日本的鯉魚節(jié)(日本鯉魚節(jié)英文)
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本文目錄一覽：
日本有個關(guān)于魚的節(jié)日是什么？
男孩節(jié)(端午節(jié)、鯉魚節(jié))：5月5日。在這一天，有兒子的家庭門前均懸掛著祝男孩子健康成長的“鯉魚旗”。日本以陽歷5月5日作為端午節(jié)。端午節(jié)與男孩節(jié)同日，所以這天家家戶戶門上還擺菖蒲葉，屋內(nèi)掛鐘馗驅(qū)鬼圖，吃去邪的糕團(稱“柏餅”)或粽子?！拜牌选焙汀吧形洹敝C音，“鯉魚旗”表示鯉魚跳龍門。鯉魚旗是用布或綢做成的空心鯉魚，分為黑、紅和青藍(lán)三種顏色，黑代表父親、紅代表母親、青藍(lán)代表男孩，青藍(lán)旗的個數(shù)代表男孩人數(shù)。日本人認(rèn)為鯉魚是力量和勇氣的象征，表達(dá)了父母期望子孫成為勇敢堅強的武士的愿望。根據(jù)“尊重兒童的人格，謀求兒童的幸福，同時感謝母親”的原則，規(guī)定這一天為全國公休日。
男孩節(jié)同時也是日本的兒童節(jié)，所以不管男孩女孩，都可以在這一天享受到父母特別的祝福和關(guān)愛。
日本鯉魚節(jié)是幾月幾日?
5月5日是日本的兒童節(jié)，為迎接兒童節(jié)的到來，日本群馬縣館林市在市內(nèi)懸掛5000多只鯉魚旗，吸引了許多家長帶著孩子前來游玩。過去，這一日期是專為男孩慶祝的節(jié)日，有男孩的家庭會掛上鯉魚旗，擺上跨長刀、戴頭盔的武士人偶?，F(xiàn)在它成為日本的兒童節(jié)，無論男孩女孩在這一天都會享受到節(jié)日的快樂。鯉魚旗的寓意來自中國的鯉魚跳龍門，寄托了父母希望孩子長大成人，出人頭地的愿望
鯉魚旗的節(jié)日習(xí)俗
鯉魚旗的節(jié)日習(xí)俗：
在日本為慶祝五月五日男孩節(jié)（鯉のぼり/こいのぼり，日語叫“子供之日”），家有男孩的，家家掛鯉魚旗。此風(fēng)俗始于江戶時代，原是農(nóng)歷端午節(jié)（端午の節(jié)句/たんごのせつく）的風(fēng)俗，以祈禱家中男孩早日成材。和中國鯉魚跳龍門的故事有關(guān)?，F(xiàn)改為陽歷五月五日。
與桃花節(jié)是女孩子的節(jié)日一樣，鯉魚節(jié)作為男孩子的節(jié)日，也非常熱鬧。按傳統(tǒng)習(xí)慣，在這一天，有兒子的家庭都在室內(nèi)擺設(shè)顯示出英武氣概的娃娃（如歌舞伎中常出現(xiàn)的古代的英雄好漢），同時在室外掛鯉魚旗和七色彩旗。紙做的黑鯉魚和紅鯉魚在天空迎風(fēng)擺動，猶如在大海里遨游。傳說鯉魚是能夠勇敢地躍上“龍門”的，所以用它來祝愿男孩子像鯉魚般健康成長，朝氣蓬勃，奮發(fā)有為。
鯉魚旗的形成原因：
崇鯉文化起源于備嘗河患洪災(zāi)的古人認(rèn)為鯉有“神性”的迷信。鯉魚在驚濤駭浪中自由自在游弋的能力，既使人羨慕，又使人玄想，因之在古代文獻(xiàn)中，鯉魚被作為“鱗介之主”、“諸魚之長”，有神變化龍、呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)；鯉魚既能象征舉子仕途得意、飛黃騰達(dá)，也能使凡夫俗子立地富貴，乃至長生登仙(諸如“琴高乘鯉渡?！?，這些均是這種想像的典型表達(dá)。
考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉魚隨葬的風(fēng)俗；
戰(zhàn)國以后，又出現(xiàn)了銅魚、陶魚、木魚等魚形葬物，其實是視鯉魚為引導(dǎo)死者靈魂渡過冥河進(jìn)入天界的乘騎。
其他如獻(xiàn)鯉祈雨、供鯉求富等，也是以這種鯉有神性的迷信為觀念依據(jù)的。
崇鯉文化起源于古人對鯉魚習(xí)性的觀察與聯(lián)想。鯉的繁殖力強、成活率高，故成為人丁眾多、家族興旺的象征，并引申到祝殖、生財?shù)葟V泛意義上；鯉喜成群，又離不開水，故以魚水之情喻人際關(guān)系，并引申到夫妻恩愛、姻緣美滿；鯉游水中，忽而嫻靜沉穩(wěn)，忽而活潑靈動，故被認(rèn)為富有神變之性，成為祈雨、求富等祝禱行為的一般佳物。
崇鯉文化起源于初民的圖騰崇拜。在中國多處母系氏族社會遺址出土的陶器上，都繪有或刻有魚紋。如在陜西西安附近的半坡遺址中，曾發(fā)現(xiàn)許多魚紋彩陶，其中有著名的“人面魚紋圖形”。據(jù)推測，這些精美的圖案很可能是“圖騰徽號”，也有一些則是“魚祭”場景的描述。原始人以為人類由魚進(jìn)化而來，或與魚之間具有某種神秘的聯(lián)系，因而膜拜崇敬，發(fā)展成為源遠(yuǎn)流長的民俗情結(jié)。
崇鯉文化起源于初民的女性生殖器崇拜。從表象來看，魚的輪廓(或雙魚的輪廓)，與女陰的輪廓相似；從內(nèi)涵來說，魚腹多子，繁殖力極強。因當(dāng)時人還只知女陰的生殖功能，因此這兩方面認(rèn)識的結(jié)合，使生活在漁獵社會的初民將魚作為女性生殖器官的象征。
聞一多《神話與詩·說魚》中曾引錄一首情歌：“姐家門前有條溝，有對金雞在里頭，哥打金鉤來下釣，好對鯉魚莫吃鉤?！薄昂脤︴庺~”，顯然暗指女陰。原始人類渾沌初開，人獸之間尚無嚴(yán)格分野，由魚及于女陰的相類聯(lián)想，引發(fā)出他們的模擬心理，渴望通過崇拜魚的生殖能力，產(chǎn)生一種功能的轉(zhuǎn)化效應(yīng)。為此，古人遂以魚象征女性生殖器，并且應(yīng)運誕生了一種祭祀禮儀——魚祭，用于祈求人口繁盛。女性們在舉行儀式后，還要食魚，以為吃魚下肚，便可以獲得魚一樣的旺盛的繁衍能力。半坡彩陶上人面魚紋口邊銜魚，便是半坡先民魚祭時吃魚的寫照。隨著社會的發(fā)展，魚的象征意義逐漸發(fā)生了變化。從時間上縱向探索，可以理出如下脈絡(luò)：在母系氏族社會的早中期，人們只以魚象征女陰，象征女性身體的一部分。大約在母系氏族社會的晚期，魚又具有象征女性的意義。其后，魚再進(jìn)一步具有了象征男女配偶、情侶以至于愛情的意義。于是，魚理所當(dāng)然地成為中國人社會生活中的一種吉祥物。
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