賈探春的人生軌跡概述，小說里面那種為了一個(gè)人不顧一切的情節(jié)是真實(shí)存在的嗎

下面試從四個(gè)方面討論一下這一人物創(chuàng)作的意義： ,一,劉姥姥對(duì)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的作用 ,當(dāng)前人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主題思想的認(rèn)識(shí)盡管還不盡一致,但大家有都承認(rèn)這樣一個(gè)客觀事實(shí)：小說的作者用了大量的筆墨十分成功地寫了以賈府為代表的上層貴族家庭的生活,寫了這個(gè)家庭中各種各樣人物的思想性格,風(fēng)貌及其相互間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,寫了存在于這個(gè)家庭的種種尖銳的矛盾,更寫了這個(gè)貴族之家如何 “烈火烹油,鮮花著錦之盛”逐步走向衰落的過程. ,那么,《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是采取了一個(gè)什么樣的去揭開這個(gè)貴族家庭的底里并把它外在威嚴(yán),勢(shì)派和內(nèi)部的奢靡,腐朽展現(xiàn)在讀者面前的呢?

• 1、賈探春的人生軌跡概述
• 2、小說里面那種為了一個(gè)人不顧一切的情節(jié)是真實(shí)存在的嗎
• 3、紅樓夢(mèng)石頭記的由來
• 4、劉姥姥三進(jìn)大觀園的寓意
• 5、閱讀下面的文字，完成下面問題。 阮籍之哭 　　《晉書·阮籍傳》中記述了阮籍的三次大哭，其中后兩次分別如下：　　其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往
• 6、賈寶玉為何綽號(hào)有七個(gè)之多

1、賈探春的人生軌跡概述

賈探春是賈政和趙姨娘所生，是庶出。與賈寶玉是同父異母的兄妹。賈探春有才華，有主見。她曾經(jīng)組建海棠詩社，在王熙鳳生病不能理事時(shí)和李紈、薛寶釵一起管理榮國府，并且大膽改革，興利除弊。但畢竟不是嫡出，最終被迫遠(yuǎn)嫁。

2、小說里面那種為了一個(gè)人不顧一切的情節(jié)是真實(shí)存在的嗎

謝好友邀請(qǐng)我回答這個(gè)問題。

在中國古代文學(xué)作品中，對(duì)純真美好愛情的歌唱，一直是永恒的主題。從《詩經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》到漢樂府民歌的《孔雀東南飛》，到唐詩中的《長恨歌》，再到元曲中的《西廂記》，明清小說中的《紅樓夢(mèng)》，歌頌純潔愛情的作品可謂浩如煙海，延續(xù)不斷。的確如您所言，文學(xué)作品中男女主人公，為了愛一個(gè)人，為了追求純潔的愛情，可以不顧一切。織女為了跟牛郎結(jié)成夫妻，可以不顧嚴(yán)厲的天條和王母娘娘的阻撓；劉蘭芝和焦仲卿為了保護(hù)他們的愛情，可以一個(gè)“舉身赴清池”，一個(gè)“自掛東南枝”，以死來詮釋他們對(duì)愛情的忠貞不渝；賈寶玉為了林黛玉的病逝，可以削發(fā)為僧，遁入空門，以此表達(dá)對(duì)黛玉癡心愛情的堅(jiān)守。在文學(xué)家的筆下，男女主人公為了愛情可以不顧身份門第貧富等方面的差距，可以不顧親人的重重阻撓，甚至可以犧牲生命。這一方面說明了在禮教森嚴(yán)的封建社會(huì)，自由戀愛婚姻的艱難，另一方面表達(dá)了文學(xué)家們“愿天下有情人都成了眷屬”的美好的愛情理想。

由于文學(xué)作品是作家藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)加工的產(chǎn)品，所以，盡管有些人物形象有生活原型，有的故事情節(jié)有生活中的素材，但其中畢竟加入了作家虛構(gòu)的成分，不能完全等同于現(xiàn)實(shí)生活，這就是我們常說的文學(xué)源于生活而高于生活，藝術(shù)真實(shí)高于生活真實(shí)。

當(dāng)然，在新時(shí)代新社會(huì)，戀愛自由婚姻自由已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，愛一個(gè)人，你盡可以大膽的追求，只要心意相通，真心相愛，都可以喜結(jié)連理，這是社會(huì)的進(jìn)步，也是現(xiàn)在人們的幸運(yùn)。

“妹妹你大膽的往前走”，追求真愛，追求幸福，祝天下有情人都成眷屬！

3、紅樓夢(mèng)石頭記的由來

在第一回的時(shí)候作者曹雪芹先生就明確的告訴了我們，《紅樓夢(mèng)》寫的是：一塊女媧補(bǔ)天剩下的石頭，被丟棄在青埂峰下，自嘆無材補(bǔ)天，被茫茫大士、渺渺真人施幻術(shù)變?yōu)橐粔K美玉攜入紅塵，這塊石頭幻形入世，歷盡了許許多多的悲歡離合、炎涼世態(tài)，然后又回到青埂峰下。不知道過了多久，一個(gè)叫空空道人的從青埂峰下經(jīng)過，看見一塊大石頭上密密麻麻的寫滿了字跡，抄錄下來，取名叫《石頭記》。意思就是石頭上記錄的故事。這就是為什么《紅樓夢(mèng)》又叫《石頭記》。

4、劉姥姥三進(jìn)大觀園的寓意

鴻篇巨作《紅樓夢(mèng)》,記錄了以賈府為代表的封建家庭的興衰榮辱歷史,描寫了以寶黛為首的青年男女的愛情,刻畫了以金陵十二釵等人物的命運(yùn).但有一位并不屬于大觀園卻被作者刻畫得栩栩如生的人物——村嫗劉姥姥.作者曹雪芹為什么在描寫“詩禮簪纓之族”“鐘鳴鼎食之家”的榮寧二府和花團(tuán)錦簇,美女如云的大觀園中,不惜筆墨去刻畫這樣一個(gè)與周圍環(huán)境,人物極不協(xié)調(diào)的劉姥姥呢?創(chuàng)作這樣一位人物對(duì)全書又有什么意義呢?下面試從四個(gè)方面討論一下這一人物創(chuàng)作的意義：
一,劉姥姥對(duì)作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的作用
當(dāng)前人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主題思想的認(rèn)識(shí)盡管還不盡一致,但大家有都承認(rèn)這樣一個(gè)客觀事實(shí)：小說的作者用了大量的筆墨十分成功地寫了以賈府為代表的上層貴族家庭的生活,寫了這個(gè)家庭中各種各樣人物的思想性格,風(fēng)貌及其相互間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,寫了存在于這個(gè)家庭的種種尖銳的矛盾,更寫了這個(gè)貴族之家如何 “烈火烹油,鮮花著錦之盛”逐步走向衰落的過程.
那么,《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是采取了一個(gè)什么樣的去揭開這個(gè)貴族家庭的底里并把它外在威嚴(yán),勢(shì)派和內(nèi)部的奢靡,腐朽展現(xiàn)在讀者面前的呢?
眾所周知,《紅樓夢(mèng)》一百二十回中前五回是全書的引子部分,作者在第五回中就對(duì)紅樓夢(mèng)的主旨,主要人物的性格命運(yùn)及整個(gè)情節(jié)脈絡(luò)做了概括的介紹和安排.所以小說真正的故事開端應(yīng)該是第六回“賈寶玉初試云雨情,劉姥姥一進(jìn)榮國府”.而“賈寶玉初試云雨情”在第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境中已做了基本描述,所以第六回實(shí)際上寫的只是“劉姥姥一進(jìn)榮國府”.
這個(gè)劉姥姥究竟是何許人呢?是作品的主人公嗎?“且說榮府中合算起來,從上至下,也有三百余人,一天也有一二十件事,竟如亂麻一般,沒個(gè)頭緒可作綱領(lǐng).正思從哪一個(gè)人寫起方妙,卻好忽從千里之外,芥豆之微,小小一個(gè)人家,因與榮府略有些瓜葛,這日正往榮府中來,因此便就這一家說起,倒還是個(gè)頭緒.”①劉姥姥不僅并非書中主要人物,而且還是“芥豆之微”.原來劉姥姥是狗兒的岳母,狗兒姓王,當(dāng)年他祖上也曾作過小官,因而認(rèn)識(shí)王夫人之父,為貪圖王府的權(quán)勢(shì)就認(rèn)了宗.其后,狗兒的祖父過逝了,家道中落,就遷出城外務(wù)農(nóng),因家中人口簡(jiǎn)單,孩子無人照料,就把寡居的岳母接來同住,借以照料.這便是劉姥姥與賈府的很牽強(qiáng)的一點(diǎn)關(guān)系.
作者曹雪芹在精心安排《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中,沒有讓故事平鋪直敘,而是選擇了一個(gè)與賈府地位極大懸殊的村婦劉姥姥,讓劉姥姥起著穿針引線的作用.
劉姥姥一進(jìn)榮國府時(shí)耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象,由此“一進(jìn)”便正式揭開了《紅樓夢(mèng)》故事的正傳,便開始了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深刻的描寫與對(duì)封建末期社會(huì)的解剖.
如果說劉姥姥一進(jìn)榮國府只是作為整部《紅樓夢(mèng)》故事的開端的話,那么她二進(jìn)榮國府,則深入到賈府的許多角落,引出了賈府衣,食,住,行玩等各個(gè)方面.這次劉姥姥所接觸的人物之多,所見的場(chǎng)面之廣,感受驚嘆之深,都勝過了第一次.角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓,出席了賈府豐盛的家宴,游覽了大觀園.作者透過劉姥姥的觀察、體驗(yàn)、評(píng)論,進(jìn)一步地表現(xiàn)了賈府主子們的享樂與奢侈,既寫出了賈府鮮花著錦之盛,又為日后賈府?dāng)÷淝杀痪嚷裣铝朔P.
劉姥姥三進(jìn)榮國府時(shí),賈府已面臨家破人亡,一片蕭索凄涼.賈府的老祖宗賈母已死,昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴,神情恍惚,只得把自己的獨(dú)生女兒托付給這位昔日來打抽風(fēng)的窮老婆子.
可以說劉姥姥既是《紅樓夢(mèng)》中總領(lǐng)全文的一個(gè)引子,又是貫穿全文的一個(gè)線索.劉姥姥這三次進(jìn)榮國府的時(shí)刻,正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉(zhuǎn)折時(shí)刻,也就是說每逢《紅樓夢(mèng)》情節(jié)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折時(shí),劉姥姥便會(huì)在榮國府出現(xiàn).
由此可見,作者創(chuàng)作劉姥姥這一角色的意義就在于此：作者用她引出故事,推進(jìn)情節(jié),前后一以貫之.劉姥姥從內(nèi)里,從近出處對(duì)賈府進(jìn)行透視和詳察,小說情節(jié)因此得以開展,便能更深入與細(xì)膩地展開賈府內(nèi)部的生活細(xì)節(jié).
二,劉姥姥對(duì)其他人物的襯托作用
曹雪芹用他的如椽大筆,塑造了劉姥姥這個(gè)令人難忘的小人物.不僅如此,在塑造劉姥姥這個(gè)人物的同時(shí),作者還過劉姥姥勾畫了全書重要人物的一些性格側(cè)面,使這些人物形象更加豐滿,復(fù)雜和具體化.
在劉姥姥二進(jìn)榮府的場(chǎng)面中,賈府的上上下下都粉墨登場(chǎng),在劉姥姥的周圍表現(xiàn)著他們自己.這些人物當(dāng)中有王熙鳳,賈寶玉,林黛玉,賈母這些主子們,也有平兒,鴛鴦這些丫頭們,甚至還有櫳翠庵的妙玉等.小說通過劉姥姥這面特殊的鏡子,分別照出了他們各自不同的特征,甚至他們一些平時(shí)不很突出的性格因素,也都因有了劉姥姥而得到了突出和烘染,使這些人物形象更加豐富,更加復(fù)雜,更具有立體化的特征,從而收到一筆多能的藝術(shù)效果.正像脂評(píng)本中所感嘆的：“小說中一筆作兩三筆者,一事啟兩事者有之,未有此恒和少數(shù)之筆也.”②
王熙鳳是劉姥姥一進(jìn)榮國府所見到的第一個(gè)主子,在劉姥姥眼里,王熙鳳穿著華貴,氣質(zhì)高傲,并且“端端正正坐在那里……也不接茶,也不抬頭.只管撥手爐內(nèi)的灰”.①個(gè)窮親戚面前,鳳姐顯得是這樣的高貴,這樣的矜持,這樣的莊嚴(yán),可謂正襟危坐,不茍言笑.脂評(píng)：“此回借劉嫗,卻是寫阿鳳正傳”.①在劉姥姥二進(jìn)榮國府時(shí),劉姥姥身份從鳳姐,王夫人家的窮親戚搖身一變成了賈母的座上賓.王熙鳳為了討好取悅賈母,她以居高臨下的優(yōu)越感,把劉姥姥當(dāng)成了女篾片,女清客,盡情地捉弄,隨意地戲耍,讓這位七十五歲高齡的老太太扮演成喜劇角色,終于給老祖宗帶來了歡樂.而劉姥姥三進(jìn)榮國府時(shí),王熙鳳已經(jīng)力失人心,大勢(shì)已去,并且又病入膏肓.于是王熙鳳把自己的女兒巧姐托付給了劉姥姥.王熙鳳同從前相比,發(fā)生了根本變化,再也沒有往日的高傲威嚴(yán),再也不可能擺譜顯闊,再也不會(huì)拿劉姥姥尋開心,而是不恥求助于劉姥姥.從中我們可以看出王熙鳳的性格的發(fā)展變化,也可以看出其性格的多個(gè)側(cè)面和不同色調(diào),從而使王熙鳳更生動(dòng)形象化和立體化.
借劉姥姥這面特殊的鏡子,作者還描繪了一個(gè)特殊的人物——妙玉.第四十一回櫳翠庵品茶,最主要是借劉姥姥的游園過程巧妙諷刺妙玉那種吹毛求疵的潔癖.而且,在對(duì)待劉姥姥不同態(tài)度上,作者對(duì)寶玉和妙玉作了深刻的描繪.
賈寶玉是紅塵中的俗人,妙玉是佛門中的修行人,櫳翠庵品茶這場(chǎng)戲,因?yàn)橛辛藙⒗牙训慕槿?我們看到了兩人對(duì)佛的理解,對(duì)生命的感悟有了區(qū)別,從而最終走向不同的歸宿.
賈寶玉是有佛緣的,但他并不敬佛拜佛,而是領(lǐng)略到了佛的真諦,如佛的慈悲,平等,無我,無常思想.這些精髓融入到了他的性情和言語行動(dòng)之中.賈寶玉是善良的,慈悲的,如櫳翠庵品茶這一細(xì)節(jié)當(dāng)中,；劉姥姥是一個(gè)鄉(xiāng)間老嫗,在妙玉看來是俗不可耐的,所以劉姥姥吃過的茶杯,她嫌臟了,不讓收回來.賈寶玉卻可憐劉姥姥,“那茶杯雖然臟了,白撂了豈不可惜?依我說,不如就給了那貧婆子吧,她賣了也可以度日,你道可使得?”賈寶玉是積善行德的,他努力地一件件去做好事,而且不以善小而不為.
妙玉是出家人,卻乖僻,孤潔,自稱“畸人”、“檻外人”.佛門講究平等,慈悲,妙玉則完全沒有領(lǐng)略到佛的境界,她對(duì)劉姥姥有著發(fā)自內(nèi)心的嫌惡,當(dāng)賈寶玉請(qǐng)求把茶杯給劉姥姥時(shí),她卻說：“這也罷了.幸而是我沒吃過的,若我使過,我就砸碎了也不能給她.你要給她,我也不管你,只是給你,拿了去吧.”這種孤潔乖僻的個(gè)性,導(dǎo)致世俗不能容忍,“云空未必空,過潔世同嫌”,導(dǎo)致她必然走向悲劇.因而也導(dǎo)致了她與賈寶玉的由佛門走向紅塵和由紅塵走向空門的兩種不同的人生軌跡.
所以,小說在將劉姥姥這一藝術(shù)形象塑造得個(gè)性鮮明,血肉分明的同時(shí),也因?yàn)閯⒗牙堰@面特殊的鏡子,使得鳳姐、寶玉和妙玉等這些人物形象更加形象、細(xì)致和立體化.
三,劉姥姥這一形象升華了《紅樓夢(mèng)》的主題,拓展了其思想內(nèi)涵
《紅樓夢(mèng)》一書工寫了有名有姓的人物四百多個(gè),其中絕大部分都是賈氏宗族之人,有的雖非賈姓,卻也與賈家有親緣、雇傭、同僚、師友等關(guān)系,完全沒有關(guān)系的重要人物只有劉姥姥一人.
劉姥姥家境貧寒,因?yàn)槿兆舆^不下去,才“舍著我這副老臉”,到賈府去求援,所以劉姥姥是以一個(gè)下層社會(huì)貧困婦女的身份走進(jìn)這“詩禮簪纓”的公侯世家,從一個(gè)終身務(wù)農(nóng)的窮寡婦的角度觀察這“鐘鳴鼎食”的豪門巨宅,這一視角的選擇,讓我們更好地看清了以賈府為首的四大家族的腐朽、寄生、反動(dòng)的罪惡本質(zhì).
劉姥姥一進(jìn)榮國府,作者側(cè)重寫的是以劉姥姥的視角顯現(xiàn)賈府的權(quán)勢(shì).劉姥姥看到門兩旁氣派的石獅,滿門的轎馬,“挺胸疊肚”的看門人,使得她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,見人就稱“太爺”；而門人們則是理都不理,把劉姥姥攆到墻角讓等著.這種頤指氣使的派頭與劉姥姥的低三下四形成了明顯的反差.
如果說劉姥姥一進(jìn)榮國府顯現(xiàn)的是賈府的權(quán)勢(shì),那么劉姥姥二進(jìn)榮國府重點(diǎn)寫的則是榮國府的豪富.這一次作者用了四回的篇幅,通過劉姥姥的眼睛具體描繪了琳瑯滿目,花團(tuán)錦簇的大觀園景物和榮國府豪華奢侈的日常生活.劉姥姥一進(jìn)門偶然遇上的一頓家宴螃蟹宴,經(jīng)她算了帳：“這一頓的銀子,夠我們莊稼人過一年了.”等到“史太君兩宴大觀園”時(shí),就更無法比擬了.真是“劉姥姥進(jìn)大觀園——傻眼了”.可見,大觀園中的瀟湘館、秋爽齋、曉翠堂、櫳翠庵、怡紅院等景物,對(duì)于一個(gè)鄉(xiāng)野村婦來說是如何的令她驚奇.劉姥姥剛進(jìn)園子就說：“我們鄉(xiāng)下人.到了年下,都上城買畫兒貼……大家都說：‘怎么得到畫兒上逛逛!’想著畫兒也不過是假的……誰知今兒進(jìn)這園子里一瞧,竟比畫兒還強(qiáng)上十倍!”俗話說“美景如畫”,劉姥姥卻認(rèn)為大觀園比畫還好十倍,足見榮國府景物之華美,簡(jiǎn)直出于劉姥姥想象之外.在游園過程中,作者隨意點(diǎn)了兩筆：鳳姐的穿著打扮和使用之物,非金即銀,她穿的大紅棉襖用的料子連皇帝“上用內(nèi)造”的竟也比不上.對(duì)筵席上的菜肴,作者著意具體描述了一道菜——茄鲞.鳳姐介紹說：“才下來的茄子,把皮刨了,只要凈肉,切成碎釘兒,用雞油炸了,再用雞脯子肉并香菌、新筍、蘑菇、玉香腐干各色干果子,都切成釘子,拿雞湯干了,拿香油一收,外加糟油一拌,盛在瓷罐里,封嚴(yán)了,要吃的時(shí)候兒,拿出來,用好的雞爪（指撥了皮的山雞肉）一拌就是了.”劉姥姥聽了搖頭吐舌說：“我的佛祖!倒得十來只雞來配它,怪到這個(gè)味兒!”①
曹雪芹如此細(xì)微地寫這樣一道菜,已把賈府窮奢極欲的生活寫得淋漓盡致,再加上劉姥姥“搖頭吐舌”慨嘆莫名的反應(yīng),簡(jiǎn)直已使貧苦的農(nóng)民達(dá)到不可想象的地步,這樣不是把榮府猶如官府的奢靡生活揭露得更為深刻嗎?那么,賈府為什么能這么奢侈地生活呢?它的經(jīng)濟(jì)來源又是什么呢?
從烏進(jìn)孝交的秋后地租中,我們可以看出賈府經(jīng)濟(jì)的來源主要是土地剝削,像賈家這樣的封建家庭都是靠剝削廣大勞動(dòng)農(nóng)民的血汗生活的.而像劉姥姥這樣的貧苦勞動(dòng)農(nóng)民作牛作馬一年到頭來卻衣食無著,需要到處打抽豐.這一邊賈府的老爺太太公子小姐,四體不勤,無谷不分,自朝自暮在那里不是迎賓送客就是下棋吟詩、觀花看戲.但他們卻有享受不盡的榮華富貴.封建社會(huì)地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的這種無法調(diào)和的矛盾在這里借著劉姥姥的眼睛展現(xiàn)在了眾人的面前,也使我們對(duì)罪惡的封建社會(huì)有了更深的認(rèn)識(shí).
但是劉姥姥三進(jìn)榮國府看到的榮府就與前兩次有天壤之別,這時(shí)的榮府已沒有了過去那樣令人生畏的威勢(shì).劉姥姥見不到那些“挺胸疊肚,指手畫腳”的門人,也不用“溜”“蹭”,而是“一經(jīng)來到后門”尋了半天才找見一個(gè)人.等到見到鳳姐時(shí),這位原來雍容華貴,以潑辣著稱的姑奶奶已經(jīng)“骨瘦如柴,神情恍惚”氣息奄奄,病入膏肓了.劉姥姥第一次到榮府是來“打抽豐”尋求援助的,這一次卻是鳳姐把劉姥姥當(dāng)作最可信耐,可以寄托救助的人.她把親生女兒巧姐托付給了她.
賈府不僅是四大家族,而且也是整個(gè)封建貴族家庭的代表.昔日曾有過“賈不假,白玉為堂金作馬”的輝煌,但最終因?yàn)榉饨ㄙF族的奢侈、腐化、寄生導(dǎo)致了家破人亡的悲慘結(jié)局.所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人,又是榮府興衰的“對(duì)照物”,同時(shí)又目睹了賈府的徹底敗落.
總之,劉姥姥三進(jìn)榮國府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發(fā)展到極盛,再到最后的敗落.她不僅是賈府興衰的見證人,同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代的歷史見證人,她在作品中是非常重要的.
四,劉姥姥形象的文化意義
小說是文化的載體,優(yōu)秀的小說都是當(dāng)時(shí)文化的結(jié)晶,而小說中的人物自然地就擔(dān)負(fù)起了這個(gè)傳承文化的重任.成功的人物形象總是與一定的文化因素結(jié)合在一起,從而反應(yīng)出該文化的某些本質(zhì)屬性.
中國文化歷來有雅文化與俗文化之分,雅文化代表以士大夫?yàn)橹黧w的統(tǒng)治階級(jí)的趣味,只占統(tǒng)治階級(jí)的上層文化,俗文化代表以農(nóng)民為主體的被統(tǒng)治階級(jí)的愛好,屬于文化的下層.雅文化經(jīng)過歷代相傳精心琢磨日益精巧細(xì)致并衍化為兩個(gè)分支：一方面衍化為一整套的社會(huì)制度和煩瑣的風(fēng)俗,禮儀,一方面流變?yōu)榍倨鍟嫷乃囆g(shù)門類.俗文化由于受到壓抑,一直得不到充分的發(fā)展,而且受上層文化的影響較深,呈現(xiàn)出很粗糙的狀態(tài).
其實(shí),大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ),是最本真的“文化文本”,是民族文化偉大的根源.沒有了普通大眾的世俗的生活,人類文化就將失去生命的源泉.
在《紅樓夢(mèng)》中,賈府代表著源遠(yuǎn)流長的雅文化,劉姥姥則代表形態(tài)粗俗的俗文化.劉姥姥三進(jìn)榮國府,實(shí)質(zhì)是一種雅文化與俗文化的沖突和交流,也正是在這種沖突和交流中,兩種文化各自顯示了自己的特點(diǎn),本質(zhì)和局限性,體現(xiàn)了中國文化的全部本質(zhì).
那么,劉姥姥的身上反映了俗文化的哪些基本特征呢?
首先是“知恩圖報(bào)”.我們知道,劉姥姥一進(jìn)榮國府的目的是因?yàn)榧揖碂o著落,想來尋求援助的.“今日我?guī)Я四阒秲簛?也不為別的,只因他老子娘在家里,連吃的也沒有.如今天又冷了,越想越?jīng)]個(gè)派頭兒,只得帶了你侄兒奔了你老來.”①當(dāng)時(shí)奢侈享受的管家奶奶鳳姐態(tài)度傲慢得很,還在她面前裝起了窮：“外頭看這里烈烈轟轟,殊不知大有大的艱難去處……”待到劉姥姥二進(jìn)榮國府時(shí),她就帶了很多新鮮的瓜果蔬菜來孝敬那些天天吃慣山珍海味的奶奶姑娘們.可見劉姥姥雖然窮苦時(shí)渴望從富家親戚身上撈點(diǎn)油水,但一旦經(jīng)濟(jì)狀況有所改善便絲毫不忘昔日接濟(jì)之恩.更可貴的是劉姥姥三進(jìn)榮國府是,這時(shí)的賈府家破人亡,鳳姐也病入膏肓奄奄一息.面對(duì)這種情況,劉姥姥二話沒說,勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了鳳姐托孤的重任.在后面的巧姐被賣過程中毅然救走了巧姐.到這時(shí),“知恩圖報(bào)”的思想在劉姥姥身上得到了淋漓盡致的表現(xiàn).這和賈府昔日那些所謂的親朋好友們,以及出賣自己親人的上層貴族相比,又是多么地截然不同啊!
其次是素樸、本色的個(gè)性化語言.跟賈府里面的老爺公子太太小姐們完全不同的是,劉姥姥是地地道道的農(nóng)民出身,在她身上則充分體現(xiàn)了勞動(dòng)農(nóng)民樸素、本色的語言.在劉姥姥一進(jìn)榮國府尋求幫助時(shí),當(dāng)聽到鳳姐給她二十兩銀子的接濟(jì)時(shí),有這樣一段文字：劉姥姥喜得眉開眼笑道：“我們也知艱難的,但俗話道：‘瘦死的駱駝比馬大些’,憑他怎樣,你老拔一根寒毛比我們的腰還壯呢!”①瑞家的在旁,聽見她說的如此粗鄙,只管使眼色止她……周瑞家的認(rèn)為劉姥姥說得粗鄙,只管使眼色止她,殊不知正是這粗鄙的語言打動(dòng)人心,正是這素樸的語言才寫出了劉姥姥的個(gè)性.劉姥姥二進(jìn)大觀園時(shí)還有更精彩的通俗語言：“大火燒了毛毛蟲”“一個(gè)蘿卜一個(gè)蒜”“花兒落了接了個(gè)大瓜”.這句酒令對(duì)詞,只能出自劉姥姥之口,而且,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話已似乎使劉姥姥的神情姿態(tài)活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在讀者面前,也正是得力于這樣素樸、本色的個(gè)性化語言,才使劉姥姥這一典型形象獲得了不朽的生命力.
再次是“愚昧迷信”.劉姥姥篤信鬼神,賈母和大姐兒病了,她建議燒紙驅(qū)邪,她給大姐兒起名字,也按照相生相克的道理,以“巧”破“巧”,給大姐取名“巧”認(rèn)為能遇難成祥,逢兇化吉并以此博得了王熙鳳的歡心.
俗文化是以農(nóng)民為主體的文化,它歷史久遠(yuǎn),從本質(zhì)上講,它是中國農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物.俗文化和雅文化共同構(gòu)成了中國的傳統(tǒng)文化,共同打造了中國歷史上五千年源遠(yuǎn)流長的博大精深的中國文化,劉姥姥這一形象有很高的文化價(jià)值和很大的文化意義.
雖然劉姥姥只是作者筆下的一個(gè)小人物,但作者卻能運(yùn)用他聰慧的頭腦和靈巧的手筆,賦予了這個(gè)小人物重要的作用.她的三進(jìn)三出,作為一個(gè)線索貫穿了整部小說,她這一普通的農(nóng)村窮老婆子形象襯托了一些像寶玉、鳳姐、妙玉等大人物.她對(duì)于升華小說主題,拓展其思想內(nèi)涵也有重要作用,而且,在劉姥姥這樣一個(gè)小人物身上還體現(xiàn)了一種文化意義——俗文化.所以,作者曹雪芹創(chuàng)作劉姥姥這樣一個(gè)小人物不是偶然的,而是具有重大意義的.

5、閱讀下面的文字，完成下面問題。 阮籍之哭 　　《晉書·阮籍傳》中記述了阮籍的三次大哭，其中后兩次分別如下：　　其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往

6、賈寶玉為何綽號(hào)有七個(gè)之多

賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》中的名號(hào)很多，襲人晴雯銘煙等丫鬟仆人喊他“二爺”“寶二爺”，母親王夫人喊他“孽根禍胎”“混世魔王”，探春史湘云喊他“寶哥哥”“二哥哥”，張道士喊他“哥兒”“遮天大王”，林黛玉喊他“冤家”“銀樣镴槍頭”，薛寶釵喊他“富貴閑人”“沒事忙”，父親賈政喊他“酒色之徒”，秦鐘喊他“好人”，警幻仙子喊他“癡兒”，他自己喊他“絳花洞主”“絳花洞王”“怡紅公子”“檻內(nèi)人”“濁玉”，曹雪芹又稱呼他為“情哥哥”“癡情公子”“神瑛侍者”“病神瑛”，皇帝又給他起了一個(gè)道號(hào)“文妙真人?！蹦敲磳氂裾嬲Q得上綽號(hào)我認(rèn)為有八個(gè)，也就是癡兒、混世魔王、富貴閑人、無事忙、絳花洞主、怡紅公子、濁玉、病神瑛。

警幻仙子稱呼寶玉“癡兒”，的確，賈寶玉是個(gè)真正的“癡兒”。你看警幻仙子領(lǐng)他著看了金陵十二釵正冊(cè)副冊(cè)又副冊(cè)，冊(cè)頁上又是圖畫又是文字，寶玉愣是沒看懂其中玄妙。又給他演唱《紅樓夢(mèng)》十二曲，他依然懵懵懂懂，警幻仙子又讓他喝美酒飲香茗，他也不知道咋個(gè)回事。警幻仙子說喜歡他是天下第一淫人，他更是連聲辯解，所以警幻仙子喊他“癡兒”。這一喊喊出了寶玉的性格特征，也喊出了寶玉的一生。寶玉是個(gè)情癡，他對(duì)林黛玉一見鐘情，他對(duì)林黛玉的感情達(dá)到了忘我境界，一生為林癡，至死不回頭。從而譜寫了一曲曠世奇戀，縱然佳麗三千，只認(rèn)“木石前盟”。

賈寶玉不愛讀《四書五經(jīng)》，只愛在脂粉堆里女兒群中胡鬧打玩，加上脾氣不合時(shí)宜，除了嚴(yán)父賈政，沒有人敢管他也管不住他，所以王夫人對(duì)剛來賈府的林黛玉說賈寶玉是個(gè)混世魔王。王夫人說這個(gè)話有主要意思，是林黛玉是賈母的心頭肉，又剛失去母親，怕賈寶玉不懂事，惹黛玉生氣，也惹賈母不開心，所以叮囑黛玉不要去招惹這個(gè)無法無天的表哥。不成想林黛玉不僅沒聽舅母的話，反而和這個(gè)混世魔王同吃同住耳鬢廝磨到最后成了生死不渝的一對(duì)情人。

賈寶玉天天鐘鳴鼎食，除了讀一讀雜書詩詞歌賦以外，基本不去讀書考取功名。他的生活就是喜歡清凈的女兒，無論這個(gè)女兒是小姐丫頭還是農(nóng)村織女庵里的尼姑唱戲的優(yōu)伶。他不是去找林妹妹，就是去找寶姐姐，反正一年三百六十天，就愛和女孩玩耍。薛寶衩說，世上的人要么不得富貴，要么不得清閑，而寶玉富貴清閑都占全了，所以她給她的寶兄弟起了個(gè)綽號(hào)“富貴閑人”。寶釵這樣說是警示寶玉不要這樣渾渾噩噩，要像個(gè)男子漢大丈夫一樣建功立業(yè)，可惜寶玉不是這樣的人，所以最后兩人盡管成為夫妻，但同床異夢(mèng)，結(jié)果寶玉出家為僧，寶釵守寡終身。

寶玉不愛讀書，但有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，那就是時(shí)時(shí)事事處處關(guān)心愛護(hù)他欣賞的清凈單純美麗的女兒。林黛玉體弱多病，寶玉真是為黛玉操碎了心。每天吃飯多少，吃藥了沒有，天氣不好不要出門，心情不好趕忙去安慰，就是上午吃過飯也怕她貪睡消化不良，去找她說笑話解悶。寶玉不僅待黛玉如此，下雨了不管自己淋濕不淋濕，先勸丫頭趕緊回屋躲雨。賈敬喪事他悉心呵護(hù)著尤二姐尤三姐，竭力阻擋怕男人汗臭味熏了她們。凡此種種，所以薛寶衩又給他起個(gè)綽號(hào)“無事忙”。寶釵這樣說在很大程度上是嫉妒寶玉對(duì)待黛玉太好了，她給寶玉起這樣一個(gè)綽號(hào)一個(gè)是發(fā)泄對(duì)寶玉的不滿，一個(gè)是諷刺寶玉不務(wù)正業(yè)，因?yàn)樵趯氣O眼里，只有讀書上進(jìn)走上仕途經(jīng)營才是一個(gè)男人應(yīng)干的事情。

“絳花洞主”是寶玉小時(shí)候給自己的封號(hào)，因?yàn)樗磉叾际桥?，她就像女兒國唯一男性一樣，所以他自己稱呼自己為“絳花洞主”。寶玉說的還有另一層意思，那就是林妹妹是絳珠仙草，所以我是絳花洞主，那意思就是林妹妹是我的人，誰也別想搶走。所以當(dāng)李紈在詩社提起這套趣聞，寶玉的臉都羞紅了。

元妃省親賈府建了一個(gè)大觀園，大觀園又有好多小屋子，如怡紅院、瀟湘館等等。寶玉住的是怡紅院，所以李紈就給寶玉起了個(gè)怡紅公子。這個(gè)綽號(hào)很符合寶玉身份，也很符合寶玉性情，所以寶玉對(duì)這個(gè)名字感到特別滿意，每次參加詩社集會(huì)作詩作詞都用這個(gè)名字。

濁玉是寶玉自己給自己起的綽號(hào)，也是他特定場(chǎng)合自謙。我記得有兩回寶玉用了這個(gè)名字。一次是寶玉過生日意外收到櫳翠庵的妙玉賀貼，他給妙玉回帖時(shí)自稱濁玉。一次是祭奠晴雯寫祭文《芙蓉女兒酹》稱呼自己濁玉。寶玉這樣稱呼自己是和他一生觀點(diǎn)一脈相傳的，在他看來，女兒都是清凈圣潔的，男人都是渾濁不堪的。自己面對(duì)的一個(gè)是世外高人妙玉，一個(gè)是芙蓉花神晴雯，更覺自己渾濁不堪，所以寶玉這樣稱呼自己。

病神瑛是曹雪芹對(duì)寶玉的稱呼。寶玉本身是塊女媧補(bǔ)天剩下的石頭，后來化身神瑛侍者來到人間，因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜，所以多被人詬病。加上娶個(gè)寶姐姐氣死了自己的意中人，導(dǎo)致心智迷亂，一病再病，最后終于脫離紅塵回歸自我，又變回青埂峰下一塊石頭，才算了結(jié)塵緣。這個(gè)生病神瑛侍者把自己一生愛橫情仇記錄下來，鐫刻在大石頭上?！妒^記》變成了《紅樓夢(mèng)》，給無數(shù)人帶來愉悅同時(shí)，也給大家?guī)砹藷o限困惑。到底這個(gè)病神瑛侍者記錄的文字是真是假，有沒有遺漏，有沒有人修改過增刪除，成了無字天書，沒有解的n元n次方程，讓無數(shù)人為之動(dòng)心為之難眠。

賈寶玉綽號(hào)很多，每一個(gè)綽號(hào)都是他的人生軌跡。我們順著他的這些軌跡按圖索驥也好順藤摸瓜也罷，說不定能有意外收獲。大家不妨試試，保不準(zhǔn)你會(huì)一夜成名！

賈探春的人生軌跡概述，小說里面那種為了一個(gè)人不顧一切的情節(jié)是真實(shí)存在的嗎