太太貓：太太貓代理服務(wù)器

1、,家里養(yǎng)了4只貓，可是老婆懷孕了，都說養(yǎng)貓不好，該怎,2、,民間傳說的貓鬼神，是真的嗎,三甲, ,中日友好醫(yī)院 婦產(chǎn)科,各地普遍認為“貓鬼神”是姜子牙的妻子，相傳姜子牙分封完各路神仙，回到家中，其妻善妒，心性不好，因為沒有加封自己，大鬧不休，姜子牙無奈只好封她一個小的神位，這就是貓鬼神,現(xiàn)在流傳于鄉(xiāng)間的“貓鬼神”信仰中，供奉、崇拜的對象并不是其起源傳說中一脈相承的神靈，而是可以隨時生成的的一種“邪神”，尤其從它的生成方法中可以看出其濃重的巫術(shù)色彩,“貓鬼神”的來源主要有兩種：一是從祖先手中傳承而來，貓鬼神就具有了一種家神的特征，影響供奉者

• 1、家里養(yǎng)了4只貓，可是老婆懷孕了，都說養(yǎng)貓不好，該怎
• 2、民間傳說的貓鬼神，是真的嗎

1、家里養(yǎng)了4只貓，可是老婆懷孕了，都說養(yǎng)貓不好，該怎

2、民間傳說的貓鬼神，是真的嗎

各地普遍認為“貓鬼神”是姜子牙的妻子，相傳姜子牙分封完各路神仙，回到家中，其妻善妒，心性不好，因為沒有加封自己，大鬧不休，姜子牙無奈只好封她一個小的神位，這就是貓鬼神?，F(xiàn)在流傳于鄉(xiāng)間的“貓鬼神”信仰中，供奉、崇拜的對象并不是其起源傳說中一脈相承的神靈，而是可以隨時生成的的一種“邪神”，尤其從它的生成方法中可以看出其濃重的巫術(shù)色彩?！柏埞砩瘛钡膩碓粗饕袃煞N：一是從祖先手中傳承而來，貓鬼神就具有了一種家神的特征，影響供奉者家庭世世代代，連綿不絕；二是利用特殊方法現(xiàn)時生成，生成后“貓鬼神”即受供奉者的奉祀和役使?！　≡卩l(xiāng)間，人們?nèi)绾伟岩恢黄胀ǖ呢堊兂删哂猩裢ǖ摹柏埞砩瘛蹦?？總結(jié)一下，主要有以下六種[2]　　a.供奉死貓頭。此法流行于果洛和湟中地區(qū)。家養(yǎng)的貓死后，把貓頭割下，用各色綢緞裹起，置于屋頂正中，之后開始誦經(jīng)（一般由自家人念誦），堅持誦經(jīng)100天后，貓的靈魂會聚集成形，生成“貓鬼神”，它會記住替自己誦經(jīng)的人并為他服務(wù)，即成為此人所供奉、役使的“貓鬼神”。還有一種更簡便的方法，只是供奉貓頭，至于何時生成“貓鬼神”，全憑供奉者的感覺。　　b.供奉死貓。家養(yǎng)的貓得以善終后，將貓的尸體掛在堂屋正中或中堂處，上香點燈祭拜七七四十九日，“貓鬼神”就會生成。　　c.供奉活貓。每天上供家中活貓，經(jīng)過一段時間，此貓成精為“貓鬼神”　　d.在特定的地方上供以求生成“貓鬼神”。在海南共和地區(qū)，認為貓鬼神是邪神、臟神，如果想供養(yǎng)“貓鬼神”，就在門背后或墻角里放一個小碗，每天吃飯前從鍋里先盛出點飯放在小碗里，而且要燒香祭拜。如此過上一段時間，如果小碗里的飯食突然消失，而且可以肯定不是被其他動物偷吃的，那么就是“貓鬼神”已經(jīng)生成。　　e.把一些象征物供奉在中堂的某個地方，天天給其上香煨桑、點燈共四十九天。該方法流行于丹噶爾地區(qū)藏人中。[3]　　f.貓成精而為“貓鬼神”。循化縣流傳的一種說法：家里養(yǎng)的貓因主人的照顧不周而非正常死亡后，尤其當餓死以后，如果貓餓死而主人又沒有發(fā)覺，那么死貓就會成精而為“貓鬼神”。它生成后第一件事就是加害原主人，使其家破人亡。[4]　　儀式與信仰是宗教的兩個基本組成部分，既有“貓鬼神”信仰，那就少不了有對它進行特殊的侍奉規(guī)則。　　供奉“貓鬼神”要有特定的場所和特定的供奉者。因地區(qū)和民族差異，關(guān)于供奉場所和供奉者的規(guī)則的說法也有一些差異。　　東噶爾的藏族所供奉的“貓鬼神”要么是一張包括有貓在內(nèi)的很多動物的畫像，要么是一個象征性的物體，當?shù)厝朔Q為神案子，一般供奉在中堂，用哈達，紅色的被面等物遮蓋住或放置在一個小轎中不讓外人觀其形狀。通常每天要上香、煨桑。[5]　　民和的土族中流傳，供奉“貓鬼神”要有專門的房間，一般是在房頂上另蓋的小閣樓似的一間房子，房內(nèi)置一供桌，其上點放一盞長明燈。這間屋子，除了家里的男人外，其他人是不能擅自進入的，尤其是女人。[6]　　甘肅蘭州、天水地區(qū)則認為只有女性可以養(yǎng)“貓鬼神”，而且通常會是一些年長的女性，她們?yōu)榱斯B(yǎng)“貓鬼神”，并不與家人一起同住，而是自己獨自居住。　　門源地區(qū)則是在堂屋正中間放置一條白羊毛氈供其坐，人不能坐。該地也講究只能女性供奉，男性絕對不能供奉?！　⊙貐^(qū)是家中只能有一人供奉，此人需獨住，實際上就是與“貓鬼神”一起居住。[7]　　對“貓鬼神”的供品和上供時間也有嚴格規(guī)定。每次吃飯前先要舀食物給“貓鬼神”上供，供事須是飯食的頭份，不能馬虎，家里吃什么就供什么，但不可以背著它吃東西，如有違反，它會生氣，就會跟主家鬧別扭。有些地方每天還需給它供酒，據(jù)說它喜歡喝酒。　　“貓鬼神”心眼很小，容易生氣，供奉它一定要謹慎小心，嚴格遵守應(yīng)守的禁忌，稍不注意就會禍及自身?！　‰m然“貓鬼神”是邪神，供奉它也很容易禍及自身，但在甘肅、青海的很多村莊，幾乎里面都有供養(yǎng)者，少則一兩家，多則數(shù)十家，在民和的土族村莊里很多村莊供養(yǎng)其者甚多，在蘭州的村莊里雖然供養(yǎng)不多，但是幾乎每個村莊都有那么一兩家。雖然信眾不算多，但分布的范圍的確很廣泛。為什么產(chǎn)生這樣的狀況，這就必須要說到“貓鬼神”的“好處”了。首先，“貓鬼神”能為供奉者斂財，在這些地區(qū)一般都認為“貓鬼神”可以從別人家拿來諸如糧食，財寶等。其次，貓鬼神能日行千里，耳朵很靈，能找到失蹤的人、牲畜、物件。別人來求問，供奉者請“貓鬼神”出去找，一柱香功夫就可以回來，供奉者告訴來人，十分靈驗。供奉者充當神婆角色。借以財源廣進，生意興隆。在蘭州的數(shù)個村莊里，我都聽到關(guān)于“貓鬼神”的神婆的事跡，傳的神乎其神。而且此種神婆忌諱去寺院，據(jù)說是因為害怕真正的神佛。再次，“貓鬼神”能為供奉者守財。“貓鬼神”一般認為供奉者的東西即是自己的東西，而據(jù)傳它是個小氣鬼，喜歡拿別人的東西，但是決不讓別人拿自己的東西。在鄉(xiāng)間，鄉(xiāng)鄰去供奉有“貓鬼神”的人家，連茶都不敢喝，因為“貓鬼神”小氣到連一杯茶也舍不得給別人，如果喝了它就會讓你腹瀉以付出代價。所以沒有人敢偷供奉者家的財物，如果被偷，“貓鬼神”也可以拿回來，而且會讓偷盜著付出慘重的代價。嚴重到同一個村莊的鄉(xiāng)鄰一般不會跟供奉者借東西，原因是害怕“貓鬼神”報復(fù)。而“貓鬼神”的供奉者在鄉(xiāng)間一般會被等同做“貓鬼神”，人們不敢去觸犯供奉者，害怕會招致災(zāi)禍。　　“貓鬼神”只護佑其供奉者，卻危害了大多數(shù)人的利益，出于保護自身的目的，民間也有一些防治的法子，其中有河湟地區(qū)在面柜把手拴銅錢和在糧食，貴重物品上放置銅錢的做法，傳說中“貓鬼神”拿不動錢和寫有文字的東西，因為錢上有國徽，貓鬼神道行太淺，害怕國徽，而文字則是因為認為文字含有上天的力量，它也害怕。除此之外，在大門頂上壓放猴毛也可以防范“貓鬼神”。此法流傳于貴德縣芒拉鄉(xiāng)。[8]　　在鄉(xiāng)間傳說中還有用鬼碗（黑色大瓷碗）、墨斗彈出的墨線，用沙子擊打等法?！　≡诨ブ貐^(qū)有這么一則傳說：有個放羊娃曾經(jīng)去某人家作客，受到“貓鬼神”捉弄，出來后，正好看見一個光身子小孩蹲在門口玩耍，他認定這個小孩正是“貓鬼神”所變，于是舉器羊鞭就打，幾鞭落下，小孩慘叫連聲，爾后失去蹤影。從這則故事我們可以知道“貓鬼神”除了貓的形像還可以幻化其它形象示人，且怕人痛打。以上所述是非供奉者對貓鬼神的防范之法，而供奉者有的時候因為想擺脫貓鬼神也有辦法。只是這些方法聽起來未免殘酷，主要有利用貓鬼神喜食酒的特性，灌醉它，然后沸水煮死，或者油鍋炸死。