貴州的民族風(fēng)俗有哪些？，貴州民族音樂(lè)舞蹈主要有什么特點(diǎn)對(duì)應(yīng)的高音聲部信息

本篇文章給大家談?wù)勊宓奈璧钢饕?，以及水族的舞蹈主要有什么特點(diǎn)對(duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場(chǎng)哦,本文目錄一覽：,一 ) 音樂(lè) ,貴州少數(shù)民族能歌善舞 , 傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈豐富多彩,貴州各民 族音樂(lè)不僅類別多 , 而且各具特色,以下是貴州省一些主要少數(shù) 民族的歌曲簡(jiǎn)介, ,1. 苗族 ,(1) 歌曲 ,苗族的歌曲可分為飛歌、游方歌、風(fēng)俗歌、敘事歌、祭祀歌等幾 種, " 飛歌 " 是苗族音樂(lè)中頗富特色的體裁 , 多在山崗林野和田間 地頭演唱,特點(diǎn)是音調(diào)高昂 , 氣勢(shì)雄渾 , 節(jié)奏舒廣自由 , 旋律起伏 大,一些地區(qū)分男

本篇文章給大家談?wù)勊宓奈璧钢饕?，以及水族的舞蹈主要有什么特點(diǎn)對(duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場(chǎng)哦。

本文目錄一覽：

• 1、貴州的民族歌舞有哪些

• 2、水族舞蹈簡(jiǎn)介 水族的“斗角舞”是怎樣跳的

• 3、水族最大的特點(diǎn)是什么？

• 4、關(guān)于貴州的文化傳統(tǒng)和風(fēng)景名勝

• 5、水族民族的風(fēng)俗和習(xí)慣是什么？詳細(xì)的!!

貴州的民族歌舞有哪些

一 ) 音樂(lè)

貴州少數(shù)民族能歌善舞 , 傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈豐富多彩。貴州各民 族音樂(lè)不僅類別多 , 而且各具特色。以下是貴州省一些主要少數(shù) 民族的歌曲簡(jiǎn)介。

1. 苗族

(1) 歌曲

苗族的歌曲可分為飛歌、游方歌、風(fēng)俗歌、敘事歌、祭祀歌等幾 種。 " 飛歌 " 是苗族音樂(lè)中頗富特色的體裁 , 多在山崗林野和田間 地頭演唱。特點(diǎn)是音調(diào)高昂 , 氣勢(shì)雄渾 , 節(jié)奏舒廣自由 , 旋律起伏 大。一些地區(qū)分男聲飛歌和女聲飛歌 , 并分為高腔和平腔兩種腔式。飛歌題材內(nèi)容極為廣泛 , 堪稱苗族歌唱藝術(shù)的瑰寶。

(2) 樂(lè)器 苗族樂(lè)器最著名的要算蘆笙。雷山縣的排卡村和凱里市的新光村是遠(yuǎn)近聞名的蘆笙制作專業(yè)村寨。其他有芒筒、嗩吶、大號(hào)、 直簫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、銅鼓、皮鼓、大篩鑼、大 鑼、包包鑼、大鐐、小鐐、木葉等。根據(jù)功能 , 苗族器樂(lè)曲目可分為 風(fēng)俗儀式性和生活性兩大類。前者由樂(lè)器組合 , 后者則多為獨(dú)奏。

2. 布依族

布依族的音樂(lè) , 有聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類。

(1) 歌曲

根據(jù)歌詞使用情況 , 布依族民歌可分為布依語(yǔ)民歌和漢語(yǔ)民歌兩種。

根據(jù)內(nèi)容和演唱場(chǎng)合 , 可分為情歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌和風(fēng)俗歌等。

(2) 樂(lè)器

布依族的樂(lè)器有銅鼓、嗩吶、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 筆管 " 、姊妹簫、 對(duì)簫、牛骨胡、葫蘆琴、笛子、月琴、皮鼓、大鑼、小馬鑼、芒鑼、小鈸、小镲、木葉等。其演奏形式有獨(dú)奏、重奏、合奏、吹打等。

3. 伺族

(1) 歌曲 伺族以錦屏為界分為南、北兩個(gè)方言區(qū)。兩個(gè)方言區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格有很大差異。

A. 北侗

北部地區(qū)的民歌有山歌、玩山歌、河邊歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。山歌題材廣泛、內(nèi)容豐富。多以對(duì)唱、互相盤歌的形式進(jìn)行。玩山歌是青年男女交流思想感情、傾吐愛(ài)慕之情的歌。這種歌 曲曲調(diào)高亢遼闊、熱情奔放、音域較寬、節(jié)奏自由而富于變化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲調(diào)各地不盡相同 , 總的說(shuō)來(lái) , 旋律舒暢 優(yōu)美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一個(gè)月或更長(zhǎng)的時(shí)間里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘時(shí)唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。

B. 南侗

南部地區(qū)保留的侗族傳統(tǒng)文化更為完整些 , 因而其音樂(lè)也就具有濃郁的民族特色。這一地區(qū)的音樂(lè)大致可分為大歌、小歌、禮 俗歌和敘事歌幾種。大歌是歌隊(duì)集體演唱的歌 , 其主要旋律在低 音聲部 , 高音聲部由歌頭的加花變化而成。大歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) , 有較 為固定的曲式。大歌的種類很多 , 主要有鼓樓大歌、敘事大歌、童 聲大歌、女聲大歌、混聲大歌等。多聲部無(wú)伴奏大歌是侗族最具特 色的音樂(lè)形式 , 曾多次出國(guó)表演 ,蜚聲海外。小歌的內(nèi)容主要是情 歌。這類歌曲結(jié)構(gòu)短小 , 歌詞含蓄深情 , 曲子委婉纏綿 , 大都由青 年男女輕聲慢唱。小歌分有樂(lè)器伴奏和無(wú)樂(lè)器伴奏兩種。

(2) 樂(lè)器

侗族樂(lè)器主要有琵琶、牛腿琴、蘆笙、侗笛、嗩吶、二胡、鑼鼓、镲、木葉等。演奏方式有獨(dú)奏、伴奏和重奏幾種。

4. 水族

(1) 歌曲

水族民歌主要分為雙歌、單歌、調(diào)詞、 " 詰俄呀 " 、兒歌等。雙歌 分敬酒、祝賀、敘事性雙歌和寓言性雙歌。前一類雙歌演唱時(shí)一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有兩句固定的起歌和聲 , 歌尾也有兩句頌 揚(yáng)性的襯和。演唱開始時(shí) , 演唱者舉杯或持筷在席上晃一晃 , 周圍 的人們就不約而同地唱起起歌和聲 , 歌的主體部分唱完時(shí) , 眾人又 默契地唱起襯和幫腔。單歌的每首歌詞能獨(dú)立存在 , 表達(dá)一個(gè)獨(dú) 立的意思。聲腔運(yùn)用上 , 分為平腔和高腔兩種。音樂(lè)節(jié)奏上 , 與其他歌種比較 , 相對(duì)自由 , 顯得一板一眼 , 是水族音樂(lè)中比較古老的形式。

(2) 樂(lè)器

水族樂(lè)器有銅鼓、皮鼓、蘆笙、嗩吶以及二胡等。

5.仡佬族

(1) 歌曲

仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和兒歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 內(nèi)容廣泛。歌詞多為七言四句 , 節(jié) 奏明快。情歌是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的歌 , 其旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。酒歌是 在婚喪嫁娶和節(jié)日慶典酒席上演唱的歌 , 節(jié)奏和旋律單純古樸。

婚俗歌是在婚禮上演唱 , 節(jié)奏明快、旋律流暢。祭祀歌是在逢年過(guò) 節(jié)祭祀祖先時(shí)演唱 , 其曲調(diào)可以說(shuō)是口語(yǔ)語(yǔ)音的夸張性延伸 , 朗誦 性比較強(qiáng) , 無(wú)恒常節(jié)奏。仡佬族兒歌節(jié)奏活躍 , 感情質(zhì)樸。

(2) 樂(lè)器

仡佬族樂(lè)器有蘆笙、嗩瑣吶、鑼鼓、泡木筒、木葉、簫、笛、月琴、二胡、四胡等。

6. 土家族

(1) 歌曲

土家族歌曲有山歌、打鬧歌、風(fēng)俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、勞動(dòng)歌、

" 溜子樂(lè) " 等。山歌內(nèi)容豐富 , 感情樸實(shí)。打鬧歌也是山歌的一種 , 因演唱時(shí)用鑼鼓伴奏 , 故亦名 "薅草鑼鼓 " 。打鬧歌是在薅革時(shí)為 了減輕疲勞 , 鼓動(dòng)情緒時(shí)演唱的歌。一般由兩人演唱 , 有時(shí)領(lǐng)歌 , 有時(shí)對(duì)唱 , 有時(shí)參加勞動(dòng)的群眾也幫腔。兩個(gè)歌師緊跟在薅草隊(duì)伍后面 , 一人敲鑼 , 一人擊鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他們就追到哪里 , 邊敲邊唱。有時(shí)在唱前增加一些詼諧數(shù)板 , 稱為 " 喊口號(hào) ", 使氣氛 更加活躍。打鬧歌旋律熱情高亢、質(zhì)樸自由 , 高音、長(zhǎng)音較多 , 曲調(diào) 悠長(zhǎng)寬廣。勞動(dòng)號(hào)子和 " 溜子樂(lè) " 是土家族音樂(lè)中具有濃厚特色的 音樂(lè)形式。勞動(dòng)號(hào)子有多聲結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。一種是一領(lǐng)眾和的二聲部 結(jié)構(gòu) , 一種是加副領(lǐng)唱、雙領(lǐng)眾和的三聲部結(jié)構(gòu)。后者是一種比較原始的對(duì)比式復(fù)調(diào)織體 , 是我國(guó)民間合唱中比較有特色的復(fù)調(diào)音樂(lè)。

(2) 樂(lè)器

" 溜子樂(lè) " 是土家族中廣為流傳的一種打擊樂(lè)?；緲?lè)器有小鑼、大鑼、鈸、堂鼓等。傳統(tǒng)曲牌有上百個(gè)。土家族樂(lè)器有嗩吶、二 胡、簫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八種樂(lè)器演奏的 " 八音 " 獨(dú)具特色。其樂(lè)曲往往也由八個(gè)小曲連綴而成。

7. 彝族

(1) 歌曲

彝族民歌有以反映青年男女愛(ài)情生活為內(nèi)容的 " 曲谷 ", 用漢語(yǔ)演唱的歌曲 " 霎叉 "( 漢歌 ) 、婚事歌、喪事歌、敘事歌、 " 畢摩 " 歌以 及兒歌等。曲谷的演唱形式以獨(dú)唱、對(duì)唱為主 , 也有齊唱和簡(jiǎn)單的 二聲部合唱。女聲多用假嗓 , 男聲多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌詞主要為 漢語(yǔ) , 歌詞結(jié)構(gòu)和韻律特點(diǎn)均與貴州漢族山歌一樣?；槭赂杓椿?禮上唱的歌。因演唱角色和歌曲內(nèi)容的不同 , 曲調(diào)和旋律特點(diǎn)也 不同。喪事歌類似漢族的孝歌 , 有獨(dú)唱、對(duì)唱等形式 , 曲調(diào)簡(jiǎn)單 , 多 屬說(shuō)唱式 , 有的曲子僅為一個(gè)樂(lè)句的反復(fù) , 情緒比較低沉。敘事歌 旋律起伏較小 , 結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單 , 大多為一兩個(gè)樂(lè)句的無(wú)限反復(fù) , 只有少 部分曲子是旋律較強(qiáng)的多樂(lè)段結(jié)構(gòu)。 " 畢摩 " 歌是宗教職業(yè)者 " 畢 摩 " 在祭祀儀式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟誦。兒歌的曲 調(diào)與大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其節(jié)奏更加明快 , 而結(jié)構(gòu)短小 , 語(yǔ)言生動(dòng)。

(2) 樂(lè)器

彝族樂(lè)器主要有嗩吶、月琴、二胡、鑼、鼓、鈸等。

8. 其他少數(shù)民族

瑤族、壯族、白族等民族也有自己獨(dú)具特色的音樂(lè)形式 , 豐富 了貴州的音樂(lè)文化寶庫(kù)。

( 二 ) 舞蹈

貴州各民族舞蹈種類很多 , 富有鮮明的民族特色。

1. 苗族 ,

在苗族中 , 蘆笙舞是一種流行最廣最具特色的舞蹈形式 , 除銅 仁地區(qū)外 , 其余地區(qū)均有流行。蘆笙舞多在節(jié)日中表演 , 以集體舞 為主。黔西北的蘆笙舞除集體舞外 , 也有一人或數(shù)人表演的。有的 蘆笙舞表演者能做出許多驚險(xiǎn)的高難度動(dòng)作 , 集舞蹈、雜技、體育 和音樂(lè)為一體。鼓舞也是苗族中比較流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 帶的花鼓舞最為著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、單人舞、雙 人舞、四人舞、八人舞等形式。從樂(lè)器數(shù)量看 , 則有單面鼓、雙面 鼓、四面鼓等。舞姿可表現(xiàn)社會(huì)生活的各個(gè)方面。臺(tái)江反排木鼓舞 的動(dòng)作熱情奔放 , 被譽(yù)為 " 東方迪斯科 " 。丹寨的 " 錦雞舞 " 也很有 特點(diǎn) , 這是一種男女混合的集體舞 , 數(shù)名男青年排成數(shù)行在前面吹 蘆笙做引導(dǎo) , 數(shù)十名乃至上百名青年婦女排成長(zhǎng)蛇陣緊跟其后 , 沿 逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)圈 , 邊轉(zhuǎn)邊舞。舞蹈以腳步動(dòng)作為主 , 腰膝自然擺 動(dòng) , 雙手則垂直放松于裙邊 , 舞步舒緩有致在獨(dú)具特色的服飾的 襯托下 , 整個(gè)舞蹈就猶如錦雞覓食 , 富有濃郁的生活氣息。此外 , 在黔東南、黔南和黔西南的一些苗族地區(qū) , 還流行板凳舞、銅鼓舞等。

2. 布依族

布依族的舞蹈有模擬鳥類和獸類為主要特征的鳥獸舞 , 有在祭祀儀式上表演驅(qū)邪逐魔、祈福禳災(zāi)的祭祀舞 , 還有表現(xiàn)生產(chǎn)、生 活、斗爭(zhēng)以及風(fēng)俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀類的舞蹈占有較大 比重。如《銅鼓刷把舞》、《回旋舞》、《轉(zhuǎn)場(chǎng)舞》等都是在喪葬儀式上 表演的。布依族舞蹈以男女共舞為多 , 表演人數(shù)大多為偶數(shù)。舞蹈 音樂(lè)以打擊樂(lè)為主。道具在舞蹈中的普遍運(yùn)用 , 構(gòu)成了布依族舞蹈的顯著特征之一。

3. 侗族

伺族舞蹈有" 多耶 "、蘆笙舞、舞龍、舞獅等。" 多耶 " 主要流行于從江、榕江和黎平等地。 舞蹈時(shí) , 或男或女 , 或男女混合 , 圍成圓 圈 ,手牽手 , 踏著整齊的步伐邊跳邊唱 , 同時(shí)甩手為拍 , 氣氛熱烈。 蘆笙舞由舞者自己吹蘆笙伴奏 , 多為集體舞 , 人數(shù)多時(shí)可達(dá)上百人。也有的是獨(dú)吹獨(dú)舞。蘆笙舞可以模仿人們的社會(huì)生產(chǎn)和生活 , 模仿人和動(dòng)物的動(dòng)作 , 表現(xiàn)力很強(qiáng)。侗族中還有一種較有民族特色的舞蹈形式" 龍喘〃。表演時(shí) , 青年男女分成兩路縱隊(duì) , 先由外向 里繞 , 再由里向外旋 , 盤成螺圈狀 , 猶如長(zhǎng)龍迂回。舞龍和舞獅多 在春節(jié)期間舉行,與其他民族的舞龍、舞獅大同小異。

4. 土家族 ' 、

土家族舞蹈最著名的是擺手舞。一般在農(nóng)歷正月初三至十五開展表演活動(dòng)。這是一種集體舞蹈。表演時(shí) , 由一善舞者帶領(lǐng)眾舞者圍成圓圈,邊走邊舞。圓圈中央由一人負(fù)責(zé)鳴鑼擊鼓,起指揮和伴奏的作用。擺手舞可以表現(xiàn)生產(chǎn)和社會(huì)生活等方面的內(nèi)容 , 舞姿矯健、粗獷、豪放。祭祀舞蹈八寶銅鈴舞也富有特色。這是土家 族宗教職業(yè)者 " 梯瑪 " 主持向祖先 " 解錢 " 儀式時(shí)表演的舞蹈。分坐 舞和立舞兩種 , 動(dòng)作古樸。此外 , 土家族還流行梅山舞、跳馬舞、龍 燈舞和蚌殼舞等。

5. 彝族

彝族舞蹈有在婚禮期間表演的 " 阿妹凱 "( 姐妹歌舞 ) 、喪禮期間表演的 " 肯合貝 "( 也稱 " 鈴鐺舞 " 或 " 跳腳 "), 反映生產(chǎn)勞動(dòng)的 " 撒蕎舞 " 、 " 栽小麥〃以及兒童舞 " 阿西里西 " 和節(jié)日舞 " 鉆龍門 " 等。同 一類的舞蹈在各地有不同節(jié)目和表演形式。例如 ," 阿妹凱〃' 就有流行于畢節(jié)、金沙、大方一帶的 " 諾奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于畢節(jié)、金 沙、大方、納雍、威寧和水城等地的 " 畢叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威 寧、赫章一帶的 " 署谷署谷谷 "( 圍圈舞 ), 流行于盤縣、六枝一帶的 " 跳腳 " 等等。不同節(jié)目的風(fēng)格也有差異。總的來(lái)說(shuō) , 彝族舞蹈的節(jié) 奏明快、粗獷剛健。

6. 仡佬族

仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒禮舞、龍燈舞和獅舞等。踩堂舞是喪禮期間在停放靈樞的堂屋中表演。屆時(shí) , 由 3 人或 4 人分別吹蘆 笙、搖鈴、打錢桿、舞練刀做前導(dǎo) , 邊跳邊唱 , 眾人手拉手在后面魚貫而行。舞時(shí)身體微屈 , 來(lái)回跳躍 , 并且不斷變換隊(duì)型。酒禮舞在 婚禮上表演 , 表演時(shí) , 領(lǐng)舞者執(zhí)手帕帶領(lǐng)眾舞者在屋前場(chǎng)地上圍成圈 , 沿逆時(shí)針?lè)较蜻叧吿?, 氣氛熱烈。

7. 水族

水族舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞等。銅鼓舞主要在婚喪嫁娶和節(jié)日慶典等場(chǎng)合表演。這種舞蹈可以表現(xiàn)豐富的社會(huì)生活內(nèi) 容。舞者隨著銅鼓和皮鼓的鼓點(diǎn) , 或踏著剛勁的大步 , 或急速旋轉(zhuǎn) 跳躍。場(chǎng)面既壯觀熱烈又典雅古樸。斗角舞一般由 10 個(gè)人表演 , 其 中 5 個(gè)人吹蘆笙 ,5 個(gè)人吹共鳴的芒筒伴舞。另有 5 位頭插雉尾 , 腰拴白雞毛裙子的姑娘作舞伴隨著節(jié)奏配舞。吹奏小蘆笙者作前導(dǎo)領(lǐng)舞 , 吹中蘆笙者緊隨其后。這種舞蹈在開春至秧苗抽穗期間停歇。

8. 瑤族

瑤族舞蹈主要有猴鼓舞、打獵舞和長(zhǎng)鼓舞等。猴鼓舞瑤語(yǔ)稱 久格朗 ", 在喪禮上表演。屆時(shí) , 場(chǎng)中央豎一齊肩高的大木鼓 , 場(chǎng) 地一側(cè)懸掛幾面銅鼓。表演者模仿猴的動(dòng)作不停地跳躍擊木鼓 , 同時(shí) , 一些人輪流上場(chǎng)敲打銅鼓助興 , 其節(jié)奏與舞姿相合。打獵舞 瑤語(yǔ)稱 " 孰久 ", 也是在喪禮上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野豬舞等 , 表現(xiàn)的是打獵場(chǎng)面。長(zhǎng)鼓舞是一種喜慶舞蹈 , 主要表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和制造木鼓的場(chǎng)面。

9. 毛南族

毛南族中也流行猴鼓舞。

( 三 ) 戲劇

在貴州這片多民族居住的土地上 , 有許多專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體 , 黔劇是貴州家鄉(xiāng)劇 , 全省人民非常喜愛(ài) , 黔劇《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞劇《蔓蘿花》等曾被拍成戲曲影片 , 還有花燈劇《七妹與蛇郎》等也享譽(yù)省內(nèi)外。我省各地活躍著 4000多個(gè)業(yè)余藝術(shù)表演團(tuán)體。其中有蘆笙隊(duì)、嗩吶隊(duì)、歌舞隊(duì)、雜技隊(duì)、八音隊(duì) , 還有花燈隊(duì)、地戲隊(duì)、儺堂戲班、布依戲班等。他們的節(jié)目和劇目大多自編自演 , 帶有濃郁的民族特色 , 受到各族人民群眾的熱情支持 , 還得到外國(guó)朋友的歡迎。

貴州少數(shù)民族戲劇 , 有巫術(shù)色彩較濃的儺戲 , 有從漢族中移植過(guò)來(lái)的花燈戲 , 還有綜合性較強(qiáng)的布依戲和侗戲。

1.儺戲

貴州好幾個(gè)民族都有儺戲。儺戲大致可分為巫儺和軍儺兩大類。

(1) 巫儺

在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行這些民族中的巫儺大致可分為以黔東、黔北一帶土家族、仡老族等民族中流行的儺壇戲、荔波布依族中流行的 " 生育儺儲(chǔ) " 和威寧一帶流行的 " 撮泰吉 " 。

(2) 軍儺

軍儺流行于安順市和貴陽(yáng)市一帶 , 是明代 " 調(diào)北征南 " 的明朝 軍隊(duì)帶入貴州的。開始時(shí)流行于軍隊(duì)中 , 是一種練兵習(xí)武活動(dòng)。后來(lái)逐漸變成民間的帶有宗教色彩的娛樂(lè)活動(dòng) , 并傳入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戲臺(tái) , 在平地演出 , 故也稱 " 地戲 "; 因有宗教色彩，故也稱 " 跳神 "

地戲的演出是在農(nóng)歷正月進(jìn)行的。其演出也有酬神的性質(zhì),但是巫的成分比巫儺大大減少 。戲的劇目多為武戲 , 表演正史故事。主要有《薛仁貴征東》、《薛丁山征西隊(duì)《五虎平西》和《精忠 傳》等。演出時(shí)須帶面具。比起儺壇戲面具的猙獰和怪異來(lái) ,地戲面具就顯得要親切和藹些。

2. 花燈戲花

燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術(shù)形式。其突出 特征是手不離扇、帕 , 載歌載舞 , 唱與做緊密結(jié)合。明王朝 " 調(diào)北征 南 " 、 " 調(diào)北填南 " 后 , 隨著大量漢族移民的到來(lái)而逐漸傳入貴州 , 并 被一些少數(shù)民族吸收 , 經(jīng)過(guò)一定的民族化改造 , 成為本民族的戲曲 藝術(shù)形式。 ;

貴州少數(shù)民族中 , 流行花燈戲的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以獨(dú)山布依族花燈和黔東一帶土家族花 燈最為有名。

獨(dú)山花燈與江西的 " 采茶 " 、 "弋陽(yáng)腔 " 有密切的淵源關(guān)系 , 并吸 收了廣西壯族的彩調(diào)藝術(shù)。早期的獨(dú)山花燈以歌舞為主 , 劇目有 《踩新臺(tái)》和《靈官掃臺(tái)》等 , 后來(lái)逐漸出現(xiàn)了戲劇劇目 , 如《槐蔭 記》、《紅燈記》和《還魂記》等。獨(dú)山布依族花燈道白唱詞主要為漢 語(yǔ) , 同時(shí)也用布依語(yǔ)。

" 黔東土家族花燈系明代從江南一帶傳入。在原有花燈的基礎(chǔ) 上 , 土家族民間藝術(shù)家們?nèi)谌肓吮久褡鍍畱蚝蛿[手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。黔東土家族花燈主要取材于歷史故事和 民間傳說(shuō)。主要?jiǎng)∧坑小墩鳀|》、《征西》、《紅燈記》、《八仙圖》和《關(guān) 爺點(diǎn)兵》等 o

3. 布依戲和侗戲

布衣戲和侗戲是貴州少數(shù)民族中流行的綜合性、娛樂(lè)性、功能性更強(qiáng)的戲劇藝術(shù)形式。

(1) 布依戲

布依戲有一百多年的歷史 , 發(fā)源地在貴州與廣西交界的冊(cè)亨、 興義和安龍等地 , 布依戲的產(chǎn)生是在本民族文化的基礎(chǔ)上吸收廣 西壯戲的有益成分而逐漸形成的。由于各地情況的不同 , 布依戲 在各地形成了一定差異。冊(cè)亨布依戲有演有唱 , 而興義巴結(jié)和安 龍甘河的布依戲則取坐唱形式。

布依戲的劇目包括兩個(gè)方面 : 一是移植漢族劇目 , 二是根據(jù)布依族民間故事進(jìn)行改編。

(2)侗戲

19 世紀(jì)初 ,侗族歌王吳文彩根據(jù)漢族戲劇 ( 主要有桂戲和花燈 ) 創(chuàng)立了侗戲。侗戲主要有生、旦、 凈、丑等行當(dāng) , 第一種行當(dāng)一上場(chǎng)都先自報(bào)家門 , 唱時(shí)須面對(duì)觀眾。

侗戲班一般是一村一個(gè) , 也有的村按族姓、鼓樓為單位建立侗戲班。侗戲班原只有男性 , 新中國(guó)建立后開始有女演員。

侗戲劇目主要取材于三個(gè)方面 : 根據(jù)漢族傳書改編 ; 根據(jù)

水族舞蹈簡(jiǎn)介 水族的“斗角舞”是怎樣跳的

“斗角舞”是表現(xiàn)兩條牛斗角的民間舞蹈水族的舞蹈主要有，流傳于貴州都柳江上游三都一帶水族居住區(qū)。牛是農(nóng)民不會(huì)說(shuō)話的忠實(shí)朋友水族的舞蹈主要有，過(guò)去，牛是農(nóng)耕勞動(dòng)的重要生產(chǎn)工具。因此，千古以來(lái)，農(nóng)耕民族都喜愛(ài)牛，并通過(guò)各種藝術(shù)形式歌頌牛，表達(dá)愛(ài)牛的心情，寄托人們對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈愿。一些民族還有與牛有關(guān)的風(fēng)俗和節(jié)日。中國(guó)民間舞蹈中，漢族有“水牛舞”“牛燈”，壯族有“春牛舞”，侗族有“逗春牛”，白族有“耍牛舞”。苗、侗、瑤、布依等民族有斗牛的風(fēng)習(xí)，仫佬族有敬牛的習(xí)俗和“牛王節(jié)”，而水族則創(chuàng)作水族的舞蹈主要有了與眾不同的“斗角舞”。水族的祖先是古百越人的一支，他們善種水稻，熱愛(ài)耕牛，看到毗鄰的苗族、侗族新年斗牛時(shí)，雖也喜歡，但又不忍心讓牛斗得傷痕累累。于是他們想出水族的舞蹈主要有了以牛角道具代牛，兩人持道具表現(xiàn)兩牛頂角相斗，作競(jìng)技表演的辦法，因此，就叫作“斗角舞”。

少數(shù)民族“斗角舞”：又叫“斗牛舞”，相傳遠(yuǎn)在明朝初年，水族祖先看到苗族有斗?！俺躁襞K”祭祖的場(chǎng)面，既熱鬧又隆重。水族因?yàn)楦F，沒(méi)有水牛，于是用竹篾編成斗笠，用木頭削成水牛角的樣子，安在斗笠頂端兩側(cè)，做成牛頭，兩人各拿一個(gè)，模仿牛相斗的架式，跳起了“斗角舞”。

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三都都江鎮(zhèn)怎雷村，是省重點(diǎn)民族文化保護(hù)村寨。這個(gè)寨子里不僅有長(zhǎng)達(dá)200多年歷史的“桿欄式”木屋(這種建筑與我們常見(jiàn)的木房相比，少了中間的柱子);這里還有一個(gè)“重點(diǎn)保護(hù)”的對(duì)象--斗角舞，這個(gè)舞蹈是寨里水族人祖輩傳下來(lái)的娛樂(lè)方式。

自己縫制的牛角是斗角舞最關(guān)鍵的道具。頭頂牛角，穿上黑色的披風(fēng)，伴著蘆笙節(jié)奏，邊舞邊斗，猶如水牛在田中玩鬧、打架，動(dòng)作剛健英武。因此，這里的水族人形容這個(gè)舞蹈，一般都形象地說(shuō)“打得精彩”。雖然這是祖輩傳下來(lái)的舞蹈，但也不是人人都能學(xué)的，按韋支書的說(shuō)法：一要受得了累，二要懂點(diǎn)技巧。

村里會(huì)“斗角”的也就40多人，但是“打得精彩”都是年輕人。如今，年輕人大都外出打工了，也只有過(guò)春節(jié)的時(shí)候寨子里斗得最熱鬧。

三都列出的《縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》中，斗角舞、角鼓舞等都位列其中。相信，在民族文化越來(lái)越受關(guān)注的今天，不管是生活中的傳承，還是舞臺(tái)上的演繹，水族舞蹈一定能頑強(qiáng)地生存下去。

關(guān)于斗角舞的起源，有書籍記載。水族祖先看到毗鄰的苗族同胞在過(guò)節(jié)、祭祀的時(shí)候，既有歡快的蘆笙舞，又有熱鬧的斗牛場(chǎng)面，很是羨慕。

但當(dāng)時(shí)，水族祖先從外地遷來(lái)，沒(méi)有牛，或者舍不得用牛來(lái)打斗，于是用竹子、木條做成了牛頭，帶上頭頂儼然就是“?！钡男蜗蟆?/p>

斗角舞在過(guò)節(jié)、喪葬、祭祀等活動(dòng)中都可以跳。尤其是秧苗拔節(jié)抽穗后，由舞隊(duì)有威望的頭人摘一稻穗在蘆笙上，表示“蘆笙吹漲了谷穗”，用舞蹈迎接豐收年。斗角舞對(duì)耕牛嬉戲、打鬧的形象化表達(dá)，正是表現(xiàn)了水族人對(duì)牛的感情，實(shí)際也是一種耕作文明的體現(xiàn)。

水族最大的特點(diǎn)是什么？

水族最大的特點(diǎn)是服飾。

水族在服飾上禁忌紅色和黃色水族的舞蹈主要有，特別禁忌大紅、大黃的熱調(diào)色彩，而喜歡藍(lán)、白、青、三種冷調(diào)色彩。水族不喜歡色彩鮮艷的服裝，而是喜歡色彩淺淡素雅，這表達(dá)水族的舞蹈主要有了水族獨(dú)特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實(shí)用。

水族女服多以水家布縫制，無(wú)領(lǐng)大襟半長(zhǎng)衫或長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫過(guò)膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時(shí)截然不同，通常肩部、袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項(xiàng)圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋，素雅文靜。

水族男子穿大襟無(wú)領(lǐng)藍(lán)布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長(zhǎng)衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。

水族的舞蹈：

水族的民間舞蹈藝術(shù)有銅鼓舞、角鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等，每逢節(jié)慶即舞蹈助興。

水族斗角舞由兩個(gè)演員頭戴牛頭道具，在眾人吹蘆笙舞曲與女伴舞者圍成圓形舞場(chǎng)，斗角表演者做各種斗角姿態(tài)，將生活中的斗牛表演的惟妙惟肖。

水族蘆笙舞由男人吹奏蘆笙領(lǐng)舞，女人跟在后面隨著蘆笙曲調(diào)的變化，踏著節(jié)拍跟隨著領(lǐng)舞者的舞姿去變化著同一的動(dòng)作。

水族角鼓舞是用兩端植入一對(duì)水牛角大革鼓為主要道具而得名。舞蹈時(shí)，在角鼓、銅鼓鼓點(diǎn)的導(dǎo)引下、男生吹蘆笙出場(chǎng)，女生尾隨其后翩翩起舞。其間，還插入斗牛、收割、男女情愛(ài)的舞蹈內(nèi)容。

關(guān)于貴州的文化傳統(tǒng)和風(fēng)景名勝

一 ) 音樂(lè)

貴州少數(shù)民族能歌善舞 , 傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈豐富多彩。貴州各民 族音樂(lè)不僅類別多 , 而且各具特色。以下是貴州省一些主要少數(shù) 民族的歌曲簡(jiǎn)介。

1. 苗族

(1) 歌曲

苗族的歌曲可分為飛歌、游方歌、風(fēng)俗歌、敘事歌、祭祀歌等幾 種。 " 飛歌 " 是苗族音樂(lè)中頗富特色的體裁 , 多在山崗林野和田間 地頭演唱。特點(diǎn)是音調(diào)高昂 , 氣勢(shì)雄渾 , 節(jié)奏舒廣自由 , 旋律起伏 大。一些地區(qū)分男聲飛歌和女聲飛歌 , 并分為高腔和平腔兩種腔式。飛歌題材內(nèi)容極為廣泛 , 堪稱苗族歌唱藝術(shù)的瑰寶。

(2) 樂(lè)器 苗族樂(lè)器最著名的要算蘆笙。雷山縣的排卡村和凱里市的新光村是遠(yuǎn)近聞名的蘆笙制作專業(yè)村寨。其他有芒筒、嗩吶、大號(hào)、 直簫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、銅鼓、皮鼓、大篩鑼、大 鑼、包包鑼、大鐐、小鐐、木葉等。根據(jù)功能 , 苗族器樂(lè)曲目可分為 風(fēng)俗儀式性和生活性兩大類。前者由樂(lè)器組合 , 后者則多為獨(dú)奏。

2. 布依族

布依族的音樂(lè) , 有聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類。

(1) 歌曲

根據(jù)歌詞使用情況 , 布依族民歌可分為布依語(yǔ)民歌和漢語(yǔ)民歌兩種。

根據(jù)內(nèi)容和演唱場(chǎng)合 , 可分為情歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌和風(fēng)俗歌等。

(2) 樂(lè)器

布依族的樂(lè)器有銅鼓、嗩吶、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 筆管 " 、姊妹簫、 對(duì)簫、牛骨胡、葫蘆琴、笛子、月琴、皮鼓、大鑼、小馬鑼、芒鑼、小鈸、小镲、木葉等。其演奏形式有獨(dú)奏、重奏、合奏、吹打等。

3. 伺族

(1) 歌曲 伺族以錦屏為界分為南、北兩個(gè)方言區(qū)。兩個(gè)方言區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格有很大差異。

A. 北侗

北部地區(qū)的民歌有山歌、玩山歌、河邊歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。山歌題材廣泛、內(nèi)容豐富。多以對(duì)唱、互相盤歌的形式進(jìn)行。玩山歌是青年男女交流思想感情、傾吐愛(ài)慕之情的歌。這種歌 曲曲調(diào)高亢遼闊、熱情奔放、音域較寬、節(jié)奏自由而富于變化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲調(diào)各地不盡相同 , 總的說(shuō)來(lái) , 旋律舒暢 優(yōu)美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一個(gè)月或更長(zhǎng)的時(shí)間里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘時(shí)唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。

B. 南侗

南部地區(qū)保留的侗族傳統(tǒng)文化更為完整些 , 因而其音樂(lè)也就具有濃郁的民族特色。這一地區(qū)的音樂(lè)大致可分為大歌、小歌、禮 俗歌和敘事歌幾種。大歌是歌隊(duì)集體演唱的歌 , 其主要旋律在低 音聲部 , 高音聲部由歌頭的加花變化而成。大歌的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) , 有較 為固定的曲式。大歌的種類很多 , 主要有鼓樓大歌、敘事大歌、童 聲大歌、女聲大歌、混聲大歌等。多聲部無(wú)伴奏大歌是侗族最具特 色的音樂(lè)形式 , 曾多次出國(guó)表演 ,蜚聲海外。小歌的內(nèi)容主要是情 歌。這類歌曲結(jié)構(gòu)短小 , 歌詞含蓄深情 , 曲子委婉纏綿 , 大都由青 年男女輕聲慢唱。小歌分有樂(lè)器伴奏和無(wú)樂(lè)器伴奏兩種。

(2) 樂(lè)器

侗族樂(lè)器主要有琵琶、牛腿琴、蘆笙、侗笛、嗩吶、二胡、鑼鼓、镲、木葉等。演奏方式有獨(dú)奏、伴奏和重奏幾種。

4. 水族

(1) 歌曲

水族民歌主要分為雙歌、單歌、調(diào)詞、 " 詰俄呀 " 、兒歌等。雙歌 分敬酒、祝賀、敘事性雙歌和寓言性雙歌。前一類雙歌演唱時(shí)一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有兩句固定的起歌和聲 , 歌尾也有兩句頌 揚(yáng)性的襯和。演唱開始時(shí) , 演唱者舉杯或持筷在席上晃一晃 , 周圍 的人們就不約而同地唱起起歌和聲 , 歌的主體部分唱完時(shí) , 眾人又 默契地唱起襯和幫腔。單歌的每首歌詞能獨(dú)立存在 , 表達(dá)一個(gè)獨(dú) 立的意思。聲腔運(yùn)用上 , 分為平腔和高腔兩種。音樂(lè)節(jié)奏上 , 與其他歌種比較 , 相對(duì)自由 , 顯得一板一眼 , 是水族音樂(lè)中比較古老的形式。

(2) 樂(lè)器

水族樂(lè)器有銅鼓、皮鼓、蘆笙、嗩吶以及二胡等。

5.仡佬族

(1) 歌曲

仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和兒歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 內(nèi)容廣泛。歌詞多為七言四句 , 節(jié) 奏明快。情歌是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的歌 , 其旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。酒歌是 在婚喪嫁娶和節(jié)日慶典酒席上演唱的歌 , 節(jié)奏和旋律單純古樸。

婚俗歌是在婚禮上演唱 , 節(jié)奏明快、旋律流暢。祭祀歌是在逢年過(guò) 節(jié)祭祀祖先時(shí)演唱 , 其曲調(diào)可以說(shuō)是口語(yǔ)語(yǔ)音的夸張性延伸 , 朗誦 性比較強(qiáng) , 無(wú)恒常節(jié)奏。仡佬族兒歌節(jié)奏活躍 , 感情質(zhì)樸。

(2) 樂(lè)器

仡佬族樂(lè)器有蘆笙、嗩瑣吶、鑼鼓、泡木筒、木葉、簫、笛、月琴、二胡、四胡等。

6. 土家族

(1) 歌曲

土家族歌曲有山歌、打鬧歌、風(fēng)俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、勞動(dòng)歌、

" 溜子樂(lè) " 等。山歌內(nèi)容豐富 , 感情樸實(shí)。打鬧歌也是山歌的一種 , 因演唱時(shí)用鑼鼓伴奏 , 故亦名 "薅草鑼鼓 " 。打鬧歌是在薅革時(shí)為 了減輕疲勞 , 鼓動(dòng)情緒時(shí)演唱的歌。一般由兩人演唱 , 有時(shí)領(lǐng)歌 , 有時(shí)對(duì)唱 , 有時(shí)參加勞動(dòng)的群眾也幫腔。兩個(gè)歌師緊跟在薅草隊(duì)伍后面 , 一人敲鑼 , 一人擊鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他們就追到哪里 , 邊敲邊唱。有時(shí)在唱前增加一些詼諧數(shù)板 , 稱為 " 喊口號(hào) ", 使氣氛 更加活躍。打鬧歌旋律熱情高亢、質(zhì)樸自由 , 高音、長(zhǎng)音較多 , 曲調(diào) 悠長(zhǎng)寬廣。勞動(dòng)號(hào)子和 " 溜子樂(lè) " 是土家族音樂(lè)中具有濃厚特色的 音樂(lè)形式。勞動(dòng)號(hào)子有多聲結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。一種是一領(lǐng)眾和的二聲部 結(jié)構(gòu) , 一種是加副領(lǐng)唱、雙領(lǐng)眾和的三聲部結(jié)構(gòu)。后者是一種比較原始的對(duì)比式復(fù)調(diào)織體 , 是我國(guó)民間合唱中比較有特色的復(fù)調(diào)音樂(lè)。

(2) 樂(lè)器

" 溜子樂(lè) " 是土家族中廣為流傳的一種打擊樂(lè)。基本樂(lè)器有小鑼、大鑼、鈸、堂鼓等。傳統(tǒng)曲牌有上百個(gè)。土家族樂(lè)器有嗩吶、二 胡、簫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八種樂(lè)器演奏的 " 八音 " 獨(dú)具特色。其樂(lè)曲往往也由八個(gè)小曲連綴而成。

7. 彝族

(1) 歌曲

彝族民歌有以反映青年男女愛(ài)情生活為內(nèi)容的 " 曲谷 ", 用漢語(yǔ)演唱的歌曲 " 霎叉 "( 漢歌 ) 、婚事歌、喪事歌、敘事歌、 " 畢摩 " 歌以 及兒歌等。曲谷的演唱形式以獨(dú)唱、對(duì)唱為主 , 也有齊唱和簡(jiǎn)單的 二聲部合唱。女聲多用假嗓 , 男聲多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌詞主要為 漢語(yǔ) , 歌詞結(jié)構(gòu)和韻律特點(diǎn)均與貴州漢族山歌一樣?；槭赂杓椿?禮上唱的歌。因演唱角色和歌曲內(nèi)容的不同 , 曲調(diào)和旋律特點(diǎn)也 不同。喪事歌類似漢族的孝歌 , 有獨(dú)唱、對(duì)唱等形式 , 曲調(diào)簡(jiǎn)單 , 多 屬說(shuō)唱式 , 有的曲子僅為一個(gè)樂(lè)句的反復(fù) , 情緒比較低沉。敘事歌 旋律起伏較小 , 結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單 , 大多為一兩個(gè)樂(lè)句的無(wú)限反復(fù) , 只有少 部分曲子是旋律較強(qiáng)的多樂(lè)段結(jié)構(gòu)。 " 畢摩 " 歌是宗教職業(yè)者 " 畢 摩 " 在祭祀儀式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟誦。兒歌的曲 調(diào)與大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其節(jié)奏更加明快 , 而結(jié)構(gòu)短小 , 語(yǔ)言生動(dòng)。

(2) 樂(lè)器

彝族樂(lè)器主要有嗩吶、月琴、二胡、鑼、鼓、鈸等。

8. 其他少數(shù)民族

瑤族、壯族、白族等民族也有自己獨(dú)具特色的音樂(lè)形式 , 豐富 了貴州的音樂(lè)文化寶庫(kù)。

( 二 ) 舞蹈

貴州各民族舞蹈種類很多 , 富有鮮明的民族特色。

1. 苗族 ,

在苗族中 , 蘆笙舞是一種流行最廣最具特色的舞蹈形式 , 除銅 仁地區(qū)外 , 其余地區(qū)均有流行。蘆笙舞多在節(jié)日中表演 , 以集體舞 為主。黔西北的蘆笙舞除集體舞外 , 也有一人或數(shù)人表演的。有的 蘆笙舞表演者能做出許多驚險(xiǎn)的高難度動(dòng)作 , 集舞蹈、雜技、體育 和音樂(lè)為一體。鼓舞也是苗族中比較流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 帶的花鼓舞最為著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、單人舞、雙 人舞、四人舞、八人舞等形式。從樂(lè)器數(shù)量看 , 則有單面鼓、雙面 鼓、四面鼓等。舞姿可表現(xiàn)社會(huì)生活的各個(gè)方面。臺(tái)江反排木鼓舞 的動(dòng)作熱情奔放 , 被譽(yù)為 " 東方迪斯科 " 。丹寨的 " 錦雞舞 " 也很有 特點(diǎn) , 這是一種男女混合的集體舞 , 數(shù)名男青年排成數(shù)行在前面吹 蘆笙做引導(dǎo) , 數(shù)十名乃至上百名青年婦女排成長(zhǎng)蛇陣緊跟其后 , 沿 逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)圈 , 邊轉(zhuǎn)邊舞。舞蹈以腳步動(dòng)作為主 , 腰膝自然擺 動(dòng) , 雙手則垂直放松于裙邊 , 舞步舒緩有致在獨(dú)具特色的服飾的 襯托下 , 整個(gè)舞蹈就猶如錦雞覓食 , 富有濃郁的生活氣息。此外 , 在黔東南、黔南和黔西南的一些苗族地區(qū) , 還流行板凳舞、銅鼓舞等。

2. 布依族

布依族的舞蹈有模擬鳥類和獸類為主要特征的鳥獸舞 , 有在祭祀儀式上表演驅(qū)邪逐魔、祈福禳災(zāi)的祭祀舞 , 還有表現(xiàn)生產(chǎn)、生 活、斗爭(zhēng)以及風(fēng)俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀類的舞蹈占有較大 比重。如《銅鼓刷把舞》、《回旋舞》、《轉(zhuǎn)場(chǎng)舞》等都是在喪葬儀式上 表演的。布依族舞蹈以男女共舞為多 , 表演人數(shù)大多為偶數(shù)。舞蹈 音樂(lè)以打擊樂(lè)為主。道具在舞蹈中的普遍運(yùn)用 , 構(gòu)成了布依族舞蹈的顯著特征之一。

3. 侗族

伺族舞蹈有" 多耶 "、蘆笙舞、舞龍、舞獅等。" 多耶 " 主要流行于從江、榕江和黎平等地。 舞蹈時(shí) , 或男或女 , 或男女混合 , 圍成圓 圈 ,手牽手 , 踏著整齊的步伐邊跳邊唱 , 同時(shí)甩手為拍 , 氣氛熱烈。 蘆笙舞由舞者自己吹蘆笙伴奏 , 多為集體舞 , 人數(shù)多時(shí)可達(dá)上百人。也有的是獨(dú)吹獨(dú)舞。蘆笙舞可以模仿人們的社會(huì)生產(chǎn)和生活 , 模仿人和動(dòng)物的動(dòng)作 , 表現(xiàn)力很強(qiáng)。侗族中還有一種較有民族特色的舞蹈形式" 龍喘〃。表演時(shí) , 青年男女分成兩路縱隊(duì) , 先由外向 里繞 , 再由里向外旋 , 盤成螺圈狀 , 猶如長(zhǎng)龍迂回。舞龍和舞獅多 在春節(jié)期間舉行,與其他民族的舞龍、舞獅大同小異。

4. 土家族 ' 、

土家族舞蹈最著名的是擺手舞。一般在農(nóng)歷正月初三至十五開展表演活動(dòng)。這是一種集體舞蹈。表演時(shí) , 由一善舞者帶領(lǐng)眾舞者圍成圓圈,邊走邊舞。圓圈中央由一人負(fù)責(zé)鳴鑼擊鼓,起指揮和伴奏的作用。擺手舞可以表現(xiàn)生產(chǎn)和社會(huì)生活等方面的內(nèi)容 , 舞姿矯健、粗獷、豪放。祭祀舞蹈八寶銅鈴舞也富有特色。這是土家 族宗教職業(yè)者 " 梯瑪 " 主持向祖先 " 解錢 " 儀式時(shí)表演的舞蹈。分坐 舞和立舞兩種 , 動(dòng)作古樸。此外 , 土家族還流行梅山舞、跳馬舞、龍 燈舞和蚌殼舞等。

5. 彝族

彝族舞蹈有在婚禮期間表演的 " 阿妹凱 "( 姐妹歌舞 ) 、喪禮期間表演的 " 肯合貝 "( 也稱 " 鈴鐺舞 " 或 " 跳腳 "), 反映生產(chǎn)勞動(dòng)的 " 撒蕎舞 " 、 " 栽小麥〃以及兒童舞 " 阿西里西 " 和節(jié)日舞 " 鉆龍門 " 等。同 一類的舞蹈在各地有不同節(jié)目和表演形式。例如 ," 阿妹凱〃' 就有流行于畢節(jié)、金沙、大方一帶的 " 諾奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于畢節(jié)、金 沙、大方、納雍、威寧和水城等地的 " 畢叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威 寧、赫章一帶的 " 署谷署谷谷 "( 圍圈舞 ), 流行于盤縣、六枝一帶的 " 跳腳 " 等等。不同節(jié)目的風(fēng)格也有差異?？偟膩?lái)說(shuō) , 彝族舞蹈的節(jié) 奏明快、粗獷剛健。

6. 仡佬族

仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒禮舞、龍燈舞和獅舞等。踩堂舞是喪禮期間在停放靈樞的堂屋中表演。屆時(shí) , 由 3 人或 4 人分別吹蘆 笙、搖鈴、打錢桿、舞練刀做前導(dǎo) , 邊跳邊唱 , 眾人手拉手在后面魚貫而行。舞時(shí)身體微屈 , 來(lái)回跳躍 , 并且不斷變換隊(duì)型。酒禮舞在 婚禮上表演 , 表演時(shí) , 領(lǐng)舞者執(zhí)手帕帶領(lǐng)眾舞者在屋前場(chǎng)地上圍成圈 , 沿逆時(shí)針?lè)较蜻叧吿?, 氣氛熱烈。

7. 水族

水族舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞等。銅鼓舞主要在婚喪嫁娶和節(jié)日慶典等場(chǎng)合表演。這種舞蹈可以表現(xiàn)豐富的社會(huì)生活內(nèi) 容。舞者隨著銅鼓和皮鼓的鼓點(diǎn) , 或踏著剛勁的大步 , 或急速旋轉(zhuǎn) 跳躍。場(chǎng)面既壯觀熱烈又典雅古樸。斗角舞一般由 10 個(gè)人表演 , 其 中 5 個(gè)人吹蘆笙 ,5 個(gè)人吹共鳴的芒筒伴舞。另有 5 位頭插雉尾 , 腰拴白雞毛裙子的姑娘作舞伴隨著節(jié)奏配舞。吹奏小蘆笙者作前導(dǎo)領(lǐng)舞 , 吹中蘆笙者緊隨其后。這種舞蹈在開春至秧苗抽穗期間停歇。

8. 瑤族

瑤族舞蹈主要有猴鼓舞、打獵舞和長(zhǎng)鼓舞等。猴鼓舞瑤語(yǔ)稱 久格朗 ", 在喪禮上表演。屆時(shí) , 場(chǎng)中央豎一齊肩高的大木鼓 , 場(chǎng) 地一側(cè)懸掛幾面銅鼓。表演者模仿猴的動(dòng)作不停地跳躍擊木鼓 , 同時(shí) , 一些人輪流上場(chǎng)敲打銅鼓助興 , 其節(jié)奏與舞姿相合。打獵舞 瑤語(yǔ)稱 " 孰久 ", 也是在喪禮上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野豬舞等 , 表現(xiàn)的是打獵場(chǎng)面。長(zhǎng)鼓舞是一種喜慶舞蹈 , 主要表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和制造木鼓的場(chǎng)面。

9. 毛南族

毛南族中也流行猴鼓舞。

( 三 ) 戲劇

在貴州這片多民族居住的土地上 , 有許多專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體 , 黔劇是貴州家鄉(xiāng)劇 , 全省人民非常喜愛(ài) , 黔劇《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞劇《蔓蘿花》等曾被拍成戲曲影片 , 還有花燈劇《七妹與蛇郎》等也享譽(yù)省內(nèi)外。我省各地活躍著 4000多個(gè)業(yè)余藝術(shù)表演團(tuán)體。其中有蘆笙隊(duì)、嗩吶隊(duì)、歌舞隊(duì)、雜技隊(duì)、八音隊(duì) , 還有花燈隊(duì)、地戲隊(duì)、儺堂戲班、布依戲班等。他們的節(jié)目和劇目大多自編自演 , 帶有濃郁的民族特色 , 受到各族人民群眾的熱情支持 , 還得到外國(guó)朋友的歡迎。

貴州少數(shù)民族戲劇 , 有巫術(shù)色彩較濃的儺戲 , 有從漢族中移植過(guò)來(lái)的花燈戲 , 還有綜合性較強(qiáng)的布依戲和侗戲。

1.儺戲

貴州好幾個(gè)民族都有儺戲。儺戲大致可分為巫儺和軍儺兩大類。

(1) 巫儺

在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行這些民族中的巫儺大致可分為以黔東、黔北一帶土家族、仡老族等民族中流行的儺壇戲、荔波布依族中流行的 " 生育儺儲(chǔ) " 和威寧一帶流行的 " 撮泰吉 " 。

(2) 軍儺

軍儺流行于安順市和貴陽(yáng)市一帶 , 是明代 " 調(diào)北征南 " 的明朝 軍隊(duì)帶入貴州的。開始時(shí)流行于軍隊(duì)中 , 是一種練兵習(xí)武活動(dòng)。后來(lái)逐漸變成民間的帶有宗教色彩的娛樂(lè)活動(dòng) , 并傳入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戲臺(tái) , 在平地演出 , 故也稱 " 地戲 "; 因有宗教色彩，故也稱 " 跳神 "

地戲的演出是在農(nóng)歷正月進(jìn)行的。其演出也有酬神的性質(zhì),但是巫的成分比巫儺大大減少 。戲的劇目多為武戲 , 表演正史故事。主要有《薛仁貴征東》、《薛丁山征西隊(duì)《五虎平西》和《精忠 傳》等。演出時(shí)須帶面具。比起儺壇戲面具的猙獰和怪異來(lái) ,地戲面具就顯得要親切和藹些。

2. 花燈戲花

燈戲是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術(shù)形式。其突出 特征是手不離扇、帕 , 載歌載舞 , 唱與做緊密結(jié)合。明王朝 " 調(diào)北征 南 " 、 " 調(diào)北填南 " 后 , 隨著大量漢族移民的到來(lái)而逐漸傳入貴州 , 并 被一些少數(shù)民族吸收 , 經(jīng)過(guò)一定的民族化改造 , 成為本民族的戲曲 藝術(shù)形式。 ;

貴州少數(shù)民族中 , 流行花燈戲的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以獨(dú)山布依族花燈和黔東一帶土家族花 燈最為有名。

獨(dú)山花燈與江西的 " 采茶 " 、 "弋陽(yáng)腔 " 有密切的淵源關(guān)系 , 并吸 收了廣西壯族的彩調(diào)藝術(shù)。早期的獨(dú)山花燈以歌舞為主 , 劇目有 《踩新臺(tái)》和《靈官掃臺(tái)》等 , 后來(lái)逐漸出現(xiàn)了戲劇劇目 , 如《槐蔭 記》、《紅燈記》和《還魂記》等。獨(dú)山布依族花燈道白唱詞主要為漢 語(yǔ) , 同時(shí)也用布依語(yǔ)。

" 黔東土家族花燈系明代從江南一帶傳入。在原有花燈的基礎(chǔ) 上 , 土家族民間藝術(shù)家們?nèi)谌肓吮久褡鍍畱蚝蛿[手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。黔東土家族花燈主要取材于歷史故事和 民間傳說(shuō)。主要?jiǎng)∧坑小墩鳀|》、《征西》、《紅燈記》、《八仙圖》和《關(guān) 爺點(diǎn)兵》等 o

3. 布依戲和侗戲

布衣戲和侗戲是貴州少數(shù)民族中流行的綜合性、娛樂(lè)性、功能性更強(qiáng)的戲劇藝術(shù)形式。

(1) 布依戲

布依戲有一百多年的歷史 , 發(fā)源地在貴州與廣西交界的冊(cè)亨、 興義和安龍等地 , 布依戲的產(chǎn)生是在本民族文化的基礎(chǔ)上吸收廣 西壯戲的有益成分而逐漸形成的。由于各地情況的不同 , 布依戲 在各地形成了一定差異。冊(cè)亨布依戲有演有唱 , 而興義巴結(jié)和安 龍甘河的布依戲則取坐唱形式。

布依戲的劇目包括兩個(gè)方面 : 一是移植漢族劇目 , 二是根據(jù)布依族民間故事進(jìn)行改編。

(2)侗戲

19 世紀(jì)初 ,侗族歌王吳文彩根據(jù)漢族戲劇 ( 主要有桂戲和花燈 ) 創(chuàng)立了侗戲。侗戲主要有生、旦、 凈、丑等行當(dāng) , 第一種行當(dāng)一上場(chǎng)都先自報(bào)家門 , 唱時(shí)須面對(duì)觀眾。

侗戲班一般是一村一個(gè) , 也有的村按族姓、鼓樓為單位建立侗戲班。侗戲班原只有男性 , 新中國(guó)建立后開始有女演員。

侗戲劇目主要取材于三個(gè)方面 : 根據(jù)漢族傳書改編 ; 根據(jù)侗族民間故事改編 ; 社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

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水族民族的風(fēng)俗和習(xí)慣是什么？詳細(xì)的!!

水族的風(fēng)俗習(xí)慣：

1、水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認(rèn)為萬(wàn)物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構(gòu)成了水族信仰的核心。

2、水族以大米為主食，喜食酸辣調(diào)味，有“無(wú)菜不酸，無(wú)辣不食”的習(xí)俗。

3、水族在服飾上喜歡色彩淺淡素雅的藍(lán)、白、青、三種冷調(diào)色彩。水族獨(dú)特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實(shí)用。水族女服多以水家布縫制，無(wú)領(lǐng)大襟半長(zhǎng)衫或長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫過(guò)膝，一般不繡花邊。。水族男子穿大襟無(wú)領(lǐng)藍(lán)布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長(zhǎng)衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。

4、水族喜歡同血緣氏族聚居，一個(gè)村寨大多都是親戚關(guān)系。起房造屋，通常要以主人的生辰八字擇吉行事。水族傳統(tǒng)的房屋結(jié)構(gòu)，大多屬于“人樓居，梯而上”的“干欄”式建筑遺風(fēng)。

在平整地基之后，先用2米來(lái)高的粗大柱頭修建穩(wěn)實(shí)的承重平臺(tái)，搭上厚實(shí)的樓板之后，才在其上架立高層的木排房架。底層大多作為喂養(yǎng)禽畜，安裝石碓、石磨及堆放雜物之用。干欄木屋，既具有防潮、防蟲蛇、防盜的功能，又節(jié)約用地，頗受人們歡迎。

5、水族有本民族的語(yǔ)言和傳統(tǒng)文字。水族古文字，以及用這種古文字著編的信仰文化、民間知識(shí)雜糅的典籍，被稱為“水書”。

6、待客禮節(jié)，水族重酒、重?zé)煻p茶?？腿藖?lái)到，要盡力招待，一般客人待以葷菜，重要的親友殺雞鴨招待，貴賓則殺小豬款待。入席之后，先用筷子蘸一滴酒點(diǎn)在桌子上，表示先敬奉祖宗與神靈，然后再享用。以雞頭、鴨頭敬客，是水族重要的禮節(jié)。

7、水族的民間舞蹈藝術(shù)有銅鼓舞、角鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等，每逢節(jié)慶即舞蹈助興。

1）水族斗角舞由兩個(gè)演員頭戴牛頭道具，在眾人吹蘆笙舞曲與女伴舞者圍成圓形舞場(chǎng)，斗角表演者做各種斗角姿態(tài)，將生活中的斗牛表演的惟妙惟肖。

2）水族蘆笙舞由男人吹奏蘆笙領(lǐng)舞，女人跟在后面隨著蘆笙曲調(diào)的變化，踏著節(jié)拍跟隨著領(lǐng)舞者的舞姿去變化著同一的動(dòng)作。

3）水族角鼓舞是用兩端植入一對(duì)水牛角大革鼓為主要道具而得名。舞蹈時(shí)，在角鼓、銅鼓鼓點(diǎn)的導(dǎo)引下、男生吹蘆笙出場(chǎng)，女生尾隨其后翩翩起舞。其間，還插入斗牛、收割、男女情愛(ài)的舞蹈內(nèi)容? ?。

8、水族的歲時(shí)節(jié)日有20多個(gè)，其中端節(jié)，是水族最隆重的節(jié)日，是新年開端、辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會(huì)親友的年節(jié)。也屬世界上歷時(shí)最長(zhǎng)、批次最多的年節(jié)。端節(jié)在水歷年終12月及新年正月期間過(guò)節(jié)，對(duì)應(yīng)陰歷八九月，正是桂花飄香，稻谷成熟時(shí)候。

端節(jié)祭祖要忌葷，以魚為至珍祭品，魚包韭菜是傳統(tǒng)的供饌。祭祖除了豐厚食品之外，還將鋤犁和鐮刀等生產(chǎn)工具擺上，借以啟迪后裔繼往開來(lái)，靠勞動(dòng)去開拓幸福。村村寨寨敲擊銅鼓皮鼓，吹笙唱歌，徹夜不絕，終月不止，親友和周邊民族來(lái)走訪祝賀，水族山鄉(xiāng)沉浸在歡樂(lè)的氛圍之中。

端節(jié)賽馬是水族先民在發(fā)祥地的征戰(zhàn)遺風(fēng)，逐步演化成為重大的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，也是南方民族獨(dú)有的習(xí)俗。在約定的“端坡”上舉行，眾騎手揚(yáng)鞭奮蹄，競(jìng)相奔馳，一片歡騰?！岸似隆鄙线€有文藝節(jié)目演出，有各種商品出售，成為人們情感和物質(zhì)交流的盛會(huì)之地。

參考資料：百度百科-水族

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