中國的民間藝術(shù)有那些，精彩紛呈刻江南，江南的雕刻藝術(shù)蘊含著怎樣的民俗風情和民間智慧

本文摘要目錄：,1、,中國的民間藝術(shù)有那些,2、,精彩紛呈刻江南，江南的雕刻藝術(shù)蘊含著怎樣的民俗風情和民間智慧,3、,藍印花布裝飾,1、琴棋書畫, ,在中國古代，2113彈5261琴(古琴)、弈棋(圍棋)、書法(毛筆)、繪畫4102(國畫)是文人騷1653客(包括一些名門閨秀)修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫,古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，圍棋是由中國首創(chuàng)，書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨畫也是中國獨有,所以，琴棋書畫體現(xiàn)著中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化, ,2、戲曲, ,戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它的起源歷史悠久,據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各

• 1、中國的民間藝術(shù)有那些
• 2、精彩紛呈刻江南，江南的雕刻藝術(shù)蘊含著怎樣的民俗風情和民間智慧
• 3、藍印花布裝飾

1、中國的民間藝術(shù)有那些

1、琴棋書畫

在中國古代，2113彈5261琴(古琴)、弈棋(圍棋)、書法(毛筆)、繪畫4102(國畫)是文人騷1653客(包括一些名門閨秀)修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫。古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，圍棋是由中國首創(chuàng)，書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨畫也是中國獨有。所以，琴棋書畫體現(xiàn)著中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。

2、戲曲

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它的起源歷史悠久。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國。

3、皮影戲

皮影戲，發(fā)源于我國西漢時期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術(shù)，有人認為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導作用。由此可見，皮影藝術(shù)在中國乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價值。

4、剪紙

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，還含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

5、傳統(tǒng)刺繡

中國的傳統(tǒng)刺繡，根據(jù)使用者的不同、地域的不同、工藝精致程度的差別，分為民間刺繡和四大名繡。

6、編織工藝(中國結(jié))

編織工藝在中國有著久遠的歷史，早在一千多年前的遼代已有了精美的編織生活用品。清代以后更是遍及生活的各個領(lǐng)域，其編織用材多種多樣，有柳條編、藤條編、高粱桿編、草編、竹編、繩編、金屬編等。其實，中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事，是一種造型獨特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。

7、木偶

木偶藝術(shù)在我國有著悠久的發(fā)展歷史，最早的木偶可能與奴隸社會的喪葬俑有關(guān)。木偶戲是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式，中國的木偶戲興起于漢代。就演出形式而言，可概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發(fā)木偶五種。

8、民間印染

中國傳統(tǒng)的民間印染有扎染、蠟染、藍印花布和彩印花布。前三者都是以印和染的方法著色、顯花的工藝，以植物蓼蘭中分解提煉出的靛青為染料，民間也稱為藍染和藍印。

擴展資料

民間藝術(shù)是針對學院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來的。廣義上說，民間藝術(shù)是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。

它們以天然材料為主，就地取材，以傳統(tǒng)的手工制作，帶有濃郁的地方特色和民族風格，與民俗活動密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)。一年中的四時八節(jié)等歲時節(jié)令、從出生到死亡的人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)的陪伴。

2、精彩紛呈刻江南，江南的雕刻藝術(shù)蘊含著怎樣的民俗風情和民間智慧

被稱為“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”的蘇州地區(qū)，素以講究衣著著稱。其吳 縣前戴村婦女以梳 頭，扎包頭巾，穿拼接衫褲，束裙，裹卷膀， 著繡花鞋為其主要服飾。她們世代承傳，相沿成習，頗具顯著的江南水鄉(xiāng)特 色。

前戴村婦女的服飾隨季節(jié)、年齡和禮儀需要的不同而變化顯著。 春秋季婦女服飾特點大致是：貼身穿短衫，多用月白布或白布縫制，內(nèi)

著肚兜。穿在外面的稱“加衫”即罩衫，均為大襟。青年婦女的加衫多用花 布，中年的多用深淺士林布，一般是接衫，用兩種花色布拼接縫制。色彩對 比鮮明，很是美觀。褲子多用藍地白印花布或白地藍印花布，褲襠用藍或黑 色士林布拼接，直到褲腳，腳管較小，里面用花布或淺色布貼邊。

腰部的裝束最具特色，分三個組成部分：裙、腰頭和穿腰。

裙束在加衫外面，一般是兩幅布前后疊壓做成，兩側(cè)多折裥，用絲線繡 裥。裙的周邊用淺色布或花布在正面滾邊，背面貼邊，可以兩面穿著。系

裙的腰帶很長，在腰間繞一周后，至腰部挽結(jié) 腰頭用兩種顏色的

布分三塊拼成，兩邊用紐扣與穿腰相聯(lián)接。它是束在 裙外面的圍裙。穿 腰是與腰頭相聯(lián)的腰帶，上繡各種圖案花紋，是服飾中的重要裝飾物。

小腿裹“卷膀”，上下用帶扎緊，似綁腿。

腳穿“扳趾頭”或“豬拱頭”鞋，其上多繡花。前者形制如木船，故又 稱船形繡花鞋。鞋幫是兩爿合成，合縫處用花線鎖結(jié)、鎖梁。

夏季衣服質(zhì)料以棉布和夏布為主，都穿肚兜，中青年用花布做，用紅絨

線和銀鏈條將肚兜系在頸上，垂于胸前。氣候炎熱時在家勞動休息和納涼， 上身只穿肚兜。

前戴村女子結(jié)婚時的服飾又是另一番風韻：

新娘在新婚期間，有三套必須穿著的服裝。 第一套。棉襖，夾褲，俗稱“貼肉棉襖夾褲”，是男方迎親時送給新娘

穿的。新娘頭扎黑綢面絨布里的“大兜”，正中鑲寶石，兩側(cè)鑲銀飾件。上

身穿翠蘭綢大襟棉襖或夾襖，下身穿藍綢夾褲，腰纏黑綢長裙和杏黃綢汗巾， 也有用水紅、粉紅綢汗巾的。小腿裹織錦緞夾卷膀，足穿桔黃色紗襪，著扳 趾頭繡鞋。

第二套。行婚禮時的服裝，通常是和花轎一起租來，僅在轎內(nèi)和行禮時

穿戴，主要是一副珠冠和粉紅色繡鳳穿牡丹紋樣的花衣、花裙。 第三套?；楹笕粘趧訒r穿的衣服，全用士布縫制。包頭巾和加衫都用

靛青色上布。下身著白印花土布褲，褲襠不拼接。腰束靛青色土布長裙.

折裥簡單，不繡花，不用穿腰。小腿裹桃紅色土布卷胯，穿藍印化土布襪， 著扳趾頭繡花鞋。渾身顏色深沉，式樣簡樸。這與眾不同的妝扮，讓人一望 便知是新婚婦女。

前戴村婦女的服飾既保護身體，以利于生活和勞動；又注重美觀，以展 示水鄉(xiāng)女生的人體美和服飾美。雖經(jīng)長期發(fā)展并不斷地變化與更新，但仍保 持當?shù)嘏缘牧曀缀惋L格。黑格爾曾指出：“美的生命在于顯現(xiàn)，”（《美 學》第 1 卷第 7 頁）前戴村的歷代婦女就是為了“俏麗”，在“顯”字上做 足了文章！她們精心利用服飾上的有限空間，巧妙地運用色彩對比，采取襯

托、烘托、交錯等手法，使原來單一的服飾色彩，一變?yōu)樯钪虚g淡，淡里有 俏，俏中有艷，既別致又美麗。特別令人驚嘆的是“白色”的運甲。“白” 是極其雅潔的色彩，前戴婦女把它用在衣服的領(lǐng)子、胸襟和袖子上，與蘭士 林布拼接起來之后，蘭青之中的潔白，頓顯鮮明而俏麗。此時的白色，雖是 無色卻有色，真是既“顯”且“俏”，別具一格。黑色包頭巾上白色、月白 色、淡綠和粉紅色等系帶的自然飄落，以黑襯淡。以白破黑，使其色沉而不 悶，且變化有致。用青士林布的裙和腰頭，來烘托出穿腰、花布飄 帶、彩色絨線帶及絨穗的鮮艷俏麗。那穿腰和系帶不僅束緊衣衫，顯示出人 體的曲線美，而且它們在人腰后邊的橫與豎的并錯變化，也增添了服飾上的 線條美，使前戴村的婦女更加婀娜多姿了。

前戴村婦女服飾上的刺繡和滾邊，既體現(xiàn)了水鄉(xiāng)婦女的心靈手巧，又寄 托了她們對于美好生活的理解與向往。

包頭巾的花繡在拼角上，多為花卉圖案，有海棠、梅花、八結(jié)等紋樣。

吐兜的繡花在胸頸部滾的寬邊上，亦為海棠、梅花等花卉。裙，在

腰間折裥上緝繡順風吊桅子裥。 穿腰，一般繡八結(jié)、壽字、藕、魚等吉祥圖案和花卉紋樣。 前戴村婦女，在自己的服飾上以“顯”和“俏”來美化自身，在大自然

中顯示出中國婦女的“東方美”和創(chuàng)造力！前戴村地處江南水鄉(xiāng)，婦女們在

一望無際的平疇田野中辛勤勞作，在藍天、綠水之間， 抑或在碧綠、金黃的 稻田里，那蘭青、月白、桃紅的服飾妝扮，鮮明地顯現(xiàn)出與大自然不同的異 彩來，并映襯出人在大自然中俏麗的倩影。詩人們曾以“萬綠叢中一點紅” 來形容自然界各種顏色互襯、對比之美，而前戴村的女子在田間、水鄉(xiāng)勞動， 遠遠望去，伊然是一幅“纖纖巧手織錦繡，萬綠叢中一點紅”的畫軸。

桃花塢木刻年畫

桃花塢是蘇州的一處地名，位于閶門內(nèi)北城下，古來便是蘇州城里一個 風景秀麗的去處。明清時期，隨著蘇州經(jīng)濟的發(fā)展，閶門一帶集中了許多手 工藝作坊，以年畫鋪為最多。在此出品的民間木版年畫，使桃花塢名聞天下。 木刻年畫是我國特有的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。蘇州桃花塢木刻年畫與天津 揚柳青木刻年畫，是我國木刻年畫的南北兩大中心，素有”南桃北楊”之稱。 木刻畫始見于我國隋唐時佛經(jīng)的扉頁之中，自宋及清，由于戲曲雜劇和 繡像小說的勃興，作為插圖的木刻畫和雕版技術(shù)更見發(fā)展。木刻年畫作為我 國民間文化的載體，貼近人民生活，反映百姓的喜、怒、哀、樂，因此，歷

史悠久，為人民所喜愛，并得于廣泛流傳。 蘇州桃花塢木刻年畫始于何時已很難考證，但從中國刻版印刷的發(fā)展史

來考察，并結(jié)合傳世的實物來看，可以說至少在明代就已經(jīng)產(chǎn)生，并且已形 成獨特的風格。清代雍正、乾隆時期是它的鼎盛時期。當時，光制作年畫的 畫鋪作坊就有 50 余家，分設(shè)于蘇州閶門外山塘街和閶門內(nèi)的桃花塢一帶，年 產(chǎn)量達百萬張以上。當時的桃花塢木刻年畫不僅規(guī)模和印制數(shù)量達到了空前 的程度，而且年畫內(nèi)容、形式、風格、構(gòu)圖、雕版、套色等方面都達到相當 的藝術(shù)高度。不僅成為我國廣大人民群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)品而行銷全國 各地，甚至傳入東南業(yè)、日本，并給各民族的年畫藝術(shù)，特別是對日本的“浮 世繪”以十分深刻的影響。

桃花塢木刻年畫品類繁多，選題廣泛：如神像圖騰、戲文故事、民間傳

說、吉祥喜慶、風土人情、仕女兒童、花卉鳥獸、時事新聞、裝飾圖案等， 均能入畫，可謂包羅萬象！

桃花塢木刻年畫通過提煉和夸張手法，巧妙地采用寓意、象征的手法進

行創(chuàng)作。吏用木版套印，色彩鮮艷奪目，構(gòu)圖均衡豐滿，主題鮮明突出，線 條簡潔明快，形象質(zhì)樸生動，富有裝飾美和浪漫主義色彩，具有獨特的民間 藝術(shù)風格。

過去，年畫除了在畫鋪和雜貨店銷售之外，有許多是經(jīng)由攤販銷售的。

而通過說唱來吸引群眾，講敘年畫的內(nèi)容，促進年畫的銷售，則是賣畫人的 看家本領(lǐng)。說唱的曲調(diào)和唱詞各有祖?zhèn)?，唱腔不盡相同，內(nèi)容亦不類似，但 照例都有這樣一段開場白：

我格物事難得到， 我格物事頂細巧；

九個九也勿連牽， 個個要賣老白鈿。 等買畫的群眾圍上來了，便接著唱出年畫的內(nèi)容。生動有趣的說唱表演，

給人們留下了深刻的印象，同時也促進了年畫的銷售。 桃花塢木刻年畫歷史上曾幾度盛衰。清咸豐十年（1860 年），山塘街的

年畫鋪坊大多毀于戰(zhàn)火，幸存的幾家畫鋪，僅以刻印門神、灶君、冥鈔等迷 信品度日。又因后來銅版、膠版和石印年畫的傾銷，桃花塢年畫開始衰落。 建國后，桃花塢木刻年畫獲得了新生。1956 年，蘇州成立了桃花塢木刻年畫 小組，對歷代散佚的木刻年畫資料加以系統(tǒng)整理并創(chuàng)作了一批新畫稿。 1958 年，蘇州老藝人葉金生刻出一套《水滸頁子》，受到國家領(lǐng)導人的贊賞與重 視，并被外交部列為國家禮品，贈送國際友人。目前，蘇州桃花塢木刻年畫 己發(fā)展到 400 多種，其作品到日本、盧森堡、意大材、美國等地巡展時被譽 為“東方古藝之花”，可以預料，桃花塢木刻年畫這朵民間藝術(shù)之花，將在

祖國文化藝術(shù)的百花園里，盛開得更加絢麗多姿。

四、無錫五里湖畔古今景

五里湖是太湖的一個內(nèi)湖；位于無錫城西南，湖面為 9.5 平方公里，相 當于杭州西湖的 1.7 倍，其景色之美，又可與西湖比肩。五里湖又名蠡湖。 以“蠡”為名，是因為它與范蠡的傳說有關(guān)。據(jù)傳說。春秋時期，范蠡幫助 越王勾踐經(jīng)過艱苦卓絕的努力打敗了吳王。但大功告成之后。范蠡激流勇退， 偕絕代侄人西施，離開了能共苦而不能同甘的越王。泛舟五里湖上。所以， 五里湖有了蠡湖之稱。范蠡以五里湖為退隱之地，確實是頗具慧眼。五里湖 一帶秀麗壯觀的山山水水，正可以成為超塵脫俗的高人寄情遺懷的吁山好 水。后來，明代著名書畫家王仲山父子隱居此地。明末東林黨人高攀龍也隱 居此地，并分別留下“湖山草堂”、“高子水居”等古跡。

“湖山草堂”在五里湖之南的寶界山東北麓?，F(xiàn)存建筑六架七間，墻壁 和屋面已經(jīng)過多次翻修，但其木結(jié)構(gòu)以及地磚都是原來保存下來的。位于五 里湖東岸的“高子水居”沒有“湖山草堂”幸運，它建于明萬歷年間.幾經(jīng)興 廢，最后在中日戰(zhàn)爭中徹底遭毀，現(xiàn)在僅有”水居遺址”一石刻留存。

寶界山旁還有一中西合壁的別墅式建筑掩映在花木叢中，顯得非常精美 端莊。這就是菇經(jīng)堂。建于 1935 年，是為紀念國學大師唐文治而建筑的。唐 文治生于光緒初年，曾游歷英、法、比、美、日諸國，先后任上海工業(yè)專門 學校（交通大學前身）校長、無錫國學專修館校長。1934 年，在他 70 壽辰 之時，兩校校友集資為他建此菇經(jīng)堂。以報答老師教誨之恩。1985 年，經(jīng)大 修后，菇經(jīng)堂辟為“唐文治先生紀念館”。里面還建有“俞慶棠先生紀念室?！?余慶棠是唐文治的長媳，建國后為中央人民政府教育部社會教育司首任司 長。

另一個坐落在“充山隱秀”內(nèi)的別野式建筑是民族資本家陳仲言于 1928

年所建的陳家花園?？箲?zhàn)后，該園荒廢，建筑多毀，但園內(nèi)樹木仍然郁郁蔥 蔥。就在此園中心，有一座樓閣式建筑掩映于花木叢中，這就是聶耳亭。1934 年，電影《大路》劇組到無錫拍攝外景，承擔作曲任務的聶耳曾在此處為該 影片創(chuàng)作了著名的《大路歌》和《開路先鋒》兩首插曲。為紀念這一偉大的 人民作曲家，此亭被命名為聶耳亭。在這淡而雅的亭邊，還塑有聶耳胸像供 人瞻仰。

蠡園與黿頭諸等風景勝地隔五里湖而南北相望，對于游客來說，這是一

大遺憾。 1934 年，大實業(yè)家榮德生出資建橋，溝通南北。這就是著名的寶 界橋，該橋?qū)?5.6 米，長 375 米，是無錫最長的橋，因此又被叫做長橋。此 橋為游人移步賞景帶來了便利。而且，這座如玉龍橫臥湖面的長橋也成為湖 中又一佳景，即“寶界波明”一景。

長橋邊有一個中央電視臺無錫外景基地，這是一個影響越來越大的游覽 勝地。它成立于 1987 年，其前身是無錫市廣播電視局戰(zhàn)備電臺。它在 1988 年開放了《西游記》藝術(shù)宮，宮內(nèi)設(shè)有電視連續(xù)劇《西游記》的道具布置和 果果山、白骨洞等展廳?！段饔斡洝返墓适驴芍^家喻戶曉，電視連續(xù)劇《西 游記》也具有廣泛的影響，而那奇妙的神話世界對國人來說是可望而不可及 的。但是，來到這兒卻可以親身感受一下故事中的魔幻世界。對于廣大游客 來說，這確實是一個頗具吸引力的新景。

1990 年，為在這一外景基地拍攝古典名著《鏡花緣》而興建了唐城。這 一唐城后來又用于電視劇《唐明皇》和電影《楊貴妃》的拍攝，并為拍擬增

設(shè)了驪山畫閣、歌舞平臺等一批新建筑。此后，由于這些影視片的廣泛傳播， 唐誠這一新景也聲名遠揚，吸引了大批國內(nèi)外觀光客。

在唐城巨大成功的鼓舞下，中央電視臺無錫外景基地與澳門們聯(lián)有限公 司合作，投資一億美元，興建“歐洲城”。步入古典歐式風格的歐洲城大門， 可以看到壯觀的“宙斯神壇”。神壇高 9 米，正面寬 20 米。神壇上的人體浮 雕像一如原樣，殘缺不全。這是世界上唯一一座依原樣如實仿建的“宙斯神 壇”。居于歐洲城中心位置的凱旋門則依原物縮小仿制，由于仿制的非常逼 真，它可以代替真景用于影片拍攝。在“歐洲城”，還可以看到羅馬帝國的 歡慶廣場。雅典的巴臺農(nóng)神廟、中世紀的十字軍城堡、俄羅斯瓦西里大教堂、 挪威鄉(xiāng)村小教堂、西班牙庭院等多種歐洲著名景觀，據(jù)悉，繼歐洲城之后， 還將有亞洲城、美洲城、澳洲城、非洲城出現(xiàn)在蠡湖之濱。

3、藍印花布裝飾

藍印花布裝飾效果圖

中國的民間藝術(shù)有那些，精彩紛呈刻江南，江南的雕刻藝術(shù)蘊含著怎樣的民俗風情和民間智慧