撫州水族館（撫州哪有水族店）

它們都是江西鄱湖區(qū)域勞動人民群眾在長期歷史進(jìn)程中的集體創(chuàng)造。對于環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化的搶救要突出個性化的標(biāo)準(zhǔn)。2 保護(hù)好現(xiàn)有的環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)文化生態(tài)環(huán)境。我去過石家莊 保定市 秦皇島 唐山市 邯鄲市 邢臺市 滄州市 承德市 廊坊市 衡水市 張家口太原市 大同市 陽泉市 長治市 臨汾市 晉中市 運(yùn)城市 晉城市 忻州市 朔州市 呂梁市 呼和浩特 呼倫貝爾 包頭市 赤峰市 烏海市 通遼市 鄂爾多斯 烏蘭察布 巴彥淖爾 盤錦市 鞍山市 撫順市 本溪市 鐵嶺

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本文目錄一覽：

• 1、寫鄱陽湖的作文？
• 2、你去過哪些地方200字作文
• 3、江西省撫州市臨川區(qū)人屬于什么民族？
• 4、關(guān)于姚氏的歷史和現(xiàn)狀

寫鄱陽湖的作文？

名人文化。自古以來，環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的歷史文化名人群星薈萃，名人筆下的文化勝地名揚(yáng)天下。有潯陽柴桑陶淵明的千古名句“采菊東籬下，悠然見南山”，還有王勃筆下的滕王閣美景“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。不僅有蘇東坡筆下的石鐘山，還有白居易《琵琶行》中的潯陽樓，有修水的詩人黃庭堅開創(chuàng)了“江西詩派”，還

有撫州臨川的明清時期戲劇學(xué)家湯顯祖“臨川四夢”……可以這樣說，風(fēng)姿綽約的鄱陽湖人文歷史文化底蘊(yùn)很深厚。

鄱陽湖口山水文化(如：廬山牯嶺一夏都)、旅游文化(如：鄱陽湖國家級候鳥自然保護(hù)區(qū))、美食文化(如：籬蒿炒臘肉)、民俗文化(如：鄱陽湖水族館、漁家民俗村和外湖釣魚場)、農(nóng)耕文化(如：萬年稻作文化)等。可謂種類繁多。

環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化盡管豐富多彩、千姿百態(tài)、形式多樣、風(fēng)格各異，但還是存在一定的共性，主要表現(xiàn)為：

繼承性。它們都保留著許多古代生活的形象特征，積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素。如：湖口開湖儀式是在每年的冬天，船只聚集在港口，老者敲三聲銅鑼，殺雞滴血，跪拜湖水，燃放鞭炮，船只開向湖面，捕魚作業(yè)開始了；武寧的種禾更為實在，幾十個人一字排開，鼓匠師傅擊鼓發(fā)歌，眾人相和，循序前進(jìn)。這些儀式都是古代生活的形象縮影。

群眾性。它們都是江西鄱湖區(qū)域勞動人民群眾在長期歷史進(jìn)程中的集體創(chuàng)造。如：贛劇由于長期演出于鄱陽湖區(qū)域的廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)，其舞臺藝術(shù)形成的歌舞結(jié)合、歌啟舞動、舞在歌中、絲絲密扣的演出形式和古樸厚實、親切逼真、富有生活情趣的地方風(fēng)格，是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣窦w智慧的結(jié)晶。

自娛性。它們都是鄱湖廣大人民群眾自娛自樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來自人們心中最真摯的情感流露。如：九江地區(qū)的燈彩久負(fù)盛名，是廣泛流行并富有群眾性的一種自娛性舞蹈形式，它是農(nóng)村每年元宵節(jié)的傳統(tǒng)活動節(jié)目，也是民間“鬧元宵”的主要娛樂活動。

即興性：它們不強(qiáng)調(diào)表演程式的規(guī)范性，藝術(shù)表現(xiàn)因人而異，隨情而發(fā)。如：廬山號子、九江山歌(三聲腔)等，一般為口頭產(chǎn)生，傳承和傳播途徑不是依據(jù)于樂譜，而是通過口傳心授，或是以口傳心授為主、樂譜為輔。口頭發(fā)展使這些原生態(tài)文化更具有不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性。

適應(yīng)性：它們以歷史時代為背景，適應(yīng)著潮流與發(fā)展，有著與時俱進(jìn)的特點。如：江西民間十分敬仰與崇拜許真君，他們興建了許多以許真君崇拜為內(nèi)容的道觀，如南昌城的鐵柱觀、建德觀、西山的游帷觀等，把萬壽宮當(dāng)成是精神寄托的神秘殿堂。而今，萬壽官廟會更多的賦于了經(jīng)貿(mào)的內(nèi)涵。

地域民族性：它們受地域和自然環(huán)境的影響，具有鮮明的民族風(fēng)格特點和地域文化色彩。如：鄱陽漁鼓、鄱陽湖傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、萬年稻米習(xí)俗、湖口青陽腔、星子西河戲、九江采茶戲、進(jìn)賢二塘潑蛇燈、李渡車仂燈等等，都是這樣。象萬年傳統(tǒng)貢米有著明顯的區(qū)域局限性，致使種植推廣難。其他地域的農(nóng)民不顧地理條件限制，盲目種植貢米，致使一些質(zhì)量和色味差的冒牌貢米充斥市場。

江西的環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化是贛鄱人在長期歷史發(fā)展過程中的創(chuàng)造，是贛鄱大地文明史的生動寫照和歷史見證，是江西人民世代相傳的、寶貴的文化財富，是發(fā)展先進(jìn)文化的民族根基和精神資源。它們燦如繁星，亮如珠寶，為山清水秀的江西增添了一抹瑰麗的色彩。全球經(jīng)濟(jì)一體化導(dǎo)致了文化的趨同，當(dāng)前，我省的環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化與全國、全省的境況一樣，面臨著全球化和現(xiàn)代化的沖擊，生存環(huán)境急劇惡化，許多寶貴的原生態(tài)文化正在消失。所幸我們國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，省委、省政府建立環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略方針，向我們展現(xiàn)的正是環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化走向全面勃興的一幅全新圖景!因此，繼承和弘揚(yáng)江西環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們肩負(fù)的神圣使命，我們承擔(dān)的重任莊嚴(yán)。為此，我們必須從我做起，從現(xiàn)在做起，把調(diào)查、搶救、保護(hù)、發(fā)展等每一項工作做得扎扎實實。具體來說，要做到“三個保護(hù)好”：

1 保護(hù)好環(huán)都陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化的個性。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的今天，文化發(fā)展更需要民族化，民間文化更需要個性化。對于環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化的搶救要突出個性化的標(biāo)準(zhǔn)。這種個性的保護(hù)沒有現(xiàn)成的典籍讓我們?nèi)シ啠屛覀內(nèi)パ芯?，大量活的東西都在人們的生活之中。我們要沉下心，鉆下去，深入鄉(xiāng)村，普查調(diào)研。你對生活沉潛得越深，對其中的內(nèi)蘊(yùn)就能把握得越透徹，對它的個性特點就能分辨得越清楚。走馬觀花是不可能解決問題的。要力求原汁原味，比如雕刻、剪紙這樣的品種，就是要保留它的工藝化和手工化的特點。不能因為大工業(yè)化的侵入而喪失掉它的原有審美風(fēng)貌和文化內(nèi)蘊(yùn)；要力爭做到原位保護(hù)，不要打破民間文化一脈相承的脈絡(luò)，這樣才能更有特點，獨見其長。

2 保護(hù)好現(xiàn)有的環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)文化生態(tài)環(huán)境。環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化如同一種生態(tài)環(huán)境，在這種環(huán)境中繁衍、生長了不同的文化之樹和文化果實，如果僅僅局限于對個別文化現(xiàn)象的研究，就會淡化它內(nèi)在的生命力；如果文化環(huán)境受到破壞，文化就會櫥零、失落或者畸形，即使產(chǎn)生新文化，也將成為無本之木，無源之水。原生態(tài)文化是活生生的東西，它的生命力在于隨時代發(fā)展而發(fā)展。原生態(tài)文化保護(hù)必須有一個支撐的土壤，必須和旅游結(jié)合起來。因為，保護(hù)一個村落，保護(hù)一個作坊，搶救或是培養(yǎng)一批民間藝人，把這些東西轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的一種經(jīng)濟(jì)形式非常重要，如果什么東西都要進(jìn)博物館，我覺得這是保護(hù)的失敗，為有源頭活水來，保護(hù)并給予民間文化生存、發(fā)展、制作的生態(tài)環(huán)境，它才能延續(xù)下去。

3 保護(hù)好環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化工作者的積極性。原生態(tài)文化的特點是面廣量大，一直處于自生自滅的狀態(tài)之中，大量優(yōu)秀珍貴的原生態(tài)文化正在急速地散落與消亡，所謂遺金散玉，逝水流花，存失不知，心中無數(shù)，保護(hù)大業(yè)，人才為本。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這項可以稱作“盛世修典”的文化工程，僅靠少數(shù)專家學(xué)者研究其中的文化價值、藝術(shù)價值、市場開發(fā)利用價值等，這種努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要大批各類人才去實施；同時，這也為各類優(yōu)秀人才脫穎而出提供了極好的機(jī)遇。當(dāng)前，全省廣大文化工作者對保護(hù)民族民間文化熱情高、干勁足，我們要充分激發(fā)和調(diào)動他們的積極性，動員方方面面的力量和優(yōu)勢，使人們參與這項工作，自覺地投入到這項工程中來，要讓廣大文化工作者認(rèn)識到，這是一項需要忍受寂寞和冷落的事業(yè)，不僅應(yīng)當(dāng)付出熱情，更需要付出汗水。要鼓勵他們扎根于生活的沃土，以腳踏實地的新作風(fēng)，朝氣蓬勃的新風(fēng)采，投身于保護(hù)環(huán)都陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化的偉大事業(yè)中去，在事業(yè)中形成人才活力競相進(jìn)發(fā)、聰明才智充分涌流的嶄新局面。

希望對你有幫助

你去過哪些地方200字作文

我去過石家莊 保定市 秦皇島 唐山市 邯鄲市 邢臺市 滄州市 承德市 廊坊市 衡水市 張家口

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有200字了沒？？不夠把別的國家也寫上

江西省撫州市臨川區(qū)人屬于什么民族？

江西省撫州市共有25個少數(shù)民族成份（以畬族為主），主要分布在樂安、資溪、宜黃、崇仁、南豐、黎川、廣昌、東鄉(xiāng)八個縣，共有9785人，其中城市少數(shù)民族人數(shù)為2318人，農(nóng)村少數(shù)民族人數(shù)為7467人。畬族7373人、黎族101人、苗族211人、蒙古族820人、土家族62人、壯族197人、滿族235人、回族216人、僳僳族19人、高山族9人、侗族81人、彝族79人、瑤族20人、布依族80人、朝鮮族90人、傣族2人、佤族2人、仡佬族5人、藏族98人、維吾爾族83人、水族2人、毛南族2人、白族7人、羌族1人、塔吉克族2人。 你說的臨川區(qū)基本是漢族。

關(guān)于姚氏的歷史和現(xiàn)狀

編輯本段姚姓淵源

一、 出自舜帝后裔 ：山海經(jīng)《海外西經(jīng)》所載"三身國"亦見于《大荒南經(jīng)》"三身之國"；《大荒南經(jīng)》中說“帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥”等等《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“三身國在夏后啟北，一首而三身。”三身國應(yīng)在今日西南地域，即四川、貴州一帶。相傳舜因生在姚墟，他的后裔子孫便以地為氏，稱為姚氏，南宋鄭樵的《通志·氏族略》記載：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以為姓”。另外，據(jù)鄭樵說舜“因媯水之居而姓媯”可推斷舜還姓媯，因此姚姓也出自媯姓。但以《山海經(jīng)》中的圖騰而論，姚姓的歷史更早。“三身國”應(yīng)為金烏族與華胥族中獸族聯(lián)姻產(chǎn)生的后裔。使四鳥，即使喚熊等獸類，也是炎帝族具有的特征。以字形而論，這無疑是一個母系氏族。姚之甲骨文十分類似三個人并立在一起，可能是“三身”國的來由?！耙Α毙請D騰可能發(fā)展為后來的“一首三身”形象。 二、出自媯姓　是五帝之一舜的后裔，出自媯姓。舜所屬的氏族，居住虞地，因此歷史上稱他為虞舜。后來堯接受了四岳的推舉決定由舜接替自己，擔(dān)任首領(lǐng)，并且把自己的兩個女兒給他作妻室。據(jù)《堯典》記載舜在位期間命后稷根據(jù)使節(jié)播灑鐘植百谷；挖溝開渠，興修水利；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任，他根據(jù)各人不同的才能，讓他們擔(dān)任不同的官職，如任命禹作司空，主管水土；任命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；任命契作司徒，主管五教；任命皋陶管理五刑等等。因此舜在位期間，使上古時期出現(xiàn)了政通人和的大好局面，《史記》對此的評價是：“天下明德，皆自虞帝始?！?相傳舜因生在姚墟，他的后裔子孫便以地為氏，稱為姚氏，南宋鄭樵的《通志·氏族略》記載：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以為姓”。至于姚墟的確切位置，目前有兩種說法，一種說法是位于今河南省范縣南，唐朝張守節(jié)的《史記正義》中引用《括地志》的記載：“姚墟在濮州雷澤縣東十三里?！绷硪环N說法是位于今山東省荷澤縣東北一帶。 另外，據(jù)鄭樵說舜“因媯水之居而姓媯”可推斷舜還姓媯，因此姚姓也出自媯姓。 二、出自子姓 據(jù)路史記載，春秋時有姚國，為商族的后代，他的子孫便以國為氏，稱為姚氏。 三、源于各族變姓。屬于漢化改姓為氏。 1西晉末年，羌族首領(lǐng)姚弋仲在亂世中崛起，自稱虞舜之后，合族改為姚姓?！稌x書》中記載：“姚弋仲南安（治所在今甘肅省隴西縣東南）赤亭（在隴西縣西）羌人也。其先有虞氏之苗裔，禹封舜少子于西戎，世為羌酋。其后燒當(dāng)雄于洮罕之間。” 可見，姚弋仲本是漢代西羌燒當(dāng)氏的后人，由于他出自南安郡，故由他而興的這支姚姓被稱為“南安姚”。后來，他的兒子姚萇建立后秦政權(quán)，羌族姚姓迅速繁衍，姚氏也因為有了這支來自甘肅隴西一帶姚姓的加入而壯大起來。 2源于滿族，出自金國時期女真岳佳部，屬于漢化改姓為氏。 據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族耀佳氏，源出金國時期女真岳佳部，滿語為Yaogiya Hala，世居葉赫，后多冠漢姓為姚氏。 3源于蒙古族，出自元、明時期蒙古族禹爾部，屬于漢化改姓為氏。 據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載，蒙古族禹爾氏，世居阿魯科爾沁。后有滿足引為姓氏者，滿語為Yur Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為姚氏。 另外，蒙古族努克楚德氏，在明朝時期即改為漢姓姚氏。 明朝時期，有蒙古族人饒五十，因有功于朝廷，被賜予漢姓姚氏，改稱“姚名智”，其厚意子孫世代稱姚氏至今。 4源于德昂族，出自明朝時期德昂族拉耐氏族，屬于漢化為氏。 在德昂族中，有一大族拉耐氏族，有名無姓。在明朝萬歷年間中央政府大力推行改土歸流運(yùn)動時，被歸入為云南副總兵鄧子龍所轄姚營兵，駐扎在姚安，因此取漢姓為姚氏，明萬歷十七年(公元1589年)農(nóng)歷6月，曾參與著名的“姚營兵變”。 5源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。 今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壯族、白族、俄羅斯族、朝鮮族等少數(shù)民族中，均有姚氏族人分布。多為明、清時期，中央王朝在中南、西南、西北地區(qū)實行改土歸流運(yùn)動中，被地方漢族最高行政長官賜予的漢姓，亦有漢族兵員駐守邊疆時與各民族聯(lián)姻后帶入的漢姓。

編輯本段姓氏始祖

姚姓的始祖為上古五帝中的舜帝。《史記》、《說文》等典籍記載，舜，也稱虞舜，名重華，黃帝的八世孫。因生于姚墟（又稱諸馮，今山東省諸城市舜王街道），以地取氏為姚。 人類最早生活在母系社會里，中國人的姓氏追根溯源，也都與母系社會有關(guān)，與女媧有關(guān)。姓是一個會意字，左邊一個女，后邊一個生，合在一起意味著姓最初是女性的專利，所以中華姓氏中 一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如：姬、姜、贏、姒、妊、妘、娮、姚。 說到姚姓，不能不說古代三皇五帝之一的舜帝，舜是有虞氏部落的首領(lǐng)，所以人稱虞帝。古人 往往根據(jù)出生地或居住地用做自己的姓氏，舜帝因生在姚墟（山東荷澤縣）而得姚姓，于是姓姚名重華。姚姓的始祖是舜帝，舜帝后裔除去姓姚，還派生出其他的姓，頭一個姓媯。媯是堯帝賜給舜的，所以舜的后裔先都以媯為姓。舜帝死后，大禹接位，大禹把舜帝的兒子商均派往虞國（河南省虞城縣一帶），商均的子孫就把國名虞當(dāng)作姓氏了。以媯為姓的舜帝子孫代代繁衍，過了一千年，出了一個媯滿。周武王大封諸侯，把媯滿封到宛丘，即今河南淮陽附近，媯滿在這里建立陳國，因為他長壽，所以死后謚號為胡公，媯滿也就被后人稱為陳胡公滿。媯滿又往下十一傳，傳到公子陳完，因為陳國內(nèi)亂，陳完逃到齊國，并改姓為田，人稱田完。 姚姓經(jīng)過歷史演變變成媯訥五姓，分別是陳、胡、姚、虞、田。在香港、臺灣和東南亞華人等集居地，常?？梢砸姷竭@幾個姓聯(lián)宗的祠堂。[1]

編輯本段相關(guān)記載

據(jù)《史記》記載，舜年五十歲開始代替帝堯攝行天子的職權(quán)，五十八歲時帝堯駕崩。舜為帝堯守喪三年，六十一歲時正式登帝位。 舜帝攝政與在位期間，改革政治，勵精圖治，治理洪澇災(zāi)害，設(shè)立中央政府，制定刑律等，把一個原始、松散的部落聯(lián)盟，構(gòu)建成了一個具有基本的國家性質(zhì)的雛形，拉開了華夏國家文明時代的序幕。 帝舜的人格和道德精神也為歷代民眾所敬仰，被列于“二十四孝”之首，尊奉為帝王的楷模。

編輯本段民間傳說

帝舜即位的第三十九年，南下巡狩，病逝于蒼梧山下，被安葬于九嶷山旁。人民感念帝舜的圣德，就尊舜陵為零陵，意思是地位最崇高的陵墓。今湖南零陵市即因舜陵而得名。 帝舜的死訊傳到家鄉(xiāng)，妻子娥皇和女英悲痛欲絕，匆忙南下九嶷山哭吊。途中二妃悲極，終日哀泣，淚水灑過的地方，便生出叢叢滿身淚痕的斑竹。在過湘江時，二妃不堪哀痛，雙雙投江，香消玉殞，留下了一段為歷代騷客反復(fù)詠唱、凄美哀婉的愛情神話。毛澤東也有詩曰：“九嶷山下白云飛，帝自乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣?！倍篮?，被葬于洞庭君山之上，為感念二妃賢德，旁建祠堂，四時享祭。傳說，二妃終成洞庭、湘江二水之神，繼續(xù)佑民造福。

編輯本段姓氏衍變

武王滅商時，舜裔已傳至第三十四世媯滿。武王為籠絡(luò)天下，特封媯滿為諸侯，并把大女兒太姬嫁給他，封國于帝舜的故地—陳，稱為胡公。媯滿的子孫有以國為姓的，即成為陳姓的始祖。 媯滿傳十世至公子完公（四十四世），因國中內(nèi)訌，完公為避禍奔于齊國，遂改姓田，名完，成為田氏的始祖。田氏代齊稱王，直至秦并六國。秦末，項羽立田安為北齊王，漢初為韓信所滅。族人田橫遂擁兵東海島嶼，自立為齊王，拒不降漢。漢高帝八年，為了防范和控制故舊諸侯貴族，宣詔齊楚等大家族徙遷關(guān)長陵。原齊國王室中的部分人，由于懼怕田橫事件牽連，便歸并入另一支由姚姓衍生而來的王姓，易姓王。至景帝時，王姓女王成為漢景帝妃，后因生武帝劉徹而成為皇后，家族從而再次顯貴。武帝劉徹即位，恩加王氏，特許舅氏男丁復(fù)舊姓田氏。第六十五世始恢復(fù)姓田。傳至六十七世田淵，因父田延年坐罪，逃匿至今浙江湖州（吳興），再復(fù)為舊姓媯。至六十九世冀州刺史媯平，再復(fù)姚姓，為江南姚姓的起家之祖。新莽代漢，搜求舜裔姚氏，征姚平之子、七十世姚豐為睦侯，封國于代。王莽敗亡，姚豐復(fù)回吳興。此后，姚姓基本穩(wěn)固下來。

編輯本段遷徙分布

歷史上姚姓的分布與遷徙 先秦時期，姚姓主要的活動地區(qū)在河南、山東地區(qū)。秦漢兩晉時，姚姓已經(jīng)播迂到北方各地、江南各省，西北羌族姚姓的興起和進(jìn)入中原，大大擴(kuò)增了姚姓人群的數(shù)量，同時甘肅洮水地區(qū)的姚姓南下四川和西南地區(qū)。唐朝的兩次南下移民東南，姚姓開始進(jìn)入福建和廣東。明初姚姓進(jìn)入臺灣。 宋朝時期，姚姓大約有32萬人，約占全國人口的0.41%，排在大姓的第五十六位。姚姓第一大省是河北，約占全國姚姓總?cè)丝诘?5%。在全國的分布主要集中于河北、浙江、陜i西、江蘇，這四省姚姓大約占全國姚姓總?cè)丝诘?0%，其次分布于四川、山西、廣西、安徽、河南、江西六省。當(dāng)時的河北、江浙、陜西是姚姓的三大聚集中心。 明朝時期，姚姓大約有55萬人，約占全國人口的0.59%，為明朝第三十三大姓。在全國的分布主要集中于浙江、江蘇，這二省姚姓大約占姚姓總?cè)丝诘?5%，其次分布于廣東、j江西、安徽、山西四省。浙江為姚姓第一大省，大約占姚姓總?cè)丝诘?2%。宋元明期間600余年，姚姓人口主要向東南遷移。姚姓人口的重心由北向東南漂移，浙蘇贛皖是姚姓的密集地區(qū)。 當(dāng)代姚姓的分布與圖譜 當(dāng)代姚姓的人口已達(dá)到410多萬，為全國第六十二位姓氏，大約占全國人口的0.33%。自宋朝至今1000年中姚姓人口的增加率是呈∧形的態(tài)勢。在全國的分布目前主要集中于安徽、廣東、江蘇三省，大約占姚姓總?cè)丝诘?5%，其次分布于浙江、河南、四川、河北、湖北、湖南，這六省又集中了33%的姚姓人口。安徽為當(dāng)代姚姓第一大省，居住了姚姓總?cè)丝诘?.6%。全國形成了以皖蘇浙、粵湘為中心的兩個姚姓高聚集區(qū)域。從明朝至今600年期間，姚姓人口流動由東南部向華中、華北、西部的回遷十分強(qiáng)勁，大于由北向南的遷移。姚姓在人群中分布頻率示意圖表明：姚姓分布很廣，但不均衡。在皖蘇浙大部、上海、江西北部、湖北東部和西北、湖南西部和東北、廣東大部、桂貴、云南東部、四川西南、重慶南部、福建南部、陜西中部、河南西部、寧夏南部、甘肅東部、山西南端、黑龍江東部和西部，姚姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤话阍?.44%以上，其中中心地區(qū)可達(dá)0.8%以上，以上覆蓋面積約占了總國土面積的19.4%，居住了大約50%的姚姓人群。在青海湖和云南橫斷山脈以東的其他地區(qū)，姚姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤赒.22%一o.44%之間，以上覆蓋面積約占了總國土面積的45.3%，居住了大約49%的姚姓人群。[2]

編輯本段姚姓發(fā)展

姚姓在向南發(fā)展

姚姓自誕生后至春秋期間，主要在河南發(fā)展，到晉代以前，姚姓已經(jīng)發(fā)展到了山西，廣西，四川等地。公元384年，姚姓建立了后秦政權(quán)，姚氏因為有了這支來自甘肅隴西一帶姚姓的加入而壯大起來。后秦政權(quán)消亡后，據(jù)《晉書》記載，劉裕將姚姓“余宗遷于江南。”，因此，江南的姚姓人中有不少是這支姚姓的后裔。之后姚姓的繁衍的速度更快，播遷的范圍更廣，到唐代以前，就已經(jīng)成為今天浙江、吳興以及甘肅隴州一帶的望族。后來吳興的一支姚姓，遷入陜郡。唐朝以后姚氏的繁衍更加廣泛，已遍及中國的大江南北。唐朝，姚姓首次進(jìn)入福建。據(jù)史書記載，陳元光入閩開辟漳州時，隨行人中就有姚姓人。其中，唐武德四年（公元621年）因云南的姚安、大姚等縣的姚姓人最多而專門設(shè)姚州。宋朝，姚姓發(fā)展到了廣東。明朝初年，原籍廣西的福建莆田人姚武定，姚武寬，姚武官進(jìn)入海南，成為姚姓入瓊始祖。江西籍姚姓中的一支也于這一時期遷入云南蒙化（現(xiàn)云南省巍山縣），2001年在云南大理白族自治州巍山彝族回族自治縣發(fā)現(xiàn)了一份由北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修親筆題序的《姚氏族譜》，落款為“熙寧四年辛亥年，現(xiàn)文殿學(xué)士特進(jìn)上柱國太子少師、六一居士歐陽修書”。書字后蓋“六一居士"”篆字方形圖記。從族譜及序文中可以看出，巍山姚姓原為江西籍，他們的先祖在唐宋時期已經(jīng)成為海內(nèi)望族，這支姚姓的第二十四祖克明、克澄跟隨明軍進(jìn)入云南后入籍蒙化（現(xiàn)巍山縣），歐陽修真跡應(yīng)為明朝初年帶入云南的，成為巍山姚姓家族的祖?zhèn)髦畬?。清朝，姚姓進(jìn)入臺灣并開始播遷海外。

姚姓在向北發(fā)展

姚姓在向南發(fā)展的同時也向北發(fā)展到了內(nèi)蒙古，遼寧等地。姚姓人在歷史發(fā)展的長河中名人輩出，為在中華民族的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這一點從有歷代關(guān)姚姓人的對聯(lián)中便可管窺一斑。如“父子成雙史 兄弟號二姚”，上聯(lián)說的是隋朝散騎常侍姚察，受命修撰《陳》、《梁》兩部史書，直到去世時還沒有完成，他的兒子繼承父志，修完二史；下聯(lián)指宋代都指揮使姚麟，字君瑞，節(jié)度建雄定武軍，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治軍嚴(yán)明，下屬兵將都樂意為他效命。兄弟二人后來都立了大功，人稱 “二姚”?！熬舴饬簢?文重桐城”，上聯(lián)說的是唐朝著名政治家姚崇，他本人及其家族在政治方面很有成就，姚崇官至宰相，曾任武則天、玄宗朝宰相，為政清廉，深得眾望，開元初年被封為梁國；下聯(lián)指清代散文家姚鼐，字姬傳，桐城人。乾隆年間進(jìn)士。參與了《四庫全書》的修纂。主持江寧、揚(yáng)州等地書院長達(dá)四十年。姚鼐工古文，與方苞等為“桐城派”代表。著有《古文辭類纂》、《惜抱軒文集》、《竺集》等。另外，談到姚姓，臘梅和姚黃牡丹也不能不說。河南省鄢陵縣的蠟梅在中國最為著名，縣城西的姚家村 ，家家戶戶，房前宅后，遍植蠟梅，歷來享有“姚家黃梅冠天下”的盛譽(yù)。牡丹花中的名品——姚黃是一個古老品種，據(jù)說起源于宋朝一姚姓庭院，被譽(yù)為"花王"。

編輯本段郡望堂號

郡望

吳興郡：三國吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當(dāng)于今天的浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興等地。 南安郡：東漢中平五年分漢陽置郡，治所在今天的甘肅隴西渭水東岸，相當(dāng)于今天的甘肅隴西縣東部以及定西、武山等縣。隋初廢。

堂號

圣仁堂：舜帝是至仁圣明的帝王。 姚姓又以郡望“吳興”和“南安”作為他們的堂號。

編輯本段歷史名人

古代

在4000多年的歷史長河中，姚姓英才輩出，名人眾多。姚姓人才之多，略舉如下：上古圣君虞舜姚重華；春秋鄭國大夫姚句耳、姚般；戰(zhàn)國秦國客卿姚賈；西漢經(jīng)學(xué)家姚平；后秦王朝奠基人姚弋仲、姚襄；后秦帝王姚萇、姚興、姚泓；南朝畫家姚曇度，歷史學(xué)家姚察；北朝醫(yī)學(xué)家姚僧恒，畫家姚最，歷史學(xué)家姚最；唐朝史學(xué)家姚思廉，宰相姚崇、姚璹，詩人姚合；北宋古文家姚鉉，名將姚內(nèi)斌、姚兕、姚麟、姚雄、姚平仲，孝子姚宗明，南宋一代名臣姚勉、宰相姚希得，中國古代三大圣母之一的岳母姚氏，詞人姚云文；元朝一代名臣姚天福，政治家、理學(xué)家姚樞，文學(xué)家姚燧；明朝政治家、高僧姚廣孝，畫家姚綬，抗倭民族英雄姚長子；清朝一代名臣姚文然、姚啟圣，學(xué)者姚培謙、姚際恒、姚文田，文學(xué)家姚范、姚鼐、姚瑩、姚椿、姚燮，武狀元姚大寧，華僑實業(yè)家姚德勝。民國有目錄學(xué)家姚名達(dá)，文學(xué)家姚永樸、姚永概、姚華、姚鹓雛，開國元勛姚雨平、抗日名將姚中英等等。

當(dāng)代

姚明

在當(dāng)代，姚姓名人同樣璀璨生輝。政界有國務(wù)院副總理姚依林；無銜將軍姚遠(yuǎn)方、開國中將姚喆；馬來西亞富商姚永芳、姚美良、姚森良，陜商代表人物姚文青；文學(xué)作家有姚一葦、姚雪垠、姚奠中、姚克、姚園、姚若龍、姚謙、張庚（原名姚禹玄)等；歷史學(xué)家姚從吾；書畫家姚治華、姚少華、姚景林、姚鳴京；作曲家姚敏,歌手姚莉;滑稽藝術(shù)表演家姚慕雙、周柏春(藝名);科學(xué)家姚開泰、姚熹、姚檀棟、姚期智、姚福生；演藝界有姚晨、姚芊羽、姚笛、姚貝娜、姚居德、姚安濂、姚星彤、姚子羚、姚遙、姚樂怡、姚瑩瑩、姚嘉妮、姚雪松、姚惠蘭、姚二嘎（姚建國）；體育界有荷蘭籍出色的單打選手姚潔、國家乒乓球運(yùn)動員姚彥，更有籃球國際巨星姚明。

名人數(shù)

據(jù)統(tǒng)計，《中國人名大辭典》收入姚姓歷代名人216名，占總名人數(shù)的0.46%，排在名人姓氏的第48位。其中，姚姓著名文學(xué)家占中國歷代文學(xué)家總數(shù)的0.7%，排在并列第30位；姚姓著名醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的0.63%，排在第33位；姚姓著名美術(shù)家占中國歷代美術(shù)家總數(shù)的0.69%，排在第32位。 從名人頻率來看，姚姓名人所占比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于姚姓人口所占總?cè)丝诘谋壤?，充分反映了姚姓人才輩出的盛況。 另外談到姚姓，就不能不說說臘梅和姚黃牡丹。河南省鄢陵縣城西的姚家村，家家戶戶房前宅后，遍植臘梅，歷來享有“姚家黃梅冠天下”的盛譽(yù)；而牡丹花中的名品——姚黃是一個古老品種，據(jù)說起源于宋朝一姚姓庭院，被譽(yù)為花王。這兩個事實，從側(cè)面反映出姚姓這個族群非同尋常的文化底蘊(yùn)和高雅氣質(zhì)。

編輯本段姚姓楹聯(lián)

1.四言通用聯(lián)

書法魏晉；史撰梁陳：上聯(lián)典指明朝時期的畫家姚綬，字公綬，號榖庵、云東逸史、江西逸史，又稱丹丘先生，嘉善人。天順年間進(jìn)士，官監(jiān)察御史、江西永寧知府。擅長畫山水，取法于吳鎮(zhèn)、王蒙，好作沙坳水曲景色，墨色蒼潤；也寫竹、石；工行草書，取法魏晉；又能詩，有《榖庵集》。下聯(lián)典指唐初時期的史學(xué)家姚思廉，字簡之，本為吳興人，后遷關(guān)中為萬年人。父親姚察，在南朝陳任吏部尚書，入隋著梁、陳二史，未完成而去世。他從小跟從父親學(xué)漢史，得家學(xué)，在隋為代王楊侑侍讀，入唐為秦王文學(xué)館學(xué)士，貞觀年間官至散騎常侍。根據(jù)家傳文稿，兼采其他書籍，撰成《梁書》五十卷、《陳書》三十卷。 爵封梁國；文重桐城：上聯(lián)典指唐朝時期的大臣姚崇，本名元崇，改名元之，為避開元年號，又改名崇，陜州硤石人。歷任武則天、睿宗、玄宗三朝宰相。唐睿宗時期，因奏請?zhí)焦鞒鼍訓(xùn)|都以削弱其權(quán)力，被貶職；開元初年又任宰相，封梁國公，曾奏請禁止宦官、貴戚干預(yù)朝政，禁絕營建佛寺道觀，獎勵群臣勸諫等十事，并糾正當(dāng)時不敢捕殺蝗蟲的陋習(xí)，推行焚埋法，減輕了災(zāi)情。下聯(lián)典指清朝時期的散文家姚鼐，字姬傳，室名惜抱軒，又稱惜抱先生，安徽省桐城人。清乾隆年間進(jìn)士，官刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書院長達(dá)四十年，治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩文，為“桐城派”主要作家。有《惜抱軒全集》。 學(xué)閎兩漢；書撰梁陳：上聯(lián)典指元朝時期的翰林學(xué)士姚燧，字端甫，柳城人。少從許衡游，有西漢風(fēng)。有《國統(tǒng)離合表》、《牧庵集》。下聯(lián)典指隋朝時期的散騎常侍姚察，勵精學(xué)業(yè)，授秘書丞，敕成陳、梁二史，未畢，臨亡，戒子思廉續(xù)成之。 文明世澤；元德家聲：上聯(lián)典指舜生于姚墟，因以為姓。虞舜時代，為華夏文明肇始期。下聯(lián)典指舜禪讓于禹，斯為元(大)德。 弘文學(xué)士；廬墓家傳：上聯(lián)典指唐朝時期的姚思廉，累官弘文館學(xué)士。下聯(lián)典指宋朝時期的姚棲云與其子、孫、曾孫，四世孝親，廬墓終喪。

2.五言通用聯(lián)

遠(yuǎn)山嵐邑近；斜日樹陰疏：此聯(lián)為唐朝時期的詩人姚倫《過章秀才洛陽客舍》詩句聯(lián)。姚倫，唐朝任揚(yáng)州大都督符參軍。 大典光華夏；文章耀桐城：上聯(lián)典指明朝時期的詩畫家姚廣孝，長洲人。十四度為僧，工詩畫，識陰陽數(shù)術(shù)之學(xué)，為燕王心腹謀士。燕王立，錄功第一，拜太子師。嘗監(jiān)修《太祖實錄》，纂修《永樂大典》等。下聯(lián)典指清朝時期的散文家姚鼐(公元1731～1815年)，字姬傳，桐城人。乾隆進(jìn)士，選翰林院庶吉士。參與纂修《四庫全書》。辭官后主持江南紫陽、中山等書院。工古文，與方苞等為“桐城派”代表，提倡唐宋古文傳統(tǒng)，對清朝時期的經(jīng)學(xué)、文學(xué)影響很大。所著《登山泰山記》等山水文章，為后人稱道。有《古文辭類纂》、《惜抱軒文集》、《竺集》等。 父子成雙史；兄弟號二姚：上聯(lián)典指隋朝時期的散騎常侍姚察。下聯(lián)典指宋朝時期的都指揮使姚麟，字君瑞，節(jié)度建雄定武軍，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治軍嚴(yán)明，下樂為之用。兄弟均立大功，聲蓋一時，關(guān)中號“二姚”。

3.六言通用聯(lián)

建德長綿世澤；蝦湖丕振家聲：此聯(lián)為安徽省貴池市姚氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典出該支姚氏由建德縣遷來。下聯(lián)典出該祠為蝦湖(因產(chǎn)大白蝦而得名)舊址。

4.七言通用聯(lián)

但覺眼前生意滿；須知世上苦人多：此聯(lián)為明朝時期的進(jìn)士姚文然自題聯(lián)。姚文然，字弱侯，桐城人。入清授國史院庶吉士，累官刑部尚書。于國家利害、吏治得失、民生休戚等，知無不言。所著奏疏及詩文集，皆質(zhì)實醇厚，有古風(fēng)，卒謚端恪。 立定腳跟豎起脊；展開眼界放平心：此聯(lián)為清朝時期的進(jìn)士、書法家姚文之自題聯(lián)。姚元之，字伯昂，桐城人。官至左都御史。工隸書、行草，畫筆亦妙。有《竹葉亭雜詩稿》。 天開美景風(fēng)云靜；春到人間氣象新：此聯(lián)為明朝通判姚琛撰書春聯(lián)。姚琛，字弦璧，潮陽人。由撫州通判遷順天治中，之官三日，即疏乞歸養(yǎng)，以孝聞。鄉(xiāng)人多所感化。 寨主子終諧貴婦；刺史女得偶相公：上聯(lián)典指宋朝時期的姚雄事典。下聯(lián)典指唐朝時期的大臣姚崇事典。

5.八言以上通用聯(lián)

抗心希古，任其所向；含毫命素，動必依真：此聯(lián)為隋朝時期的散騎常侍姚察《名畫記》聯(lián)語。 既儆既戒，惠此中國；來旬來宣，玉于太原：此聯(lián)為江碧山贈姚亮甫聯(lián)。

編輯本段家族族譜

編輯本段姚姓字輩排行

湖南益陽姚氏字輩：“守道如珍友敦修自景行奇才光后裔盛業(yè)繼先程經(jīng)術(shù)儒林重勛猷著鼎銘”。 湖南平江姚氏字輩：“仕志用伯叔季廷思自修英標(biāo)才勝世繼武定功周輔佐致文明允執(zhí)厥中行祖德經(jīng)綸學(xué)佑啟步云程善命敷四海敬承先謨訓(xùn)克和栛萬邦九歌惟敍韻”。 四川恩溪姚氏字輩： 輩序：“一人垂拱御萬字仰鴻猷發(fā)育齊天峻昭明如日周”； 字序：“臣心常貞靖卿士若尹良吏翰文章重蕃宣德惠長”。 四川南江姚氏字輩：“仕志用伯叔季廷思自修英標(biāo)才勝世繼武定功周輔佐致文明允執(zhí)厥中行祖德經(jīng)綸學(xué)佑啟步云程善命敷四海敬承先謨訓(xùn)克和栛萬邦九歌惟敍韻”。 廣西市里姚氏字輩：“存仲祖廣萬伯興再天文世代昌榮遠(yuǎn)佑啟振乾坤”。 安徽合肥姚氏字輩：“勵德從大本”。 江蘇盱眙姚氏字輩：“瑞玉蘭生輝”。 姚氏雍睦堂字輩：“釁承貞福順念思永志正賢能德國學(xué)知喻開紹嘉聲振大啟運(yùn)敦修萬年華攜才光遠(yuǎn)裔凱澤暎朝霞宗乾元煥孝義為先勛猷恒著教育純?nèi)薄?姚氏一支字輩：“(培)宗純才炳大孝珍貴萬國安康祖德廣遠(yuǎn)孫子榮昌”。 姚氏一支字輩：“文德如玉尚潤希正一宏緒繩先世遠(yuǎn)慶錫萬傅榮作善長適吉崇師必顯名懋修期繼美廷選振家聲”。 資料有待補(bǔ)充。

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