你知道哪些民國逸事，最早出現茶具的朝代

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• 1、你知道哪些民國逸事
• 2、最早出現茶具的朝代
• 3、最早出現茶具的朝代
• 4、美文摘抄加賞析 35篇 摘抄和賞析各400字
• 5、上海疫情結束后，周末去哪游玩

1、你知道哪些民國逸事

蔣介石奇聞軼事。老蔣一生都是謎，直到死也是如此。有誰能說他只是死于衰老，沒有政治上接連失敗原因?其死后留下份充滿疑竇、有人認為無效遺囑。離奇的是蔣棺材里到底放了幾本書、哪些書，至今仍是個謎。

上世紀70年代，蔣介石疾病纏身，健康狀況每況愈下。去醫(yī)院途中又發(fā)生車禍，發(fā)燒持續(xù)不退。蔣自感將不久于人世，便口授遺囑，安排后事。:1972年尼克松訪華，發(fā)表了著名的《中美上海聯合公報》。9月日本首相田中角榮訪華，中日兩國關系正常化。與此同時，臺灣蔣政權昔日的友邦盟國紛紛與之斷交。

此時的老蔣，則已風燭殘年，雪上加霜，死神步步逼近。雖85高齡仍不愿退出歷史舞臺。72年他與副總統嚴家淦宣誓就職都已顯露端倪。不知何原因，正實況轉播時，電視屏幕上突然出現了“大哥不好了…"的漢字對白字幕。

正如清末宣統帝登基時，攝政王載淳哄騙3歲寶貝兒子說“快了!快了!快完了!“預示清王朝將壽終正寢一樣。這不祥征兆，使蔣本人也預感到什么，直說:“觸霉頭!觸霉頭!"上蒼有眼，蔣氣數己盡。

::1975年4月5日清明節(jié)。這是中國人祭祖掃墓、悼念亡靈的日子。病入膏肓的蔣介石未能逃過這一劫。

據說，4月5日早晨，臺灣晴空萬里，但到蔣去世時，臺北上空卻正好雷雨交加，大雨傾盆。臺灣民間傳說，蔣之靈魂乘風雷升空，應天主之召而去。讓人聯想引發(fā)巧合話題。

然而歌頌也罷，詛咒也好，蔣介石死于清明節(jié)，亦預示著一個時代結束了。::

2、最早出現茶具的朝代

我們先來理一下茶葉的歷史，最早出現茶葉是在商朝時期。茶葉在神農時期只是傳說，茶為藥，有神農嘗百草。唐朝期間作為為煮茶，添加各類材料譬如姜、蒜等。有規(guī)整的茶具應是在宋朝，宋朝是點茶。

3、最早出現茶具的朝代

一、古代2113茶具的概念及其種類茶具，古5261代亦稱茶器或茗器?！安杈摺币辉~最早在漢4102代已出1653現。據西漢辭賦家王褒《憧約》有“烹茶盡具，酺已蓋藏”之說，這是我國最早提到“茶具”的一條史料。到唐代，“茶具”一詞在唐詩里觸處可見，諸如唐詩人陸龜蒙《零陵總記》說：“客至不限匝數，競日執(zhí)持茶器。”白居易《睡后茶興憶楊同州詩》“此處置繩床，旁邊洗茶器?！碧拼膶W家皮日休《褚家林亭詩》有“蕭疏桂影移茶具”之語。宋、元、明幾個朝代，“茶具”一詞在各種書籍中都可以看到，如《宋史·禮志》載：“皇帝御紫哀殿，六參官起居北使……是日賜茶器名果”宋代皇帝將“茶器”作為賜品，可見宋代“茶具”十分名貴，北宋畫家文同有“惟攜茶具賞幽絕”的詩句。南宋詩人翁卷寫有“一軸黃庭看不厭，詩囊茶器每隨身。”的名句，元畫家王冕《吹蕭出峽圖詩》有“酒壺茶具船上頭?！泵鞒跆柗Q“吳中四杰”的畫家徐責一天夜晚邀友人品茗對飲時，他趁興寫道：“茶器晚猶設，歌壺醒不敲。”不難看出，無論是唐宋詩人，還是元明畫家，他們筆下經?？梢宰x到“茶具”詩句。說明茶具是茶文化不可分割的重要部分?，F代人所說的“茶具”。主要指茶壺、茶杯這類飲茶器具。事實上現代茶具的種類是屈指可數的。但是古代“茶具”的概念似乎指更大的范圍。按唐文學家皮日休《茶具十詠》中所列出的茶具種類有“茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶?！逼渲小安鑹]”是指種茶的凹地。“茶人”指采茶者，如《茶經》說：“茶人負以（茶具）采茶也?！薄安杌k”是箱籠一類器具。唐陸龜蒙寫有一首《茶籯詩》“金刀劈翠筠，織似波紋斜?！笨芍安杌k”是一種竹制、編織有斜紋的茶具。“茶舍”多指茶人居住的小茅屋，唐皮日休《茶舍詩》日“陽崖忱自屋，幾日嬉嬉活，棚上汲紅泉，焙前煎柴蕨，乃翁研茶后，中婦拍茶歇，相向掩柴扉，清香滿山月?！痹娫~描寫出茶舍人家焙茶、研（碾）茶、煎茶、拍茶辛勞的制茶過程。古人煮茶要用火爐（即炭爐），唐以來煮茶的爐通稱“茶灶”，《唐書·陸龜蒙傳》說他居住松江甫里，不喜與流俗交往，雖造門也不肯見，不乘馬，不坐船，整天只是“設蓬席齋。束書茶灶?！蓖鶃碛诮苑Q“散人”，宋南渡后譽為“四大家”之一的楊萬里《壓波堂賦》有“筆床茶灶，瓦盆藤尊”之句。唐詩人陳陶《題紫竹詩》寫道：“幽香入茶灶，靜翠直棋局。”可見，唐宋文人墨客無論是讀書，還是下棋，都與“茶灶”相傍，又見茶灶與筆床、瓦盆并例，說明至唐代開始，“茶灶”就是日常必備之物了。古時把烘茶葉的器具叫“茶焙”。據《宋史·地理志》提到“建安有北苑茶焙?！笔怯忻模忠馈恫桎洝酚涊d說，茶焙是一種竹編，外包裹箬葉（箬竹的葉子），因箬葉有收火的作用，可以避免把茶葉烘黃，茶放在茶焙上，要求溫度小火烘制，就不會損壞茶色和茶香了。除了上述例舉的茶具之外。在各種古籍中還可以見到的茶具有：茶鼎、茶甌、茶磨、茶碾、茶臼、茶柜、茶榨、茶槽、茶憲、茶籠、茶筐、茶板、茶挾、茶羅、茶囊、茶瓢、茶匙……等。究竟有多少種茶具呢？據《云溪友議》說：“陸羽造茶具二十四事?！比绻凑仗拼膶W家《茶具十詠》和《云溪友議》之言，古代茶具至少有24種。這段史料所言的“茶具”概念與今是有很大不同的。唐宋時期所言的“茶具”似有大概念與小概念之分。如唐、宋、元、明許多詩人筆下的“茶具”主要指與飲 茶有關的茶罏、茶壺、茶杯等器具，所以是小概念的。從大概念來看，依唐文學家皮日休《茶具十詠》所指出的有十大件，其中包括制茶、盛茶、烘焙茶具、飲茶有關的器具，甚至包括茶人、茶舍。又按《云溪友議》提到有“二十四種”茶具，顯然，后兩者是大概念的茶具，這一概念與今有許多不同。唐宋以來，銅和陶瓷茶具逐漸代替古老的金、銀、玉制茶具，原因主要是唐宋時期，整個社會興起一股家用銅瓷，不重金玉的風氣。據《宋稗類鈔》說“唐宋間，不貴金玉而貴銅磁（瓷）”銅茶具相對金玉來說，價格更便宜，煮水性能好。陶瓷茶具盛茶又能保持香氣，所以容易推廣，又受大眾喜愛。這種從金屬茶具到陶瓷茶具的變化，也從側面反映出，唐宋以來，人們文化觀，價值觀，對生活用品實用性的取向有了轉折性的改變，在很大程度上說，這是唐宋文化進步的象征。我國的茶具，種類繁多，造型優(yōu)美，既有實用價值，又富藝術之美。所以，馳名中外，為歷代飲茶愛好者所青睞。在中國飲茶的發(fā)展史上，無論是飲茶習俗，還是茶類加工，都經歷了許多變化。作為飲茶用的專用工具，必然也有一個發(fā)展和變化的過程。主要的茶具種類如下：1、陶土茶具陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，紫砂壺其里外都不敷釉，采用當地的紫泥、紅泥、團山泥摶制焙燒而成。由于成陶火溫高，燒結密致，胎質細膩，既不滲漏，又有肉眼看不見的氣孔，經久使用，還能汲附茶汁，蘊蓄茶味；且傳熱不快，不致燙手；若熱天盛茶，不易酸餿；即使冷熱劇變，也不會破裂；如有必要，甚至還可直接放在爐灶上煨燉。紫砂茶具還具有造型簡練大方，色調淳樸古雅的特點，外形有似竹結、蓮藕、松段和仿商周古銅器形狀的。2、瓷器茶具1）白瓷茶具：白瓷以景德鎮(zhèn)的瓷器最為著名，其他如湖南醴陵、河北唐山、安徽祁門的茶具也各具特色。元代，景德鎮(zhèn)的青花瓷聞名于世，并遠銷國外。2）青瓷茶具：青瓷茶具晉代開始發(fā)展，宋朝時五大名窯之一的浙江龍泉哥窯達到了鼎盛時期，生產各類青瓷器，包括茶壺、茶碗、茶盞、茶杯、茶盤等。3）黑瓷茶具：宋代福建斗茶之風盛行，斗茶者根據經驗認為建安所產的黑瓷茶盞用來斗茶最為適宜，因而馳名。宋蔡襄《茶錄》說："茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，久熱難冷，最為要用。出他處者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不用。"3、漆器茶具漆器茶具始于清代，主要產于福建福州一帶。福州生產的漆器茶具多姿多彩，有"寶砂閃光"、"金絲瑪瑙"、"釉變金絲"、"仿古瓷"、"雕填"、"高雕"和"嵌白銀"等品種，特別是創(chuàng)造了紅如寶石的"赤金砂"和"暗花"等新工藝以后，更加鮮麗奪目，逗人喜愛。4、玻璃茶具在現代，玻璃器皿有較大的發(fā)展。玻璃質地透明，光澤奪目，外形可塑性大，形態(tài)各異，用途廣泛。玻璃杯泡茶，茶湯的鮮艷色澤，茶葉的細嫩柔軟，茶葉在整個沖泡過程中的上下穿動，葉片的逐漸舒展等，可以一覽無余，可說是一種動態(tài)的藝術欣賞。特別是沖泡各類名茶，茶具晶瑩剔透，杯中輕霧縹緲，澄清碧綠，芽葉朵朵，亭亭玉立，觀之賞心悅目，別有風趣。玻璃器具的缺點是容易破碎，比陶瓷燙手。5、金屬茶具用金、銀、銅、錫等金屬制作的茶具，尤其是錫作為貯茶器具材料有較大的優(yōu)越性。錫罐多制成小口長頸，蓋為筒狀，比較密封，因此對防潮、防氧化、防光、防異味都有較好的效果。唐代時皇宮飲用顧渚茶，金沙泉，便以銀? ??盛水，直送長安，主要因其不易破碎，但單造價較昂貴，一般老百姓無法使用。6、竹木茶具在歷史上，廣大農村，包括產茶區(qū)，很多使用竹或木碗泡茶，它價廉物美，經濟實惠，但現代已很少采用。至于用木罐、竹罐裝茶，則仍然隨處可見，特別是作為藝術品的黃陽木罐和二簧竹片茶罐，既是一種饋贈親友的珍品，也有一定的實用價值。中國歷史上還有用玉石、水晶、瑪瑙等材料制作的茶具，但總的來說，在茶具史上僅居很次要的地位。因為這些器具制作困難，價格高昂，并無多大實用價值，主要作為擺設，用來顯示主人富有而已。

4、美文摘抄加賞析 35篇 摘抄和賞析各400字

1.站著（聞俊）
你一生只選擇一種姿勢——站立.
狂風襲來的時候,你不肯倒下；大雪壓頂的日子,你不肯屈服；洪水肆虐的瞬間,你不肯俯首；刀斧臨頭的黃昏,你不肯折腰.一棵樹,在歲月的長河中,書寫一段英雄的人生.
茫茫大漠,一棵樹站起來,是一座豐碑；巍巍青山,千萬棵樹站起來,是一座長城；悠悠河岸,所有的樹站起來,是一條蛟龍；青春的樹,在時代的浪潮里,歌唱著永恒的真誠.
站著,給大地一片綠蔭；站著,給江河一滴清純；站著,給生命一聲問候；站著,給城市一縷溫馨.不計榮辱,不計得失,一生的站立,只為報答泥土的養(yǎng)育之恩,只為證明生命堅如磐石的精神.
人,與樹站在一起,就是一種不可抗拒的力量,更是一種撼天動地的奇跡!
賞析：
本文以充滿詩蘊卻不失剛毅的筆觸書寫一種風貌,一種讓人感慨萬端,讓人心魂震顫的精神狀態(tài).
說它寫樹,還不如說是寫人；說它是寫人,還不如說是寫一種生存姿勢.置身滾滾紅塵,人有時需要堅守,需要不屈,否則,在廣袤無垠的時空中我們將迷失自我.
2.我向往（楊子敏）
向往什么?我時常這樣自問,有時問得自己也張口結舌. 人間的歡樂和病痛在大地蒸騰,在心的天空凝聚成云,或飄灑甘霖,或傾瀉雪暴. 這甘甜和苦辛的水,被心靈之根吮吸,便生出一種欲望,和樹木的根一樣,伸展著枝干,伸出地面,伸向天空,去窺探一個泥土里不曾有過的世界, 去追尋綠葉,追尋繁花,追尋蘊寓著未來的秘密的果實.
這是向往的品性嗎?——是. 向往與生命同在.向往是生命的一種存在形式. 我已屢屢嘗受向往的甘辛,一任瓣瓣心花伴隨向往的時序更迭,萌發(fā)——飄落,飄落——萌發(fā). 于是,我繼續(xù)向往.
我知道,生命若沒有向往,那是沒有生命過的生命,等于死胎,早衰, 或者枯萎,不管是樹,還是人.
3.生命與美麗(雪 子)
真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真善,它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象,涂改自己靈動的線條,更不會讓自己美麗的底色染上塵污.除非用烈火 將其燃為灰燼,使之化為塵埃,否則,美麗的生命就像一條清澈的小溪,永遠百折不回、樂觀堅強地奔向大海,直到最后一滴.
有時,它也許會被冷酷地阻斷；有時,它也許會被無情地擱淺；更甚至, 它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹,未及靜靜地諦聽一聲那宇宙 深處的清純之音,它就已被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百孔,奄奄一息?
生命之所以美麗,正在于它有血有肉的過程中,始終高揚著一個美麗的主題：美麗之所以永恒,正在于生命的底蘊中,始終流動著人類對世界最純 粹的良知與渴望.
于是,美麗因生命而存在,生命因美麗而永恒.這是一個連上帝也祈求 的統一.
4.我相信(柳 蔭)
冬天的河干涸了,我相信,春水還將來臨,那時白帆就是我們心中自由的偶像；風中的樹葉凋零了,我相信,泥土里的夢將在枝頭開花結果.你還 將哭泣嗎?是初雪掩埋了你的青草,但綠色終將歸還于你.
風暴扭曲了大樹,我相信,種子已經插入深沉的泥土；洪水卷走了兩岸 的房屋,我相信,孩子依然像天使一樣依偎在母親的懷抱.你還將流淚嗎? 命運奪走你的財富,卻不能攫走你的靈魂.
痛苦像一塊巨石緊緊壓住歌唱的心胸,我相信,痛苦是歡樂的源泉,它 將化為穿越巖石的力量.
磨難使你千瘡百洞,我相信,這些記憶恰如荊棘叢中的花枝,縈繞成歲 月美麗的花冠.
陰云在天空擁擠聚集,你會看見一只鷹就像閃電,挑破那罪惡的序幕, 我相信,將有雨滴燦爛的合唱.
大海在遠方怒吼,你會看見水手與桅桿并肩歸來,他們的微笑充滿了信 心,我相信,生命正在這樣的熔鑄中剛強.
5.幸福的柴門（棲云）
假如通往幸福的門是一扇金碧輝煌的大門,我們沒有理由停下腳步；但假如通住幸福的門是一扇樸素的簡陋的甚至是寒酸的柴門,該當如何?
我們千里迢迢而來,帶著對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求,帶著汗水、傷痕和一路的風塵,滄桑還沒有洗卻,眼淚還沒有揩干,沾滿泥濘的雙足拾級而上,凝望著絕非夢想中的幸福的柴門,滾燙的心會陡然間冷卻嗎?失望會籠罩全身嗎?我決不會收回叩門的手.
歲月更迭,悲歡交織,命運的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的寶貝.只要幸福住在里面,簡陋的柴門又如何,樸素的茅屋又如何!幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒.我跨越山川大漠,摸爬滾打對求的是幸福本身,而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖.
幸福比金子還珍貴,這是生活教會我的真理.
6.風景這邊如畫(張寶同)
在通往未來的人生岔口,你堅定地選擇了這條小路.路的那邊是風和日麗,曲徑通幽?還是急風殘月,河邊斷橋?你無從知曉. 帶著美好的理想,帶著遠征的行裝,林中的風景讓你賞心悅目,信心劇增,瞧,多好的風景! 走過了陽光,走過了樹林,天間瞬時雷鳴電閃.沒了伸延的小路,也沒有遮雨的布傘,茫茫的荒野只是泥濘與黑暗. 于是,你開始迷惘憂慮,懊喪不已,后悔當初沒有走上岔口那邊的小路,那片風景中也許會是花好月圓,陽光燦爛. 然而昨日的太陽已落,失去的風景已過,生命的旅途沒有回返的路程. 你已沒有了選擇,也不能過多的猶豫,你只能依靠著信念走出這泥濘的雨地. 也許你會錯過一段季節(jié),也許你會迷失一段方向,錯過了太陽,你還會再迷失月亮嗎? 也許還有荒漠沼澤,也許還有雨雪風霜,對于堅強的信念,艱辛也是一道絢麗的風光. 也許費去了太多的時光,也許用盡了所有的力量,成功的領獎臺已被先行者站上,可是,一種品質有時會比一種成就更加輝煌.如果不能為你的成 功慶賀,那就為你的品質干杯,你的品質就是你未來成功的預示.走過了一 段人生,你還會再彷徨猶豫嗎?
7.熱愛生活的蒙眬([丹麥]索倫●克爾凱郭爾）
生活是光明與黑暗之間的一片混沌：在生活中,任何事物的價值都無法完全實現,任何事物的終結都是了猶未了；新的聲音總是與先前聽到過的舊 的聲音混在一起組成大合唱.萬物皆流,各種事物都正在轉化為另一種事物, 而其混合物并不融洽、純粹,甚至將分崩離析,煙消云散；世界上絕對沒有 什么事物是始終繁榮不衰的.生存意味著走向毀滅,意味著不能終其天年便 要趨于毀滅.
人們對生活的熱愛,在于生活的蒙眬不清,變幻無定.它就像鐘擺一樣 不停地擺來擺去——然而,它的擺動決不會超出正常的限度.生活的變幻使 人們熱愛生活,這種變幻就像單調催眠的習習和風.但是,奇跡卻是某種起 確定作用并且被確定下來的東西：它難以預料地闖進生活之中,偶然地、生 硬地、無情地將生活轉變?yōu)橐环N鮮明清晰的數學方程式,然后再將它解開. 人們憎恨、害怕這種鮮明清晰.人們的軟弱和怯懦使他們希冀任何外界強加 的障礙物,任何置于他們路途中的絆腳石.他們毫無想象力.對于他們來說, 無法實現的伊甸園永遠是一個美好的夢想,生活也永遠是一種熱望和憧憬. 命運使他們把無法得到的東西廉價地、輕而易舉地轉化為靈魂的內在財富. 人們從未見過全部生活之流融會的地方,在那里,一切事物只具有可能性而 無法轉變?yōu)楝F實性,但奇跡卻是現實性本身,它揭開了生活的一切虛幻的面 紗,靈魂的輪廓被清晰無情地顯示出來,赤裸裸地立在生活的面前.
8.一枕落花香(劉鴻伏)
一些美麗的蝴蝶,我用錦囊收留它們,枕我如歌的年華. 我的小小悲歡,只在這枕上——在這些落花上.雖然花朵已不再有昔日的鮮艷和芬芳,我卻如此真切地感覺著它們露水中的一如初生嬰兒的嘴唇. 這些凋零了的花朵,在多少個晨昏,我一一拾起,輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的生命,如靈盈的蝶,在我掌上顫動. 世界上有些東西仿佛專為我們而來.枕中的落花,就是一章一節(jié)的音樂：欲斷還續(xù)的歌謠. 在清涼的秋夜,我就著一枕落花,靜靜體味生命的愉悅與滿足.在某一時刻,甚至會泛起一種異樣的溫情,幻起往事的光輝. 我枕著它們,想著這些被歲月遺棄的精靈,竟為我所鐘,不能不說是一種緣分.它們是我從洞庭蘆葦收集起來的.在浩淼的水邊,潔白的花瓣強烈 地誘惑著我,美麗的生命,曾經與洪水野火懼；將過于快活,不容心生芥蒂.
17.幸福三要素
幸福的生活有三個不可缺的因素： 一是有希望.二是有事做. 三是能愛人. 有希望.
亞歷山大大帝有一次大送禮物,表示他的慷慨.他給了甲一大筆錢,給 了乙一個省份,給了丙一個高官.他的朋友聽到這件事后,對他說：“你要 是一直這樣做下去,你自己會一貧如洗.”亞歷山大回答說：“我哪會一貧 如洗,我為我自己留下的是一份最偉大的禮物.我所留下的是我的希望.” 一個人要是只生活在回憶中,卻失去了希望,他的生命已經開始終結. 回憶不能鼓舞我們有力的生活下去,回憶只能讓我們逃避,好像囚犯逃出監(jiān)獄. 有事做.
一個英國老婦人,在她重病自知時日無多的時候,寫下了如下的詩句： 現在別憐憫我,永遠也不要憐憫我,我將不再工作,永遠永遠不再工作. 很多人都有過失業(yè)或者沒事做的時候,就會覺得日子過得很慢,生活十分空虛.有過這種經驗的人都會知道,有工作不是不幸,而是一種幸福. 能愛人. 詩人白朗寧曾寫道：“他望了她一眼,她對他回眸一笑,生命突然蘇醒.” 生命中有了愛,我們就會變得煥發(fā)、謙卑、有生氣,新的希望油然而生,仿佛有千百件事等著我們去完成.有了愛,生命就有了春天,世界也變得萬 紫千紅.
最完美的禱告,應該是：“主啊,求你幫助我有力量去幫助別人.”
18.想 念（徐智慧）
常常會無端地想念一些人.
想起一些人時,總感覺自己的生命是切成一段段的,每一段都和一些人 聯在一起.沒有這些人,生命似乎也就蒼白貧乏,沒有著落.但也不單是朋 友,一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯系的人,甚至一些憎恨的人,也常 常要想起他們,所以,生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了； 一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了.你的生命被這 三種人分解去了.你在漫長的歲月里想念他們,因此你覺得自己的生命實在 而豐足.
幽幽的想念不為人知,帶著往昔的感情色彩,或愛或恨或濃或淡或長或 短.當你想念著一個人時,便覺得在極深極深的心底,有一些莫名的顫動, 若隱若現,欲升還沉,你想緊緊地抓住他們,但他們稍縱即逝.
當你想念滑過你生命的那些人時,所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光. 透過暈光,你再看他們,愛和憎都化做一種體驗生命的深廣的欣慰了.
19.上帝只掌握一半（羅秋菊）
自從你生下來的那一剎那起,你就注定要回去.這中間的曲折磨難、順暢歡樂便是你的命運. 命運總是與你一同存在,時時刻刻. 不要敬畏它的神秘,雖然有時它深不可測； 不要懼怕它的無常,雖然有時它來去無蹤.
不要因為命運的怪誕而俯首聽命于它,任憑它的擺布.等你年老的時候, 回首往事,就會發(fā)覺,命運有一半在你手里,只有另一半才在上帝的手里. 你一生的全部就在于：運用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的.
你的努力越超常,你手里掌握的那一半就越龐大,你獲得的就越豐碩. 在你徹底絕望的時候,別忘了自己擁有一半的命運；在你得意忘形的時 候,別忘了上帝手里還有一半的命運.你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半. 這就是命運的一生；這就是一生的命運.
20.還生命以過程（余秋雨 ）
不能設想,古羅馬的角斗場需要重建,龐貝古城需要重建,柬埔寨的吳哥窟需要重建,瑪雅文化遺址需要重建. 這就像不能設想,遠年的古銅器需要拋光,出土的斷戟需要鍍鎳,宋版圖書需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝. 只要歷史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老.老就老了吧,安詳地交給世界一副慈祥美.假飾天真是最殘酷的自我糟踐.沒有皺紋的祖母是可怕 的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的；沒有廢墟的人生太累了,沒有廢墟的大地太擠了,掩蓋廢墟的舉動太偽詐了.
還歷史以真實,還生命以過程.
——這就是人類的大明智. 當然,并非所有的廢墟都值得留存,否則地球將會傷痕斑斑.廢墟是古代派住現代的使節(jié),經過歷史的挑剔和 篩選.廢墟是祖輩曾經發(fā)動過的壯舉,會聚著當時的力量和精粹.廢墟是一個磁場,一極古代,一極現代,心靈的羅盤在這里感應強烈.失去了磁 力就失去了廢墟的生命,很快就會被人們淘汰.
您要的太多了 ,只能寫下這么多
希望我的回答對您有所幫助

5、上海疫情結束后，周末去哪游玩

這位朋友您好，很高興回答你提的問題，疫情結束后，可以去上海，淮海中路逛街， 黃浦江外灘拍照 ，迪士尼，城隍廟吃吃小吃。

你知道哪些民國逸事，最早出現茶具的朝代