水族代表人物(水族的簡介)

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本文目錄一覽：

• 1、貴州的歷史名人
• 2、求有關(guān)少數(shù)民族水族的資料
• 3、貴州有那些現(xiàn)代和古代名人？
• 4、水族最大的特點是什么？
• 5、56個民族各有什么特點？

貴州的歷史名人

一、孫應鰲 一代帝師

孫應鰲（1527-1586），字山甫，號淮海，溢文恭，明朝貴州清平衛(wèi)（今凱里）人。著名朝廷大臣、學者、詩人、教育家和貴州教育的先驅(qū)。自幼聰穎，好學上進，喜讀詩文，善作文章。明世宗嘉靖二十五（公元1546年）舉人，三十二年（公元1553年）進士，選庶吉士，改戶科給事中，出為江西按察司僉事，遷陜西提學副使，晉四川右參政，擢僉都御史，撫治鄖陽，后為朝廷大理卿，戶部右侍郎，又改禮部，充經(jīng)筵講官，掌國子監(jiān)祭酒事（即全國最高教育行政長官兼全國最高學府校長），后任刑部右侍郎，南京工部尚書等。他當官勤于體察民情，善于調(diào)查研究，知識淵博，曾提出勤學、勵政、親賢、遠奸等事，受到皇帝的重視和采納。

二、楊龍友 詩書畫三絕

楊龍友（1596-1646）名叫楊文聰，以龍友為字，又號山子。明代萬歷二十四年（1596），楊龍友誕生于貴陽城南郊的石林精舍。故居已蕩然無存，大概就是在南明畔某一風景佳麗的地方吧。這里住著一個書香人家，父親楊師孔是個有學問的人。楊龍友少負不羈之才，文章劍術(shù)兼擅其能，尤耽書畫，意有所會，即伸紙潑墨，如風馳電掣，不能自休。他自幼癖嗜山水，十歲即從父登臨泰山，朝觀日出暮謁月為“煙巒翠靄”所迷。天啟四年（1624），闔家隨父移居南京，住在二水中分的白露洲，時年二十八歲。居南京，對秦淮秋月，流連忘返。偕同父親暢游天臺、雁蕩，湖光山色，月影松明，沖惟相狎，恰如讀舊書，見故人。遍歷江浙山水，情隨景移，景隨情遷，跌宕風流之氣，大為抒發(fā)，于是為詩、為文、為畫，成為譽滿江南的風流才子。楊龍友以“詩書畫三絕”聞名于世，是一個“得詩畫之中三昧”的奇才。

三、周漁璜 黔中詩帥

周漁璜（1665~1714年），清初著名學者，詩人。字漁璜，號起渭，一字桐埜，別號載公，貴陽青巖騎龍人。父親周國柱有四子，漁璜排行第一?？滴醵辏?687年）漁璜22歲鄉(xiāng)試第一。三十三年（1694年），29歲時成進士，改翰林院庶吉士。三十六年（1697年）散館，授翰林院檢討。四十四年（1705年）任浙江鄉(xiāng)試正考官。四十九年（1710年）擢升翰林院侍讀。五十年（1711年）簡任順天學政。五十一年（1712年）升侍讀學士。五十二年（1713年）晉升詹事府詹理，奉命祭禹陵、明太祖孝陵，檢閱浙江、江南兩省兵。五十三年（1714年），終因操勞過度，年近半百即逝世于任上。

四、鄭珍 西南巨儒

鄭珍（1806——1864），字子尹，晚號柴翁，別號子午山孩、五尺道人、且同亭長。生于遵義西鄉(xiāng)天旺里一個僅有幾畝薄田的農(nóng)家。自幼勤奮好學，記憶力過人，寓目輒能背誦。為了給他提供較好的學習環(huán)境，他的父母在1818年放棄了西鄉(xiāng)的田產(chǎn)，把家搬到東鄉(xiāng)樂安里的垚灣，靠近其外家居住。他的舅父黎恂，曾任浙江桐鄉(xiāng)縣令，藏書甚多。鄭珍常走讀于舅父家。他刻苦研究三十多年，終于在經(jīng)學方面有了很深的造詣。他在經(jīng)學和文字學方面的主要著作有《巢經(jīng)巢經(jīng)說》一卷、《儀禮私箋》八卷、《輪輿私箋》二卷，《鳧氏為鐘圖說》一卷、《親屬記》一卷、《說文逸字》二卷、《附錄》一卷、《說文新附考》六卷、《漢簡箋正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語三十七家注》、《說文大旨》、《說文諧音》、《轉(zhuǎn)注考》、《釋名證讀》、《說隸》、等等。

五、莫友芝 西南巨儒

莫友芝(1811-1871) 字子偲，號郘亭，貴州獨山人。出生在一個書香之家。父親莫與儔(字猶人)，清代嘉慶四年進士，曾任翰林院庶吉士、四川鹽源知縣和貴州遵義府學教授，著有《二南近說》、《仁本事韻》、《貞定先生遺集》等書。莫友芝從小就受到良好的家庭教育。三歲開始識字，七歲誦讀詩書。他有感于元暉“竹外山猶影”的詩句，曾用“影山”二字命名其讀書的草屋；二十一歲，即考中舉人，名冠鄉(xiāng)里。官至知縣。為晚請宋詩派詩人。

六、丁寶楨 晚清名臣

丁寶楨，晚清名臣，(1820年—1886年)字稚璜，貴州平遠（今織金）人。咸豐三年（1853年），33歲的他考中進士，改翰林院庶吉士，自此步入仕途。1863年，43歲的他由長沙知府調(diào)任山東按察使，次年遷任布政使，1867年3月晉升為山東巡撫。光緒二年（1876年）升任四川總督。1886年，66歲的丁寶楨死于成都。他在山東做了近10年巡撫，為官廉潔剛烈。其智殺權(quán)監(jiān)安德海一事，令朝野震驚，至今被老濟南人廣為傳說。

七、黎庶昌 晚清大使

黎庶昌(1837—1896)，字莼齋，貴州遵義人，是中國晚清時著名的外交家和散文家。黎庶昌六歲喪父，家貧多疾，但卻刻苦攻讀，寒署不懈。十四、五歲時賦詩作文，犁然成誦，在府、縣考試屢獲第一。二十一歲即成為府學廩貢生。一八六一年，黎庶昌離遵義赴北京參加順天府鄉(xiāng)試，兩試不中。一八六二年，因應詔上論說時事，受到朝廷重視，被賞為知縣，派往安慶聽候曾國藩調(diào)遣。于是，黎庶昌便與張裕釗、吳汝綸、薛福成同為“曾門四弟子”，踏上了仕途。曾署理江蘇吳江、青浦知縣。一八七六至一八八○年，黎庶昌以參贊身份先后隨郭嵩燾、陳蘭彬出使英、法、西班牙等國，開始其一生的外交活動。一八八一至一八八四年和一八八七至一八年，黎庶昌兩次以道員身份出任中國駐日本國大臣，為促進中日友好往來做出了卓越貢獻。離任時，日本送行的人塞巷盈途，餞行至數(shù)百里外。西方各國使臣嘖嘖稱贊，說這是使臣返國從來沒有過的現(xiàn)象。

八、張之洞 晚清重臣

張之洞（1837～1909）字孝達，號香濤、香巖，又號壹公、無競居士，晚年自號抱冰。漢族，清代直隸南皮（今河北南皮）人，生于貴筑縣(今貴陽市)，7歲時隨父到興義府城就讀，13歲始回河北原籍應試，考取秀才；15歲時赴順天府鄉(xiāng)試中舉人第一名，成“解元”；26歲考取進士第三名，成為“探花”，授翰林院編修。1867-1873年任湖北學政。1874年起任四川學政、山西巡撫。1883年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，因力主抗爭任兩廣總督。1889年7月調(diào)任湖廣總督。1906年升任軍機大臣。在督鄂17年間，張之洞力主廣開新學、改革軍政、振興實業(yè)，由此湖北人才鼎盛、財賦稱饒，成為當時中國后期洋務新政的中心地區(qū)。 洋務派代表人物之一，其提出的“中學為體，西學為用”，是對洋務派和早期改良派基本綱領(lǐng)的一個總結(jié)和概括；對其在推動中國民族工業(yè)發(fā)展方面所作的貢獻評價甚高，曾說過“提起中國民族工業(yè)，重工業(yè)不能忘記張之洞”。張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”。

九、何應欽 一代梟雄

何應欽(1889—1987) 字敬之。祖籍江西，生于貴州興義。畢業(yè)于日本士官學校。1909年加入同盟會。1911年參加辛亥革命。在黔軍歷任營長、團長、旅長、軍參謀長等職。1922年夏任云南講武堂教務長。1924年春任廣州孫中山元帥府參謀。不久，任黃埔軍校少將總教官，后兼教導一團團長，成為蔣介石的親信。1925年任國民革命軍第一軍第一師師長，參加平定商團叛亂、劉楊叛亂和兩次東征陳炯明。1926年任第一軍軍長兼黃埔軍校教育長。同年7月率第一軍參加北伐。1929年任海陸空司令部參謀長。在“三大”上當選為中央執(zhí)行委員。1930年任國民政府軍政部長。后任“剿共”軍前線指揮。參與對中央蘇區(qū)的一、二、四次軍事“圍剿”。

1931年九·一八事變后，主張對日本帝國主義妥協(xié)投降，任中央政治會議特別事務委員會委員。1933年任北平軍分會代理委員長，與日本簽訂出賣國家主權(quán)的《溏沽協(xié)定》、《何梅協(xié)定》。1936年西安事變爆發(fā)后，暫代總司令職，主張“武力付伐”張楊。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任第四戰(zhàn)區(qū)司令長官。1938年任軍事委員會參謀長，負責戰(zhàn)時的軍制、計劃和指揮。1941年和蔣介石一起策劃了皖南事變。1944年任中國陸軍總司令，指揮了長衡會戰(zhàn)和湘西反攻戰(zhàn)。1945年代表中國政府接受日本投降。

1946年任重慶行營主任，后赴美任聯(lián)合國軍事參謀委員會中國政府代表。1948年回國，支持蔣介石發(fā)動反革命內(nèi)戰(zhàn)，任長。1949年初，蔣介石“下野”時，一度任政府長，旋即辭職。后去臺灣。1950年任蔣介石戰(zhàn)略顧問委員會主席，兼任中央咨詢委員會委員等職。

十、王若飛 鐵嘴革命家

王若飛是我黨早期杰出的無產(chǎn)階級革命家。王若飛生于1896年10月,貴州安順人。他從青年時代起就投身革命,在法國勤工儉學期間,1923年4月赴蘇聯(lián)入莫斯科東方大學學習,并轉(zhuǎn)為中共黨員。1925年3月回國后任中共北方區(qū)委巡視員、中共中央訓練部主任。1925年10月至1926年3月任中共豫陜區(qū)委書記。1926年調(diào)上海任中共中央秘書部主任即秘書長 ,參與處理中央日常工作。1926年下半年到1927年初,參與領(lǐng)導了上海工人第一、第三次武裝暴動。1927年起任中共江蘇省委常委、農(nóng)民部部長和宣傳部部長。

1928年6月赴蘇聯(lián)莫斯科出席中共六大,后任中共駐國際代表團成員。1931年回國,任中共西北特委特派員,后在內(nèi)蒙古包頭因叛徒出賣被捕。在長達5年零7個月的監(jiān)獄生活中,他堅貞不屈。1937年獲釋后,任中共陜甘寧邊區(qū)委宣傳部部長、統(tǒng)戰(zhàn)部部長?？箲?zhàn)爆發(fā)后,1938年起任中共中央華中工作委員會兼中共中央華北工作委員會秘書長,兼任八路軍副參謀長。1940年春至1941年9月任中共中央秘書長,1941年至1943年3月任中共中央黨務委員會主任、中共中央調(diào)查研究室黨務研究室秘書。1943年3月至1945年8月任中共中央研究局黨務研究室主任。1944年11月起任中共中央南方局工委書記,負責主持南方局日常工作。

1945年6月在中共七大上當選為中央委員。同年8月與、周恩來一起作為中共代表赴重慶同談判。1946年1月代表中共方面出席在重慶召開的政治協(xié)商會議。1946年4月8日在由重慶返回延安途中因飛機失事于山西興縣黑茶山遇難。王若飛以自己的生命,實踐了他“一切要為人民打算”的諾言,成為人學習的楷模。

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水族

苗族侗族的好鄰居——水族

【簡介】

水族，中國少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數(shù)散居在廣西壯族自治區(qū)的西部。

水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫，適于農(nóng)林業(yè)的發(fā)展，是貴州高原的魚米花果之鄉(xiāng)。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉(xiāng)。

水族從事農(nóng)業(yè)，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統(tǒng)佳釀。 水族有自己的歷法，水歷與夏歷基本一致，但以夏歷八月為歲末，九月為歲首。

【語言文字】

水族語言屬漢藏語系壯侗語族水語支。水族先民曾創(chuàng)制過自己的文字，稱為“水書”，其形狀類似于甲骨文和金文，是一種已經(jīng)有2000年歷史的古老文字，但只有400多個單字，且多用于巫術(shù)活動。這些文字全靠謄寫抄錄，沒有刻版印刷，但各地的水書基本一致。大部分水族人不認識。他們?nèi)粘Ｉ钪型ㄓ脻h文。

【歷史】

水族的遠祖是古代“百越”的一支。水族與古代“駱越”族有歷史淵源，是其中一只發(fā)展起來的。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，公元前214年，秦朝統(tǒng)一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移；隋唐時統(tǒng)稱“溪峒蠻”；唐宋時與壯侗各民族一起被統(tǒng)稱為“獠”；宋代在該處設置“撫水州”，被通稱“撫水蠻”；州這一地名暗示以“水”為自稱的人群已經(jīng)形成。13世紀中期，有大規(guī)模的漢族人移到此處；13-17世紀，又有大量的漢族士兵被調(diào)到此處戍守，設屯安家，他們的后代也逐漸融合于水族。

水族”族之稱，最早見于明代史籍。清代，多稱其為“水苗家”、“水家”等。新中國成立后，水族被正式定名。

在中國近代史上，水族人民譜寫了光輝篇章。1855年10月，潘新簡領(lǐng)導水族人民武裝起義，提出“不繳糧，不納稅，清朝享太平”的響亮口號，堅持斗爭16年之久，配合了太平天國斗爭。1909年吳朝俊領(lǐng)導水、布依、苗等民族起義，提出“滅洋興漢”，進行反洋和反帝反封建斗爭，在全國產(chǎn)生重要影響。新民主主義革命時期，水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數(shù)民族同志。抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，水族人民也積極參加了當?shù)刂泄驳叵曼h組織所領(lǐng)導的斗爭。

【飲食】

水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包谷、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。

水族農(nóng)民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調(diào)，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養(yǎng)殖業(yè)和漁業(yè)，因此，各種牲畜禽及水產(chǎn)品為水族生活提供了必需的肉類食物。

水族酸湯極有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西紅柿制成）、魚酸（魚蝦制成）、臭酸（豬、牛骨熬制而成）等多種。其中以辣酸為最常用。辣酸用新鮮紅辣椒加工制成。其制作方法是：將新鮮紅辣椒淘洗干凈，加水用磨子磨成漿，加入大量甜酒（或糯米稀飯），放入泡菜壇中密封，經(jīng)發(fā)酵，即成美味酸湯。食用時，把白菜、青菜、嫩竹筍、大葉韭菜、廣菜等各種蔬菜煮熟，舀適當酸放入，煮開即可。以糊辣椒面、鹽巴并舀一點菜湯調(diào)成蘸水，吃菜時要就著蘸水吃，其味鮮美，極為開胃。極少有炒菜，一年四季都吃“火鍋”，一大鍋酸湯加蘸水幾乎就是每日不變的菜肴。即使偶有豆腐、肉或魚，也習慣加入菜中，煮成一鍋沾蘸水吃。

水族喜愛喝酒，家家都會烤制米酒。逢年節(jié)、慶典或親朋來訪，都離不開以酒待客。水族好客有著悠久傳統(tǒng)，輪流過端就是熱情好客的文化表露。

【服飾】

水族男子穿大襟無領(lǐng)藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領(lǐng)立襟寬袖短衣，下著長褲，結(jié)布圍腰，穿繡青布鞋。

水族男裝從20世紀40年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族婦女織的“水家布”（即九阡青布）紗質(zhì)精細均勻，所染青、藍、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠近。水族獨創(chuàng)的豆?jié){畫印染工藝技術(shù)，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受群眾喜愛。

水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同?；槎Y服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈。腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，風采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術(shù)性。說是“帶”，實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它色彩絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親給出嫁的女兒最好的禮品。

水族婦女在婚前喜用淺藍、綠色或灰布做成便服長衫，上衣多以綢緞為衣料。衣身衣袖都比過去收縮，顯得貼身利索有曲線美。胸佩繡花長圍裙，頭包青白布長條巾，素雅文靜。已婚婦女的袖口、環(huán)肩、褲腳口，都鑲一道藍桿花邊做裝飾。長發(fā)梳成一把盤于頭頂，從右側(cè)插梳子固定。有的婦女在頭巾外又橫扎白巾，有的直接用花格方頭巾包頭，傳統(tǒng)而不失時髦。

【婚俗禮儀】

水族婚俗留有較濃的傳統(tǒng)色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節(jié)日及趕集時的對歌活動交游相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛后，先托人告訴雙方家長。若家長表示愿意，男方才請媒人去女方家送禮定親，并擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現(xiàn)主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數(shù)地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數(shù)是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其后。一般是于中午出娘家門，傍晚六七點鐘進夫家門，吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出回避，新娘進屋后才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住?；槠谥螅吕稍偃フ埿履锘貋?，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。

【民居】

水族居住區(qū)處于帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經(jīng)常出沒其間。水族居住“干欄”住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。

水族木樓，一般分上下兩層。下層是整個上層房屋的承重部件，因此先修好基腳，根據(jù)木屋間架結(jié)構(gòu)的性能，屋基只要求按地形用塊石安穩(wěn)柱腳即可，一般不要修整屋基平面。下層柱粗（直徑一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋縱橫連結(jié)，每排底柱上端扣架粗大的原木作為橫梁，梁與梁之間鋪著墊木，俗稱“樓枕”，枕上鋪著寬厚的樓板（多為松樹或楓樹解成的板子），形成平整的樓面。上層屋架，一般每排為五柱四瓜（或稱十一檁水步），也有五柱六瓜（或稱十五檁水步）。木樓為穿斗式結(jié)構(gòu)，在柱與柱之間用穿枋組成網(wǎng)絡。特別是上層屋架柱腳扣枋為魚尾式的斗角銜接，是水族木工在干欄建筑中最出色的創(chuàng)造。柱腳扣枋的這種魚尾式“斗角”結(jié)構(gòu)，牢牢固定每根柱子的方位。頂上再用檁子卡住各排柱頭和瓜頭，各部銜接處都是齒榫鉚緊，使建筑物整體性強，十分穩(wěn)固。下層的抵柱和橫梁與上層排架必須對應，俗稱“柱頂柱”，這使木材抗壓的性能得到了充分的發(fā)揮。

【不朽的英雄鄧恩銘】

鄧恩銘是水族在全中國乃至全世界知名度最高的人。他有如此影響，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎樣建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中華人民國國家郵政局發(fā)行《中國早期領(lǐng)導人（一）》紀念郵票一組，鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上，凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人，都會知道他。

鄧恩銘，原名鄧恩明，1901年1月生于貴州省荔波縣水浦村的一個水族勞動人民家庭。1917年秋，他小學畢業(yè)后，因家境困難，赴山東省投奔自己的二叔，進入濟南市省立第一中學讀書。在五四運動中，他走上革命道路，被選為一中學生自治會的領(lǐng)導兼出版部部長，主編?？Ｔ诖似陂g，他與王燼美同志結(jié)為戰(zhàn)友，并進一步接受了馬列主義。1920年11月，組織勵新學會，創(chuàng)辦《勵新》半月刊，并參與組織山東主義小組。1921年7月與王燼美一起作為山東代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席遠東各國及民族革命團體第一次代表大會?；貒?，任中共青島市委書記、山東地委書記，領(lǐng)導膠濟鐵路工人和青島日商紗廠工人大。1927年任中共山東省委書記。1928年12月在濟南被派逮捕，曾領(lǐng)導越獄斗爭。1931年4月5日，英勇就義，年僅30歲。作為無產(chǎn)階級革命家的鄧恩銘，英名不朽，精神永存。

【宗教】

過去信仰萬物有靈，崇拜多神。認為古樹、巨石、井泉都有神靈。生死、疾病、災荒等都請巫師占卦念經(jīng)，殺牲祭鬼，尤其以魚祭祀為其特點。19世紀末、210世紀初，曾傳入天主教，但信徒不多。

在一些邊遠的山區(qū)，水族人有掛獸骨崇奉神靈的習俗。人們獵獲虎、豹、野豬、野牛、熊等動物后，習慣把獸角或頭骨整齊懸掛在墻壁上或懸吊在門上。有的地方宰牛祭祖時也留頭角懸掛，使野獸、鬼神望而生畏，不敢進寨侵害人畜，同時也顯示家庭的富裕與主人的獵技。

【獨特的生產(chǎn)習俗】

水族經(jīng)濟是典型的山地稻作農(nóng)耕類型，早在150年前，水田在水族聚居區(qū)就占耕地面積的80%以上。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，水族農(nóng)民仍保持著一些特殊的習俗。從今天綠色農(nóng)業(yè)的角度來看，有些做法是值得借鑒與推廣的。

積肥與施肥?，F(xiàn)在水族農(nóng)民雖然也使用農(nóng)藥和化肥，但其成本高和有污染是明顯的弊端。為了增加和多使用農(nóng)家肥，水族農(nóng)民仍普遍采取牛踩肥的辦法來積肥。他們在耕牛休閑的時候，將其圈養(yǎng)，把牛吃剩下的青草墊在圈內(nèi)，適時加入墊圈土，讓牛把糞尿和草土踩混在一起，漚成肥料。

耙田工具。耙田是為了耙碎田中的泥塊，耙平水田，使稻子有疏松的生長土壤，且能均勻受水。特殊的是，水族農(nóng)民用“船耙”和“石耙”耙田?！按摇笔情L1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下裝有木齒或竹齒。若用人拉耙，“船”內(nèi)裝土或石塊來；若牛拉耙，人則站在“船”內(nèi)駕馭。石耙就是一塊長方形石條，條石兩頭鉆孔穿繩牽引，條石底面有粗的刻紋。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。

灌溉。水族地區(qū)灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河壩蓄水，然后開渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田頭灌溉。田高水低處，也使用筒車、翻車（龍骨車）等古老的提水裝置。

水族地區(qū)廣泛流行“活路頭”生產(chǎn)習俗?！盎盥奉^”是當?shù)貪h語方言土語，“譯”為普通話是“干農(nóng)活的領(lǐng)頭人”。水族村寨里的重要農(nóng)活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路頭”開始干了，才能開始干。農(nóng)時到來，“活路頭”擇吉日，舉行簡單的儀式，象征性地犁一壟地，插幾蔸秧，或割幾把稻子，其他人再開始在自己承包的田地里干這項農(nóng)活。這種習俗起碼有兩個含義，其一是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，其二是“活路頭”是種莊稼的老把式，他們根據(jù)氣候掌握農(nóng)時的經(jīng)驗有一定的科學性，跟著他們干可獲好收成。

水族在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有明確的性別分工?！芭焕缣?，男不插秧”是傳統(tǒng)，誰若違反，會遭到非議。過去，曾有缺勞動力的家庭，婦女女扮男裝在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。這些活兒較費力，且泥里水里的拼搏，對婦女來說確實困難。這并不是說婦女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不說別的，僅就腰來說，一天下來，幾乎都有“快要累斷了”的感覺。

經(jīng)過世世代代的辛勤勞作，水族人民把自己生活的山山嶺嶺打扮得像鳳凰一樣。波光 粼粼的梯田，花果累累的園林，層層疊疊的干欄木樓，堆綠砌翠的樹木，歡快流淌的泉溪，就像鳳凰光彩美麗的羽毛 。山鄉(xiāng)美景，田園風光，泥土氣息，自然的美、淳樸的情，與城市的繁華共同交響，演奏出偉大祖國的時代樂章。

【節(jié)日】

水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，主要有端節(jié)、卯節(jié)、蘇寧喜節(jié)、薦節(jié)、敬霞節(jié)等，最隆重的當推“端節(jié)” 。

端節(jié)，又叫瓜節(jié)，水族人稱之為“借端”，“借”就是水語“吃”的意思，是貴州省三都水族自治縣、都勻、獨山、荔波等地的絕大多數(shù)水族地區(qū)都過這一節(jié)日，與漢族的春節(jié)相似。

水族有自己的歷法，“端節(jié)”是以水書水歷推算出來的。就選擇在水歷十二月至次年二月（相當于農(nóng)歷八月至十月），每逢亥（豬）日，各地依傳統(tǒng)分批過節(jié)。時值大季收割、小季播種，也是水歷的年末歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

在水族中，有“過端不過卯，過卯不過端”的傳統(tǒng)區(qū)分，而且各地區(qū)過節(jié)的先后次序是不能顛倒或混淆的。關(guān)于這種風俗，較一致的傳說是，古代水族的祖公拱登有兩個兒子，哥哥被分住到上邊內(nèi)外套地區(qū)，弟弟被分住到下邊的九阡地區(qū)。原先約定好，豐收后到祖公處團聚慶祝。后來感到相距路遠，往來不便，就決定哥哥過端節(jié)，弟弟過卯節(jié)。時至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過節(jié)。

端節(jié)時，青年男女在“端坡”周圍奏樂歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會餐等活動。鄰近的苗、侗、布依、壯、瑤、漢等兄弟民族上萬人前來參加。

端節(jié)之前，家家灑掃庭院，居室內(nèi)外收拾得干干凈凈。節(jié)日的前一天，過節(jié)村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節(jié)日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚燉湯，準備好新米鮮湯招待親朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食葷，供品不能有魚以外的其它肉類，忌葷但不忌魚。祭祖的主品是魚包韭菜，原因是傳說先人們曾以九種菜和魚蝦做成的藥驅(qū)除過百病。它的做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調(diào)味品填進洗好的魚腹，捆扎后清燉或清蒸而成。

卯節(jié)，水語稱之為“借卯”，只是三都縣九阡地區(qū)和與之相臨的荔波縣部分地區(qū)水族人過的節(jié)日。與端節(jié)一樣，也是分期分批過節(jié)，日子要選在插秧結(jié)束之后的水歷九、十月（陰歷五、六月）的卯日，并以辛卯日為上吉日。不過卯節(jié)是分四批輪流過。由于“端節(jié)”和“卯節(jié)”事實上都是過年，故過端節(jié)的地區(qū)不過卯節(jié)，過卯節(jié)的地區(qū)不過端節(jié)。

蘇寧喜節(jié)，水語是“水歷四月丑日”的意思，水族民間節(jié)日，時間在水歷的四月丑日，即農(nóng)歷十二月丑日。據(jù)水族傳說，這一天是“生母娘娘”向人間送子嗣的日子，所以又叫“娘娘節(jié)”，節(jié)日的主要內(nèi)容就是祭祀生母娘娘。

薦節(jié)，水語是“正月”的意思，也叫“借薦”，是受漢族過春節(jié)的影響而產(chǎn)生的一個節(jié)日，實際上也就是過春節(jié)。過薦節(jié)的地區(qū)一般不過端節(jié)和卯節(jié)。

敬霞節(jié)，“霞”是水語“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一種具體體現(xiàn)，主要在三都縣九阡地區(qū)及其毗連地區(qū)過此節(jié)。敬霞節(jié)并非每年都過，相隔兩年、六年、十二年不等。具體時間有水書先生根據(jù)《水書》推算。

貴州有那些現(xiàn)代和古代名人？

1、孫應鰲

孫應鰲（1527年－1586年）水族代表人物，字山甫水族代表人物，號淮海，謚文恭。貴州清平衛(wèi)（今凱里）人，孫應鰲生于明嘉靖六年（1527年），九歲能作文，嘉靖二十五年（1546年）中舉人第一名。

三十二年（1553年）成癸丑科進士，選庶吉士，改戶科給事中，出京為江西按察司僉事。歷官陜西提學副使、四川右參政、僉都御史。隆慶六年（1572年）建清平山甫書院，吳國倫提學貴州時，親晤應鰲于山甫書院。官至工部尚書。

2、周漁璜

周漁璜，出生地是貴陽青巖騎龍人清初著名學者，詩人。父親周國柱有四子，漁璜排行第一。康熙二十六年（1687年）漁璜22歲鄉(xiāng)試第一。三十三年（1694年），29歲時成進士，改翰林院庶吉士。三十六年（1697年）散館，授翰林院檢討。

四十九年（1710年）擢升翰林院侍讀。五十年（1711年）簡任順天學政。五十一年（1712年）升侍讀學士。五十二年（1713年）晉升詹事府詹理，奉命祭禹陵、明太祖孝陵，檢閱浙江、江南兩省兵。五十三年（1714年），終因操勞過度，年近半百即逝世于任上。

3、谷正倫

谷正倫（1889—1953），字紀常，貴州安順人，中國國民革命軍將領(lǐng) ，中將軍銜。有“現(xiàn)代中國憲兵之父”之稱，提出將“不說謊，不作假，守本分，盡職責”為憲兵官兵水族代表人物的座右銘。1953年11月30日，因胃癌在臺北病逝。其兩位胞弟谷正綱、谷正鼎，皆為的政治人物。

4、周素園

周素園（1879—1958），原名周增藝，又名培藝，別字樹元，澍元，貴州畢節(jié)人， 1879 年 3 月7日生。前清貢生，年輕時立志改良政治，尋找救國之策。

1907 年在貴州創(chuàng)辦第一份日報《黔報》，譏切社會黑暗，宣傳民主思想，宣傳愛國主義，反對列強瓜分中國，喚起民眾，推行政治改革水族代表人物；同年與張百麟、鐘昌祚等發(fā)起建立貴州自治學社，從事反清活動。參與領(lǐng)導貴州辛亥革命。

5、王天培

王天培（1888－1927），字植之，號東俠，侗族，貴州天柱縣人。國民革命軍著名將領(lǐng)，北伐名將。徐州歷為軍事重鎮(zhèn)，孫傳芳和張宗昌在此糾集重兵死守。但王天培僅用十四天時間，就取得徐州大捷。

是役殲敵八萬余眾，俘敵兩萬余名，擊落飛機五架，摧毀和繳獲鐵甲車五十余輛及無數(shù)輜重。孫、張亡命臨城。徐州戰(zhàn)役是北伐幾大戰(zhàn)役中的一次大戰(zhàn)役，意義重大，敵軍膽寒，全國振奮。為之，各地舉行了隆重的慶功會，各報競相報道，將王天培的十軍和葉挺的獨立團并稱為鐵軍。

參考資料來源：百度百科-孫應鰲

參考資料來源：百度百科-周漁璜

參考資料來源：百度百科-谷正倫

參考資料來源：百度百科-周素園

參考資料來源：百度百科-王天培

水族最大的特點是什么？

水族最大水族代表人物的特點是服飾。

水族在服飾上禁忌紅色和黃色水族代表人物，特別禁忌大紅、大黃的熱調(diào)色彩，而喜歡藍、白、青、三種冷調(diào)色彩。水族不喜歡色彩鮮艷的服裝，而是喜歡色彩淺淡素雅，這表達水族代表人物了水族獨特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。

水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長衫或長衫，長衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同，通常肩部、袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋，素雅文靜。

水族男子穿大襟無領(lǐng)藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。

水族的舞蹈水族代表人物：

水族的民間舞蹈藝術(shù)有銅鼓舞、角鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等，每逢節(jié)慶即舞蹈助興。

水族斗角舞由兩個演員頭戴牛頭道具，在眾人吹蘆笙舞曲與女伴舞者圍成圓形舞場，斗角表演者做各種斗角姿態(tài)，將生活中的斗牛表演的惟妙惟肖。

水族蘆笙舞由男人吹奏蘆笙領(lǐng)舞，女人跟在后面隨著蘆笙曲調(diào)的變化，踏著節(jié)拍跟隨著領(lǐng)舞者的舞姿去變化著同一的動作。

水族角鼓舞是用兩端植入一對水牛角大革鼓為主要道具而得名。舞蹈時，在角鼓、銅鼓鼓點的導引下、男生吹蘆笙出場，女生尾隨其后翩翩起舞。其間，還插入斗牛、收割、男女情愛的舞蹈內(nèi)容。

56個民族各有什么特點？

1、漢族104 248萬人水族代表人物，占中國人口的92％。是中國也是世界人口最多的民族。遍布全中國。漢族是我國古代華夏族同其他一些民族同化、融合形成的。漢代開始稱漢族。漢語屬漢藏語系。漢文字是世界最古老的文字之一。在中國，有將近四千年的歷史。

漢族作為中華民族主體，對世界文明發(fā)展有過重大貢獻。歷史上出現(xiàn)過許多著稱于世的思想家、科學家、文學家；有豐富的文化典籍；有許多重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。在長期的歷史進程中，與各兄弟民族發(fā)展水族代表人物了政治、經(jīng)濟聯(lián)系和文化交流，共同締造了偉大的中華人民國。

漢族是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。分布于世界各地。除中國兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。

2、蒙古族分布在內(nèi)蒙古（占70.4％）、吉、遼、黑、新、甘、青、寧、冀、豫等省區(qū)。是北方古老的游牧民族，善畜牧、騎射，住蒙古包。漢文帝時，王昭君與匈奴呼韓邪單于和親，促進胡漢民族團結(jié)，自古引為佳話。

歷史上，蒙古族曾出現(xiàn)過軍事家、政治家成吉思汗，數(shù)學家、天文學家明安圖等代表性人物。宗教信仰藏傳佛教教。13世紀初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古，其后忽必烈建立元朝。1947年，蒙古族聚居區(qū)內(nèi)蒙古實行民族區(qū)域自治，成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)。

半個多世紀以來，發(fā)展民族經(jīng)濟、文化，蒙古族聚居地區(qū)工農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，草原牧區(qū)面貌大為改觀，實現(xiàn)定居放牧。以回鶻文字母為基礎的蒙古文已有700多年歷史。每年夏秋之際的那達慕大會是蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。

3、回族860萬人。17.7％回族聚居寧夏，其余大多數(shù)散布全國，以甘、豫、冀、青、魯、滇、皖、新、遼、京、津等?。ㄊ校﹨^(qū)較多。1958年在寧夏建立省級寧夏回族自治區(qū)?；刈迨枪?13世紀以后，中亞、波斯、阿拉伯人部分遷居我國西北，與漢、維吾爾、蒙古等族相處過程中形成的民族。信仰伊斯蘭教。教歷十月一日開齋節(jié)與十二月十日的古爾邦節(jié)是其兩大盛節(jié)。

4、烏孜別克族1萬多人。新疆占99.9％，散居新疆85％以上市縣城鎮(zhèn)，部分分布在農(nóng)牧區(qū)。其余散居在京、甘等省市。17世紀起陸續(xù)從中亞細亞安集延、浩罕等遷入中國形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。

曾用以阿拉伯字母為基礎的文字，現(xiàn)通用維吾爾文和哈薩克文。宗教信仰伊斯蘭教。居住城鎮(zhèn)的多經(jīng)營商業(yè)、手工業(yè)(絲綢業(yè)等)，居住鄉(xiāng)村的經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)。婦女善刺繡。烏孜別克族頭戴各式瓜帽，喜喝奶茶。烏孜別克族舞蹈輕盈，音樂悠揚。

5、藏族459萬人。分布在西藏（占全國藏民45.9％）及川（23.7％）、青（19.9％）、甘、滇等省部分地區(qū)。西藏、川西藏族分別自稱博巴和康巴。唐代吐蕃王松贊干布統(tǒng)一西藏地區(qū)，并與唐文成公主和親，成為千余年來藏漢民族團結(jié)的佳話。

西藏1959年廢除封建農(nóng)奴制度，1965年成立藏族為主體的西藏自治區(qū)。藏族多從事農(nóng)牧業(yè)。使用藏文。宗教多信仰藏傳佛教教。藏族文化遺產(chǎn)豐富，藏歷新年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。藏民習俗 喜穿藏袍長靴，飲酥油茶，主食糌粑。

6、俄羅斯族1萬多人。新疆占59.8％，主要居住在伊犁、阿勒泰等地。內(nèi)蒙古占32.4％，其余分布在黑、遼、京等省市。18世紀以后陸續(xù)從俄國遷來。

俄羅斯族語屬印歐語系斯拉夫語族。使用俄文。主要從事商業(yè)、服務業(yè)和園藝、養(yǎng)畜、養(yǎng)蜂業(yè)等。生活習俗、服飾等基本上與獨聯(lián)體俄羅斯民族相同。多信東正教。民風勤奮。不少人在鄰邦俄羅斯有親戚。

7、維吾爾族721萬人。全國99.8％的維吾爾族人口聚居在新疆，大多數(shù)分布在天山以南的綠洲，其余分布在湘北常德等地。1955年成立了新疆維吾爾自治區(qū)。維吾爾族史稱回紇。語言屬阿爾泰語系突厥語族，有以阿拉伯字母為基礎的維吾爾文字。

宗教信仰伊斯蘭教。新疆維吾爾族有經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)的悠久傳統(tǒng)，擅長植棉和瓜果園藝業(yè)。維吾爾族能歌善舞。漢唐絲綢之路開通后，吸收外來文化，創(chuàng)造了風格獨特的文化藝術(shù)，口頭文學阿凡提的故事廣為流傳。民族節(jié)日有古爾邦（庫爾班）節(jié)、肉孜節(jié)等。

8、鄂溫克族近3萬人。內(nèi)蒙古占88.8％，主要聚居區(qū)在呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其余分布在黑龍江和北京等省市。鄂溫克族曾有索倫、通古斯等稱謂。鄂溫克是本民族自稱，為通古斯語大山林中的人們之意。

民族種源與北魏時黑龍江上中游的室韋及唐代貝加爾湖東北林區(qū)的鞠部落有淵源關(guān)系。牧區(qū)通用蒙古語文，農(nóng)區(qū)通用漢語文。飼養(yǎng)馴鹿有經(jīng)驗。宗教信仰薩滿教為主，有的殘存著對熊的崇拜。鄂溫克人好客，口頭文學豐富，民歌悠揚，舞蹈豪放。

9、苗族740萬人。貴州占49.8％，主要聚居在黔南、黔西南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州，其余分布在湘、滇、川、桂、鄂等省區(qū)。苗族過去因居地、服飾不同而有不同稱謂。新中國依照人民意愿，統(tǒng)稱苗族，是古代“南蠻”的后裔。

尊奉始祖蚩尤，為我國古老民族之一。封建王朝時期有的苗區(qū)尚為中央政府管轄不了的“生界”。

苗族的飛歌、蘆笙舞享有盛名。苗族祀奉祖先，崇拜自然。苗族節(jié)日多，主要有十月苗年和紀念民族英雄亞努的四月八。

10、德昂族近2萬人。云南占99.3％，主要聚居地在德宏的潞西、臨滄的鎮(zhèn)康。唐代“樸子蠻”的后裔。曾用名崩龍族。通用傣文、漢文字。宗教信仰小乘佛教。主要從事農(nóng)業(yè)，善種茶，有古老茶農(nóng)的美稱。傳統(tǒng)手工藝制作銀器。德昂族嗜飲濃茶。

住宅多竹樓。有較豐富的口頭文學成果。民族樂器有芒鑼、象腳鼓等。

11、彝族657萬人。云南占61.7％，其余分布在川、黔等省。最大的彝族聚居區(qū)在云南紅河哈尼族彝族自治州、楚雄和四川涼山彝族自治州。不同地區(qū)還有撒尼、阿西等自稱。彝族與隋唐時的烏蠻民族有淵源關(guān)系。原有象形表意的老彝文，1975年確定800多個規(guī)范彝字，在涼山州推廣使用。

彝族文化絢麗多彩，發(fā)現(xiàn)有許多彝文抄本、碑刻、鑄銅、醫(yī)學著作，天文歷法、音樂舞蹈、民間文學等都有獨特的創(chuàng)造。彝族過去流行多神崇拜，祭奉祖先，并受道教、佛教影響。夏歷六月廿四日的火把節(jié)為最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

12、保安族1萬多人。甘肅占97.1％，主要聚居區(qū)在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。其余分布在青、新等省區(qū)。是元明時期一批信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，設保安營，在同周圍回、漢、藏、土各族長期交往逐步形成的一個民族。

通漢語用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)、手工業(yè)(冶鐵、制作保安腰刀有名)。習俗受伊斯蘭教影響較深。擅長吹奏絲竹樂，喜唱“花兒”和宴席曲，舞姿剛健。

13、壯族1549萬人。是我國人口最多的少數(shù)民族。主要分布在廣西壯族自治區(qū)（占全國壯族人口的91.3％）及滇、粵等省。壯族由古代百越民族發(fā)展而來。自稱布壯，原漢譯為僮，1965年改為強壯的壯。壯族歷史上出現(xiàn)了明代抗倭女英雄瓦氏夫人、太平天國農(nóng)民革命將領(lǐng)蕭朝貴、右江人民革命領(lǐng)導者韋拔群等杰出人物。

1955年創(chuàng)制了拉丁字母為基礎的壯文。壯鄉(xiāng)源于秦漢的銅鼓、巖壁畫和源于唐宋的壯錦很有名。壯族民風興尊老祭祖、熱心公益。民間喜對唱山歌，三月三歌墟遠近聞名。中元節(jié)是壯族地區(qū)僅次于春節(jié)的大節(jié)日。

14、裕固族1萬多人。甘肅占96.0％，主要聚居區(qū)在肅南裕固族自治縣。其余分布在新、青等省區(qū)。是古代河西回鶻后裔同蒙古、漢等族長期相處發(fā)展形成的民族。

通用漢語漢文。宗教信仰薩滿教和教。裕固族從事畜牧業(yè)有豐富的經(jīng)驗。擅長織繡、造形藝術(shù)。多民間傳說故事。民歌曲調(diào)優(yōu)美、內(nèi)容豐富。

15、布依族255萬人。貴州占97.3％，主要分布在黔南、黔西南布依族苗族自治州和安順地區(qū)。其余分布在滇、桂等省區(qū)。布依族舊稱仲家，自稱布依。由古代百越民族分支發(fā)展形成的。曾創(chuàng)制新文字。多通用漢語漢文。

崇拜自然，祀奉祖先。布依婦女善紡織、蠟染。布依族口頭文學藝術(shù)豐富多彩，善歌舞，山歌內(nèi)容形式多樣，常以歌代言。民族節(jié)日六月六是僅次于春節(jié)的盛會，相傳為紀念布依族起義領(lǐng)袖的節(jié)日。

16、京族近2萬人。廣西占86.9％，主要聚居北部灣內(nèi)京族三島上。其余散布在黔、粵等省。京族曾被稱為越族，1958年按本民族意愿稱京族。

京族有本族語言及土俗字，但很早以來就通用漢語文。主要從事漁業(yè)，積累了豐富的經(jīng)驗。宗教信仰多神，崇拜祖先。京族青年男女喜對歌，舞蹈有跳天燈，民族樂器獨弦琴音色悠揚。

17、朝鮮族192萬人。吉林省占97.1％，最大的聚居區(qū)是延邊朝鮮族自治州。其余分布在黑、遼等省。是1719世紀中葉起至20世紀初從鄰國朝鮮遷居中國的民族。朝鮮族擅長在寒冷的北方種植水稻，對我國東北水田開發(fā)有所貢獻。

朝鮮族早在15世紀時就創(chuàng)造了文字，由40個音素字母拼寫迭成方塊形文字。朝鮮族語言屬阿爾泰語系。文化教育較發(fā)達，人們喜好本民族歌舞及摔跤、蕩秋千、壓跳板等體育活動。朝鮮族喜著素白色服裝。特色食品冷面、泡菜。

宗教信仰有基督教和信奉孔孟的儒教。民風尊老愛幼、講禮貌、講衛(wèi)生。

18、塔塔爾族0.5萬人。新疆占99.9％。塔塔爾族與古代韃靼人有淵源關(guān)系。曾用過以阿拉伯字母為基礎的文字。但現(xiàn)一般通用維吾爾文或哈薩克文,宗教信仰伊斯蘭教。居住北疆城鎮(zhèn)的塔塔爾族多經(jīng)商，一部分人從事手工業(yè)或畜牧業(yè)。

宗教信仰伊斯蘭教。民族音樂舞蹈節(jié)奏鮮明活 潑。還興賽馬、摔跤、拔河等民族體育活動。

19、滿族982萬人。遼寧占50.4％，其余分布在冀、黑、吉、內(nèi)蒙古、京等省市自治區(qū)。17世紀中葉清朝定都北京后大批滿族人入關(guān)，滿漢民族文化融合，和各兄弟民族一道為祖國的統(tǒng)一、經(jīng)濟文化的發(fā)展作出了貢獻。

出現(xiàn)了康熙帝玄燁、曹雪芹、老舍、程硯秋等杰出人物。曾有滿文，現(xiàn)普遍習用漢文漢語。滿族重視禮節(jié)。曾信奉薩滿教、盛行祭祖祭天。民族體育活動有跳馬、滑冰等。

20、獨龍族0.6萬人。云南占95.3％，主要聚居區(qū)在貢山獨龍族怒族自治縣。其余分布在黔、川、粵等地。無本民族文字。主要從事農(nóng)業(yè)，兼事采集、狩獵業(yè)。獨龍族人好客、講信用。過去有紋面的習俗，相信萬物有靈。民族節(jié)日臘月過年，跳牛鍋莊舞。

21、侗族251萬人。貴州占55.7％，集中分布在黔東南苗族侗族自治州、玉屏侗族自治縣，其他分布在湘、桂等省區(qū)。1958年曾創(chuàng)制拉丁字母為基礎的侗文字?，F(xiàn)在侗族人多能用漢語漢文。侗族擅營杉木林業(yè)。婦女善織侗錦。

有優(yōu)良的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)傳統(tǒng)，侗鄉(xiāng)風雨橋、鼓樓獨具特色。侗族善歌，尤以演唱悠揚的大歌著名。侗族民風有敬老愛幼、熱心公益的傳統(tǒng)。侗族節(jié)日有春節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)等。民間崇拜祖先，信奉圣母神靈。

22、鄂倫春族0.7萬人。主要分布在黑龍江省(占51.9％)、內(nèi)蒙古的鄂倫春自治旗(占44.5％)，其余散布在遼寧等省。自稱鄂倫春，為山嶺上的人之意。他們世世代代居住在大小興安嶺山區(qū)，現(xiàn)基本定居，狩獵馴養(yǎng)結(jié)合，多種經(jīng)營。

一般通用漢語漢文。鄂倫春人純樸好客。男女都善騎射。婦女善刺繡和制作皮制品和樺皮器皿。男女老少都善歌舞，編唱民歌、仿動物起舞。

23、瑤族213萬人。廣西占62.2％，集中分布在都安、金秀、巴馬、大化、恭城等瑤族自治縣，其余分布在湘、滇、粵、黔等省。是由古代長沙武陵蠻的一部分發(fā)展形成的民族。過去有過山瑤、盤古瑤、茶山瑤等多種稱呼。狩獵業(yè)也占有一定地位。還精于染織、刺繡。瑤族愛唱歌，節(jié)日幾乎月月有。宗教信仰盤瓠，是原始圖騰信仰的殘余。

24、哲族0.4萬人。88.2％分布在黑龍江省，其次在吉林省。大多數(shù)人通用漢語漢文。赫哲族長期在三江平原完達山區(qū)從事漁獵生活。

解放后在國家扶持下，民族興旺起來。有豐富的口頭文學傳說故事，普遍喜好音樂、即興編詞歌唱。

25、白族159萬人。云南占84.9％，主要聚居大理白族自治州等地。其余分布在黔、湘等省。白族自稱白尼。明清以后稱民家。白族歷來與漢族經(jīng)濟文化聯(lián)系密切，普遍使用漢語漢文。白族擅長農(nóng)業(yè)，并創(chuàng)造了燦爛的白族文化，如大理三塔、劍川石窟、雞足山佛教建筑群等。

三月街又稱觀音市，是白族盛大節(jié)日和街期，另一個盛大節(jié)日是六月“火把節(jié)”。白族的民族音樂、戲曲獨具特色。信仰佛 教。

26、門巴族0.7萬多人。95.4％聚居在西藏東南部地區(qū)。門巴是藏族對他們的稱呼，現(xiàn)也成為門巴族的自稱，意為住在門隅的人。族人大多通曉藏語藏文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)、牧業(yè)和狩獵業(yè)。有少量手工業(yè)，擅長制作木碗、藤器。

門巴族與藏族長期往來，生活習俗相似，關(guān)系密切。男女都著氆氌長袍，足登軟底皮靴。吃大米飯、辣椒，也吃糌粑，喝酥油茶。

27、土家族570萬人。分布在湘、鄂、川、黔等省。主要聚居區(qū)有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自稱畢茲卡，是本地人的意思。絕大部分人通用漢語漢文。土家人織造技藝較高，與“擺手舞”被稱為土家藝術(shù)之花。

土家族受漢族影響較深，許多習俗同于漢族。大端午、六月六等節(jié)日都要祭土王。山歌對于土家人幾乎是人人會編會唱。

28、藏族0.2萬多人。96.8％集中在西藏東南部地區(qū)。其余散布在川、黔、遼等省。少數(shù)人通曉藏語藏文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼狩獵，擅長射箭，竹編工藝精巧。婦女戴銀、銅制耳環(huán)手鐲。主食大米飯，也有糌粑。宗教信仰教(藏傳佛教)。

29、哈尼族125萬人。云南占99.5％。曾有和尼、哈尼、*尼等不同的自稱。自稱哈尼的主要聚居在紅河哈尼族彝族自治州。自稱*尼的主要聚居在西雙版納和瀾滄。1957年創(chuàng)立了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善種梯田，有的高達數(shù)百級。

常用自己染織的青布制衣，男子以黑或白布裹頭，婦女系繡花腰帶。宗教信仰多種自然神。哈尼歷法以農(nóng)歷十月為歲首，過十月節(jié)即是過新年。哈尼人能歌善舞。

30、基諾族1.8萬人。99.0％在云南省。主要聚居在西雙版納景洪市基諾鄉(xiāng)。其余分布在川、湘等省?；Z族自稱基諾，過去漢譯為攸樂?；Z語屬漢藏語系藏緬語族。無本民族文字?；Z族主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶(普洱茶)。

關(guān)于基諾族的漢文記載始于18世紀。傳說基諾族是從普洱、墨江甚至更遠的地方遷到基諾山區(qū)的。20世紀50年代基諾族尚保留氏族社會的古俗，長老在村社里有崇高威望。宗教信仰萬物有靈，崇拜祖先，尊奉諸葛孔明。

基諾族人喜歌舞，每當節(jié)日興會，長者乘興高歌，少者隨之翩翩起舞。三月間過年，是基諾族重要節(jié)日。

31、哈薩克族111萬人。新疆占99.8％，主要聚居區(qū)在伊犁哈薩克自治州。其余分布在甘肅。哈薩克族是由古代突厥人、契丹人等長期相處發(fā)展形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎的文字。

解放后創(chuàng)制并推廣使用了以拉丁字母為基礎的新文字。哈薩克族大部分從事畜牧業(yè)。民情耿直好客，有的人信伊斯蘭教。民族體育刁羊、摔跤、騎射、姑娘追等大都為馬上功夫。

32、土族19萬人。青海占84.8％，主要聚居區(qū)在互助土族自治縣。其余分布在甘、滇、黔等省。舊稱青海土人。該民族的形成發(fā)展與古代吐谷渾、蒙古諸族有淵源關(guān)系。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通漢語，用漢文。

土族早期從事牧業(yè)，長于養(yǎng)羊，明代以后多經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)。宗教信仰教。土族擅長歌舞體育，一年多次的花兒會是他們對唱花兒的盛大節(jié)日。

33、傣族103萬人。云南占98.4％，主要聚居在西雙版納的傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州。其余分布在川、粵等省。關(guān)于傣族先民早在漢晉時就有史籍記載。傣族有本民族語言文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族。原傣文字1954年作了適當改革。

傣族善種水稻和熱帶作物。宗教信仰小乘佛教。婦女傳統(tǒng)著裝短衣筒裙。傣家民居竹樓頗具特色。清明前后的傣歷年潑水節(jié)是傣族傳統(tǒng)節(jié)日，祈求五谷豐登、人畜興旺。傣族能歌善舞，創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。

34、克孜族14萬人。新疆占97.9％，主要聚居區(qū)在克孜勒蘇柯爾克孜自治州。其余分布在黑龍江省?！妒酚洝贩Q屬于匈奴的堅昆。清初稱布魯特(準噶爾語為高山居民之意)。經(jīng)營畜牧為主，兼營農(nóng)業(yè)?？聽柨俗握Z屬阿爾泰語系突厥語族。

原有以阿拉伯字母為基礎的文字，解放后設計了以拉丁字母為基礎的新文字。今居南疆者通用維吾爾語文，居北疆者通用哈薩克語文。宗教信仰伊斯蘭教，部分信教。主要從事畜牧業(yè)，部分經(jīng)營農(nóng)業(yè)。

民間文藝豐富多彩，有號稱百科全書的史詩《瑪納斯》。人們好客、重禮節(jié)、善歌舞?？聽柨俗巫鍤v法年初的諾勞孜節(jié)相當于漢族的春節(jié)。

35、黎族111萬人。海南省占92.0％，主要聚居區(qū)在海南島中部、西南部各黎族自治縣。其余分布在湖南等省。黎族是從古代百越人的一支發(fā)展而來的，唐時稱黎人。黎族語言屬漢藏語系壯侗語族。1957年曾創(chuàng)制黎文。許多黎族群眾兼說漢語。

黎族對海南省農(nóng)業(yè)開發(fā)作出了貢獻。黎族婦女精于以木棉紡織黎錦。黎寨多同姓聚居，口頭文學豐富，人們能歌善舞，黎族民歌曲調(diào)優(yōu)美。

36、維爾族12萬人。內(nèi)蒙古占58.7％，主要聚居區(qū)在莫力達瓦達斡爾族自治旗。其余分布在黑、新等省區(qū)。17世紀中葉曾在黑龍江上英勇抗擊沙俄侵略。相當多的人兼通漢、蒙、維、哈語。清代多用滿文，民國以后普遍使用漢文。

主要從事農(nóng)業(yè)，兼事牧、獵業(yè)，婦女善織繡，制作狍皮坎肩。宗教崇拜自然。民間口頭文學內(nèi)容豐富，人們喜好歌舞。節(jié)日盛裝綢衣套坎肩，著裝與清初滿族相似。

37、傈僳族57萬人。云南占96.9％，傈僳族主要聚居區(qū)在滇西北怒江傈僳族自治州。其余分布在四川。1957年改制了拉丁字母為基礎的新文字。主要經(jīng)營農(nóng)林業(yè)。過去傈僳族信奉自然萬物神靈，有的殘余民族圖騰崇拜。住房為竹木結(jié)構(gòu)，中置火塘。傈僳族善歌舞，每年十月“收獲節(jié)”，狂飲高歌，通宵達旦。

38、習族16萬人。廣西占98.1％，主要聚居區(qū)在桂北羅城仫佬族自治縣。其余分布在黔、湘、粵等省。多通壯語、漢語和漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，部分人從事采煤業(yè)。婦女精于織造圍裙、背帶。人們喜唱山歌和彩調(diào)戲。

習俗有本族特點，也有一些近似漢族壯族。崇信多神，節(jié)日較多，民族節(jié)日以慶豐收、保平安的“依飯”最隆重。

39、畬族63萬人。福建占54.6％，其余分布在浙、贛等省。多與漢族雜居。自稱山客。現(xiàn)通用漢語文字。種植稻茶富有經(jīng)驗。民間工藝善刺繡、編織。山歌被稱為畬族文化明珠。畬族節(jié)日與漢族大致相同，民族節(jié)日三月三祀祖。畬族宗族祖杖雕刻有龍頭，是其圖騰信仰的標志。

40、羌族20萬人。四川占99.1％，主要聚居區(qū)在川西北阿壩藏族羌族自治州。是我國最古老民族之一。早在三千多年前殷商甲骨文 中就有關(guān)于羌人的記載。通用漢文字。主要從事農(nóng)牧業(yè)，擅長打井和石砌建筑技術(shù)。

傳統(tǒng)工藝有挑花刺繡、編織等。羌族人民能歌善舞，伴奏樂器中的竹笛，稱羌笛，是我國著名的古樂器之一。

41、佤族35萬人。云南占96.9％，西盟、滄源一帶阿佤山區(qū)是我國佤族主要聚居地區(qū)。1957年設計了拉丁字母形式的文字。佤族經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主，人們樂歌善舞。舊日信仰多崇拜山川神靈。

42、布朗族8萬人。云南占99.2％，主要分布在勐?？h布朗山區(qū)。主要從事農(nóng)業(yè)，擅長種茶(普洱茶)。宗教信仰小乘佛教。布朗人喜跳刀舞，青年人喜跳集體舞“圓圈舞”?？陬^文學主要有抒情敘事詩。

43、高山族約40萬人。臺灣省占82.0％，主要分布在臺灣中部山區(qū)和臺東縱谷。其余分布在福建省沿海城市。無本族文字。高山族聚居村社有公有土地。主要經(jīng)營農(nóng)林漁獵業(yè)。善雕塑、制陶、編織等工藝。

民情豪放，善歌舞，有獨特的舞樂形式杵杵樂，婦女手持長杵繞石臼舂米，伴以悅耳歌聲。有的還存在蛇動物圖騰殘余。

44、撒拉族9萬人。青海占97.8％，主要聚居區(qū)在海東地區(qū)的循化撒拉族自治縣。自稱撒拉爾，由元代遷入青海的中亞撒馬爾罕人與周圍藏、回、漢、蒙古等族長期相處發(fā)展而成。通用漢語漢文字。宗教信仰伊斯蘭教?？陬^文學豐富多彩，撒拉族山歌花兒受藏族影響，普遍帶有顫音，婉轉(zhuǎn)動聽。

45、拉祜族41萬人。云南占99.4％，主要聚居在滇南瀾滄拉祜族自治縣等地。1957年改制了拉丁字母形式的文字。擅長狩獵，農(nóng)業(yè)以茶、藥、劍麻等的種植為主。傳統(tǒng)的蘆笙舞，口頭文學陀普科(謎語)為群眾所喜聞樂見。民間曾信奉大神，清初起大乘佛教傳入并流行。

46、毛南族7萬人。廣西占98.2％，主要聚居區(qū)在桂北環(huán)江毛南族自治縣。毛南族自稱阿難，意思是這個地方的人。80年代中期族名用字由毛難改為毛南。通用漢、壯語和漢文字。主要從事農(nóng)業(yè)，有飼養(yǎng)菜牛(食用牛)的豐富經(jīng)驗。擅長雕刻、編織。熱情待客，喜好歌唱。祭祀神靈、祖先的五月廟節(jié)是毛南族特有節(jié)日。

47、水族35萬人。貴州占93.0％，主要聚居在三都水族自治縣。通用漢文字。古時有水書，仿漢字反寫，又稱反書，僅限于宗教活動使用。水族主要經(jīng)營農(nóng)林業(yè)。傳統(tǒng)佳釀九阡酒。水族文化藝術(shù)豐富多彩，喜愛銅鼓舞、蘆笙舞、大歌、酒歌等歌舞。婦女喜戴銀飾項圈手鐲。

水族歷法以陰歷九月為 歲首，陰歷十一月的端節(jié)是水族最大節(jié)日。

48、仡佬族44萬人。貴州占98.2％，以黔北道真、務川仡佬族苗族自治縣分布較集中。通用漢語及相處較多的其他民族語，普遍使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)。多民間故事、詩歌、諺語，音樂舞蹈優(yōu)美樸素，“八仙”樂曲富有民族特色。生活習俗與本地漢族相似。

49、東鄉(xiāng)族37萬人。甘肅占83.3％，主要聚居于臨夏的東鄉(xiāng)族自治縣。其余分布在新疆、寧夏等省區(qū)。是由13世紀進入今甘肅臨夏東鄉(xiāng)地區(qū)的蒙古人與周圍回、漢人長期共處發(fā)展形成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰伊斯蘭教。以農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧業(yè)。東鄉(xiāng)族幾乎人人都愛編唱“花兒”，其曲調(diào)高亢悠揚。習俗近似居住西北的回族。

50、?錫伯族17萬人。錫伯族自稱錫伯，為古代鮮卑人后裔。有本民族文字。有的通用滿、漢、維、哈語。錫伯族原是游牧民族，后發(fā)展農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)。民間文學神話傳說豐富，錫伯族能歌善舞。愛好摔跤、騎射等民族體育活動。節(jié)日與漢、滿族大致相同，農(nóng)歷四月十八日是錫伯族人從東北遷往新疆的紀念日，每年都舉行慶?；顒?。

51、納西族28萬人。云南占95.6％，主要聚居麗江納西族自治縣。納西族人早在一千多年前就創(chuàng)造了象形的東巴文字和帶音節(jié)的哥巴文字，但僅為巫師使用。1957年又創(chuàng)制了拉丁字母形式的新文字。

當今也通用漢語漢文。兼營農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)務和商業(yè)。宗教信仰有東巴、道、佛、基督教等多種。納西族繪畫、雕塑、剪紙等技藝較高。納西人喜歌舞。傳統(tǒng)節(jié)日有正月農(nóng)具會、七月騾馬會等。

52、阿昌族近3萬人。云南占99.7％，兼通漢語或傣語，使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，擅于種植水稻，打制鐵器技藝高。阿昌族民間口頭文學十分豐富，對歌和象腳鼓舞、猴舞廣為流行。工藝美術(shù)刺繡、染織、雕刻、銀器制作等做工精細。

53、景頗族12萬人。云南占99.4％，主要聚居區(qū)在德宏傣族景頗族自治州。曾以刻木結(jié)繩記事。近代創(chuàng)用拉丁字母形式的拼音文字。民風爽朗、樸實，人們能歌善舞，有的是千人以上的集體舞，伴以鼓樂。過去多信仰萬物有靈。男女著裝黑色對襟短上衣，婦女圍艷麗的圍裙，喜戴銀飾物。

54、塔吉克族3萬多人。99.9％分布在新疆。主要聚居區(qū)在塔什庫爾干塔吉克自治縣。許多塔吉克人兼通維吾爾語和柯爾克孜語，普遍使用維吾爾文。主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)。宗教信仰伊斯蘭教。塔吉克族把山鷹看作英雄的象征。重要節(jié)日有春節(jié)、古爾邦節(jié)等。

55、普米族約3萬人。云南占95.3％，主要聚居區(qū)在蘭坪白族普米族自治縣。1960年根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一正名為普米族。原是青甘川邊區(qū)的游牧部落，后來農(nóng)業(yè)逐漸占居主要地位，兼營畜牧。通用漢文。

宗教信仰教，崇拜多神，祭祀祖先。普米族能歌善舞，婚喪喜慶都舉行對歌。普米族大過年即過春節(jié)，屆時要舉行賽馬、摔跤等活動。

56、怒族近3萬人。云南占98.0％，主要聚居區(qū)在貢山獨龍族怒族自治縣。怒族人大都使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼行狩獵、采集業(yè)。崇拜自然，基督教、教等各有所信。怒族人喜歌舞，以此表達喜怒哀樂。服飾特點，婦女耳戴垂肩大銅環(huán)，成年男子腰佩砍刀，肩背弓弩。

擴展資料水族代表人物：

中國是一個多民族大融合的國家，新中國成立后統(tǒng)計的有56個，然而還有很多民族由于語言、文字、文化的失傳，慢慢的被漢化或者其他少數(shù)民族化了。

而在56個民族之外的其他很多存在爭議的民族，仍享受著少數(shù)民族的待遇，就算還是少數(shù)民族，各地的同一種少數(shù)民族，比如苗族彝族在全國各地的各個地方也有很大的差別，總之56個民族只是一個比較官方的統(tǒng)計，56個民族外的還有很多。

參考資料：

百度百科--56個民族

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