• 1、2020年澳網(wǎng)沃茲尼亞奇比賽時(shí)間
• 2、蘇格拉底的弟子有誰
• 3、中國(guó)宋代就開始預(yù)測(cè)日蝕，那時(shí)中國(guó)人就明白日心說嗎
• 4、古希臘四大悲劇主旨
• 5、巴黎阿里斯格爾內(nèi)爾埃菲爾鐵塔酒店Alizé Grenelle Tour Eiffel好嗎

1、2020年澳網(wǎng)沃茲尼亞奇比賽時(shí)間

場(chǎng)地 時(shí)間 對(duì)陣 輪次

2、蘇格拉底的弟子有誰

蘇格拉底的弟子很多，但比較有名的有以下幾位。

埃斯基涅。他的父親是在雅典賣香腸的人。家境貧困但勤奮好學(xué)。蘇格拉底曾說：「只有香腸制作者的兒子懂得怎樣崇敬我」。埃斯基涅曾寫了記錄蘇格拉底言論的七篇對(duì)話，現(xiàn)僅存殘篇。

西蒙。雅典鞋匠。是在蘇格拉底活著的時(shí)候就用對(duì)話體裁介紹蘇格拉底思想的人。伯利克利曾想邀請(qǐng)他去，但他說「我不愿為金錢而放棄我的自由談?wù)摗埂Ｎ髅稍鴮懥擞涗浱K格拉底言論的三十三篇對(duì)話，但今已不存。

克里同。雅典巨富。曾勸蘇格拉底越獄，柏拉圖有《克里同篇》記錄此事。克里同讓他的四個(gè)兒子也都追隨蘇格拉底。克里同曾寫有記錄蘇格拉底言論的十七篇對(duì)話，今已不存。

裴多。本為貴族，后母邦被侵，論為奴隸等待發(fā)賣。蘇格拉底讓阿爾基比亞德贖了他，從此追隨蘇格拉底。蘇格拉底臨死時(shí)就是裴多陪在他身邊，柏拉圖有《裴多篇》，記錄了蘇格拉底臨死時(shí)和裴多論靈魂的對(duì)話。后建立埃利斯學(xué)派，恪守蘇格拉底教義。

色諾芬。出身富庶奴隸主之家，曾于雅典騎兵部隊(duì)服役，后追隨蘇格拉底。有記錄蘇格拉底言論的論《回憶蘇格拉底》傳世。但羅素對(duì)他的記錄很不以為然，說：「一個(gè)蠢人重復(fù)一個(gè)聰明人所說的話時(shí)，總是不會(huì)精確的，因?yàn)樗麩o意中，把他聽到的話翻譯成他所理解的語言?！?/p>

歐幾里得。麥加拉人，當(dāng)時(shí)雅典和麥加拉處于敵對(duì)狀態(tài)，歐幾里得曾男扮女裝潛往雅典，聆聽蘇格拉底的談話。糅合蘇格拉底和愛利亞學(xué)派的哲學(xué)，創(chuàng)立麥加拉學(xué)派。其學(xué)派思辨色彩較濃，發(fā)展了芝諾式的論辯，在邏輯思想方面有很大貢獻(xiàn)。

安提斯泰尼。 最初隨高爾吉亞學(xué)習(xí)，后追隨蘇格拉底。由于其常在雅典郊外的「白犬之地」運(yùn)動(dòng)場(chǎng)同人談話教學(xué)，他所創(chuàng)立之學(xué)派因之被稱為「昔尼克學(xué)派」，也即「犬儒學(xué)派」。宣揚(yáng)節(jié)制欲望，摒棄感性快樂和感受。后來的斯多葛學(xué)派與之有很大聯(lián)系。

阿里斯提波。其本來已經(jīng)是「智者」，后追隨蘇格拉底。屬于帶藝從師。曾送學(xué)費(fèi)給蘇格拉底，但被蘇格拉底拒絕。后創(chuàng)立居勒尼學(xué)派，主張尋求愉快的感受是人的本性和最高的善，有享樂主義的色彩，后來的伊比鳩魯學(xué)派與之有很大關(guān)系。

最后就是蘇格拉底最有名的弟子，柏拉圖了。柏拉圖青少年時(shí)曾受過良好的教育，熟悉希臘古典戲劇與詩歌。青年時(shí)熱衷文藝創(chuàng)作，據(jù)說寫過贊美酒神狄奧尼索斯的贊美詩和抒情詩。后曾追隨蘇格拉底七八年。其所創(chuàng)之哲學(xué)體系，對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)史影響深遠(yuǎn)。

3、中國(guó)宋代就開始預(yù)測(cè)日蝕，那時(shí)中國(guó)人就明白日心說嗎

日心說，在中國(guó)古代并不算是最先進(jìn)的天文學(xué)理論。

中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就形成了三大宇宙模型：蓋天說，渾天說，宣夜說。

蓋天說，就是天圓地方，是中國(guó)最古老的宇宙模型。

渾天說，其實(shí)是一種地心說，在中國(guó)最為普及，東漢的張衡將之發(fā)揚(yáng)光大，一直影響到明朝末年。

宣夜說最為先進(jìn)，最為超前，超前了2000多年，大部分古人不能理解，只在少數(shù)天文精英中流傳。

不僅僅是宋朝，從東漢算圣劉洪開始，中國(guó)就能較為精密地預(yù)測(cè)日食。

1、宣夜說

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《列子·天瑞篇》，記載了杞人憂天的故事。

一個(gè)杞人害怕天塌下來砸破頭，有個(gè)懂宣夜說的人去安慰他。

楚國(guó)道家人物長(zhǎng)廬子聞而笑之曰：

“虹蜺也，云霧也，風(fēng)雨也，四時(shí)也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細(xì)物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測(cè)難識(shí)，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠(yuǎn)；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會(huì)歸于壞。遇其壞時(shí)，奚為不憂哉？”

把長(zhǎng)廬子的要點(diǎn)翻譯成白話：你們說的天其實(shí)是大氣層，大地只是集聚的一個(gè)土石丸子。大氣和大地只是大虛空中懸浮的一個(gè)小小丸子而已。

《晉書·天文志》：

宣夜之書亡，惟漢秘書郎郄萌記先師相傳云，天了無質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠(yuǎn)道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而幽黑。夫青非真色，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住，或順或逆，伏見無常，進(jìn)退不同，由乎無所根系，故各異也。故辰極常居其所，而北斗不與眾星同沒也；攝提、填星皆東行，日行一度；月行十三度。遲疾任情，其無所系著可知矣，若綴附天體，不得爾也。

2、宋朝的蔡發(fā)

蔡元定是朱熹的大弟子。

蔡元定的老爸繼承了長(zhǎng)廬子的學(xué)說。

蔡發(fā)上知天文，下知地理，是個(gè)風(fēng)水學(xué)大師。他的天文學(xué)知識(shí)，能令我們今天的人瞠目結(jié)舌。他在《天文星象》中說：“地形如彈丸，朝夕運(yùn)轉(zhuǎn)。”地球像個(gè)小彈珠，每天都在轉(zhuǎn)，“如勁風(fēng)旋轉(zhuǎn)?！?/p>

別人問他：大地是空中的一個(gè)小珠子，為啥不掉下去啊？？？

蔡發(fā)回答：因?yàn)榈厍蛳裥L(fēng)般旋轉(zhuǎn)。牛在旋風(fēng)里旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，就沒掉下來??！

蔡發(fā)說：“人一呼一吸之間，地已運(yùn)行八千余里，凡人一晝夜有一萬三千六百余息，故一天可行九十余萬里。”

蔡發(fā)還說：月繞地球轉(zhuǎn)一周為二十九日有余，月本身不發(fā)光，月的光是太陽照上去的。生于日之所照，魄（月亮的黑暗處）是因?yàn)樘枦]照上去。

蔡發(fā)認(rèn)為地球在宇宙中作圓周運(yùn)動(dòng)，但圓心里面是啥，他還沒有認(rèn)識(shí)到是太陽。

所以中國(guó)古人認(rèn)識(shí)到了地球在圓周運(yùn)動(dòng)，但沒想到圓心是太陽。

3、“哥白尼欠阿里斯達(dá)科斯的債嗎?”《天文史雜志》

最早提出日心說的是古希臘人阿里斯塔科斯。

但當(dāng)時(shí)缺乏觀測(cè)資料，阿里斯塔科斯提出的只是一個(gè)假說，沒有證明。

他一定是在發(fā)表了他的地心說著作之后才提出日心說的。

阿里斯塔科斯認(rèn)為，地球是繞地軸旋轉(zhuǎn)的，太陽比地球大得多，但他無法證明這一點(diǎn)。

在意大利期間，哥白尼就熟悉了希臘哲學(xué)家阿里斯塔克斯（公元前三世紀(jì)）的學(xué)說，確信地球和其他行星都圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)日心說是正確的。

在托勒密的地心說模型基礎(chǔ)上，哥白尼在1543年出版《天體運(yùn)行論》，正式提出日心說。

4、古人預(yù)測(cè)日食

古代的蘇美人提出沙羅周期， 日食和月食的周期，是指長(zhǎng)度為6,585.32天的一段時(shí)間間隔（古代沒這么準(zhǔn)確），每過這段時(shí)間間隔地球、太陽和月球的相對(duì)位置又會(huì)與原先基本相同，因而前一周期內(nèi)的日、月食又會(huì)重新陸續(xù)出現(xiàn)。每個(gè)沙羅周期內(nèi)約有43次日食和28次月食。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)日食規(guī)律。

東漢王充在《論衡》記載：

在天之變,日月薄蝕,四十二月日一食,五六月月亦一食,食有常數(shù),不在政治。

日食周期時(shí)四十二個(gè)月。精度到了月。

但怎樣把日食的精度提高天，甚至每個(gè)時(shí)辰？

需要對(duì)赤道（天赤道，相對(duì)于地球的自轉(zhuǎn)設(shè)立的天體軌道）、黃道（地球繞太陽公轉(zhuǎn)軌道，如果以地球?yàn)閰⒄障?，則是太陽軌道）、白道（月球軌道），做精密觀測(cè)和計(jì)算。

赤道、黃道、白道都是有夾角的，只有算出夾角才能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)日食。另外這三個(gè)道并不是圓的，而是橢圓的，古人也觀測(cè)出來了。

東漢末年出了一個(gè)算圣：劉洪。

是劉洪奠定了中國(guó)古代天文學(xué)精密預(yù)測(cè)日月食的基礎(chǔ)。

劉洪(約公元129～210)，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣。

劉洪《乾象歷》一書，是人類傳世的第一部引進(jìn)月球運(yùn)動(dòng)不均勻性理論的歷法。劉洪把日月食回歸年的長(zhǎng)度定為365.2462日，并首次給出白道和黃道約成古度6°1′的交角。測(cè)出的近點(diǎn)月的長(zhǎng)度為27.55476日，和現(xiàn)在的測(cè)值27.55455日相差甚微。

黃白交角是個(gè)可變值，它是在4°51′～5°9′之間有規(guī)律地變化著。黃白交點(diǎn)在黃道上也是不固定的，它每月在黃道上向西退行1°06′，大約18年又11天退行一周。黃白交角的存在和黃白交點(diǎn)的退行，對(duì)日月食的形成和預(yù)報(bào)都有重要意義。

劉洪明確提出了預(yù)測(cè)日月食的食限，只有太陽和月亮都在黃白交角附近的一個(gè)角度內(nèi)才能出現(xiàn)食：

在朔(或望)時(shí)，只有當(dāng)太陽與黃白交點(diǎn)的度距小于14°33′時(shí)，才可能發(fā)生交食現(xiàn)象。也就是說，劉洪明確規(guī)定，當(dāng)朔(或望)時(shí)，以太陽離開黃白交點(diǎn)前或后14°33′作為判別是否可能發(fā)生交食現(xiàn)象的臨界值，亦即食限值?，F(xiàn)代關(guān)于食限的規(guī)定是：日食，18°31′以上必?zé)o食；月食，12°51′以上必?zé)o食。

劉洪還發(fā)現(xiàn)了太陽運(yùn)動(dòng)不均勻性（因?yàn)榈厍蚬D(zhuǎn)軌跡是一個(gè)橢圓軌道，不是正圓），提出了消息術(shù)，歸納出一年中各個(gè)不同月份應(yīng)加(或減)的各不相同的時(shí)間修正值。

4、古希臘四大悲劇主旨

公元前五世紀(jì)，希臘文學(xué)的重要成果是悲劇和喜劇，這一時(shí)期產(chǎn)生了三位偉大的悲劇詩人分別是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯以及阿里斯多芬。

5、巴黎阿里斯格爾內(nèi)爾埃菲爾鐵塔酒店Alizé Grenelle Tour Eiffel好嗎

2020年澳網(wǎng)沃茲尼亞奇比賽時(shí)間，蘇格拉底的弟子有誰