本文摘要目錄：,1、,西游記第二十一回好句賞析,2、,110死靈平民裝備搭配,3、,在《雍正劍俠圖》之中，為什么說(shuō)書(shū)膽童林一直是在窩里斗,4、,白龍馬為什么叫豬八戒師兄,5、,《西游記》原著里，文殊和普賢是什么關(guān)系,6、,金頭劍沙和三色劍沙哪個(gè)好看,西游記第二十一回佳句：,《暗黑2》死靈法師最好的裝備選擇：,童林，字海川，江湖人稱“鎮(zhèn)八方紫面昆侖俠”，是《雍正劍俠圖》這部書(shū)中的第一號(hào)書(shū)膽,那么問(wèn)題來(lái)了，對(duì)于童林在本套書(shū)中的所作所為，為什么很多人都說(shuō)他一直是在窩里斗呢？

• 1、西游記第二十一回好句賞析
• 2、110死靈平民裝備搭配
• 3、在《雍正劍俠圖》之中，為什么說(shuō)書(shū)膽童林一直是在窩里斗
• 4、白龍馬為什么叫豬八戒師兄
• 5、《西游記》原著里，文殊和普賢是什么關(guān)系
• 6、金頭劍沙和三色劍沙哪個(gè)好看

1、西游記第二十一回好句賞析

西游記第二十一回佳句：

2、110死靈平民裝備搭配

《暗黑2》死靈法師最好的裝備選擇：

3、在《雍正劍俠圖》之中，為什么說(shuō)書(shū)膽童林一直是在窩里斗

童林，字海川，江湖人稱“鎮(zhèn)八方紫面昆侖俠”，是《雍正劍俠圖》這部書(shū)中的第一號(hào)書(shū)膽。

那么問(wèn)題來(lái)了，對(duì)于童林在本套書(shū)中的所作所為，為什么很多人都說(shuō)他一直是在窩里斗呢？

回答這個(gè)問(wèn)題之前，咱們先簡(jiǎn)單介紹一下童林的師門。

童林有兩位師父，一位是“談笑清居無(wú)機(jī)子，清風(fēng)劍客”尚道明，一位是“愛(ài)蓮居士太機(jī)子，太乙劍客”何道源。

尚道明、何道源還有一個(gè)師兄和一個(gè)師弟，也就是說(shuō)童林還有一位師伯和一位師叔。

他的師伯是“普渡群生元機(jī)子，太虛上人”莊道勤。

他的師叔是“洞察乾坤知機(jī)子，九宮真人”古道遠(yuǎn)。

莊、尚、何、古這四位是一師之徒，號(hào)稱大清國(guó)“四小名劍”。

他們?yōu)槭裁唇小八男∶麆Α蹦兀?/p>

因?yàn)樗麄兊膸煾甘谴笄鍑?guó)“四大名劍”之一的“太極八卦術(shù)士”張洪鈞。

四大名劍都是誰(shuí)?。?/p>

老大是“鎮(zhèn)古俠”董乾董化一；老二是“碧目金睛佛”姜達(dá)姜本初；老三是“太極八卦術(shù)士”張洪鈞；老四是“山東珍珠佛”董瑞董霞光。

既然這老四位號(hào)稱“四大名劍”，那么作為他們晚輩的莊、尚、何、古，就只能自稱“四小名劍”了。

那么“四大名劍”的師父是誰(shuí)呢？

乃是“金腮羅漢一塵僧”袁鶴袁大化。

袁大化還有兩位師弟，也就是“四大名劍”的兩位師叔。一個(gè)叫“橫推太極，腳踏八方無(wú)敵手”張明智，一個(gè)叫“冷眼觀潮，笑指武林無(wú)高人”趙明珍。

這老哥仨兒號(hào)稱“無(wú)極門三祖”。

那么這“無(wú)極門三祖”的師父是誰(shuí)呢？

乃是三虛圣人之首的“不僧不道”虛空。

既然是“三虛”，除了之首的虛空之外，還有老二“半僧半道”虛相和老三“墨目神女”虛音。

那么“三虛圣人”的師父又是誰(shuí)呢？

乃是他們這個(gè)門派的創(chuàng)派祖師，號(hào)稱“醉臥黃河八百載，天老地老他不老”的赫連洞彩。

大家看到了吧，童林他們這一門派不僅戶大人多，而且還都挺長(zhǎng)壽。他上面不僅有師父，有師爺，而且還有太師爺，曾師爺，甚至還有祖師爺。

介紹完童林的師門關(guān)系之后，我們開(kāi)始回答問(wèn)題。

為什么說(shuō)童林是窩里斗呢？咱們還得從頭說(shuō)起。

話說(shuō)童林在江西龍虎山金頂玉皇觀學(xué)藝十五年之后，開(kāi)始奉師命下山，準(zhǔn)備“別開(kāi)天地，另行一家武藝”！

哪知道他下山之后不小心丟了盤纏，為了求幫而誤走雙雄鎮(zhèn)。結(jié)果由于言語(yǔ)沖突，他失手打了“鐵背黿”雷春。

雷春是誰(shuí)啊？

乃是云南八卦山的四山主“鐵背羅漢”法禪的徒弟。

法禪是誰(shuí)??？

乃是童林的師叔“洞察乾坤知機(jī)子，九宮真人”古道遠(yuǎn)的徒弟。

這樣論起來(lái)，童林和法禪乃是師兄弟，童林打了雷春，也就是說(shuō)打了自己的師侄。

這就是“一結(jié)一掌仇”！

雷春挨了打以后，跑到云南八卦山九宮八卦連環(huán)堡去訴苦，結(jié)果就激怒了三位少山主。

這三位少山主都是誰(shuí)??？

一個(gè)是“陸地金蛟”賀豹，乃是五山主“火眼狻猊”賀勇賀建章的兒子。

一個(gè)是“鬧海金鰲”吳志廣，乃是五山主“火眼狻猊”賀勇賀建章的徒弟。

一個(gè)是“小粉蝶”韓寶，乃是七山主“清風(fēng)過(guò)柳柳葉貓”韓忠韓殿遠(yuǎn)的侄兒。

這三人為了給師兄雷春報(bào)一掌之仇，偷偷下了八卦山，趕奔北京城去找童林算賬。

結(jié)果到了北京之后，不僅仇沒(méi)報(bào)了，“陸地金蛟”賀豹又挨了童林一掌，差點(diǎn)兒?jiǎn)拭?/p>

這就是“二結(jié)一掌仇”！

韓寶、吳志廣找人把身受重傷的賀豹護(hù)送回八卦山以后，他倆可沒(méi)離開(kāi)北京。

這哥倆兒一琢磨，不行，此事決不能算完，非殺童林不可！

但是打又打不過(guò)童林，這可怎么辦呢？最后兩人想出來(lái)一條“借刀殺人”之計(jì)。

于是乎，這二人夜入皇宮大內(nèi)，偷走了康熙皇帝的心愛(ài)之物“翡翠鴛鴦鐲”，并留下童林的名字，想以此來(lái)加害童林。

幸好有康熙皇帝的四皇子愛(ài)新覺(jué)羅?胤禛上下打點(diǎn)，童林才死罪改活罪，奉旨去捉拿真正的盜寶賊。

此時(shí)的童林剛出入江湖，他哪里知道怎么尋寶捉賊？

于是便在四皇子胤禛的陪同下，前往山東去請(qǐng)自己的兩位老哥哥幫忙。

童林的兩位老哥哥是誰(shuí)??？

乃是大名鼎鼎的“侯氏雙俠”。一個(gè)叫“圣手昆侖鎮(zhèn)東俠”侯廷侯振遠(yuǎn)，一個(gè)叫“一輪明月照九州”侯杰侯敬山。

哪知到了山東以后，正趕上侯廷的徒弟“小孟嘗”黃燦黃金鐸出事了。

原來(lái)黃燦在杭州城開(kāi)了一家“金龍鏢局”，由于和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手“飛龍鏢局”發(fā)生了沖突，兩家鏢局決定以擂臺(tái)比武的來(lái)斗輸贏。

由于這個(gè)擂臺(tái)立在杭州城，故此得名“杭州擂”。

既然趕上了這趟子事，童林就不能坐視不管，只好把捉拿盜寶賊之事暫且放一放，先陪著侯氏雙俠去打杭州擂。

金龍鏢局有后臺(tái)，人家飛龍鏢局也有后臺(tái)。

飛龍鏢局的總鏢頭“威震長(zhǎng)江”潘龍潘洪鼎，乃是“獨(dú)占北方笑鰲頭，北俠”秋田秋佩雨的徒弟，是八卦山的四山主“鐵背羅漢”法禪的師侄。

杭州擂共進(jìn)行了兩次，分“一打杭州擂”和“二打杭州擂”。

一打杭州擂的時(shí)候，法禪來(lái)了。一是為了給師侄潘龍鎮(zhèn)擂，二是要斗童林，替雷春和賀豹報(bào)仇。

結(jié)果由于法禪不是童林的對(duì)手，被童林一掌打成重傷。

這就是“三結(jié)一掌仇”！

二打杭州擂的時(shí)候，北俠秋田來(lái)了。

秋田憑著掌中一口轆轤劍，擂臺(tái)之上連勝五俠，最后“南俠”司馬空登臺(tái)，才和秋田打成了平手。

后來(lái)童林登臺(tái)，雙鉞分雙劍，才替北俠、南俠解了圍。

通過(guò)彼此一交談，童林才知道秋田秋佩雨和法禪原來(lái)是自己師叔古道遠(yuǎn)的徒弟，跟自己是叔伯師兄弟。

最后在四皇子胤禛的提議下，“金龍鏢局”和“飛龍鏢局”合并成一家鏢局，起名為“雙龍鏢局”。

杭州擂的事情完了以后，侯廷等人開(kāi)始幫著童林捉拿“盜寶二小”韓寶和吳志廣。

由于在尋寶抓賊的過(guò)程中，發(fā)生了一系列的紛爭(zhēng)糾纏，侯廷、童林等人一連挑了三家山寨。

哪三家山寨啊？分別是：太湖鐘山獅子寨；清水潭烈焰寨；金銀山亂石島。

太湖鐘山獅子寨有五位寨主：大寨主是“金頭獅子”孟恩孟少伯；二寨主是“座山雕”彭飛彭萬(wàn)里；三寨主是“金毛海馬”袁魁袁德亮；四寨主是“病獬豸”何豹何躍山；五寨主是“并肋大蟒”韓昌韓大壽。

清水潭烈焰寨有三位寨主，大寨主是“紫面龍君”羅烈羅焰光；二寨主是“雙頭霸下”陸豹陸登山；三寨主是“分水忽律”彭沖彭伯言。

金銀山亂石島有六位寨主，大寨主是“三眼獨(dú)角蛟”馬彪馬元龍；二寨主是“玉頂白鶴”谷瑞谷仙芝；三寨主是“戲水陀龍”殷魁殷天豹；四寨主是“紫面二郎”魯望魯明通；五寨主是“探海燕子”程平程志遠(yuǎn)；六寨主是“金錢豹子”陸勇陸占鰲。

這三座山寨總共十四位寨主，無(wú)一例外全部都是云南狐兒山鐵扇寺的弟子。

如此一來(lái)，侯廷、童林等人就成了鐵扇寺的仇人。

鐵扇寺的兩位當(dāng)家人，一位叫“紫面伽藍(lán)佛”濟(jì)慈，一位叫“鐵面伽藍(lán)佛”濟(jì)源。

這兩位老和尚為了給弟子們報(bào)仇，于是便在鐵扇寺召開(kāi)了一場(chǎng)武林大會(huì)，特意邀請(qǐng)侯廷、童林等人參加。

目的很明確，借著大會(huì)之名，將侯廷、童林等人一網(wǎng)打盡。

由于大會(huì)正式召開(kāi)的日子是九月初九，故此這場(chǎng)大會(huì)就叫“九月九重陽(yáng)會(huì)”。

說(shuō)是大會(huì)，其實(shí)就是殺人的戰(zhàn)場(chǎng)，雙方人馬互不相讓，打的是死去活來(lái)。

這一場(chǎng)大戰(zhàn)可太熱鬧了，老少群雄幾乎都上場(chǎng)了。

按下小字輩的人物不提，單說(shuō)那些成了名的劍俠們。

先是“鐵面伽藍(lán)佛”濟(jì)源憑著一百零八路鐵浮拳，戰(zhàn)敗了“展翅金雕鐵掌俠”李源李興祖。

后來(lái)“長(zhǎng)臂昆侖飄然叟，西方老俠”于成于洞海為了給徒弟李源出氣，以百歲高齡掌打濟(jì)源，威震當(dāng)場(chǎng)。

最后，“紫面伽藍(lán)佛”濟(jì)慈出戰(zhàn)。

這濟(jì)慈和尚可厲害，以掌中一對(duì)鋼針連戰(zhàn)十俠，藝壓重陽(yáng)會(huì)。

這十俠都是誰(shuí)??？

分別是：

第一位：“長(zhǎng)臂昆侖飄然叟，西方老俠”于成于洞海；

第二位：“鐵扇仙風(fēng)流俠”張鼎張子美；

第三位：“一輪明月照九州”侯杰侯敬山；

第四位：“大判飛行俠”苗澤苗潤(rùn)雨；

第五位：“左臂神刀”洪利洪炳南；

第六位：“化地?zé)o形隱逸俠”甘雨甘鳳池；

第七位：“海內(nèi)尋針昆侖道長(zhǎng)，南俠”司馬空；

第八位：“獨(dú)占北方笑鰲頭，北俠”秋田秋佩雨；

第九位：“圣手昆侖鎮(zhèn)東俠”侯廷侯振遠(yuǎn)；

第十位：“鎮(zhèn)八方紫面昆侖俠”童林童海川。

這段故事就叫“濟(jì)慈雙針會(huì)十俠”！

就在濟(jì)慈和童林雙針對(duì)雙鉞，打得不可開(kāi)交之際，鐵扇寺的老當(dāng)家“水晶長(zhǎng)老”亞然出現(xiàn)了。

亞然長(zhǎng)老是誰(shuí)??？乃是濟(jì)慈、濟(jì)源的授業(yè)老恩師。

這老和尚手持哭喪棒，分開(kāi)了濟(jì)慈的雙針和童林的雙鉞，替他二人解了圍。并且還狠狠訓(xùn)斥了兩個(gè)徒弟一頓，責(zé)怪兩個(gè)徒弟不該如此大動(dòng)干戈。

這亞然長(zhǎng)老什么來(lái)歷?。?/p>

乃是大清國(guó)四大名劍之中的二爺“碧目金睛佛”姜達(dá)姜本初的徒弟。

也就是說(shuō)，亞然長(zhǎng)老和童林的師父尚道明、何道源乃是叔伯師兄弟。

這樣論起來(lái)，亞然長(zhǎng)老就是童林的師伯，而濟(jì)慈、濟(jì)源則是童林的師兄。

像“九頭獅子”孟恩孟少伯，“紫面龍君”羅烈羅焰光，“三眼獨(dú)角蛟”馬彪馬元龍那些人，則都是童林的師侄。

好家伙，雙方打了半天，原來(lái)都不是外人。

鐵扇寺的事情剛完，童林等人得知了一個(gè)消息：盜寶賊韓寶、吳志廣此時(shí)已經(jīng)回到了八卦山。

為了捉拿盜寶二小，童林等人又馬不停蹄的趕奔八卦山。

八卦山上有一座大山寨，名叫九宮八卦連環(huán)堡，里面住著八位山主。

都是誰(shuí)??？

大山主是“混元俠逍遙叟”李坤李太極；

二山主是“鐵臂猿猴”胡霆胡元霸；

三山主是“金鞭無(wú)敵將”任光任兆遠(yuǎn)；

四山主是“鐵背羅漢”法禪；

五山主是“火眼狻猊”賀勇賀建章；

六山主是“陸地飛仙”唐龍?zhí)泼＃?/p>

七山主是“清風(fēng)過(guò)柳柳葉貓”韓忠韓殿遠(yuǎn)；

八山主是“袖吞乾坤小武侯”田芳田子布。

童林為了讓大山主李坤交出盜寶二小，兩人進(jìn)行了一系列的大決斗。

什么“八步打燈”啊，什么“倒走梅花樁”啊，什么“平行十三丈五”啊，等等等等。

決斗到最后才明白，鬧了半天李坤和童林也是師兄弟，他倆都是“四小名劍”的弟子。

原來(lái)李坤的師父不是別人，乃是童林的師伯“普渡群生元機(jī)子，太虛上人”莊道勤。

誤會(huì)解除，就在李坤想要交人的時(shí)候，哪知盜寶二小卻偷偷溜出了八卦山，投奔了玲瓏島。

得，童林等人又開(kāi)始趕奔玲瓏島。

玲瓏島的島主也不是外人，乃是“混元俠逍遙叟”李坤李太極的大師兄，“太虛上人”莊道勤的大弟子，“世界妙手九尾宗彝”司徒朗。

這司徒朗可不簡(jiǎn)單，精通各種機(jī)關(guān)埋伏，把一個(gè)玲瓏島打造的如同銅墻鐵壁一般，童林等人使盡渾身能耐，也無(wú)法攻破。

后來(lái)“四小名劍”齊聚玲瓏島，才逼走了司徒朗，擒住了盜寶賊韓寶和吳志廣。

諸位，看明白了吧？從一開(kāi)始的“掌打鐵背黿”，到“兩打杭州擂”，到“大戰(zhàn)鐵扇寺”，到“決斗八卦山”，到“會(huì)破玲瓏島”，基本上都是他們同門之間在較勁兒。說(shuō)白了，就是耗子動(dòng)刀———窩里斗！

您各位以為這就算完了呀？

遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有！

在后來(lái)的“劍山蓬萊島”、“萬(wàn)隆藏風(fēng)島”之戰(zhàn)中，童林的戰(zhàn)斗力又升級(jí)了。他不和這些同門師兄弟們打了，開(kāi)始挑戰(zhàn)他的師爺“金眼貔貅泥小鬼”陸恒，以及他的太師爺“橫推太極，腳踏八方無(wú)敵手”張明智和“冷眼觀潮，笑指武林無(wú)高人”趙明珍。

張明智和趙明珍是他太師爺“金腮羅漢”袁大化的師弟，自然也是他的太師爺。

而陸恒是張明智和趙明珍的徒弟，和他師爺“四大名劍”是師兄弟，自然也就是他的師爺。

童林斗了師爺和太師爺以后，這窩里斗就該算結(jié)束了吧？

沒(méi)有！

到了最后，童林和雍正皇帝反目成仇，童林的祖師爺“醉臥黃河八百載，天老地老他不老”赫連洞彩為了幫雍正，要與天下英雄對(duì)敵……

童林為了殺雍正，聯(lián)合天下英雄又開(kāi)始對(duì)抗祖師爺赫連洞彩……

總而言之，言而總之，在《雍正劍俠圖》這部書(shū)里，在童林童海川的身上，確實(shí)脫不開(kāi)“窩里斗”這三個(gè)字。不過(guò)這也充分的體現(xiàn)了那句話的真諦：一樹(shù)開(kāi)滿萬(wàn)朵花，天下武術(shù)是一家！

4、白龍馬為什么叫豬八戒師兄

其實(shí)，白龍馬叫豬八戒為師兄，不但不是自貶身份，而是高攀。嚴(yán)格講論，白龍馬根本沒(méi)有資格和豬八戒稱兄道弟，他并不是唐僧的徒弟。

要想成為唐僧的徒弟，有兩個(gè)前提：

前提1、有觀音菩薩親自招募，要求成為取經(jīng)人徒弟。

孫悟空、豬八戒、沙和尚三人都是觀音菩薩親自招募，要求他們成為取經(jīng)人徒弟?？墒?，觀音菩薩招募白龍馬時(shí)，提出的要求卻不是成為弟子，而是充作腳力。

原著觀音見(jiàn)玉帝時(shí)，對(duì)白龍馬被聘用后的職位有著明確表述：賜與貧僧，教他與取經(jīng)人做個(gè)腳力。

觀音菩薩下界再見(jiàn)白龍馬時(shí)，原文說(shuō)：只等取經(jīng)人來(lái)，變做白馬，上西方立功。

可見(jiàn)，按照合同，白龍馬從最初開(kāi)始就不是唐僧的徒弟，而是唐僧的坐騎、腳力。

唐僧只有三個(gè)徒弟，故我們經(jīng)常說(shuō)唐僧師徒四人。白龍馬是坐騎，被自動(dòng)忽略。

前提2、成為唐僧的徒弟，必須得到觀音菩薩賜法號(hào)，唐僧賜諢名。

觀音菩薩第一個(gè)招募沙僧，賜法號(hào)悟凈。第二個(gè)招募豬八戒，賜法號(hào)悟能。第三個(gè)招募孫悟空，再賜法號(hào)的時(shí)候?qū)O悟空說(shuō)自己已經(jīng)有名字了，一說(shuō)出來(lái)，剛好和觀音想賜的法號(hào)同排行，觀音菩薩就沒(méi)有另取。

唐僧在見(jiàn)到三人后，分別給三人取了諢名——就是小名，師徒內(nèi)部經(jīng)常喊一喊的。孫悟空諢名孫行者，豬悟能諢名豬八戒，沙悟凈諢名沙和尚。

白龍馬雖然早在鷹愁澗就跟了唐僧，可是，他既沒(méi)有觀音菩薩賜給的法號(hào)，也沒(méi)有得到唐僧賜給的諢名，因此，他確實(shí)不具備徒弟身份。

雖然說(shuō)在寶象國(guó)故事中，白龍馬立下大功，可是，無(wú)論是豬八戒還是唐僧，其實(shí)都沒(méi)有公開(kāi)承認(rèn)白龍馬的徒弟身份。在以后的取經(jīng)路上，白龍馬依然是坐騎。

其實(shí)，就算是到達(dá)靈山之后，白龍馬依然還是馬。許多人都知道白龍馬被封為八部天龍廣力菩薩，卻不知道原文中真正的封號(hào)是“八部天龍馬”。且看原文：“虧你馱負(fù)圣經(jīng)去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬?！边@個(gè)馬字可不是閑文，它意味著白龍馬始終被定性為馬，定性為坐騎，沒(méi)有資格和孫悟空、豬八戒、沙和尚等人并列。

5、《西游記》原著里，文殊和普賢是什么關(guān)系

在小說(shuō)《西游記》中，出現(xiàn)了多個(gè)神仙組合，例如福祿壽三星、七仙女、梅山七兄弟等等，這些神仙組合由于地位相當(dāng)、工作內(nèi)容相近或者興趣愛(ài)好相同，往往會(huì)集體行動(dòng)，甚至到了形影不離的地步。除此之外，還有另外一種組合，他們看起來(lái)并沒(méi)有什么過(guò)密的交集，擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和修煉的場(chǎng)所也差著十萬(wàn)八千里，但卻總是同時(shí)出現(xiàn)。其中最具代表性的就是文殊菩薩和普賢菩薩，整部《西游記》中，他們?cè)?jīng)多次同時(shí)現(xiàn)身，甚至連他們的坐騎也是結(jié)伴下界為妖。那么，文殊和普賢兩位菩薩到底有何淵源？為何總是同時(shí)出現(xiàn)呢？接下來(lái)，我們結(jié)合小說(shuō)《西游記》來(lái)分析一下原因。

文殊菩薩與普賢菩薩

文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，另外三大菩薩分別是普賢菩薩、觀音菩薩和地藏菩薩。在神話小說(shuō)《西游記》中，四大菩薩均有多次出場(chǎng)記錄。此外，又與毗盧遮那佛、普賢菩薩合稱華嚴(yán)三圣。文殊菩薩以智慧、正德聞名，道場(chǎng)位于山西的五臺(tái)山。在小說(shuō)中，文殊菩薩擁有兩位坐騎，一位是獅猁王，另一位是青獅精，分別在烏雞國(guó)和獅駝嶺為妖。此外，文殊菩薩還擁有智慧神劍和照妖鏡等法寶，實(shí)力非常強(qiáng)大。佛教中，文殊菩薩通常是持劍騎獅的形象，象征以智慧之劍斬?cái)酂溃元{王怒吼來(lái)威懾妖魔。

普賢菩薩也是四大菩薩之一和華嚴(yán)三圣之一，與文殊菩薩有諸多交集。普賢菩薩以理德、行德著稱，道場(chǎng)位于四川的峨眉山。《西游記》中，普賢菩薩的坐騎為白象精，曾與青獅精一起在獅駝嶺為妖，給唐僧師徒制造了非常大的麻煩，甚至一度讓孫悟空感覺(jué)束手無(wú)策以至于痛哭流涕。由此可見(jiàn)，普賢菩薩的實(shí)力是非常強(qiáng)大的。傳統(tǒng)佛教中，普賢菩薩的形象通常是身騎大白象，手持如意棒，象征著事事如意，物物通達(dá)，甘愿像白象一樣為蒼生背負(fù)重?fù)?dān)，充分體現(xiàn)出普賢菩薩的慈悲和憐憫。

兩位菩薩親近的表現(xiàn)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《西游記》中，文殊菩薩共出場(chǎng)六次，其中有五次與普賢菩薩共同出場(chǎng)。唯一一次單獨(dú)出場(chǎng)是在烏雞國(guó)收伏獅猁王。而普賢菩薩共出場(chǎng)五次，均與文殊同時(shí)出現(xiàn)。兩位菩薩共同出現(xiàn)的五次中，三次間接共同出場(chǎng)，兩次直接共同出場(chǎng)。

• 間接共同出場(chǎng)

第一次間接共同出場(chǎng)在小說(shuō)第二十一回，黃風(fēng)怪與孫悟空打斗過(guò)程中，由于體力不支漸漸處于下風(fēng)，于是使出殺手锏——黃風(fēng)來(lái)對(duì)付孫悟空。原著中通過(guò)一首詩(shī)來(lái)形容這股黃風(fēng)的厲害，其中有兩句為“文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見(jiàn)”。第二次發(fā)生在小雷音寺，唐僧為了說(shuō)服孫悟空允許自己進(jìn)入寺中拜佛，給他講了一通大道理，其中有兩句為“普賢在峨眉，文殊在五臺(tái)”，旨在說(shuō)天下諸佛均不在一方。最后一次出現(xiàn)在小說(shuō)最后一回，唐僧師徒順利完成取經(jīng)任務(wù)修成正果，受封完畢后，諸佛合掌皈依，都念“……南無(wú)文殊菩薩。南無(wú)普賢菩薩?！眱晌黄兴_的法號(hào)第三次同時(shí)出現(xiàn)。

• 直接共同出場(chǎng)

第一次直接出場(chǎng)為四圣試禪心。當(dāng)時(shí)，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)剛剛組建完畢，黎山老母卻在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)隊(duì)伍中有人凡心未改。于是，她召集文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩友情出演，對(duì)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了一次忠誠(chéng)度測(cè)試。其中，文殊菩薩扮演了二女兒愛(ài)愛(ài)，普賢菩薩扮演了三女兒憐憐。第一次直接出場(chǎng)為獅駝嶺降魔。兩位菩薩的坐騎青獅和白象趁主人不備來(lái)到獅駝嶺一帶為妖。孫悟空想盡辦法均不能降伏，于是直接到如來(lái)佛祖那里請(qǐng)求援兵。佛祖了解情況之后，派人將文殊和普賢召集過(guò)來(lái)，共同前往獅駝嶺降妖。

通過(guò)以上列舉，我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在非正式場(chǎng)合的聊天對(duì)話中，還是在正式的受封儀式上，兩位菩薩都會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。而同為四大菩薩的觀音菩薩和地藏菩薩，多數(shù)情況都是單獨(dú)行動(dòng)，這是為什么呢？

出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因

文殊菩薩和普賢菩薩經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)，與他們相同的工作內(nèi)容，相近的修煉道場(chǎng)和相似的工作狀態(tài)有很大關(guān)系。

• 相同的工作內(nèi)容

在佛教題材和繪畫(huà)或者雕塑作品中，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的形象：佛祖高坐蓮臺(tái)在中間講經(jīng)說(shuō)法，兩邊有兩位菩薩侍立，起協(xié)助作用，這兩位就是脅侍菩薩。脅侍菩薩在所有菩薩中修為最高。而文殊和普賢同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，負(fù)責(zé)協(xié)助釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法。由于工作內(nèi)容相同，因而與其他菩薩相比，文殊和普賢同時(shí)出現(xiàn)的概率更高。

• 相近的修煉道場(chǎng)

四大菩薩中，文殊菩薩的道場(chǎng)位于五臺(tái)山，普賢菩薩的道場(chǎng)位于峨眉山，觀音菩薩的道場(chǎng)位于珞珈山，而地藏菩薩的道場(chǎng)位于九華山。從地理位置上來(lái)說(shuō)，靈山位于西方，五臺(tái)山與峨眉山相距靈山更近，兩位菩薩無(wú)論是前往靈山上班，還是聽(tīng)講，都非常順路。而珞珈山位于茫茫南海，九華山位置更偏東方，想要拜訪二位菩薩需要繞遠(yuǎn)路，相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很方便，因此與他們交集比較少。

• 相似的工作狀態(tài)

在四大菩薩中，文殊菩薩和普賢菩薩相對(duì)而言空閑時(shí)間比較多，工作時(shí)間也比較一致。而觀音菩薩由于一直在為西天取經(jīng)操心，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)有人找上門來(lái)請(qǐng)求幫忙，因此鮮有空閑時(shí)間。地藏菩薩秉持地獄不空，誓不成佛的理念，常年住在地府幽冥界，超度六道眾生，更是沒(méi)有什么時(shí)間。因此，文殊和普賢結(jié)伴而行的機(jī)會(huì)更多。

綜上所述，文殊菩薩和普賢菩薩總是同時(shí)出現(xiàn)，主要原因在于他們有著相同的工作內(nèi)容，相近的修煉道場(chǎng)和相似的工作狀態(tài)。最后需要指出的是，以上分析主要基于小說(shuō)《西游記》，與現(xiàn)實(shí)中的佛教有很大不同，二者不能混淆。

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