涅盤紅龍:羅馬斗獸場(chǎng)上場(chǎng)過(guò)哪些猛獸

看過(guò)幾個(gè)答案，覺得他們的答案都不靠譜。列出的獅子和老虎不是野獸。關(guān)于《博物志》羅馬斗獸場(chǎng)出現(xiàn)的猛獸，公元77年羅馬學(xué)者老普林尼寫的一本書，是一本記載歐洲珍奇動(dòng)物的百科全書3354。在這部自然史中，許多奇異動(dòng)物的名字為我們所熟悉。隨著歐洲文化的傳播，它們甚至成為我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷耐鈦?lái)動(dòng)物形象。古希臘作家《印度志》的書中首次提到了這種動(dòng)物。歐洲最早關(guān)于獅鷲的書面記載出自古希臘歷史學(xué)家希羅多德在公元前5世紀(jì)的文獻(xiàn)。在《龍與地下城》中龍一般分為三個(gè)主要種類:顏色龍、寶石龍和金屬龍。在《權(quán)力的游戲》中龍的印象也十分深入人心。

涅盤紅龍

• 1、涅盤紅龍，羅馬斗獸場(chǎng)上場(chǎng)過(guò)哪些猛獸？
• 2、都是從傳出去的？
• 3、反派角色的智商輕松碾壓著主角？

1.涅槃紅龍，羅馬斗獸場(chǎng)有哪些獸類玩過(guò)？2.他們都來(lái)自嗎？3.反派智商輕松碾壓主角？關(guān)于《博物志》羅馬斗獸場(chǎng)出現(xiàn)的猛獸，公元77年羅馬學(xué)者老普林尼寫的一本書，是一本記載歐洲珍奇動(dòng)物的百科全書3354。

1、涅盤紅龍，羅馬斗獸場(chǎng)上場(chǎng)過(guò)哪些猛獸？

看過(guò)幾個(gè)答案，覺得他們的答案都不靠譜。列出的獅子和老虎不是野獸。

關(guān)于《博物志》羅馬斗獸場(chǎng)出現(xiàn)的猛獸，公元77年羅馬學(xué)者老普林尼寫的一本書，是一本記載歐洲珍奇動(dòng)物的百科全書3354。

在這部自然史中，許多奇異動(dòng)物的名字為我們所熟悉。隨著歐洲文化的傳播，它們甚至成為我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷耐鈦?lái)動(dòng)物形象。

獨(dú)角獸：圣獸

獨(dú)角獸似乎有一種獨(dú)特的魅力，這使得它在各種神話、超自然生物和自然歷史的創(chuàng)造中流傳很久。從古希臘到現(xiàn)在，仍然是人們普遍的想象。在不同的時(shí)代，獨(dú)角獸有不同的形狀和含義，從一種可能是真實(shí)的動(dòng)物到一種具有神奇力量的奇異動(dòng)物。

古希臘作家《印度志》的書中首次提到了這種動(dòng)物。他把這種動(dòng)物叫做印度野驢。它和馬一樣大，甚至比馬還大。它的身體是白色的，頭是深紅色的，眼睛是藍(lán)色的。它的前額有一個(gè)角，角的根部是白色的，中間是黑色的，上半部分的末端是火紅色的。用這種角制成的杯子喝水，可以治驚厥、癲癇，甚至可以避免中毒或解毒。中世紀(jì)時(shí)，獨(dú)角獸常被塑造成獨(dú)角的馬或山羊，通常都是白色的，極其暴力，只有才能安撫。

古羅馬博物學(xué)家帕利斯說(shuō)：“獨(dú)角獸是一種非常兇猛的怪物，要活捉它是不可能的。但是獨(dú)角獸喜歡純潔和天真，容易被漂亮的女孩誘惑，所以只有純潔的女孩才能抓到它們?！?/p>

獨(dú)角獸的真實(shí)原型一直有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為是羚羊，有人認(rèn)為是鹿，有人認(rèn)為是犀牛。從古希臘羅馬眾多的自然歷史來(lái)看，犀牛確實(shí)是最接近這些原始記錄的動(dòng)物?！墩搫?dòng)物的特性》的作者埃利安諾斯稱獨(dú)角獸為“獨(dú)角獸”或“卡塔佐諾斯”?？ㄋ糁Z斯這個(gè)詞非常接近阿拉伯語(yǔ)的karkadann，意思是犀牛。

盡管過(guò)去了兩千年，但獨(dú)角獸仍然保持著其受歡迎的形象，純潔、愛情和尊嚴(yán)的化身，并不斷激發(fā)人們的幻想。

鳳凰：浴火重生

鳳凰也是西方傳說(shuō)中經(jīng)典的神話動(dòng)物形象，千百年來(lái)一直是藝術(shù)家的靈感來(lái)源。關(guān)于鳳凰的最早記錄來(lái)自古希臘詩(shī)人赫西奧德的《神譜》，描述了這種神秘的生物生活在阿拉伯沙漠中，壽命很長(zhǎng)。當(dāng)他的生命走到盡頭的時(shí)候，他并沒有像其他生物一樣安靜的死去。而是被燒成灰燼，從灰燼中重生。

古希臘歷史學(xué)家希羅多德詳細(xì)介紹了它的出現(xiàn)。他認(rèn)為不朽的鳥是一種看起來(lái)像巨鷹的鳥。它的羽毛一部分是金色的，一部分是紫色的，聽起來(lái)像一首少女的歌謠。其不朽的特征在古羅馬詩(shī)人《變形記》奧維德那里得到了更詳細(xì)的描述。書中描述鳳凰以乳香為食。它用橡樹枝在棕櫚樹頂上筑巢，并出去收集肉桂、甘松和其他香料放入巢中。什么時(shí)候

在它生命的盡頭，一只新的鳳凰飛出了它的身體。

在，長(zhǎng)生不老的鳥經(jīng)常被等同于鳳凰。但實(shí)際上，這是兩種完全不同的神話生物。鳳凰一詞原指鳥的雌雄，雄的叫鳳凰，雌的叫鳳凰。這個(gè)詞來(lái)自先秦時(shí)期的一本古書《山海經(jīng)》:“有一只鳥，它看起來(lái)像一只雞。取名為鳳皇(鳳凰)?！痹凇洞蠡奈鹘?jīng)》的一篇文章中甚至有使用其的記錄?！拔业娜~，鳳凰鳥的蛋是食物，花蜜是飲料?！笨梢姡P凰在古代只是一種普通的鳥，遠(yuǎn)非神仙鳥的“死而復(fù)生”。兩者的混淆主要是因?yàn)椤傍P凰涅槃”的理論，但這個(gè)理論并非來(lái)自古代神話，而是來(lái)自郭沫若老師的同名著作。序言寫道：“古時(shí)候，有一只神鳥，名叫芬尼克。五百年后，香木，美味無(wú)比，永不再死。根據(jù)這種鳥，稱之為鳳凰”。郭沫若老師的詩(shī)《鳳凰涅槃》的鳳凰》實(shí)際上指的是西方傳說(shuō)中的神鳥鳳凰。這種混亂造成了非常深遠(yuǎn)的影響。之后大量的外國(guó)文學(xué)翻譯直接把鳳凰翻譯成鳳凰。

格里芬：財(cái)富、權(quán)力和忠誠(chéng)

格里芬，以其獨(dú)特而持久的魅力，受到眾多奇幻愛好者的喜愛。至今影響廣泛，甚至成為流行文化的象征，出現(xiàn)在很多電視劇和文學(xué)作品中。小說(shuō)《冰與火之歌》中，家族的家徽是兩個(gè)對(duì)立的格里芬(Griffin)，來(lái)源于古希臘詞 ，專指巨大的鉤狀喙。它是一種結(jié)合了獅子和鷹(禿鷲)外形的生物。有翼怪物——希羅多德在描述獅鷲與獨(dú)眼種族阿利馬斯皮之間無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)這樣稱呼獅鷲。

也許對(duì)獅鷲最詳細(xì)的描述來(lái)自約翰曼德維爾爵士，他很難考證，在他著名的《約翰

·曼德維爾爵士航海及旅行記》85章所說(shuō)：“那里尚有許多獅鷲，比別處多得多，有人說(shuō)它們的身體前面的部分是只鷹，后面的卻是獅子，這是真的，因?yàn)樗鼈兩鷣?lái)如此；但獅鷲的體格比八只獅子還要高大，比一百只鷹還要強(qiáng)健……它腳上有巨大的爪子，像公牛的彎角那么大。”

歐洲最早關(guān)于獅鷲的書面記載出自古希臘歷史學(xué)家希羅多德在公元前5世紀(jì)的文獻(xiàn)。在《歷史》中，希羅多德提到，西徐亞北部的里菲山住著一群獨(dú)眼的人類。他們會(huì)與獅鷲進(jìn)行戰(zhàn)斗，原因是后者會(huì)在巢穴里存放大量黃金。

希羅多德，出身小亞細(xì)亞的哈利卡納蘇，古希臘歷史學(xué)家、作家，著有《歷史》一書，記錄了希臘與波斯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。他四處游歷，博聞多識(shí)，書中還記載了西亞、北非和希臘各地區(qū)的風(fēng)俗人情。

非洛斯特拉托斯則在《提阿納人阿波羅尼奧斯傳》中提到，獅鷲的喙非常堅(jiān)硬，能夠用來(lái)開采金礦。古時(shí)記載將獅鷲和金錢財(cái)富緊密地聯(lián)系到了一起。于是在后來(lái)的很多藝術(shù)創(chuàng)作中，獅鷲常常和龍一樣被描繪為守護(hù)財(cái)寶的怪物。

而如今，獅鷲的形象作為飛行坐騎被廣泛地應(yīng)用在西方奇幻背景的電子游戲中，在魔幻題材的電影中也幾乎是一個(gè)固定配置了。在《納尼亞傳奇》中，獅鷲就在戰(zhàn)斗中發(fā)揮了重要的作用。

西方龍：的化身？

龍的形象在東西方文化語(yǔ)境下截然不同。與將龍視作祥瑞神獸相對(duì)，西方的龍（dragon）大多是長(zhǎng)有鱗片的爬行類生物，尾巴像蛇，生有一對(duì)蝙蝠翅膀能夠口吐毒液或者火焰，往往是與貪婪的代名詞。而隨著西方文化的演進(jìn)和發(fā)展，龍的形象也受到多方面因素的影響，如巴比倫、美索不達(dá)米亞、希臘、北歐的神話，凱爾特與盎格魯撒克遜的傳說(shuō)，教的圣經(jīng)故事等，這些文化因子都融入了西方龍的血脈，其文化內(nèi)涵也變得極為豐富。

西方龍的起源時(shí)間并不明確，最早的記載可以追溯到古巴比倫神話中的《埃努瑪·埃立什》。

書中記載太古之初，世界一片混沌，只有汪洋大海。海中有一股咸水，叫提亞瑪特，還有一股甜水，叫阿普蘇，它們分別代表陰陽(yáng)兩性，在汪洋中不斷交匯，生出幾個(gè)神祗。而其中的提亞馬特便是最早與龍相關(guān)的形象。而在希臘的神話中，龍則往往以反派的形象出現(xiàn)。如看守金蘋果的巨龍拉東和被伊阿松殺死的看守金羊毛的巨龍，以襯托希臘神話中英雄的形象。而西方龍如今的形象呈現(xiàn)出多元的特征，則主要?dú)w功于電影和文學(xué)的加工。在《魔戒》中，史茂革呈現(xiàn)出較為經(jīng)典的古代西方龍的形象，殘忍并貪圖財(cái)寶。它在電影中被描繪為一只擁有巨大翅膀的類蜥蜴怪獸，智慧很高且能噴火，最終死于巴德的黑箭。

游戲而創(chuàng)作的小說(shuō)中，作者為西方龍做了詳細(xì)的分類和設(shè)定，如不同的顏色代表善良、、中立不同的立場(chǎng)，影響了后世很多關(guān)于龍的作品。在《龍與地下城》中龍一般分為三個(gè)主要種類:顏色龍、寶石龍和金屬龍。代表陣營(yíng)的顏色龍有:黑龍、藍(lán)龍、綠龍、紅龍和白龍.代表善良陣營(yíng)的金屬龍有:黃銅龍、青銅龍、銅龍、金龍和銀龍.代表中立陣營(yíng)的寶石龍包括紫晶龍、水晶龍、翡翠龍、藍(lán)寶石龍和黃玉龍。

在《權(quán)力的游戲》中龍的印象也十分深入人心。龍不再是簡(jiǎn)單被刻畫的、貪婪的單維生物，而呈現(xiàn)出更豐富，更具有魅力的多重特質(zhì)。至此，西方的龍經(jīng)過(guò)千年漫長(zhǎng)的加工過(guò)程，終于變成了如今力量強(qiáng)大又亦正亦邪的模樣。

古代人類對(duì)于異獸的描繪可能出于對(duì)自然的未知與敬畏，也可能出自瑰怪的想象以填補(bǔ)相對(duì)貧瘠的生活。經(jīng)過(guò)歷史漫長(zhǎng)的演進(jìn)，有些形象甚至已經(jīng)成為了人類生活重要的組成部分，在影視文學(xué)作品中成為魔幻世界想象共同體的重要角色，牽引著一個(gè)群體的共鳴。

2、都是從傳出去的？

龍為上古神物、能吐云吐霧，翻江倒海之功能，它發(fā)起威來(lái)，能帶來(lái)毀滅性不可承受的災(zāi)難，也被歷代皇帝推祟備至，頂禮膜拜，把九五之尊的帝皇權(quán)貴奉為至高無(wú)上的權(quán)力象征……這種虛無(wú)飄渺神獸利物被民間崇拜為吉祥鎮(zhèn)國(guó)之寶！也逐漸成為一種文化象征而傳插海內(nèi)外！

我們從聞一多先生《伏義考》中，看他是怎么說(shuō)的：“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。龍這種神物，雖然看不見，摸不著，但它在民間百姓和皇權(quán)貴族高層的心中，是根深蒂固的，也星深入人心的！我們從四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)龍文化層次特征——

一，龍為古代圖騰演化而來(lái)

龍作為一種吉祥物，深得人們的喜愛和推祟，在農(nóng)耕時(shí)期還沒有來(lái)臨之前的狩獵時(shí)代，部落與部之間的連年征戰(zhàn)，開啟了蒙昧?xí)r期的圖騰想象，把龍作為一種心理安慰和依托來(lái)供奉祀拜。物競(jìng)天擇，適者生存；勝者為王，敗者為寇！龍圖騰也變得更為神秘和高深莫測(cè)！

在過(guò)渡到農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)化中，人們積累了豐富的勞作經(jīng)驗(yàn)——據(jù)《春秋命歷序》記載，“天體在上古時(shí)代定天象劃“二十八宿”， 在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”各組成一個(gè)完整的龍形星象，即為“蒼龍七宿”。

蒼龍七宿的出沒周期與一年四時(shí)周期相一致，仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，《易經(jīng)·乾卦》稱其為“飛龍?jiān)谔臁保菫榇蠹罄?，因此有說(shuō)法稱古人在仲夏端午舉行盛大圖騰祭祀，以祈福納祥、壓邪攘災(zāi)。充分體現(xiàn)了古人“天人合一”的自然觀。

二，皇權(quán)貴族祟拜的對(duì)象

在三界之中的人間帝皇，被稱為“九五之尊”其地位權(quán)力無(wú)比祟高、尊貴無(wú)比，主宰人間一切的生殺大權(quán)；其威望無(wú)比榮耀，從朝臣俯首稱呼之中，仰望皇帝，猶如高山仰止、近在只咫，卻變的遙不可及；對(duì)于參拜皇帝人員及各路人馬產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼心理，使人不寒而栗！而皇帝幾乎等同于龍的化身！

皇帝坐的椅子，稱為龍椅、穿的朝服、稱為龍袍、戴的帽子稱為龍冠，乘坐的車叫龍車、住的地方叫龍宮、用的燈叫龍燈；而高興起來(lái)稱為龍顏大悅！真是比龍的真身還真身……

我們?cè)購(gòu)倪h(yuǎn)古神話的排名中看出龍的顯赫地位，上古十大神獸是指古代神話傳說(shuō)中的神獸，這十種神獸分別是記載于青銅器皿中：

①太陽(yáng)燭照②太陰幽熒③青龍④白虎⑤玄武

⑥朱雀⑦黃龍⑧應(yīng)龍⑨螣蛇⑩勾陳。

另外有說(shuō)法十大神獸為：

①白澤②夔③鳳凰④麒麟⑤梼杌

⑥獬豸⑦犼、⑧畢方⑨饕餮⑩腓腓。

但這幾種神獸都各有古籍出處，其中最晚的犼的形象直到明清才完全形成，無(wú)論具體的十神獸是那些，還有待專家學(xué)者考查論證。

三，民間大眾喜愛的神物

龍為民間廣大人士所喜好稱道的神獸物類，人們是無(wú)比崇尚的……比如每年的端午節(jié)賽龍舟比賽、春節(jié)過(guò)完、正月十五鬧元宵的舞龍燈競(jìng)賽！

對(duì)于神話中的龍王（水族類），明代著名小說(shuō)家吳承恩寫的《西游記》神魔小說(shuō)中的四海龍王：東海龍王敖廣、西海龍王敖閏、南海龍王敖欽、北海龍王敖順；東海龍王敖廣為青（綠）衣青面、西海龍王敖閏為玄（黑）衣黑面、南海龍王敖欽為朱（紅）衣赤面、北海龍王敖順為素（白）衣白面。

另一個(gè)神話小說(shuō)《封神榜》——明代許仲琳編撰，其中哪吒大鬧東海龍宮，打死龍王三太子，并被抽筋披皮而犯下天條，最后剔骨以還父母再生之恩，被元始天尊用蓮花替哪吒肉身?yè)Q化成人形……

《山海經(jīng)》記載龍是一種神異動(dòng)物，具有：蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、魚尾；口角有虎須，額有珠的形象。

《莊子列御寇》：“千金之珠、必在九重之淵，驪龍領(lǐng)下”。

《說(shuō)文》：“龍～鱗蟲之長(zhǎng)、能幽能明、能細(xì)能巨、能短能長(zhǎng)、春分而登天、秋分而潛淵”。

而在商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的青銅器上刻有龍的類別：蛟龍、螭龍、虬龍、應(yīng)龍，都不是正品龍類，而正統(tǒng)的龍是叫做蒼龍。

四，龍文化對(duì)世界的傳播影響力

的神話與傳說(shuō)中，龍是一種神異動(dòng)物，其形象有多種，在陰陽(yáng)宇宙觀中代表陽(yáng)，是中華民族的象征和古代王室的標(biāo)志。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說(shuō)中和龍都有密切的關(guān)系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為。因而人自稱為“龍的傳人”。

的龍文化上下數(shù)千年，龍已滲透了社會(huì)的文化，除了在上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！是的象征！

的古代絲綢之路，商貿(mào)、幫交國(guó)也為龍文化的傳播海外起到了舉足輕重的作用，如大明永樂元年鄭和七下西洋等等……

龍有戰(zhàn)神龍和飛天龍之說(shuō)，有強(qiáng)弱大小之分，也有等級(jí)輕重之分，如仙般神人的拉車龍和隨行龍等，屬于低等龍類；而飛天龍和戰(zhàn)神龍才是強(qiáng)大的龍類，在古代也有釣龍、豢養(yǎng)龍的歷史傳說(shuō)！

3、反派角色的智商輕松碾壓著主角？

一、《沉默的羔羊》

《沉默的羔羊》里面最聰明的絕不是主角，而是由安東尼霍普金斯飾演的食人博士漢尼拔。這個(gè)在影片中光芒萬(wàn)丈的角色幾乎蓋過(guò)了所有人的風(fēng)頭。他知識(shí)淵博、沉著冷靜，警方雖然把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，但仍不得不承認(rèn)他的專業(yè)能力。隨著劇情的推進(jìn)，觀眾仿佛跟女主一樣都被漢尼拔的學(xué)識(shí)和睿智所迷惑，幾乎都忘了這個(gè)風(fēng)度翩翩，知識(shí)淵博的博士骨子里是一個(gè)變態(tài)食人狂。

當(dāng)影片最后漢尼拔撕掉偽裝露出猙獰恐怖的真面目時(shí)，嘴角的鮮血就是對(duì)警方和所有觀眾最裸的嘲笑。好萊塢老戲骨安東尼霍普金斯也憑借著這個(gè)可以載入影史的經(jīng)典角色一舉奪得第64屆奧斯卡最佳男主角獎(jiǎng)。

二、《七宗罪》

首先要說(shuō)這部影片非常。一般的影片中出現(xiàn)兩宗以上的謀殺案，如果導(dǎo)演還能夠把事情講清楚，就算相當(dāng)不錯(cuò)了。但是在這部電影里，謀殺一共出現(xiàn)了七次，而且每一次都緊扣主題，并被導(dǎo)演用生動(dòng)準(zhǔn)確的呈現(xiàn)給觀眾，令每一個(gè)人印象深刻。

尤其是影片最后，當(dāng)警探米爾斯和威廉發(fā)現(xiàn)了兇手的罪行是和“七宗罪”有關(guān)的時(shí)候，兇手竟然自首了。而此時(shí)“七宗罪”中的“嫉妒”和“憤怒”還沒有發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的受害人。此時(shí)觀眾和影片中的米爾斯警官一樣迷惑，難道罪犯就此罷手了？當(dāng)然不是，影片用最殘酷的給觀眾揭曉了答案——原來(lái)兇手已經(jīng)事先殺死了米爾斯的妻子翠西。當(dāng)米爾斯看到裝有自己妻子頭顱的盒子時(shí)幾近崩潰，因?yàn)槠拮舆€懷著他的孩子。

兇手告訴米爾斯，他的妻子死于“嫉妒”。是兇手嫉妒米爾斯擁有一個(gè)完美的家庭和妻子，所以殺了他的妻子。

米爾斯知道答案后暴跳如雷，用槍指著兇手的頭。兇手平靜的讓他開槍，這樣自己就會(huì)死于“憤怒”。

老警官威廉力勸米爾斯不要沖動(dòng)，以免幫助兇手完成他的計(jì)劃。但米爾斯此時(shí)已經(jīng)控制不住自己的憤怒，想到被無(wú)辜?xì)⒑Φ钠拮雍秃⒆樱罱K還是扣動(dòng)了扳機(jī)——“七宗罪”計(jì)劃終于還是完成了。

這部影片中的反派是一個(gè)徹頭徹尾的瘋子。為了完成他心中代表著“七宗罪”的七個(gè)謀殺案，他甚至連自己都不放過(guò)。但是不可否認(rèn)，這是一個(gè)高智商的瘋子。他利用人性中的憤怒，成功的完成了自己的計(jì)劃。這一環(huán)扣一環(huán)的陰謀每一步都直指人心。捫心自問，如果把主角米爾斯警官換成我們自己，誰(shuí)能保證不會(huì)墜入兇手布置好的人性圈套。

三、《蝙蝠俠 黑暗騎士》

這部電影我一定是要留到壓軸來(lái)說(shuō)的，因?yàn)槔锩嬗邢Ｋ谷R杰為我們奉獻(xiàn)出的有史以來(lái)最偉大的小丑。

希斯萊杰飾演的小丑是這個(gè)角色所有版本中最不可逾越的一座山峰。他的表演讓人感覺小丑才是這部影片的主角，蝙蝠俠僅僅是一個(gè)配角而已。在影片中他將小丑的瘋狂和變態(tài)演繹得淋漓盡致，在癲狂的步伐和神經(jīng)質(zhì)的嬉笑之中觀眾仿佛看到了一個(gè)活生生的來(lái)自地獄的惡魔。

看了這么多超級(jí)英雄的電影，“小丑”并不是里面能力最強(qiáng)的反派，但是唯有這個(gè)角色能給觀眾一種無(wú)可抵擋的感覺。無(wú)論我們的英雄如何英勇和強(qiáng)悍，都被他玩弄于股掌之間。在這部電影里正義必勝的模式不在適用，我們和蝙蝠俠一起感受著小丑那令人絕望的狡猾。在影片最后小丑對(duì)蝙蝠俠說(shuō)“不是你贏了，而是我不想玩了?！边@是最顛覆的一幕，其實(shí)在這個(gè)時(shí)候，無(wú)敵的蝙蝠俠已經(jīng)倒在了小丑的腳下。

這就是屬于希斯萊杰的“小丑”，我們緬懷，我們致敬！

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羅馬斗獸場(chǎng)上場(chǎng)過(guò)哪些猛獸