水族圖案(水族圖案紋樣故事)

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本文目錄一覽：

• 1、水族的三寶是哪三寶？有著哪些特色呢？
• 2、水族三寶到底是指哪三寶？它有何特色？
• 3、水族服飾的服飾特點(diǎn)
• 4、水族的民間工藝

水族的三寶是哪三寶？有著哪些特色呢？

水族的三寶分別是:水書、端節(jié)、馬尾繡。全國(guó)唯一的三都水族自治縣具有獨(dú)特的民族文化和民族風(fēng)情水族圖案，水族自稱“雖”水族圖案，在中華民族大家庭中，水族是為數(shù)不多的既有民族語(yǔ)言，又有民族文字的少數(shù)民族之一。

水書直接或間接地記錄了至今水族人民在日常生活中仍被廣泛應(yīng)用于天文歷法、生產(chǎn)、防衛(wèi)、營(yíng)造、婚喪、生育、祭祀、出行等活動(dòng)，也要依照水書的規(guī)定擇吉避兇?，F(xiàn)存的水書中仍和漢字早期的甲骨文一樣，以象形字、形聲字、會(huì)意字居多，水書作為水族一部古老的文化典籍，它不僅有堅(jiān)強(qiáng)的生命力，還被附上了一層神秘的面紗，堪稱一種獨(dú)特的彌足珍貴的文化瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀文化的精粹。

水族有自已的歷法，每農(nóng)歷九月初一為歲首、八月為歲尾。水族圖案他們有獨(dú)特的民族風(fēng)情和節(jié)日，端節(jié)——世界上最長(zhǎng)的節(jié)日。相當(dāng)于漢族同胞的春節(jié)。臨近端節(jié)，水鄉(xiāng)山寨處處洋溢著節(jié)日的喜慶，中華民族是一家，這種節(jié)日的喜慶氛圍在我國(guó)各個(gè)民族之間都是大同小異的。到大年除節(jié)夕，家家戶戶打掃房間廚房各個(gè)平時(shí)疏忽了的角落，清洗衣被，磨刀霍霍向豬羊，磨豆腐，開塘捉魚等，一片繁忙，好不熱鬧。除夕之夜，各家各戶除了忌葷吃素，還要進(jìn)行一項(xiàng)頗為神秘的祭祀活動(dòng)。

聞名遐邇的水族馬尾繡獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為中國(guó)刺繡的活化石?？啃撵`手巧的水族婦女代代相傳，保留至今，盡管歷史久遠(yuǎn)，仍然尚襲古老傳統(tǒng)的亂針、扎針等刺繡法，其刺繡往往都是濃墨重彩，以龍、鳳凰、花、鳥、魚、蝙蝠等圖案為主，栩栩如生。所繡圖案寄托的寓意往往都是祈福與寄托美好的心愿，代表能夠吉祥如意心想事成。

水族三寶到底是指哪三寶？它有何特色？

水族自稱“?。╯uǐ）”，是中國(guó)的少數(shù)民族之一，有本民族的語(yǔ)言和傳統(tǒng)文字,?主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨(dú)山、都勻等縣市為主要居住區(qū)。水族有三寶，分別是：水書，端節(jié)和馬尾繡。

水書是水族古文字及其著編典籍的漢譯通稱，這些典籍記錄了水族的民間風(fēng)俗、信仰文化，內(nèi)容博大精深，涉及的內(nèi)容上到天文歷法、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字、布陣攻守、倫理道德下到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，房屋修繕，嫁娶吉兇，相當(dāng)于了解水族歷史的“百科全書”。也是我國(guó)宗教學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等學(xué)科研究的珍貴參考資料，是水族人民留給大眾彌足珍貴的文化瑰寶。

端節(jié)，是水族最隆重的節(jié)日，端節(jié)，水語(yǔ)稱“借端”，意為吃端，是新年開端、辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會(huì)親友的年節(jié)，其意義相當(dāng)于漢族的春節(jié)。端節(jié)屬世界上歷時(shí)最長(zhǎng)、批次最多的年節(jié)。水族端節(jié)歷史悠久，屬古代稻作物候的部落慶典遺風(fēng)，在端節(jié)上，人們忌葷吃素，祭祖時(shí)會(huì)將將鋤犁和鐮刀等生產(chǎn)工具擺上，以體現(xiàn)人們對(duì)勞動(dòng)的敬畏。端節(jié)賽馬是水族先民在發(fā)祥地的征戰(zhàn)遺風(fēng)，借以緬懷先人為獲取民族團(tuán)結(jié)所作出的犧牲，也警示后人居安思危，時(shí)刻保持戰(zhàn)力。端節(jié)是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

馬尾繡，是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。馬尾繡工藝十分復(fù)雜，這種繡品以馬尾做芯，一共要經(jīng)過四道工序方能成品，正是由于這種獨(dú)特的工藝，讓馬尾繡具有淺浮雕感，造型抽象、概括、夸張。是一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)，被譽(yù)為刺繡的“活化石”。

水族服飾的服飾特點(diǎn)

水族男子穿大襟無領(lǐng)藍(lán)布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長(zhǎng)衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍(lán)色圓領(lǐng)立襟寬袖短衣，下著長(zhǎng)褲，結(jié)布圍腰，穿繡青布鞋。水族男裝從20世紀(jì)40年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。

水族婦女織的“水家布”(即九阡青布)紗質(zhì)精細(xì)均勻，所染青、藍(lán)、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠(yuǎn)近。

水族獨(dú)創(chuàng)的豆?jié){畫印染工藝技術(shù)，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受人民喜愛。水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長(zhǎng)衫或長(zhǎng)衫。長(zhǎng)衫過膝，一般都不繡花邊。

擴(kuò)展資料

水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調(diào)色彩，而喜歡藍(lán)、白、青、三種冷調(diào)色彩。他們不喜歡色彩鮮艷的服裝，相反，他們喜歡色彩淺淡素雅，認(rèn)為這才是美的。這表達(dá)了水族獨(dú)特的單一的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實(shí)用。

水族，有本民族的語(yǔ)言和傳統(tǒng)文字，水語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水（侗臺(tái)）語(yǔ)支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族自稱“?。╯uǐ）”，關(guān)于水族的來源，有殷人后裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會(huì)習(xí)俗。

水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨(dú)山、都勻等縣市為主要居住區(qū)，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區(qū)，此外在廣西北部的河池、南丹、環(huán)江、融水等縣市以及云南省富源縣也有水族村落分布。

參考資料：百度百科-水族服飾

參考資料：百度百科-水族

水族的民間工藝

水族的民間工藝主要有剪紙、刺繡、染織、編織、銀飾加工、陶瓷、雕刻等水族圖案，其中刺繡、染織和雕刻最為有名。

剪紙：水族的民間剪紙藝術(shù)歷史悠久水族圖案，剪紙的內(nèi)容多種多樣水族圖案，有表現(xiàn)吉祥的龍、鳳、麒麟、梅花鹿，也有花鳥魚蟲等自然現(xiàn)象，造型千姿百態(tài)，生動(dòng)別致，栩栩如生。

刺繡：水族婦女的刺繡藝術(shù)價(jià)值很高，種類也很多，主要有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡、泡繡等。

編織：水族的編織主要是竹編，他們用竹子編織成席子、躺椅、坐椅、斗笠、簸箕、籃子、魚簍、雞籠等日常用品。

雕刻：水族的雕刻工藝十分發(fā)達(dá)，主要有木雕和石雕。水族的木雕多見于房屋的窗花雕刻，床沿雕刻等，雕出的圖案諸如龍鳳成祥、花鳥浮雕等都很美觀大方。 水族馬尾繡工藝，主要體現(xiàn)在制作技藝與方法：一是取馬尾3-4根作芯，用手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類似低音琴弦那樣的馬尾白色預(yù)制繡花線；二是按照傳統(tǒng)刺繡紋樣或剪紙紋樣，將這種馬尾白色繡線盤繡于花紋的輪廓上；三是用7根彩色絲線編制成的扁形彩線，添繡在盤繡花紋的輪廓中間部位；四是其余部分按通常的平繡、挑花、亂針、跳針等刺繡工藝進(jìn)行。

水族有養(yǎng)馬賽馬習(xí)俗，馬尾繡應(yīng)運(yùn)而生。以絲線裹馬尾刺繡制作圖案的好處是馬尾質(zhì)地較硬，能使圖案不易變形，馬尾不易腐敗變質(zhì)，經(jīng)久耐用；還有馬尾上含有油脂成分，利于保養(yǎng)外圍絲線光澤；另一奇特之處就是繡品上綴有形如古代錢幣的銅飾，以紅線穿貼于馬尾繡片里，如星星點(diǎn)點(diǎn)的小花，除了做裝飾外，水族同胞認(rèn)為，銅有驅(qū)邪避兇的功能。在封建社會(huì)，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴(yán)禁民間鑄銅，馬尾繡里卻繡有銅飾，這充分體現(xiàn)了水族馬尾繡的珍貴文化藝術(shù)價(jià)值。

據(jù)調(diào)查分析，水族馬尾繡工藝絕活瀕臨消亡的邊緣其主要原因有：水族地區(qū)過去多以村寨中技藝高超的老年婦女傳授馬尾繡刺繡工藝，世代相傳。由于歷史的原因，很多技藝高超的老藝人沒有傳下手藝就辭世。

掌握馬尾繡全面工藝、具有深厚功底的婦女人數(shù)極少，大多數(shù)是老藝人。解放初期，這些剛剛學(xué)會(huì)手藝的民間藝人，遭到“”沖擊，馬尾繡藝人后繼乏人。由于現(xiàn)代教育、升學(xué)、工作、“打工潮”的出現(xiàn)，以及工業(yè)化生產(chǎn)、現(xiàn)代文化、審美觀念的沖擊，使得年輕女子極少愿意學(xué)習(xí)馬尾繡工藝和愿意使用馬尾繡工藝品，認(rèn)為不合時(shí)尚，既費(fèi)時(shí)費(fèi)事，賺錢又少。如今的馬尾繡工藝制品質(zhì)量下降，其工藝質(zhì)量很難達(dá)到古代精品近似的水平。

被貴州省文化廳授予“水族馬尾繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)的三都水族自治縣中和鎮(zhèn)水族人口占全鎮(zhèn)人口的99%，當(dāng)?shù)厮迮訌男【烷_始學(xué)刺繡。

馬尾繡背帶在水族生活禮儀中具有特殊意義，水族妹子出嫁后，生育第一個(gè)孩子時(shí)，馬尾繡背帶以及馬尾繡銀佛童帽作為富貴吉祥的象征，是外婆（或舅母）探視新生兒的必備禮物。而且水族妹子只有在出嫁后生育第一個(gè)孩子時(shí)，母子才能享受此殊榮。此后，該女子不管生育多少個(gè)孩子，娘家都不會(huì)再送馬尾繡背帶，先前送的馬尾繡背帶便一直背孩子們長(zhǎng)大成人（背帶完成使命后如果還完好結(jié)實(shí)，就會(huì)成為該戶人家的“子孫背帶”）。一般來說，每個(gè)水族妹子一生中只能接受娘家送的一條馬尾繡背帶，就算改嫁再生孩子，娘家都不會(huì)再送背帶。

這種傳統(tǒng)的主要原因是馬尾繡背帶制作工序繁雜、價(jià)格昂貴、經(jīng)久耐用，娘家人希望自家女兒婚姻穩(wěn)固，家庭幸福美滿 為了反抗歷代統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，水族人民進(jìn)行過多次英勇的斗爭(zhēng)。早在北宋時(shí)，包括水族先民在內(nèi)的“撫水州”僚人就曾掀起過多次反抗宋朝壓迫剝削的武裝起義，以大中祥符九年（1016）的反饑餓武裝暴動(dòng)為最著名。1855年在太平天國(guó)革命影響下，潘新簡(jiǎn)領(lǐng)導(dǎo)水族人民在今三都縣九阡地方舉行武裝起義，參加者以水族為主，人數(shù)達(dá)萬(wàn)人之多。起義爆發(fā)后，他們隨即聯(lián)合古州“七十二寨”的苗族、侗族起義軍圍攻荔波縣城，一舉擊潰清軍五個(gè)營(yíng)，聲勢(shì)大震。1858年至1866年，水族、布依族、苗族起義軍與太平軍石達(dá)開部互相配合，在黔南地區(qū)開展了英勇斗爭(zhēng)。此外，水族人民還參加布依族羅光明領(lǐng)導(dǎo)的上江農(nóng)民起義和苗族領(lǐng)袖張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，前后堅(jiān)持斗爭(zhēng)達(dá)18年之久。

水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘，是中國(guó)的創(chuàng)始人之一。1921年，他出席了中國(guó)第一次全國(guó)代表大會(huì)。在山東與派進(jìn)行過英勇不屈的斗爭(zhēng)，并曾兩次回貴州，對(duì)水族地區(qū)的革命斗爭(zhēng)有一定影響。1931年光榮犧牲。1930年，廣西左右江紅軍全力北上，途經(jīng)水族地區(qū)，宣傳中國(guó)的革命綱領(lǐng)，組織群眾進(jìn)行反壓迫反剝削斗爭(zhēng)，播下了革命火種。1944年，日本侵略軍侵入黔南，水族人民自動(dòng)拿起武器，在九阡地區(qū)一舉殲滅日寇100余人。 鄧恩銘是水族在全中國(guó)乃至全世界知名度最高的人。他有如此影響，其因有二，第一，是中共一大代表，凡是知道中共是怎樣建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中華人民國(guó)國(guó)家郵政局發(fā)行《中國(guó)早期領(lǐng)導(dǎo)人（一）》紀(jì)念郵票一組，鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上，凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人，都會(huì)知道他。

鄧恩銘，原名鄧恩明，1901年1月生于貴州省荔波縣水浦村的一個(gè)水族勞動(dòng)人民家庭。1917年秋，他小學(xué)畢業(yè)后，因家境困難，赴山東省投奔自己的二叔，進(jìn)入濟(jì)南市省立第一中學(xué)讀書。在五四運(yùn)動(dòng)中，他走上革命道路，被選為一中學(xué)生自治會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)兼出版部部長(zhǎng)，主編?？?。在此期間，他與王燼美同志結(jié)為戰(zhàn)友，并進(jìn)一步接受了馬列主義。1920年11月，組織勵(lì)新學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《勵(lì)新》半月刊，并參與組織山東主義小組。1921年7月與王燼美一起作為山東代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席遠(yuǎn)東各國(guó)及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。回國(guó)后，任中共青島市委書記、山東地委書記，領(lǐng)導(dǎo)膠濟(jì)鐵路工人和青島日商紗廠工人大。1927年任中共山東省委書記。1928年12月在濟(jì)南被派逮捕，曾領(lǐng)導(dǎo)越獄斗爭(zhēng)。1931年4月5日，英勇就義，年僅30歲。作為無產(chǎn)階級(jí)革命家的鄧恩銘，英名不朽，精神永存。

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