黃帝內(nèi)經(jīng)在線聽：黃帝內(nèi)經(jīng)在線聽第二部

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍

• 1、如何理解《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說的“氣穴三百六十五”
• 2、黃帝內(nèi)經(jīng)與道家文化，儒家文化是什么關(guān)系
• 3、為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》中明明說"經(jīng)絡(luò)"可以看到，到了現(xiàn)代卻說"經(jīng)絡(luò)"看不到
• 4、為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》里認(rèn)為，人體存在經(jīng)絡(luò)
• 5、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部怎樣的經(jīng)典
• 6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)應(yīng)該全文背誦嗎

1、如何理解《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說的“氣穴三百六十五”

皇帝內(nèi)經(jīng)氣穴三佰六十伍，是腧穴之?dāng)?shù)，也是一年之?dāng)?shù)，每天一穴，按自然法則運(yùn)行，行成天地人一體。

2、黃帝內(nèi)經(jīng)與道家文化，儒家文化是什么關(guān)系

中國(guó)文化的本源是《易經(jīng)》·《黃帝內(nèi)經(jīng)》。秦始皇焚書的時(shí)候，看到《易經(jīng)》是占卜書，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)書，于是留了下來。后來的道家理論出自《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》必需精通和借鑒《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有五行生克，五行五克出自《易經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這部書漫漫品讀，字里行間有治國(guó)之道。如：“大醫(yī)醫(yī)世，中醫(yī)醫(yī)國(guó)，小醫(yī)醫(yī)人?！逼渲械酿B(yǎng)生思想《素問》篇被道家所用。《素問》的內(nèi)容在《莊子》一書中可以看到。――――中國(guó)先秦時(shí)期道儒不分。再上溯是“盜”“道”不分，盜即是道，道即是盜?！蛾幏?jīng)》：“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，天地之盜?！蔽髦軙r(shí)去盜為道，道家即盜家至道家。春秋時(shí)期儒家從道家分離出來，還有法家，術(shù)數(shù)等。皆是道家的分枝。（有的專家說法家從儒家分流出來）――――縱觀上述，中國(guó)文化的本源在《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

3、為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》中明明說"經(jīng)絡(luò)"可以看到，到了現(xiàn)代卻說"經(jīng)絡(luò)"看不到

首先要先說一下這個(gè)問題提出來的描述的解釋

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是確實(shí)把人體血管和臟腑利用解剖學(xué)分析明確，故而有了上面這段，但是單純?nèi)庋劭梢姷倪@些東西是怎么工作的呢？于是古人提出了臟腑和經(jīng)絡(luò)的藏象學(xué)，也就是把肉眼可見的器官和血脈以及肉眼看不見的運(yùn)作機(jī)制有機(jī)結(jié)合起來，形成了黃帝內(nèi)經(jīng)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，具體理由可以看看如下分析：

首先要先了解一下古人如何了解到經(jīng)絡(luò)的

《黃帝內(nèi)經(jīng)》首先就是利用解剖學(xué)去了解人體血脈，臟腑.

“經(jīng)絡(luò)”這個(gè)詞匯的出現(xiàn)最晚。《回眸與反思：中西醫(yī)結(jié)合二十講》的作者統(tǒng)計(jì)了《靈樞》與《素問》中“經(jīng)脈”與“經(jīng)絡(luò)”兩個(gè)概念的使用次數(shù)?！敖?jīng)脈”一詞的使用是：在《靈樞》為52次，在《素問》為33次，一共是85次?！敖?jīng)絡(luò)”一詞的使用是:在《靈樞》為31次,在《素問》為26次,一共是57次。該書作者說：“據(jù)此可知，經(jīng)絡(luò)一詞應(yīng)該晚出，它是經(jīng)脈和絡(luò)脈的簡(jiǎn)稱。此前更多用‘經(jīng)脈’一詞?！痹摃髡咦詥栕源穑骸敖?jīng)脈怎么變成了經(jīng)絡(luò)呢？這是由于后來《內(nèi)經(jīng)》將‘脈’分作三級(jí)：經(jīng)脈是主干，主干分為支絡(luò)，支絡(luò)再分為孫絡(luò)。”

這也就是說，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，把“經(jīng)脈現(xiàn)象”給物化成為“經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”了。根據(jù)當(dāng)代經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究權(quán)威專家的定義：“經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由十二條正經(jīng)、八條奇經(jīng)、經(jīng)別、絡(luò)、經(jīng)筋和皮部構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)周布全身的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)；是人體機(jī)能的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)、調(diào)節(jié)系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。”根據(jù)這個(gè)概念定義，它是我們?nèi)梭w里存在的一個(gè)具有特殊功能的解剖生理學(xué)系統(tǒng)。這種觀點(diǎn)，被稱為是“黃帝經(jīng)絡(luò)學(xué)說”。

有了肉眼可見的脈絡(luò)自然就要考慮其工作原理，于是經(jīng)絡(luò)和臟腑所說的心肝脾肺腎等名詞既有藏象學(xué)（即所謂的臟腑虛化內(nèi)容所指）含義，又有解剖學(xué)上的含義。

至于現(xiàn)代說“經(jīng)絡(luò)”看不到，就要提到一個(gè)人--惲鐵樵。

當(dāng)時(shí)西醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)時(shí)，是伴隨著西方科學(xué)技術(shù)內(nèi)容，以入侵的，包括戰(zhàn)爭(zhēng)和文化入侵的傳入的，關(guān)鍵是，在某種意義上來說，這種入侵還成功了。所以，當(dāng)西方科學(xué)技術(shù)思維成為主流時(shí)，西醫(yī)學(xué)的心肝脾肺腎等名詞的即使雀占鳩巢，也沒有人提出反對(duì)意見，要求其另造一個(gè)字作為專有名詞。反倒是被打作“異端”的中醫(yī)學(xué)，不得不為這些詞原來就有，卻又區(qū)別于“主流”的內(nèi)涵尋求解釋。故而他提出了個(gè)臟腑虛化理論：“春生物授之夏，夏長(zhǎng)物授之秋，秋成物授之冬，冬藏物以待春之再生。故四時(shí)之序，成功者退。母氣即衰，子氣代王。《內(nèi)經(jīng)》以肝屬之春，以心屬之夏，脾屬之長(zhǎng)夏，肺屬之秋，腎屬之冬。則肝授氣于心，心授氣于脾，脾授氣于肺，肺授氣于腎，腎授氣于肝。故《內(nèi)經(jīng)》之五臟，非血肉之五臟。乃四時(shí)之五臟。不明此理，則處處荊棘，《內(nèi)經(jīng)》無一語通也。”于是自此之后中醫(yī)理論的經(jīng)絡(luò)臟腑都只有藏象學(xué)含義而沒有解剖學(xué)含義了。

現(xiàn)今大家重新去認(rèn)識(shí)黃帝內(nèi)經(jīng)，也因此思考，內(nèi)經(jīng)所描述的經(jīng)絡(luò)是什么，經(jīng)脈是什么。切忌混為一談。

4、為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》里認(rèn)為，人體存在經(jīng)絡(luò)

謝邀。

其實(shí)這個(gè)問題，我認(rèn)為一個(gè)人但凡心存一絲清明，都能找到答案。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部最早的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)典籍，這部典籍認(rèn)為人體存在經(jīng)絡(luò)毫不奇怪，而如果不認(rèn)為人體存在經(jīng)絡(luò)才是一件奇怪的事情。

人體這樣?xùn)|西，從古至今并沒有什么不同，即使在古人那種粗陋的技術(shù)條件之下，對(duì)人體也是有一定的觀察認(rèn)識(shí)的。

人體表層的東西就不用說了，眼、耳、口、鼻、手、足、皮膚、毛發(fā)等，只要眼睛不瞎的人都能看到，這些東西，直觀而明確，古人和今人并沒有什么分歧。

而人體內(nèi)部，就稍微復(fù)雜一些，古人因?yàn)閭惱砗鸵恍┟孕潘枷氲南拗?，通常不?huì)為了醫(yī)學(xué)的目的主動(dòng)去解剖死人，所以古人不可能有今人那樣系統(tǒng)而詳盡的人體解剖學(xué)知識(shí)，但他們還是有非常多的機(jī)會(huì)觀察到人體內(nèi)部的。

比如，戰(zhàn)場(chǎng)或者刑場(chǎng)上的死尸，人受傷后暴露出來的內(nèi)部組織，甚至在宰殺動(dòng)物中受到啟發(fā)，在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累中，人體比較容易識(shí)別的內(nèi)部組織就被記載下來。

這些名稱我們至今仍在沿用，比如：筋、骨、血、肉、心、肝、脾、肺、腎、腸、胃、腦、髓、膽、膀胱等等。

看到這里，心細(xì)的朋友可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，古人是否漏掉點(diǎn)什么重要的東西？

那就是：

血管、神經(jīng)等人體的管線系統(tǒng)在古代叫什么？

古人既然能夠觀察到肌肉和骨骼之間的筋，能觀察到骨頭里面的骨髓，知道血液的流動(dòng)，怎么可能觀察不到如此明顯的血管呢？

而事實(shí)上，人體的淺靜脈是如此的明顯，大家觀察一下自己的手背、腳背，一眼就可以看到，我們現(xiàn)在能夠看到，難道古人就看不到嗎？

如果他們看到了，為什么不給它取個(gè)名字？這不符合常理啊。

看到這里，我想稍微明白一點(diǎn)事理的朋友都能猜到，其實(shí)古人早就給它們?nèi)×嗣?，只是被我們今天一些胡攪蠻纏的人刻意忽略了。

這個(gè)名字叫做：經(jīng)絡(luò)。

古人說的經(jīng)絡(luò)，就是今天我們說的血管，經(jīng)絡(luò)也可能還包含神經(jīng)、淋巴等管線系統(tǒng)。

上一張圖，讓大家看的更明白。

主干為經(jīng)，末枝為絡(luò)，古人用經(jīng)絡(luò)來形容觀察到的人體內(nèi)部大大小小的管線，完全符合古人的語言習(xí)慣。

而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也明明白白說了經(jīng)絡(luò)是可見的，而且氣血運(yùn)行在經(jīng)絡(luò)中?！皻狻笔鞘裁?，我們暫且不管它，血在血管里運(yùn)行可是不容否認(rèn)的事實(shí)，這還不能證明古人說的經(jīng)絡(luò)就是今天說的血管嗎？

而且古人看病切脈，切的就是動(dòng)脈血管啊。

現(xiàn)在一些人刻意將“經(jīng)絡(luò)”神話，堅(jiān)決不承認(rèn)它其實(shí)就是古人在粗陋條件下觀察的到血管等管線系統(tǒng)，這到底是一種什么心理？

如果古人放著這么明顯的血管視而不見，反而發(fā)現(xiàn)了窮盡現(xiàn)在科學(xué)手段都不能發(fā)現(xiàn)的“經(jīng)絡(luò)”，你摸著自己的心口窩告訴我：你相信？

古人在一切技術(shù)方面是如此落后，卻在“經(jīng)絡(luò)”這個(gè)問題上甩得現(xiàn)代科技沒邊兒，你摸著自己的心口窩告訴我：你相信？

當(dāng)然，這背后的心理和邏輯我是了解的，如果中國(guó)的古人能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技不能發(fā)現(xiàn)的“經(jīng)絡(luò)”，這證明中國(guó)的老祖宗很了不起，吹捧了自己的祖先，也等于變相的吹捧了自己。

只可惜，掩耳盜鈴，自欺欺人永遠(yuǎn)改變不了真相，只相信自己愿意相信的東西的人將止于進(jìn)步，陶醉在虛幻的榮光中漸漸沉溺。

但世界一日千里，從來不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，你跟不上，被甩掉，被淘汰，是你自己活該。

和別人有什么相干呢？

5、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部怎樣的經(jīng)典

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。

6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)應(yīng)該全文背誦嗎

不建議背誦！第一，內(nèi)經(jīng)差不多有十五萬字，你是否有這個(gè)條件去把它啃下來。我以前帶著學(xué)生背過，小孩子的記憶比大人好多了，一個(gè)學(xué)期才背了一卷，然后呢？背完了后邊前邊就忘了。有那個(gè)時(shí)間，去試著理解并解讀其中的古中醫(yī)思維不好嗎？背誦的目的又是為了什么呢？?jī)H僅是訓(xùn)練記憶力嗎？第二，如果你稍微領(lǐng)悟內(nèi)經(jīng)的智慧，你就不會(huì)去費(fèi)那個(gè)時(shí)間了，其中所描繪的思維，與我國(guó)傳統(tǒng)道家文化緊密相連，真正的寶貝，是其精致的思維，而不是內(nèi)容，而思維是需要領(lǐng)悟，而不是死記硬背。第三，如果是初學(xué)，可以看看徐文兵老師講的內(nèi)經(jīng)，網(wǎng)絡(luò)上很好找的，如果是專業(yè)一些的，有想從事中醫(yī)行業(yè)的話，可以找倪海廈老師的視頻學(xué)習(xí)，相信你會(huì)有很大收獲！

視頻加載中...

黃帝內(nèi)經(jīng)在線聽：黃帝內(nèi)經(jīng)在線聽第二部