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根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展的歷史和語(yǔ)言之間語(yǔ)言要素（即語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法）的異同,可以把語(yǔ)言劃分為語(yǔ)族、語(yǔ)支等各種類別.若把歷史同出一個(gè)“基礎(chǔ)語(yǔ)”（即母語(yǔ)）的許多語(yǔ)言歸為一大類,則稱為“語(yǔ)系”；同一語(yǔ)系的語(yǔ)言,根據(jù)語(yǔ)言之間的異同,又分為若干“語(yǔ)族”；語(yǔ)族之下分為“語(yǔ)支”；同語(yǔ)支的語(yǔ)言關(guān)系最密切,保留的共同點(diǎn)也最多.語(yǔ)支之下又包括若干語(yǔ)言.
　　按照語(yǔ)言的分類法,云南境內(nèi)的25個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言可劃分為2個(gè)語(yǔ)系、4個(gè)語(yǔ)族、11個(gè)語(yǔ)支.現(xiàn)將這些民族語(yǔ)言系屬分類及其有關(guān)歷史文化介紹如下.
　　漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族的民族
　　云南境內(nèi)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族的民族有13個(gè),即彝族、白族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、納西族、景頗族、阿昌族、藏族、普米族、怒族、基諾族、獨(dú)龍族.此外,還有一些小族群未被識(shí)別.藏緬語(yǔ)族的民族主要分布在青藏高原、橫斷山脈、云貴高原一帶.這里是東亞、東南亞和南亞主要河流的發(fā)源地,土地廣闊、江河密布、峽谷縱深,地形地脈及氣候條件復(fù)雜,自然資源富集,人文環(huán)境多樣性特征顯著.
　　漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言的共同特點(diǎn)是其基本詞匯以單音節(jié)為主,而且每個(gè)音節(jié)有固定的聲調(diào),在短語(yǔ)中有豐富的類別詞.藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言的語(yǔ)法次序是先主語(yǔ),次賓語(yǔ),又次動(dòng)詞,以及先名詞次形容詞的結(jié)構(gòu).該語(yǔ)族中屬于藏語(yǔ)支的民族有藏族；彝語(yǔ)支的民族有彝族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、納西族、基諾族、怒族的一部分；羌語(yǔ)支有普米族；景頗語(yǔ)支有景頗族；緬語(yǔ)支有阿昌族；白語(yǔ)支有白族；另外獨(dú)龍族語(yǔ)言的語(yǔ)支未定.各民族內(nèi)部不同支系之間有比較大的方言土語(yǔ)差別.
　　民族間的語(yǔ)言關(guān)系越接近,他們?cè)跉v史上的文化聯(lián)系就越密切.藏緬語(yǔ)族諸民族的歷史淵源與上古時(shí)期活動(dòng)在西北地區(qū)的氏羌人有密切關(guān)系.有的是在向西南地區(qū)遷徙、流動(dòng)、定居的過(guò)程中,融合當(dāng)?shù)匕馘Щ虬僭阶逑档牟勘娦纬傻男碌墓餐w.有的是在本土興起,征服許多氏羌部落逐漸發(fā)展壯大起來(lái)的民族集體.因此,古代氏羌人的一些文化特征,如耕牧經(jīng)濟(jì)、火葬習(xí)俗、父子連名制、轉(zhuǎn)房婚姻、原始宗教信仰等,在藏緬語(yǔ)族民族特別是在彝語(yǔ)支民族中仍有延續(xù).
　　藏緬語(yǔ)族諸民族不但在語(yǔ)言關(guān)系上最接近,有著一系列共同的文化特征,更在族源上有著密不可分的聯(lián)系.他們都是古代羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族.古羌人亦稱氏羌或西羌,分布在陜西、甘肅、青海一帶.約在4000年至5000年以前,羌人早期南下支系與當(dāng)?shù)赝林柯淙诤蠟榧ㄥВ?棘系“羌之別種”,因其所居平壩地區(qū),自然條件較優(yōu)越,早已發(fā)展了農(nóng)耕.西漢時(shí)期及其以前,活動(dòng)于今西昌地區(qū)的“邛棘”和滇池地區(qū)的“滇焚”,是其中的主要代表.公元前4世紀(jì)初,羌人自甘、寧、青一帶河湟地區(qū)南下,到岷江以東至金沙江畔,發(fā)展為武都、廣漢、越諸羌,與《史記》所載的禽、昆明相接,是羌人南下的較晚支系.在古羌人與西南土著部落融合為v的基礎(chǔ)上,昆明人與濮的融合是形成藏緬語(yǔ)族民族過(guò)程中的一個(gè)新的發(fā)展.魏晉以后,昆明人與棘（濮）的融合發(fā)展為對(duì)僚人的融合.漢至六朝,漢文史籍把云南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人,有時(shí)則以叟、濮并列.隋唐以來(lái),有烏蠻和白蠻的分化,烏蠻系由昆明部落發(fā)展而成,白蠻系以叟、濮為主體,并與其他民族融合而成.藏緬語(yǔ)族的先民們?cè)陂L(zhǎng)期的形成與融合發(fā)展過(guò)程中,活動(dòng)范圍遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分,其核心地區(qū)應(yīng)是三省毗連的廣大地區(qū).
　　在漫長(zhǎng)的歷史變遷中,藏緬語(yǔ)族內(nèi)部形成了三大文化區(qū).青藏高原是藏文化區(qū),以高原草場(chǎng)畜牧型經(jīng)濟(jì)和信仰藏傳佛教為主要特征；云貴高原是彝語(yǔ)支民族文化區(qū),以山地混合農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和信仰原始宗教為主要特征；而橫斷山脈則是這兩大文化與漢文化互動(dòng)形成的一條民族走廊,普米、納西、怒、獨(dú)龍等人口較少民族就是這條被稱為“藏彝民族走廊”中的族群,他們以山地耕牧經(jīng)濟(jì)和信仰多種宗教為特征. 漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族的民族
　　云南境內(nèi)屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族的民族共有4個(gè),即壯族、傣族、布依族、水族.包括了兩個(gè)語(yǔ)支的民族及其語(yǔ)言,即屬于壯傣語(yǔ)支的壯族、傣族、布依族；侗水語(yǔ)支的水族.從歷史源流上看,壯侗語(yǔ)族各民族與我國(guó)古代南方的最大一個(gè)族群“百越”或稱“越族”有著密切的關(guān)系.越族因其支系繁多、各有種姓,在戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期被統(tǒng)稱為“百越”.其中,較大的支系有于越、揚(yáng)越、南越、閩越、駱越、東甌、山越、滇越、西甌等.
　　百越由于分布很廣,各地所處歷史條件不同,因而發(fā)展演變各異.東南越人早在先秦時(shí)期即與中原的華夏族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面聯(lián)系密切,互相影響,隨著自身政權(quán)組織的消亡,加快了與華夏族或后來(lái)漢族的融合.嶺南和西南地區(qū)的越人,有的較早與漢族融合,有的已經(jīng)演變,形成今天的一些兄弟民族.由于他們具有共同的族屬淵源、相似的語(yǔ)言和文化特點(diǎn),仍然具有親緣關(guān)系.可以這樣說(shuō),在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,由于民族遷徙與分化融合,居住在不同地區(qū)的越人產(chǎn)生了不同的族名,而過(guò)去曾普遍使用的“越”這個(gè)族稱也漸漸不見于史籍,不同時(shí)期、不同地區(qū)的越人后裔有了不同的族稱,至宋明時(shí)期,逐漸形成了現(xiàn)在的壯侗語(yǔ)族各民族.因而,在不少著作中,學(xué)者們又往往將壯侗語(yǔ)族各民族稱為“百越民族”.
　　“百越”是我國(guó)古代南方地區(qū)的土著族群.在越族出現(xiàn)于歷史舞臺(tái)前,我國(guó)東南、中南和西南的廣大區(qū)域內(nèi),從幾十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代到四五千年前的新石器時(shí)代晚期,都遍布了人類活動(dòng)的足跡.著名的考古發(fā)掘有舊石器時(shí)代的“馬壩人”“柳江人”“左鎮(zhèn)人”“下草灣人”,新石器時(shí)代的南寧貝丘遺址、江西的萬(wàn)年仙人洞、浙江余姚的河姆渡、嘉興的馬家浜、太湖杭州灣的良渚文化,等等.其中一些新石器時(shí)代文化遺存如幾何印紋陶,還出現(xiàn)了有規(guī)律的文化層疊壓關(guān)系,反映了該地區(qū)文化的承續(xù)性.同時(shí),一些出土文物還與史書上所記載的越人文化特征有著相同或相似之處,說(shuō)明了古代百越族群與這些史前文化的密切關(guān)系.
　　越人分布地區(qū)廣泛,史載“自交趾至?xí)甙饲Ю?百越雜處,各有種姓”.是說(shuō)自今越南北部經(jīng)廣西、廣東、福建至浙江,都有越人各部雜居共處.不過(guò),百越的分布地還延伸至臺(tái)灣及西南地區(qū)的滇、黔等地.百越雖然分布廣泛,但基本生活在氣候濕潤(rùn)、土壤肥沃的平原低地或靠近江河湖海水道縱橫的地區(qū).在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,這種自然環(huán)境給百越民族的生產(chǎn)、生活帶來(lái)了明顯的影響,他們的文化創(chuàng)造也表現(xiàn)出與水相關(guān)的特征.如種植水稻、喜吃水產(chǎn)、習(xí)水善舟、居住干欄、文身斷發(fā)、龍蛇崇拜等.由于歷史的淵源關(guān)系和自然環(huán)境的影響,以及不同民族間的互動(dòng)關(guān)系,壯侗語(yǔ)族各民族與古代越人在文化上一方面表現(xiàn)出承續(xù)性,另一方面又表現(xiàn)出各自的民族特色.千百年來(lái),勤勞智慧的壯侗語(yǔ)族各民族創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化,對(duì)締造光輝燦爛的中華民族歷史與文化作出了巨大的貢獻(xiàn).
　　漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族的民族
　　云南境內(nèi)屬于漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族的民族共有2個(gè),苗族和瑤族.苗瑤語(yǔ)族又分為2個(gè)語(yǔ)支,即苗語(yǔ)支和瑤語(yǔ)支.無(wú)論從歷史源流還是語(yǔ)言、文化特征等等方面,它們相互之間都存在著密不可分的關(guān)系.
　　兩個(gè)民族在語(yǔ)言上有親緣關(guān)系.它們共同屬于漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族,各族的地方性族群在語(yǔ)言上有交叉從屬關(guān)系,如瑤族的“布努”語(yǔ)屬于苗語(yǔ)支.這種語(yǔ)言、情感認(rèn)同上的交叉從屬關(guān)系,反映了兩個(gè)民族在歷史上曾經(jīng)存在密切的互動(dòng).
　　從族源上看,兩個(gè)民族都與歷史上的“武陵蠻”“五溪蠻”存在比較密切的淵源關(guān)系,說(shuō)明魏晉南北朝至唐宋時(shí)期,今天的湖南、貴州、江西等省交界地區(qū)是苗族、瑤族共同的“歷史民族區(qū)”.據(jù)記載,大約在唐朝初年,就有部分苗族從湘、黔、川、鄂等地遷入云南東南部地區(qū),隨即成了當(dāng)時(shí)南詔統(tǒng)治范圍之內(nèi)的少數(shù)民族之一.以后,分布在云南的部分苗族,曾一度深入到了南詔、大理時(shí)期的東部“烏蠻”之中,并在今曲靖一帶取得過(guò)統(tǒng)治地位.當(dāng)時(shí)的“納垢部”（今馬龍）、“羅雄部”（今羅平）的二部首領(lǐng)都曾以“盤瓠”后裔自稱.云南苗族的另一部分,系由元明清時(shí)期從黔、桂、川等地陸續(xù)遷來(lái).這部分“苗民”“三苗后裔”,指的是清朝以前,元明以后,分別從貴州、廣西一帶遷來(lái)的苗族,其中顯然也包括唐朝時(shí)期的“四邑苗眾”的后裔.而關(guān)于瑤族的族源的說(shuō)法學(xué)術(shù)界歷來(lái)有爭(zhēng)論,有源于“山越”之說(shuō),原始居住地在今江蘇和浙江一帶；有源于“長(zhǎng)沙、武陵蠻”之說(shuō),原始居住地在今湖南湘江、資江中下游；有源于“五溪蠻”之說(shuō),原始居住地在今湖南、貴州之間；還有一種說(shuō)法是瑤族的來(lái)源是多元的,包含了“長(zhǎng)沙、武陵、五溪蠻”和“山越”.今天的學(xué)術(shù)界多主張瑤族為“長(zhǎng)沙、武陵蠻”或“五溪蠻”之后,共同特點(diǎn)為“盤瓠崇拜”.遠(yuǎn)古時(shí)期的瑤族先民,曾與華夏族同居于黃河流域.周代由黃河流域遷至長(zhǎng)江流域,成為被稱為“蠻”部落群體中的一員.秦漢時(shí)期,瑤族先民聚居于湘江、資江及洞庭湖沿岸廣大地區(qū).南北朝時(shí)擴(kuò)大了分布地.隋唐時(shí)逐步南遷至長(zhǎng)沙、武陵、零陵、巴陵、桂陽(yáng)、衡陽(yáng)等郡,即今湖南大部分,廣東與廣西部分地區(qū).元明清時(shí)期,瑤族已遍及廣西、廣東、湖南、云南、貴州諸省了.瑤族遷入云南的時(shí)間,記載不盡相同,一說(shuō)唐代云南就已居住有瑤族先民；另一說(shuō)瑤族是明清時(shí)期遷入的.居住在云南的瑤族同胞,普遍認(rèn)同其祖先于100多年前自廣西遷入.
　　苗瑤兩族由于主體分布的地帶山水相連,以長(zhǎng)江以南的湖南、貴州、廣西、廣東、福建等省區(qū)的山區(qū)為主要生存環(huán)境,為相互之間的往來(lái)提供了基礎(chǔ),創(chuàng)造了條件,同時(shí)也形成了以山地耕獵型為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)文化類型.除了物質(zhì)文化上的接近以外,社會(huì)組織如寨老制、石牌；民間傳統(tǒng)信仰如盤瓠也多有類似.
　　兩個(gè)民族不僅具有上述歷史和文化上的密切關(guān)系,而且還有一些相似的民族特點(diǎn),如他們都是中國(guó)歷史上遷徙最頻繁的民族之一.由于長(zhǎng)期遷徙,形成難以磨滅的遷徙記憶文化如服飾、口頭文學(xué)、喪葬等；相對(duì)集中、大分散、大雜居、小聚居,分布地域廣闊是云南省苗瑤分布的共同的最大特點(diǎn)；苗、瑤兩族還形成跨國(guó)分布；兩個(gè)民族的地方性族群眾多,內(nèi)部的語(yǔ)言文化差異比較大；民族內(nèi)聚力比較強(qiáng)；社會(huì)發(fā)育長(zhǎng)期停滯,血緣和地緣雙重性質(zhì)的農(nóng)村公社是基本的社會(huì)組織單位,內(nèi)部貧富分化、階級(jí)分化不很明顯等等.
　　當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)兩個(gè)民族的共性,并不意味著否定他們各自還有鮮明的特點(diǎn).實(shí)際上,兩個(gè)民族的社會(huì)歷史發(fā)展是不平衡的.瑤族比苗族的開放性要更大一些,表現(xiàn)在語(yǔ)言上有比較普遍的兼語(yǔ)現(xiàn)象,在宗教上受到內(nèi)地道教的影響比較深,社會(huì)的分化程度較之于苗族要更加突出等等.
　　南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族的民族
　　佤族、德昂族和布朗族,是我國(guó)西南地區(qū)的古老民族,他們的語(yǔ)言都屬于南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支,與東南亞的孟族、高棉族等民族,在歷史源流上有密切關(guān)系.從族源上看,佤族、德昂族、布朗族三個(gè)民族都同出于古代的百濮族群,居住相對(duì)集中在云南西部和西南部地區(qū).根據(jù)現(xiàn)有的漢文歷史文獻(xiàn),我國(guó)的孟高棉語(yǔ)族民族沒(méi)有經(jīng)過(guò)跨度大、長(zhǎng)距離的遷徙,民族分化也相對(duì)較晚,很難在唐代以前的漢文獻(xiàn)記載中將它們完全區(qū)分開來(lái).
　　百濮族群也是我國(guó)南方古代一大族群,因種群繁多而被稱為“百濮”.在古代南方,分布于東部的濮人大多與越人融合為一體,西部之濮則與孟高棉語(yǔ)族各民族有直接的淵源關(guān)系.漢晉時(shí)期,佤族、德昂族、布朗族的先民被稱為“苞滿”“濮”“閩濮”等,主要分布于今云南保山及其西南地區(qū).唐代,滇西及滇西南的一部分濮人,由于其內(nèi)部在經(jīng)濟(jì)上、文化上的差異性越來(lái)越大,開始分化為不同的族群,其中一部分被稱作“望蠻”“望苴子蠻”,這一部分與今天的佤族有著密切的淵源關(guān)系；另一部分濮人被稱作“樸子蠻”,他們與今布朗族、德昂族有族源關(guān)系,主要分布在北至金沙江兩岸,南達(dá)今西雙版納廣大地區(qū).元明清時(shí)期,濮人后裔進(jìn)一步分化,出現(xiàn)了蒲蠻、蒲人、哈瓦、崩龍等稱呼,他們與今布朗族、佤族和德昂族有直接的承續(xù)關(guān)系,分布格局也與之基本一致.
　　我國(guó)孟高棉語(yǔ)族各民族均為典型的山居民族,如佤族的阿佤山、布朗族的布朗山、德昂族的三臺(tái)山等,是這3個(gè)民族最知名的聚居區(qū).長(zhǎng)期以來(lái),他們主要分布在適宜稻作的亞熱帶地區(qū),以旱地農(nóng)耕為主要生計(jì),紡織、茶葉種植在其經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的地位.德昂族有“古老茶農(nóng)”之稱,布朗族聚居的西雙版納是西南地區(qū)重要的產(chǎn)茶區(qū),而茶葉種植在佤族經(jīng)濟(jì)收入中也占有一定的比重.
　　由于這3個(gè)民族主要居住在交通不便的山區(qū),文化教育程度較低,社會(huì)發(fā)育相對(duì)滯后,直到現(xiàn)在,仍有極少數(shù)群眾還在從事刀耕火種農(nóng)業(yè).同時(shí),由于人口相對(duì)較少,這3個(gè)民族的傳統(tǒng)文化受到外來(lái)文化影響較多,如小乘佛教的信仰即來(lái)自傣族的影響,并滲透到生產(chǎn)、生活中的諸多方面.在當(dāng)代社會(huì),他們的傳統(tǒng)文化也同樣受到了沖擊和挑戰(zhàn),如何在現(xiàn)代化過(guò)程中不斷發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)和保存自己的民族傳統(tǒng)文化,提高文化教育素質(zhì),成為這些民族當(dāng)前所面臨的主要問(wèn)題.
　　其他民族
　　除上述介紹的云南22個(gè)少數(shù)民族之外,云南少數(shù)民族中還有蒙古族、滿族、回族3個(gè)外遷民族.蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族的蒙古語(yǔ)支.元代落籍云南通?？h的蒙古族,因與其他民族雜居,其原有蒙古語(yǔ)已發(fā)生變化,在對(duì)外交流中多使用漢語(yǔ)或彝語(yǔ),但蒙古語(yǔ)并未完全消失.滿語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系通古斯語(yǔ)族的滿語(yǔ)支,17世紀(jì)40年代,大量滿族入遷中原,漢族移居山海關(guān)外,滿漢交錯(cuò)雜處,在經(jīng)濟(jì)、文化、生活上交往頻繁,滿族逐漸普遍使用漢語(yǔ)漢文.到目前,僅有黑龍江一些邊遠(yuǎn)地區(qū)滿族聚居村寨的少數(shù)老人會(huì)說(shuō)滿語(yǔ).居住在云南的滿族習(xí)用漢語(yǔ)漢文.云南的滿族主要于清代進(jìn)入.回族的族源可追溯到元代遷入中國(guó)內(nèi)地的中亞各族人、波斯人、阿拉伯人,以及7世紀(jì)以來(lái)僑居中國(guó)沿海廣州、泉州等地的阿拉伯人和波斯商人的后裔.在長(zhǎng)期與漢族及其他少數(shù)民族雜居交往發(fā)展中,逐漸吸收了漢、蒙古、維吾爾等民族成分,到明代初期形成了回族.史籍中記載大量回族人入居云南始于元代.1253年,即元憲宗三年,忽必烈、兀良合臺(tái)率蒙、回混合軍10萬(wàn)人平大理國(guó),這是大量回族入居云南之開端.回族普遍通用漢語(yǔ)漢文.但在回族內(nèi)部交往中,還保留著一些阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)詞匯,形成3種語(yǔ)言匯合的形式.在進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí),則使用統(tǒng)一的阿拉伯文經(jīng)典.
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