哪些典籍記載黃帝，軒轅黃帝寫下的人類第一部醫(yī)學(xué)著作是什么

本文摘要目錄：,1、,哪些典籍記載黃帝,2、,軒轅黃帝寫下的人類第一部醫(yī)學(xué)著作是什么,3、,圓古的作品,4、,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰寫的，有何意義呢,5、,黃帝內(nèi)經(jīng)、是那個(gè)朝代人,6、,黃帝外經(jīng)講什么,黃帝為中國古代神話中的一位傳說中的堯舜時(shí)期的帝王，被認(rèn)為是中華民族的先祖之一,他在中國古代文化和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域具有重要的影響力， 因此在許多典籍中都有關(guān)于黃帝的記載,中國的軒轅黃帝寫下了人類第一部醫(yī)學(xué)著作——《黃帝祝由科》，後世人在這部醫(yī)藥著作的基礎(chǔ)上不斷增補(bǔ)刪改，逐漸形成了後世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》，并由祝由科里將純粹的醫(yī)藥分離了出來，形成了後來

• 1、哪些典籍記載黃帝
• 2、軒轅黃帝寫下的人類第一部醫(yī)學(xué)著作是什么
• 3、圓古的作品
• 4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰寫的，有何意義呢
• 5、黃帝內(nèi)經(jīng)、是那個(gè)朝代人?
• 6、黃帝外經(jīng)講什么

1、哪些典籍記載黃帝

黃帝為中國古代神話中的一位傳說中的堯舜時(shí)期的帝王，被認(rèn)為是中華民族的先祖之一。他在中國古代文化和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域具有重要的影響力， 因此在許多典籍中都有關(guān)于黃帝的記載。

2、軒轅黃帝寫下的人類第一部醫(yī)學(xué)著作是什么

中國的軒轅黃帝寫下了人類第一部醫(yī)學(xué)著作——《黃帝祝由科》，後世人在這部醫(yī)藥著作的基礎(chǔ)上不斷增補(bǔ)刪改，逐漸形成了後世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》，并由祝由科里將純粹的醫(yī)藥分離了出來，形成了後來的中醫(yī)學(xué)。而其中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》則在世界上第一個(gè)提出了「不治已病治未病」這一防病養(yǎng)生保健康的預(yù)防醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)。

3、圓古的作品

我國遠(yuǎn)古時(shí)期著作有:

4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰寫的，有何意義呢

先回答《黃帝內(nèi)經(jīng)》有何意義，再回答該書是誰寫的這個(gè)問題。

1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》有何意義

《黃帝內(nèi)經(jīng)》居中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之首，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。該書不愧為中醫(yī)之圣經(jīng)，或者稱為中醫(yī)之憲法。

⑴書名的由來

黃帝是古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，號(hào)軒轅氏，史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。全書以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問答的形式闡述中醫(yī)基礎(chǔ)理論與防病治病原則，故冠名。

內(nèi)經(jīng)之內(nèi)，與外相對(duì)?！稘h書·藝文志》記載醫(yī)經(jīng)七家中就有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》《白氏內(nèi)經(jīng)》《白氏外經(jīng)》等，除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》其它典籍都已經(jīng)失傳。

內(nèi)經(jīng)之經(jīng)，凡書名稱之為經(jīng)者，非常不容易。張仲景著作《傷寒雜病論》稱為論，而不敢稱為經(jīng)。《莊子·齊物論》云：“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)；圣人論而不議?！贝笠馐翘斓刂獾氖挛铮ト酥榔浯嬖诘徽f它，天地之內(nèi)的事物，圣人說了但不議論它。經(jīng)者，常也，法也，徑也。經(jīng)就是永恒不變的意識(shí)，醫(yī)書名“經(jīng)”，就是醫(yī)學(xué)的規(guī)范，一門憲法、法律。中醫(yī)四大經(jīng)典包括三經(jīng)一論，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》等。

⑵基本內(nèi)容和意義

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱為《內(nèi)經(jīng)》，分《素問》與《靈樞》（《靈樞》在唐代以前稱為《針經(jīng)》）兩部分，大約成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！秲?nèi)經(jīng)》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導(dǎo)引、按撟，以及五運(yùn)六氣等等學(xué)說。除醫(yī)學(xué)理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學(xué)等許多方面，因此有人把它說成我國先秦時(shí)代的百科全書。

先秦諸子百家對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》都有影響，但主要是儒家和道家?！吨芤住防锩娴摹瓣庩枴闭軐W(xué)，《尚書》里面的“五行”學(xué)說，還有《論語》里講的“中和”、《孟子》、《中庸》的“陰陽五行”構(gòu)成論、“中庸”方法論，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》都有直接的影響。道家對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的影響更大。《內(nèi)經(jīng)》開篇“上古天真論”中非常強(qiáng)調(diào)上古真人，這是道家的一種理想人格?！秲?nèi)經(jīng)》重“道”，講“陰陽之道”、“天地之道”、“升降之道”、“醫(yī)之道”、“養(yǎng)生之道”、“養(yǎng)長之道”，這是受到《老子》萬物源于“道”思想的影響。此外老子、莊子的“無為”、“道法自然”等思想，更是直接影響了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生、預(yù)防、醫(yī)療等博大體系的形成。

（3）《內(nèi)經(jīng)》對(duì)金元四大家的影響

從《內(nèi)經(jīng)》對(duì)中醫(yī)歷史上最有影響的金元四大家形成的提供的理論支持，就可以窺見《內(nèi)經(jīng)》的歷史意義。

劉完素是金元四大家之首，寒涼派的代表人物。學(xué)術(shù)上以倡言“火熱論”著稱，對(duì)后世影響較大?！端貑枴ぶ琳嬉笳撈诽岢隽恕安C(jī)十九條”，除了歸屬五臟病機(jī)的五條，屬上屬下的病機(jī)各一條，屬六氣的病機(jī)有十二條，其中屬火的病機(jī)五條，屬熱的病機(jī)四條，也就是說屬火熱共九條，占六氣病機(jī)四分之三，據(jù)此提出了著名的“火熱論”，創(chuàng)立了寒涼派。

張子和根據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“冬傷于寒，春必溫病；春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于風(fēng)，冬生咳嗽”。提出“伏邪”理論，應(yīng)時(shí)感邪，當(dāng)時(shí)未即發(fā)病，邪氣內(nèi)伏，至下一季節(jié)遇有誘因，外感引動(dòng)伏邪而發(fā)病。病由邪生，“邪去則正安” ，攻邪祛病，以汗吐下三法為主攻邪，創(chuàng)立了攻下派。

李杲，根據(jù)《素問調(diào)經(jīng)論》“有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱”論述，認(rèn)為這種“內(nèi)熱” 是以脾胃氣虛為基礎(chǔ)的，將這種內(nèi)熱稱為“陰火”，制定了名方補(bǔ)中益氣湯。提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”理論，創(chuàng)立了補(bǔ)土派。

朱丹溪在師承了寒涼派劉完素火熱病機(jī)的基礎(chǔ)上，結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》提出“相火論”"理論，又根據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》“年四十而陰氣自半也”論述，創(chuàng)立“陽常有余，陰常不足”之說。治病以滋陰瀉火為主，創(chuàng)立了養(yǎng)陰派。

2 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰寫的的 該鴻篇巨制究竟是誰寫作，目前無法考證。有一個(gè)比較公認(rèn)的觀點(diǎn)是該書不是出自一人之手筆，也不是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地方的醫(yī)學(xué)成就，而是在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，各醫(yī)學(xué)家們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)匯編。書名冠以“黃帝”，僅是偽托之辭。

我個(gè)人認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》是以黃帝為主，組織當(dāng)時(shí)醫(yī)家編撰的一部醫(yī)書，由于黃帝的威德服人，就以其冠名，絕不是偽托之辭。張仲景《傷寒論》序言中就談到“上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文”，表明“黃帝”絕不是虛構(gòu)，黃帝的醫(yī)術(shù)非常高明。

當(dāng)然，今天我們不知道真正是誰寫作，并不重要，在此引用楊絳先生寫的《記錢鐘書與〈圍城〉》中一句話：“一次我聽他在里對(duì)一位求見的英國女士說：‘假如你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢?’”

5、黃帝內(nèi)經(jīng)、是那個(gè)朝代人?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》根本不是黃帝寫的，至于黃帝所寫那純粹是借助黃帝的知名度，黃帝到現(xiàn)在是指一個(gè)人還是一個(gè)部落名稱或是神話人物都還沒有搞清楚，而且原始社會(huì)晚期、奴隸社會(huì)初期的醫(yī)學(xué)更不可能有如此高深的醫(yī)學(xué)理念。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是由我國醫(yī)學(xué)工作者們，根據(jù)實(shí)驗(yàn)、臨床經(jīng)驗(yàn)和我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的，從先秦時(shí)期開始奠定，到戰(zhàn)國時(shí)期基本成型，進(jìn)入隋唐之后定型的歷經(jīng)十三四個(gè)世紀(jì)時(shí)間，集體完成的作品。每篇都有不同時(shí)代的痕跡。與其執(zhí)拗于作者是誰、成書于什么年代，不如好好地學(xué)習(xí)此書內(nèi)容。

目前流行的版本，是由隋唐時(shí)期的道士王冰改寫的，加入了當(dāng)時(shí)最新的古代醫(yī)學(xué)理念。其成書年代有先秦時(shí)期、戰(zhàn)國時(shí)期到漢武帝、漢武帝之后的西漢說三種。盡管如此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為與與《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典”的地位不會(huì)被撼動(dòng)。

本人比較傾向于第二種成書時(shí)間說，但主張是漢武帝在位后期：《史記·扁鵲》中記載的扁鵲醫(yī)學(xué)理念與《黃帝內(nèi)經(jīng)》類似，但扁鵲的更原始樸素，為此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不可能形成于扁鵲之前，而是扁鵲之后、倉公淳于意（其女緹縈是一位很有故事的女孩兒，淳于意留下的病史記錄被稱為中國現(xiàn)存最早的病史記錄）之前。也就是最遲形成于公元前140年之前。

這派觀點(diǎn)支持者也最多，例如宋代的邵雍、程顥 、司馬光 、朱熹，明代的桑悅、方以智、方孝儒、清代魏荔彤等。

西漢時(shí)期是黃老學(xué)說興盛時(shí)期。這么一本巨著如果成書于西漢之前，那么，《史記》不可能不去記載。像淳于意的故事以及他所推薦的醫(yī)學(xué)名著里根本就沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書。因此，西漢漢武帝是個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

6、黃帝外經(jīng)講什么

現(xiàn)在所傳的《黃帝外經(jīng)》原稱《外經(jīng)微言》，為明陳士鐸所傳，所述內(nèi)容帶有濃重的道家思想，理論闡述恪守后世的陰陽五行概念，是在一個(gè)相當(dāng)成熟的思想體系下對(duì)某些問題進(jìn)行格式化闡述的著作。

哪些典籍記載黃帝，軒轅黃帝寫下的人類第一部醫(yī)學(xué)著作是什么