燭九陰的法力本來(lái)是可以和盤古相抗衡的，但是燭九陰的獸性超越了人性，終究無(wú)法成神，被打壓在了北冥之地永世不得翻身。

相柳：九頭蛇身的相柳是男版“美杜莎”，但是相柳的威力卻比“美杜莎”強(qiáng)的多，《山海經(jīng)》中記載相柳是水神共工手下的第一殺神，身長(zhǎng)千里皮厚如鐵，九張口中可以吐出有毒的洪水，所到之處生靈涂炭，萬(wàn)物不生山石化泥，只可惜被大禹秒殺了。 應(yīng)龍：蛟龍渡劫后化為真龍，真龍修煉五百年化為角龍，角龍修煉一千年化為應(yīng)龍，應(yīng)龍功德圓滿成為龍神，應(yīng)龍可以說(shuō)是龍族中最高等級(jí)的代表。 《山海經(jīng)》對(duì)應(yīng)龍的描寫并不多，但是“殺蚩尤與夸父”的戰(zhàn)績(jī)足足可以吹上永生永世了。 蚩尤與黃帝大戰(zhàn)之時(shí)，上天派應(yīng)龍協(xié)助黃帝，應(yīng)龍斬蚩尤、殺夸父，幫助黃帝上位之后，應(yīng)龍又幫助大禹治水，還擒獲了孫悟空的原型無(wú)支祁，簡(jiǎn)直所向披靡。

應(yīng)龍因?yàn)楣Φ聢A滿，而被封為順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍大神，得到了“大至宇宙、小至無(wú)間”的無(wú)限金身，后代有鳳凰、麒麟、孔雀、大鵬，不僅法力滔天而且地位尊貴，齊天大圣在應(yīng)龍面前只能當(dāng)?shù)艿堋?/p>

故，《山海經(jīng)》中最強(qiáng)異獸非應(yīng)龍莫屬。

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