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1、,赤誠忠心歷久彌堅是哪句古詩,2、,我國傳說中的神獸有什么,3、,摘抄愛國詩句和中秋相思各五首,4、,各位賞石界的老師，什么樣的觀賞石才能稱為“國際名石”,5、,為英雄惆悵 詩詞,6、,西游記中師徒4人西天取經(jīng)的路線圖.（地圖標明）,白虎,　　在中國,白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神.虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力.而它是四靈之一,當然也|是由星宿變成的.是由二十八星宿中,西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參.,　　所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是從

• 1、赤誠忠心歷久彌堅是哪句古詩
• 2、我國傳說中的神獸有什么
• 3、摘抄愛國詩句和中秋相思各五首
• 4、各位賞石界的老師，什么樣的觀賞石才能稱為“國際名石”
• 5、為英雄惆悵 詩詞
• 6、西游記中師徒4人西天取經(jīng)的路線圖.（地圖標明）

1、赤誠忠心歷久彌堅是哪句古詩

2、我國傳說中的神獸有什么

白虎
　　在中國,白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神.虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力.而它是四靈之一,當然也|是由星宿變成的.是由二十八星宿中,西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參.
　　所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了.
　　青龍
　　在中國,龍的地位就遠高于印度.因在中國,龍是神物、是至高無上的,也是皇帝的象征.也是東方的代表、五行中是屬木的,也因青色是屬木的,故此有左青龍、右白虎的說法.
　　星宿的是用廿八星宿中,東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它們想象成為龍的形象,因位于東方,按陰陽五行給五方配色之說,東方色青,故名「青龍」.又有龍性淫旳說法,和牛交時生麒麟、和豬交時生象.又有龍生九子,都不像龍的說法,是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂,故常立在琴頭上.如漢族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種.二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上,用以威攝敵軍.同時又用在儀仗上,以顯得更加威嚴.三兒是嘲風：是只獸形龍,樣子有點像狗,它善于了望,故多安在殿角上.據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍.第四兒是蒲牢：喜歡吼叫,人們就把它安在鐘上,大多是蒲牢的形象.據(jù)說它是住在海濱的,但卻十分怕鯨魚,一但鯨魚發(fā)起攻擊,它就會嚇得亂叫.故人們把木杵造成鯨的形狀,以令銅鐘格外響亮.第五兒是狻猊：形似獅子.是外來品,隨佛教傳入中國的,所以性格有點像佛.它好安靜、又愛煙火.所以往往把它安在佛位上或香爐上,讓它為佛門護法.第六兒是霸下：又名*屃,樣子似龜.相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪.后被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞.治水成攻后,夏禹就把它的功績,讓它自己背起.故中國的石碑多由它背起的.第七兒是狴犴：又名憲章,樣子像虎.相傳它主持正義,而且能明是非,因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端,以維護公堂的肅然之氣.第八兒是負屃：因它喜愛文學,故多安在石碑的兩則.么子是螭吻：又名鴟尾,魚形的龍.相傳是大約在南北朝時,由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的.它是佛經(jīng)中,雨神座下之物,能夠滅火.故此,螭吻由此變化出來,所以它多安在屋脊兩頭,作消災(zāi)滅火的功效.
　　玄武
　　玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.武,是黑色的意思；冥,就是陰的意思.玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的,龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先,將答案帶回來,以卜兆的形式顯給世人.因此,最早的玄武就是烏龜.以后,玄冥的含義不斷地擴大.龜生活在江河湖海（包括海龜）,因而玄冥成了水神；烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神
　　朱雀
　　鳳凰在中國來說,是一種代表幸福的靈物.它的原形有很多種.如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的.鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋.又請鳳是有五種品種,以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥.朱雀是四靈之一,也和其它三種一樣,它是出自星宿的,是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫.聯(lián)想起來就是朱雀了.朱為赤色,像火,南方屬火,故名鳳凰.它也有從火里重身的特性,和西方的不死鳥一樣,故又叫火鳳凰.
　　上古神獸9個
　　1水麒麟
　　品性仁慈、妖力強大的生物,諳悟世理,通曉天意,可以聆聽天命,王者的神獸.
　　2赤焰獸
　　火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔,
　　3白澤
　　昆侖山上的神獸,著名的神獸,渾身雪白,能說人話,通萬物之情,很少出沒,除非當時有圣人治理天下,才奉書而至.
　　4重明鳥
　　堯在位七十年,有積支之國,獻明鳥,一名雙晴言在目.
　　5畢方
　　一種鳥,型狀如鶴,一足,有紅色的紋和白喙.
　　龍生九子9個
　　老大囚牛（qiúniú）
　　老二睚眥（yázī）
　　老三嘲風（cháofēng）
　　老四蒲牢（pǔláo）
　　老五狻猊（suānní）
　　老六赑屃（bìxì）
　　老七狴犴（bìàn）
　　老八負屃（fùxī）
　　老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
　　另有說法為：
　　老大赑屃（bìxì）
　　老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
　　老三蒲牢（pǔláo）
　　老四狴犴（bìàn）
　　老五饕餮（tāotiè）
　　老六蚣蝮（bāxià）
　　老七睚眥（yázī）
　　老八狻猊（suāní）
　　老九椒圖（shūtú）
　　招財神獸3個
　　貔貅、金蟾、旺才
　　鎮(zhèn)宅神獸8個
　　麒麟、龍、風、龜、獅子、大象、金蟾、貔貅
　　四靈
　　龍、鳳、龜、麟
　　其他
　　獨角獸(獬豸)
　　雷獸
　　吼
　　形如兔,兩耳尖長,僅長尺余.
　　梼杌
　　其狀如虎而犬毛,長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺
　　夔
　　其形狀如牛,無角,身形巨大,昏黑色,但只有一只腳支撐
　　乘黃
　　騎它的人可以活3000歲也
　　犀渠
　　樣子象牛,皮毛黑色,叫聲象嬰兒一般,以人為食,極為兇惡.
　　馬腹
　　出于蔓渠山旁伊水,人面虎身,叫聲有如嬰兒啼哭,性情兇殘.
　　蜚
　　出于太山,樣子象牛,頭部白色,獨眼,蛇尾,上古的瘟疫之獸.
　　雍和
　　紅眼紅嘴,黃毛,樣子有點象猿,上古的恐慌之神,傳說它一出現(xiàn)必有大災(zāi)荒伴隨.
　　狍蔦
　　出于鉤吾山,羊身人面,眼睛長在腋下,爪子象人手人腳,又名饕餮.
　　化蛇
　　人面豺身,有翼,蛇行,聲音如叱呼
　　英招
　　人面馬身,有虎紋,生鳥翼,聲音如榴.
　　玄蜂
　　巨蜂,腹大如壺,蟄人,有毒,能殺人.
　　青牛
　　出名主要是作為老子的坐騎.
　　呲鐵
　　形狀象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以鐵為食.排泄物利如剛
　　山臊
　　人臉猴身,一足,能說人話,而且會變化,特別喜歡吃蝦蟹.
　　火鼠
　　又名火光獸.重百斤,毛長接近一米,細如絲,見水即死.
　　商羊
　　一足鳥,招大雨.
　　訛獸
　　別名誕.人面兔身,能說人言.喜歡騙人,言多不真.其肉鮮美,但吃了后也無法說真話了.
　　民鳥
　　嘴為赤色,身為翠色.可御火.
　　欽原
　　鳥,形狀象蜂,和鴛鴦差不多大.蟄獸獸死,蟄樹樹枯.
　　鉤蛇
　　蛇,身長二十米以上,尾部有分叉.捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之.
　　遠飛雞
　　又名翻明雞、目羽雞.紫色,翅膀下亦有眼睛.日出夕還.
　　腓腓
　　有點象貍,白色的尾巴.養(yǎng)之可以解憂愁.
　　諸犍
　　人面豹身,牛耳一目,有長尾,能發(fā)巨聲.行走時銜著尾巴,休息時盤著尾巴.
　　混沌
　　長毛四足,如犬,有腹無五臟.抵觸善人,憑依惡人.
　　應(yīng)聲蟲
　　居于人腹.宿主每發(fā)聲,腹中便有小聲效之,且會越來越大.以雷丸可治.
　　慶忌
　　又名要離.澤精,人形,大概十幾公分高.黃衣黃帽,乘黃色小車,日馳千里.
　　并封
　　類豬,黑色,前后皆有頭.
　　夫諸
　　象白鹿,但有四角.招大水.
　　當康
　　有牙的小豬狀,因叫聲而得名.可以預(yù)見豐年.
　　山蜘蛛
　　巨蛛,大如車輪,其絲可止血.
　　鳴蛇
　　大體如蛇,但有四翼,發(fā)磐磐之音.見則大旱.
　　南海蝴蝶
　　巨型蝴蝶.去掉其翅膀和須足,仍有八十斤,極其鮮美
　　幽
　　類似有條紋的小猴子,
　　貍力
　　豬狀獸,腳后有突起,聲音就像狗叫.
　　馬交
　　類馬,白身黑尾,頭有一角,利齒,四足為爪,發(fā)音如鼓聲.以虎豹為食.
　　孰湖
　　馬身鳥翼,人面蛇尾（與英招類似）.喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）.
　　媼
　　似羊非羊,似豬非豬.在地下食死人腦,能人言.用柏枝插其頭方可殺之.
　　患
　　身長數(shù)丈,類牛,青眼光耀明亮,四腳于土中,雖在動卻不移開.唯灌酒能消.因為其為憂傷之氣所聚,酒能忘憂,所以可消.
　　鬼車
　　別名九頭鳥.色赤,似鴨,大者翼廣丈許,晝盲夜了,稍遇陰晦,則飛鳴而過.愛入人家爍人魂氣.亦有說法稱九首曾為犬呲其一,常滴血.
　　九嬰
　　水火之怪,為羿所殺.
　　飛廉
　　鹿身,頭如雀,有角,蛇尾豹文.有說其為風伯.
　　飛誕鳥
　　鳥,似鼠,赤足.口可分泌粘膠,用其灑在樹上粘取飛禽食用,亦有時用其噴射,百發(fā)百中
　　九尾蛇
　　巨蛇,體有鱗甲,腰以下有九尾,拖行,有鐵碰撞之聲.尾端有小孔,會噴射,如槍彈,中者非死即殘
　　奚鼠
　　巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食.皮毛可以制衣被,為御寒上品.用其皮蒙鼓,其聲可以傳千里,它的毛發(fā)可以召集鼠類
　　傲因
　　類人,穿著破爛衣服,手為利爪.襲擊單身旅人,喜食人腦.舌頭暴長,有時伸出盤在地上休息,用燒燙的大石擲之,可殺
　　橫公魚
　　長七八尺,形如鯉而赤,晝在水中,夜化為人.刺之不入,煮之不死,以烏梅二枚煮之則死,食之可卻邪病.
　　傒囊
　　象小孩子,見到人就伸手牽引,但人一到它住的地方就立刻死去.
　　風貍
　　別名風生獸.似貂,青色.火燒不死,刀砍不入,打之如打皮囊.用錘擊其頭數(shù)千下方死,但只要其口入風立即復(fù)活.用菖莆塞其鼻方可殺之.其溺可入藥,其腦和菊花服滿十斤可壽五百.
　　角圭
　　又名任法獸.如羊,一角,青色,性忠直.看見有人相斗就觸理虧的一方.
　　委蛇
　　又名延維.人首蛇身,有兩頭,紫衣朱冠,和車轅長度相當.厭惡雷聲,聞之則捧首而立.見則能霸天下.
　　契俞
　　獸中最大者,龍頭馬尾虎爪,長四百尺,善走,以人為食.遇有道之人則隱藏,遇無道之人則食之.
　　魍魎
　　木石之怪,亦有說為山川之精.狀如三歲小孩,紅眼長耳,赤黑色,喜歡模仿人聲用以迷惑人.
　　鼠勺
　　類狗,能飛,食虎豹.
　　率然
　　五彩蛇,亦有說為兩頭.人物觸之,中頭則尾至,中尾則頭至,中腰則頭尾并至.
　　鯤鵬：北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也；化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也；怒而飛,其翼若垂天之云.
　　鬼母：南海小虞山,有鬼母,能產(chǎn)天地鬼,一產(chǎn)十鬼,朝產(chǎn)之,暮食之.
　　神鳥帝江：天山有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實為帝江也.
　　恒山神鳥：恒山之鳥,生四子焉,羽翼既成,將分四海,悲鳴而送之.
　　海中大蟹：昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃維舟登岸,息于水旁,半炊而林沒,鈀斷纜乃得去,詳視之大蟹也.
　　龍魚：龍魚陵居在其北,狀如貍,一日蝦,即有神圣乘此以行九野.
　　犼
　　形類馬,長一二丈,有鱗片,渾身有火光纏繞；會飛,食龍腦,極其兇猛.與龍相斗時,口中噴火,龍即不敵. 有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍,斗三日夜,殺一龍二蛟方斃.
　　異草：
　　名山生神芝.上品車馬形,中品人形,下品六畜形.食之有說可不死；有說可乘云而行,且有云氣覆之.
　　牛魚
　　形如小牛,毛色青黃,喜歡睡臥,受驚動聲如大牛,可傳一里.把它的皮懸起,潮漲則毛起,潮退則毛伏.

3、摘抄愛國詩句和中秋相思各五首

關(guān)于愛國的古詩句

4、各位賞石界的老師，什么樣的觀賞石才能稱為“國際名石”

所謂的“國際名石”、“世界奇石”是什么樣的概念呢？是沒有任何標準和可操作性的，奇石作為最偉大、不可復(fù)制的大自然藝術(shù)品，一樣是百花齊放、百家爭鳴，大自然中的事物是相依相托的，奇石也不例外，不可能一枝獨秀，這樣大自然才會顯得五彩繽紛，多姿多彩。

5、為英雄惆悵 詩詞

1、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

6、西游記中師徒4人西天取經(jīng)的路線圖.（地圖標明）

長安(今陜西西安)——秦州(今甘肅天水)——蘭州——涼州(今甘肅武威)——瓜州(今甘肅安西縣東南)——玉門關(guān)——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐魯番)——阿耆尼國(今新疆焉耆)——屈支國(今新疆庫車)——跋逯迦國(今新疆阿克蘇)——凌山(今天山穆蘇爾嶺)——大清池(今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖)——素葉城(即碎葉城,今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)——昭武九姓七國(都在今烏茲別克斯坦境內(nèi))——鐵門(烏茲別克斯坦南部茲嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今興都庫什山)——今阿富汗貝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度
玄奘西行路線圖

參考資料：
歷史背景大體就是李世民剛剛當上皇帝,而此時唐朝的統(tǒng)治還不很穩(wěn)固,常常受到西邊突厥人的騷擾,因為國力還不是很強,所以就只能以守為攻,嚴厲限制與西域各國的交流,因此唐玄奘在第一次申請出國的時候被官府以邊境不安為理由拒絕,后來他又申請了多次都被拒絕.于是就偷渡出境,接下來的過程和一樓的朋友說的差不多.
他經(jīng)過千辛萬苦終于到達了印度(當時稱為天竺),在那爛陀寺潛心學習佛法,經(jīng)過了十幾年的學習,對大乘佛教已經(jīng)是非常的熟練了,那爛陀寺的僧人和他辯論佛法,沒有人能勝過他,于是玄奘準備歸國,印度國王對他盛情挽留,但是在玄奘的一再堅持下,終于回到了大唐.
回到唐朝之后,玄奘受到了唐王室的熱烈歡迎,唐太宗接見了他,勸他還俗,并且許之以高官厚爵,但玄奘不為所動,只是要求皇帝能為他安排一個地方,可以讓他翻譯從西域以及印度帶回來的佛經(jīng),于是唐太宗便讓他在大慈恩寺?lián)巫〕植氖路g經(jīng)書的工作,并下詔書調(diào)派全國著名的僧人協(xié)助玄奘譯經(jīng),這些僧人中就有與唐太宗的女兒高陽公主譜出一曲動人的愛情悲劇的辯機和尚.玄奘一邊翻譯經(jīng)書一邊撰寫了《大唐西域記》,把西域的地理習俗風土民情作了詳細介紹,為后來唐朝對西域的幾次用兵,起到了很重大的作用.
在辯機與高陽公主事發(fā)之后,辯機被腰斬,愛徒的突然死去對玄奘產(chǎn)生了很大的負面影響,雖然表面上仍然專心從事翻譯工作,但是不論從精神上還是體力上都漸漸衰弱下去,在翻譯工作與《大唐西域記》的編寫工作接近尾聲的時候,在人們贊頌他翻譯佛經(jīng)無量功德時,玄奘也走向了他生命的尾聲.
玄奘圓寂后,出殯那天,唐太宗為之舉哀,長安萬人空巷來禮送這位為了自己理想奮斗了一生的大和尚
關(guān)于玄類到印度去的富有傳奇色彩的探險旅行,中國的讀者多是從《西游記》這部著名的神魔小說中了解到的,特別是富有想象力的作家吳承恩塑造了唐僧的法力無邊的徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚的形象,把玄奘到西天取經(jīng)的旅程賦予神秘的色彩.只是現(xiàn)實中的玄奘和小說中的唐僧相去甚遠,旅行中的經(jīng)歷更是大相徑庭,但是從《西游記》的問世以及其歷久不衰的影響也可看出,玄奘當年赴印度旅行在社會上產(chǎn)生的影響是相當深遠的,絕不亞于20世紀阿波羅的登月旅行,或者探險號飛船的宇宙探險.
玄奘是隋末唐初人,602年生于洛州緱氏 （今河南偃師縣緱氏鎮(zhèn)）一個官吏家庭.他本名叫陳祎,12歲隨兄長陳素在洛陽凈土寺出家,法名為玄奘,因他是唐代有名的和尚,后來稱他唐僧,又尊稱三藏法師.
唐初,佛教內(nèi)部派別甚多,對佛教教義的理解和解釋分歧甚大,長期爭論不休.玄奘為了鉆研佛經(jīng),和他的兄長捷和尚 （陳素法名）曾到河南、四川、陜西、湖北、河北等地,向德高望重、學識淵博的高僧請教,成為國內(nèi)有名的佛學家.但他仍深感要改變佛教界眾說紛紜的局面,必須到佛家發(fā)祥地——印度去取得佛教經(jīng)典.
由于唐初國內(nèi)政局并不穩(wěn)定,邊境也不安寧.尤其是西北邊境時常受到突厥族的騷擾,朝廷嚴厲限制百姓出境.玄奘曾向朝廷申請出國,到印度研究佛學,在這種情形下未能獲得批準.
玄奘并未放棄自己的打算.他一面向外籍和尚學習西域和印度的語言文字,做好出國的準備,一面耐心等待時機——唐貞觀元年 （627年）,他終于等到了千載難逢的機會.
這年,河南、甘肅一帶發(fā)生嚴重的饑荒,許多地方因自然災(zāi)害顆粒無收.災(zāi)民紛紛涌進首都長安和不少城鎮(zhèn).為了緩和災(zāi)情,更主要是為了減輕朝廷壓力,唐太宗發(fā)布命令允許災(zāi)民易地就食,逃荒到年成好的地區(qū),于是大批災(zāi)民背井離鄉(xiāng),外出逃荒.
玄奘獲悉這一情況,立即混入逃荒的饑民之中,偷偷離開長安,向甘肅方向前進.但是也許是他的知名度較高,朝廷很快獲悉玄奘企圖偷越國境的消息.
玄奘剛剛到達京州（今甘肅武威）,一道緊急公文由長安追到?jīng)鲋?命令涼州都督李大亮立即將玄奘扣留,并將他遣送回長安.但是消息被人泄露,玄奘在當?shù)匾粋€熱心的僧人協(xié)助下,日夜不停地逃出涼州關(guān)口,到達甘肅安西縣東南,即古代的瓜州.
瓜州刺史獨孤達是個虔誠的佛教徒,對遠道而來的玄奘熱情款待不說,還主動幫他打聽去印度的路線.玄奘在瓜州呆了一個多月,進行長途旅行的準備,當時遇到的最大困難是找不到一個向?qū)?就在這里,追捕玄奘的公文到達瓜州,獨孤達雖然并未為難玄奘,但也不敢挽留.玄奘焦慮萬分,這時有個名叫石盤陀的西域人,拜他為師,并自愿護送他到邊界.玄奘轉(zhuǎn)憂為喜,買了馬匹,連夜出發(fā)了.
從瓜州向西,要渡過疏勒河和玉門關(guān),沿途有5座烽火臺,均有唐朝的邊防軍防守,對出入邊境的人檢查嚴格,如若未經(jīng)允許越境則格殺勿論.
玄奘過疏勒河不久,石盤陀見路途遙遠,危險叢生,便中途變卦離開了玄奘,但是玄奘毅然一人策馬西行.他憑借著沙漠中的一堆堆人畜的白骨和駱駝馬匹的糞便為標志,向大漠奔去.
在到達邊關(guān)的第一座烽火臺時,玄奘被發(fā)現(xiàn)了,頓時一陣飛箭朝他襲來.玄奘無奈只得從隱藏之處走出,向守衛(wèi)邊關(guān)的士兵說明來歷和意圖.也巧,守衛(wèi)烽火臺的武官也是佛教徒,不但沒有扣留他,反而留他住宿,次日送他上路,并關(guān)照各烽火臺為他放行.西行路上人為的障礙,到此總算解決了.
然而,當巍峨的烽火臺在大漠中消失之際,孤身一人的玄類進入了渺無人煙的莫賀延磧,這就是甘肅安西與新疆哈密之間廣達800里的戈壁灘.
這里比沙漠還要荒涼的石質(zhì)戈壁灘,到處是黝黑色的礫石,寸草不生,連飛鳥也難以飛過.白天,烈日當空,酷熱難耐,有時,狂風卷起飛沙走石,頓時天地昏暗,人馬難行.有時,沙漠上出現(xiàn)海市蜃樓,看上去明明是旌旗飛揚,數(shù)百騎戰(zhàn)馬奔馳而來,仿佛是追兵跟蹤而至,轉(zhuǎn)瞬之間,又化作村和樹林,忽隱忽現(xiàn),千變?nèi)f化.夜晚的戈壁灘,更是令人恐怖,磷火四處游動,忽明忽滅,如同游走的幽靈.不過這些對于玄奘來說,乃是早有思想準備的,最大的困難是缺水.
原來進入莫賀延磧不久,玄奘失手打翻了盛水的皮袋子,致使路上的飲水全部倒光.他本想返回烽火臺向邊防士兵討點水,可是他當初立過誓言：
“寧可西進而死,決不東歸而生!”于是,玄奘便在無水的情形下冒險闖入莫賀延磧.
一連四五天,玄奘滴水未沾,跋涉在茫茫無際的戈壁灘,最后,終因體力不支,暈倒在地.夜晚一陣涼風把昏迷的玄奘吹醒,他掙扎而起,繼續(xù)前行,忽然發(fā)現(xiàn)一片草地,還有一眼清泉.絕處逢生的玄奘驚喜萬分,人馬痛飲一番,好好休息一天,又裝滿一皮袋水,抖擻精神繼續(xù)上路.
兩天后,戈壁灘被遠遠甩在后面,玄奘來到伊吾國（今新疆哈密縣）.當他到達伊吾國時,消息很快傳到高昌國,高昌國王是虔誠的佛教徒,他立即派使臣迎接玄奘,邀請玄奘到高昌講經(jīng)傳道.《西游記》中有唐僧師徒過火焰山的故事,現(xiàn)實中火焰山就在高昌國 （今新疆吐魯番）,不過玄奘在高昌國并未受到火焰山的阻滯,反而受到高昌國王的熱情挽留.他在這里停留了一個月,最后當玄奘執(zhí)意西行時,高昌國王送給玄奘大批衣物、盤纏、馬匹,并派幾十名和尚、民夫護送.為了方便玄奘,高昌國王特寫親筆信,派大臣護送玄奘去見西突厥最高統(tǒng)治者葉護可汗 （當時西域大部地區(qū),包括今新疆和中亞都在西突厥的管轄之下）,還給玄奘經(jīng)過的24個國家的國王一一寫信,請他們給玄奘提供方便.
告別好客的高昌國王,玄奘一行沿著絲綢之路從天山南麓經(jīng)阿耆尼國（今新疆焉耆回族自治縣）、屈支國 （今新疆庫車）,越過冰雪覆蓋的凌山（天山的穆素爾嶺）,再經(jīng)大清池（前蘇聯(lián)境內(nèi)阿塞克湖）,到達西突厥的素葉城 （前蘇聯(lián)的托克馬克）.然后沿中亞荒漠的南緣,攀登世界屋脊的蔥嶺,穿過從中亞通向南亞的重要通道——鐵門,取道阿富汗,踏上了他取經(jīng)的目的地——印度半島.
在漫長的旅途中,有水草豐美的阿耆尼國的綠洲,也有山嶺陡峭、地形崎嶇的穆素爾嶺.在通過穆素爾嶺的冰峰雪嶺時,玄奘一行用繩索把人馬連結(jié)在一起,在崎嶇山道上小心翼翼地前行,以防滑下冰谷深淵.夜晚,寒風凜冽,也只能臥冰而睡.大聲說話是絕對禁止的,因為冰雪稍受震動就會坍塌,導(dǎo)致雪崩發(fā)生.然而即使如此,他們在翻越穆素爾嶺時,竟有一半的隨行人員被活活凍死了.
翻越凌山,又是另一番世界.玄奘和剩下的隨行人員經(jīng)過雪山懷抱的大清池,飽覽了這兒的湖光山色.“山行四百余里,至大清池,或名熱海,又謂咸海,周千余里,東西長,南北狹,四面負山,眾流交湊,色帶青黑,味兼咸苦,洪濤浩汗,驚波汨 ,龍魚雜處,靈怪間起,所以往來行旅,禱以祈福,水族雖多,莫敢漁捕.”玄奘在他后來寫的《大唐西域記》中這樣描寫阿塞克湖.接著,他們來到唐代大詩人李白的故鄉(xiāng)素葉城（即碎葉城）,會見了西突厥的葉護可汗.
離開素葉,玄奘在葉護可汗委派的一名驛史的陪同下,出西突厥的險要關(guān)口——鐵門.這是一道縱深500里的狹谷,中為狹窄通道,兩旁盡是陡峭的懸崖,巖石的顏色像鐵一樣,所以稱為鐵門要塞.出鐵門,又經(jīng)過許多國家,玄奘一行越過比凌山還要險峻的興都庫什山,到達迦畢試國（今阿富汗首都喀布爾）.當他到達印度時,已是離開長安的一年以后了.
玄奘于628年夏末入印度,在這個佛教的發(fā)祥地度過了15個寒暑,足跡遍及印度半島.玄奘先在北印度喜馬拉雅山西麓的迦濕彌羅國（今克什米爾）留學兩年,向當?shù)氐姆饘W大師學習佛學、因明學（印度的邏輯學）、聲明學
（語言文學學）,鉆研佛經(jīng).然后游歷了北印度十多個小國,參觀佛教圣地,調(diào)查各地的歷史、地理和風土人情.631年,玄奘進入中印度,沿恒河繼續(xù)訪問各地著名佛學大師,瞻仰佛教圣跡.這年他在全印度佛學中心的那爛陀寺定居下來,用了5年時間潛心鉆研佛教經(jīng)典,終于成為名彌遐邇的那爛陀寺十大法師之一.
從638年起,這位旅行家又繼續(xù)到印度各地漫游,先沿著恒河到達今日的孟加拉國,再沿著印度關(guān)島東岸南行,到達和斯里蘭卡隔海相望的達羅毗茶 （今印度東南部）.然后折向西北,沿著印度半島西岸北上.他曾訪問印度著名藝術(shù)寶庫——阿旃陀石窟,進入印度半島的腹地 （現(xiàn)在昌巴爾河流域東南一帶）,又西進到今巴基斯坦,沿印度河北上,到達克什米爾南面查漠附近的缽伐多.當他641年重回那爛陀寺時,由于在佛學上取得的巨大成就,被推舉為那爛陀寺的講席,他是公認的全印度最有學問的佛學大師!
他達到了來印度取經(jīng)的自的,于是643年春天,玄奘謝絕印度友人的挽留,用大象和白馬馱著佛經(jīng)、佛象和花種,離開缽羅耶伽（今印度的阿拉哈巴德）踏上返回祖國的歸程.他返回時走的是另一條路線,即越過大雪山,由南路經(jīng)蔥嶺,從疏勒、于闐、鄯善至敦煌、瓜州,和當年法顯出國的路線相近.在路上,他整整走了兩年,于645年 （唐貞觀19年）回到長安.
玄奘雖然是出于宗教的目的前往印度的,但是和他本人的初衷不同的是,后代的學者最感興趣的還是他的旅行.在19年中,他行程5萬里,游歷了110個國家,特別回國后,應(yīng)唐太宗要求由玄奘口述,弟子辯機記錄,最后經(jīng)玄奘親手校訂的一部偉大著作《大唐西域記》,是這位旅行家對世界探險史的重要貢獻.這部著作共12卷,10萬多字,真實地記述了玄奘親身經(jīng)歷的110個國家和傳聞得知的28個以上的城邦、地區(qū)的地理位置、山脈河流、地形氣候、交通城市、風土習俗、物產(chǎn)資源、民族歷史、宗教文化等情況.書中涉及的地域,從我國新疆西抵伊朗和地中海東岸,南抵印度半島、斯里蘭卡,北面包括現(xiàn)在的中亞細亞南部的阿富汗東北部,東到今印度支那半島和印度尼西亞一帶.由于文筆嚴謹,準確樸實,這部著作問世后一直受到中外學者的重視,被譯成多種文字,至今仍是研究中亞、南亞和中西交通史重要的文獻.664年,62歲的玄奘在陜西宜君縣玉華寺圓寂.

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