埃及顏色變淺(埃及紅是什么顏色)

)後，即可較安心的移入大缸、正常的餵飼了，A.移入大型飼養(yǎng)缸後，建議還是要再驅(qū)蟲一次，B.埃及神仙畢竟還是[純水域]魚種，如果魚友在成本上沒有特殊考量的話，是可以用純水或半水飼養(yǎng)的，但職個人是習(xí)慣慢慢的轉(zhuǎn)成自來水飼養(yǎng)方式，古埃及人對生活的熱愛通過他們的藝術(shù)得到了清晰的描繪，人們自娛自樂的形象——無論是今生還是來世——就像最常見的神靈或喪葬儀式一樣豐富，第一次接觸這種文化的早期埃及學(xué)家將注意力集中在墓葬中發(fā)現(xiàn)

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本文目錄一覽：

• 1、埃及神仙魚顏色一會深一會淺怎么辦
• 2、埃及燕魚顏色淺怎么辦
• 3、我的小埃及神仙魚2-3個月的 身體都白了是怎么回事 而且都要死 ???急救
• 4、古埃及的顏色

埃及神仙魚顏色一會深一會淺怎么辦

保證充足的水分以及充足的氧氣。埃及神仙與顏色一會深一會淺，是水分和氧氣的緣故，需要保證充足的水分以及充足的氧氣。埃及神仙學(xué)名橫紋神仙魚，又稱埃及燕魚，為鱸形目，慈鯛科，神仙魚屬一種淡水魚類。

埃及燕魚顏色淺怎么辦

有不少魚友說自己家的埃及神仙白的難看?，F(xiàn)在，我就簡略的講述一下如何促進(jìn)埃及神仙發(fā)色：灰黃色底沙加沉木，28度水溫黑背景，群養(yǎng)別忘身差小，黃黃的水色配微光。這樣可以讓埃及神仙不再緊張，找到自然環(huán)境下的的歸屬感，自然也就“野”起來，開始發(fā)色了。其實大部分南美魚都是這個特性，比如其他神仙屬的魚、燈科魚、異型魚等。

我的小埃及神仙魚2-3個月的 身體都白了是怎么回事 而且都要死 ???急救

一、 野生小埃及神仙魚到貨前、就應(yīng)該已處理妥善的埃及顏色變淺；

A.依進(jìn)貨數(shù)量準(zhǔn)備基本的［檢疫缸］數(shù)個、建議以長60cm寬45cm高45cm為宜。

B.準(zhǔn)備一特大缸(先裝滿預(yù)備水之用)

(1).預(yù)備水之調(diào)配埃及顏色變淺，建議是［半水］，或直接以全RO水處理。

PS埃及顏色變淺：一些老經(jīng)驗的專家先進(jìn)都是直接以處理過後的自來水來處理／(請魚友們自行判斷評估)。

(2).預(yù)備水之pH建議調(diào)在pH6.5左右。

(3).預(yù)備水之溫度建議在室溫28度C上下即可(因為剛好在夏秋季、所以基本上室溫都已達(dá)28度C以上埃及顏色變淺了)。

(4).預(yù)備水請先24小時大量打氣。

PS：有些專家先進(jìn)會使用[添加硝化菌]的方式，事先將水培養(yǎng)過/(魚友請自行判斷評估)。

C.依進(jìn)貨數(shù)量準(zhǔn)備適合之[緩沖缸]數(shù)個。

(1).請以透光容器為佳(職個人都是直接以玻璃缸45cm 45cm 45cm為之)。

(2).緩沖缸水容量..最好大約能等於..預(yù)備缸(檢疫缸)。

二、 到貨時優(yōu)先注意

到貨時、必須先試著確認(rèn)幾件重要資訊

A.袋溫。(如袋溫過高，請務(wù)必盡速打開袋口、將穢氣擠出、重新打氧束包或是盡速以三之A~C處理)。

B.pH(搭配導(dǎo)電度可以交叉判斷有無被添加緩沖劑)。

C.導(dǎo)電度。

D.試聞袋中氣味及查看袋中排泄物多寡與型態(tài)(判斷出貨時間與小埃及神仙在袋中時間)

　PS：就職個人所知(不一定正確)：

　有一些貿(mào)易商人會在接到貨以後、將為了節(jié)省運(yùn)費(fèi)考量而［好幾十只］裝在一袋的野生小埃及神仙，立即快速先行加一些水或換過一次水、然後分成三至四小包，重新打氧打包，當(dāng)然、這樣處理好不好、也是見仁見智。)

以上A,B,C,D部分，因牽涉到判斷［交叉訊息］的經(jīng)驗與能力，所以僅能提供魚友自行參考意會。

三、 [對水]程序

A.將野生小埃及神仙魚[慢慢的]、[輕柔的]、[連所有袋水]一起倒入緩沖缸中。

B.置放一微量氣石(［輕輕的］打氣入水中/千萬不能過度氣泡)

C.以[滴定式進(jìn)水法]、將預(yù)備水慢慢的[滴定]入已置入野生小埃及神仙魚的緩沖缸中，直至滿水量(期間請依水量稍稍加大打氣)。

　PS：這個階段非常的重要，請依現(xiàn)場魚只反應(yīng)而隨時調(diào)整滴定進(jìn)水速度。(初期務(wù)必緩慢、等總水量=2倍的袋水時，慢慢加快)

　PS：如果魚只狀況佳，則可以快速加入預(yù)備水。

　PS：如果魚只狀況不佳，則預(yù)備水應(yīng)以純水為主、以溫和、緩慢的方式加入。

D.只要野生小埃及神仙的［呼吸是勻稱的］，請盡速將緩沖缸中的水盡量全部抽掉，重新溫和的加入預(yù)備水。(如此約2~3小時應(yīng)該重復(fù)一次)。

E.藥?。狼癉、并於第2次的大量置換新預(yù)備水之後，加入藥物消毒處理。

　PS：很多專家先進(jìn)會以細(xì)菌性藥物處理或是預(yù)防感染。(請各魚友自行判斷)

　PS：魚只狀況如果是較不佳的，則可能就會牽涉到要采取[高溫處理]或是采取[低溫處理]等較復(fù)雜的實際判斷問題，無法一概而論，但基本上：28度C是非常適中的。

F.目視檢查魚只是否有［眼睛白蒙］、［各鰭部潰爛或夾緊］、［體表有無可見皮膚分泌物］、［呼吸是否過快］。

G.抽換掉藥浴，重新加入預(yù)備水，觀察小埃身體狀況後(此時主要是觀察泳姿、是否夾鰭夾尾、與是否瞬間不經(jīng)意的抖動)，準(zhǔn)備移入檢疫缸。

四、 依情況移入檢疫缸。

A.一般而言、緩沖缸中的［對水］，約需一、二天(ps：有些專家前輩認(rèn)為讓野生小埃及神仙在袋水中與飼養(yǎng)缸水中能相互適應(yīng)溫度、然後開袋分次將飼養(yǎng)缸水注入一些到袋水中調(diào)和、直至過度到飼養(yǎng)缸中的水就是［對水］了)、此簡易之對水亦是對水沒錯。惟不論是處理後分批出售或是自己要飼養(yǎng)觀賞，職還是建議可以多一些細(xì)心、日後絕對會更安心、愛魚也會回報完美的成長與健康色彩給您的。

B.移入檢疫缸。

嚴(yán)禁網(wǎng)撈(新進(jìn)的野生小埃及神仙魚、在適應(yīng)新環(huán)境的二三周內(nèi)、整個[皮膚狀態(tài)]、以及[鰓部]，都還是處於[高敏感]性的／易受傷、感染、重覆感染)。

建議；

(1).以袋式的特制撈具(也就是小塑膠袋加上圈柄、以[袋式撈具]移缸，則魚只沒有脫離過水中、亦無受到過度摩擦)

(2).最起碼的、請將手先消毒，然後直接[用手將魚輕柔而快速的撈過缸]。

C.檢疫缸可以置入(弱氣)氣舉式生化棉了(因職的此種刁埃方式，是以大量換水避免氨氮與亞硝酸毒性，然後慢慢建立新的埃及神仙的硝化系統(tǒng)，所以於此階段仍不建議使用過濾器，但有些專家先進(jìn)則是喜歡以直接[添加硝化菌]搭配過濾器的方式處理／請魚友自行判斷)。

D.每缸所放入的野生小埃及神仙魚，以適量為宜(初到貨野生小埃及神仙於新環(huán)境適應(yīng)之前，魚體經(jīng)常會有異常分泌、且常會群聚摩擦，直接就增加了相互感染風(fēng)險)。

E.於移入檢疫缸之後，[[[只要呼吸穩(wěn)定]]]，即可餵食。

PS：建議只要以豐年蝦餵食。

(1).冷凍豐年蝦先解凍後、置放至室溫、以缸水沖洗後、才以吸管少量的將豐年蝦置入缸中餵食(逐漸擴(kuò)大投食量)。

(2).如果您懂得自己孵化豐年蝦、且可以讓孵化的豐年蝦長大好幾天，則活的豐年蝦更好(但自己孵化的、通常都太幼小)。

(3).如果您家附近有鹽田、可以去撈天然肥胖的豐年蝦(職常常是如此的)。

(4).只要會吃、肯吃就盡量餵食。但餵食之後一定要注意馬上換水、且換水入缸後再產(chǎn)生的排泄物、立即再抽掉(只要有餵食、一定要注意換水頻率與換水量)。

F.如埃及神仙進(jìn)食已順暢，且發(fā)現(xiàn)埃及神仙開始[大量]排泄後，[[[即可開始]]]每隔一日加入驅(qū)蟲藥(一周三次)、每次藥浴約3~4小時以後、即行大量換水。

(1).驅(qū)蟲藥請就近向各自的水族館老板詢問購買(一般市面上都是以Metronidazole成分的藥物處理)。

(2).驅(qū)蟲期間可否餵飼、見仁見智(亦有人直接將驅(qū)蟲藥加入飼料中)，職個人所使用的驅(qū)蟲藥都是照常餵飼、但唯一要注意的是［大量換水］并［抽走底部排泄物］則是必須的。

五、 移入飼養(yǎng)缸

檢疫缸約2周細(xì)心照顧與驅(qū)蟲(驅(qū)蟲越完全、以後越安全、健康、美麗、可愛…)後，即可較安心的移入大缸(已建立硝化系統(tǒng)的舊缸或是重新開始細(xì)心建置全新硝化系統(tǒng)都可以)、正常的餵飼了。

A.移入大型飼養(yǎng)缸後，建議還是要再驅(qū)蟲一次。

B.埃及神仙畢竟還是[純水域]魚種，如果魚友在成本上沒有特殊考量的話，是可以用純水或半水飼養(yǎng)的，但職個人是習(xí)慣慢慢的轉(zhuǎn)成自來水飼養(yǎng)方式(以利隨時大量換水／并適合出售後接手的魚友們較方便且穩(wěn)定的餵飼習(xí)慣)。

古埃及的顏色

古埃及人對生活的熱愛通過他們的藝術(shù)得到了清晰的描繪。人們自娛自樂的形象——無論是今生還是來世——就像最常見的神靈或喪葬儀式一樣豐富。第一次接觸這種文化的早期埃及學(xué)家將注意力集中在墓葬中發(fā)現(xiàn)的許多喪葬藝術(shù)的例子上，并得出結(jié)論認(rèn)為埃及文化是對死亡的癡迷，而實際上，古埃及人完全沉浸在生活中。

埃及人用令人印象深刻的藝術(shù)作品裝飾他們的家園、花園、宮殿和墳?zāi)?，這反映了他們對眾神賜予他們的一切的感激，并用鮮艷的色彩強(qiáng)調(diào)了這些描繪。該宮殿的阿蒙霍特普三世（1386年至1353年BCE）在Malkata是鮮艷的，白色的外墻和藍(lán)色，黃色，綠色，與壁畫等裝飾的內(nèi)飾貫穿始終。這些顏色不是隨機(jī)選擇的，但每種顏色對埃及人都有非常特殊的象征意義，并被用來傳達(dá)這種意義。埃及古物學(xué)家羅莎莉·大衛(wèi) (Rosalie David) 對此評論道：

顏色被認(rèn)為是所有藝術(shù)表現(xiàn)的一個組成部分，包括墻景、雕像、墓葬物品和珠寶，并且人們相信特定顏色的神奇品質(zhì)成為任何添加它的對象的組成部分（176 ）。

每種顏色都有自己獨(dú)特的象征意義，并且是從自然界中發(fā)現(xiàn)的元素中創(chuàng)造出來的。

古埃及的色彩不僅用于現(xiàn)實生活中的場景，還用于說明眾神的天堂、來世以及埃及 萬神殿諸神的故事和歷史。每種顏色都有其獨(dú)特的象征意義，并由自然界中的元素創(chuàng)造而成。埃及古物學(xué)家瑪格麗特·邦森 (Margaret Bunson) 寫道：“工匠們開始觀察周圍環(huán)境中顏色的自然發(fā)生，并粉碎各種氧化物和其他材料，以開發(fā)出他們想要的色調(diào)”(54)。埃及藝術(shù)家為他們的藝術(shù)創(chuàng)作色彩的過程可以追溯到早期王朝時期（公元前 3150 年至公元前 2613 年），但在古王國時期變得更加明顯（約公元前 2613-2181 年）。從古王國到公元前 30 年該國被羅馬吞并，色彩是埃及人制作的每件藝術(shù)品的重要組成部分。

色彩寫實

每種顏色都是通過混合各種自然發(fā)生的元素而創(chuàng)造的，并且每種顏色都及時標(biāo)準(zhǔn)化，以確保藝術(shù)作品的統(tǒng)一性。例如，埃及男性總是被描繪成紅褐色的皮膚，這是通過將一定量的標(biāo)準(zhǔn)紅色油漆配方與標(biāo)準(zhǔn)棕色混合而獲得的?；旌系淖兓瘯l(fā)生在不同的時代，但總的來說，或多或少保持不變。男性皮膚的這種顏色在作品中被選擇為現(xiàn)實主義，以象征大多數(shù)男性的戶外生活，而埃及女性則被涂上較淺的皮膚（使用黃色和白色混合），因為她們在室內(nèi)呆的時間更長。

眾神通常以金皮代表，反映了眾神確實擁有金皮的信念。一個例外是奧西里斯神，他幾乎總是以綠色或黑色的皮膚出現(xiàn)，象征著生育、再生和。奧西里斯被伊希斯謀殺，復(fù)活，然后降臨統(tǒng)治死者之地；他描繪中使用的顏色都象征著他故事的各個方面。無論是一個場景顯示一個男人和他的妻子在晚餐時還是太陽能駁船上的眾神，所使用的每種顏色都必須準(zhǔn)確地代表這些事件的各種主題。

色彩創(chuàng)作與象征主義

下面列出了不同的顏色及其埃及名稱、用于創(chuàng)建它們的材料以及它們的象征意義。這些定義遵循 Richard H. Wilkinson 在他的《埃及藝術(shù)中的象征主義與魔法》和 Margaret Bunson 的古埃及百科全書中的工作，并輔以其他作品。

紅色( desher) - 由氧化鐵和赭石制成，用于創(chuàng)造膚色和象征生命，但也象征著邪惡和破壞。紅色與火和血有關(guān)，因此象征著活力和能量，但也可以用來強(qiáng)調(diào)某種危險或定義破壞性的神。例如，在時間之初殺死奧西里斯并給埃及帶來混亂的神賽特，總是以紅臉或紅頭發(fā)或完全紅色來代表。人們還在書面作品中看到這種模式，其中紅色有時用于表示故事中的危險人物或方面。在壁畫和墓葬場景中，紅色必須在場景上下文中仔細(xì)解釋。雖然它經(jīng)常被用來強(qiáng)調(diào)危險甚至邪惡，

藍(lán)色（irtiu和khe *** edj） - 最受歡迎的顏色之一，通常被稱為“埃及藍(lán)”，由氧化銅和氧化鐵與二氧化硅和鈣制成，象征生育、出生、重生和生命，通常用于描繪水和天。威爾金森寫道，“出于同樣的原因，藍(lán)色可以表示尼羅河及其相關(guān)的作物、祭品和肥沃，許多代表河流豐饒的所謂‘繁殖力’數(shù)字都屬于這種色調(diào)”（107）。透特神的雕像和描繪通常是藍(lán)色、藍(lán)綠色，或在其中具有藍(lán)色的某些方面，將智慧之神與賜予生命的天堂聯(lián)系起來。藍(lán)色也象征著保護(hù)。保護(hù)神貝斯的生育護(hù)身符通常是藍(lán)色的，女性會在下腹部、背部和大腿上佩戴貝斯或菱形圖案的紋身。人們認(rèn)為這些紋身是作為護(hù)身符佩戴的，以在懷孕和分娩期間保護(hù)女性。

黃色（khenet和kenit） - 最初由赭石和氧化物制成，但來自新王國（公元前 1570-1069 年）由三硫化二砷混合而成，象征著太陽和永恒。黃色為神的金色肉色而變暗，或用白色變亮以暗示純潔或人物或物體的某些神圣方面。例如，伊西斯總是被描繪成穿著白色連衣裙的金色皮膚，但有時，她的裙子是淺黃色的，以強(qiáng)調(diào)她在場景或故事中永恒的一面。人們認(rèn)為埃及諸神的祭司和女祭司有時會打扮成他們的神，威爾金森建議阿努比斯神的祭司會在某些場合將他們的皮膚染成黃色，以“成為”事件的神。盡管阿努比斯傳統(tǒng)上被描繪為黑皮膚，但有許多文本將他描繪成具有其他神靈的金 *** 調(diào)。

綠色( wadj ) - 由孔雀石混合而成，一種銅礦物，象征著善良、成長、生命、來世和復(fù)活。埃及人的來世被稱為“蘆葦?shù)亍?，在某些時代，被稱為“孔雀石地”，并且總是與綠色聯(lián)系在一起。威爾金森寫道，綠色“自然是生長事物和生命本身的象征”，并繼續(xù)指出，在古埃及，“做‘綠色事物’是積極的、產(chǎn)生生命的行為的委婉說法，與“紅色的東西”象征著邪惡”（108）。綠色是垂死和復(fù)活之神奧西里斯的顏色，也是荷魯斯之眼的顏色，荷魯斯之眼是埃及神話中最神圣的物品之一。. 在早期的墓葬畫中，死者的靈魂顯示為白色，但后來顯示為綠色，將死者與永恒的奧西里斯聯(lián)系起來。為了與復(fù)活的象征保持一致，綠色也經(jīng)常被用來描繪梧桐夫人哈索爾女神。哈索爾與梧桐樹密切相關(guān)，與更新、轉(zhuǎn)變和重生有關(guān)。紋身女性的木乃伊表明墨水可能是綠色、藍(lán)色或黑色的，紋身與對哈索爾的崇拜有關(guān)。

白色（hedj和shesep） - 由粉筆與石膏混合制成，通常用作其他色調(diào)的淡色劑，象征純潔、神圣、清潔和清晰。白色是埃及服裝的顏色，因此與日常生活有關(guān)，但也經(jīng)常用于藝術(shù)作品中，象征著生活的超然本質(zhì)。牧師總是穿白色的，圣殿也是參加節(jié)日或儀式的服務(wù)員和寺廟工作人員。儀式中使用的物品（如碗、盤子、祭壇、桌子）由白色雪花石膏制成。與其他顏色一樣，白色被現(xiàn)實地用于描繪現(xiàn)實生活中該顏色的衣服和物體，但經(jīng)常被用來突出繪畫某些方面的重要性；在某些情況下，它同時完成了這兩件事。例如，上埃及的白冠通常被稱為白色——因此被現(xiàn)實地描繪——但也象征著與國王享有的諸神的密切聯(lián)系——因此象征性地代表純潔和神圣。

黑色( kem) - 由碳、磨碎的木炭制成，與水混合，有時還會燒焦動物骨頭，象征著死亡、黑暗、冥界，以及生命、出生和復(fù)活。威爾金森寫道，“顏色與生命和生育力的象征性聯(lián)系很可能起源于尼羅河在每年的洪水中沉積的肥沃的黑色淤泥，因此奧西里斯——尼羅河和冥界的神——經(jīng)常被描繪成黑色的皮膚”（109）。黑色和綠色在埃及藝術(shù)中經(jīng)?；Q使用，事實上，它們是生命的象征。眾神的雕像經(jīng)常用黑色石頭雕刻而成，但也經(jīng)常用綠色石頭雕刻而成。盡管黑色與死亡有關(guān)，但它沒有邪惡的含義——用紅色代表——并且經(jīng)常與綠色一起出現(xiàn)，或者代替綠色出現(xiàn)在來世的描繪中。阿努比斯，Bastet，女性女神，全埃及最受歡迎的神祇之一。貝斯的紋身是用黑色墨水完成的，來世的圖像經(jīng)常使用黑色背景，不僅突出前景的金色和白色，還象征著重生的概念。

黑色象征著死亡、黑暗、冥界，以及生命、誕生和復(fù)活。

這些基本顏色經(jīng)常被混合、稀釋或以其他方式組合以創(chuàng)建諸如紫色、粉紅色、藍(lán)綠色、金色、銀色和其他色調(diào)的顏色。藝術(shù)家們不受他們用來混合顏料的礦物的束縛，而只受到他們在創(chuàng)造講述故事所需的色彩方面的想象力和才能的束縛。

上下文中的顏色

美學(xué)考慮對埃及人來說非常重要。藝術(shù)和建筑以對稱為特征，甚至它們的書寫系統(tǒng)，即象形文字，也是根據(jù)視覺美來確定其功能的一個組成部分。在閱讀象形文字時，人們通過注意圖形面向的方向來理解其含義；如果他們面向左，則向左閱讀，如果向上或向下或向右，則以這些方向中的任何一個方向閱讀。圖形的方向提供了信息的上下文，因此提供了一種理解所說內(nèi)容的方法。

同樣，埃及藝術(shù)中的色彩必須在上下文中進(jìn)行解釋。在某幅畫中，紅色可能象征著邪惡或破壞，但不應(yīng)該總是立即按照這些線條來解釋顏色。由于現(xiàn)代黑色與邪惡的聯(lián)系，黑色是埃及藝術(shù)中經(jīng)常被誤解的一種顏色。在他的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)的圖坦卡蒙的圖像有時將他描繪成黑色的皮膚，這些圖像最初與早期考古學(xué)家解釋這些發(fā)現(xiàn)的死亡和悲傷有關(guān)。雖然與死亡的聯(lián)系是正確的，而且像今天一樣，古埃及人的死亡確實伴隨著悲傷，但正確的解釋是圖坦卡蒙在死亡中與奧西里斯的聯(lián)系以及重生和復(fù)活的概念。

白色在今天保留了與古埃及人相同的含義，但如前所述，也必須在上下文中進(jìn)行解釋。伊希斯的白色連衣裙象征著純潔和神圣，而賽特的白色裙子只是代表了埃及男性的穿著方式。然而，認(rèn)識到埃及顏色的象征意義，以及它們最常用的原因，可以讓人們更好地欣賞埃及藝術(shù)，更清楚地了解古代藝術(shù)家試圖傳達(dá)的信息。

埃及顏色變淺的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于埃及紅是什么顏色、埃及顏色變淺的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。