龍豎著的圖片(龍圖片大全豎屏)

祥龍魚場(chǎng)2024-11-13 10:03:021.07 W閱讀0評(píng)論

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這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō),是無(wú)法用科學(xué)解釋的,他們猜測(cè)有那么一個(gè)力大無(wú)窮的、與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動(dòng)物和天象,像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣,龍作為一種崇拜現(xiàn)象,一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”,當(dāng)被人們具象之后,便成為了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的吉祥物,龍豎著的圖片的介紹就聊到這里吧,感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容,更多關(guān)于龍圖片大全 豎屏、龍豎著的圖片的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。

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要幾張中國(guó)龍的圖片 用來(lái)當(dāng)頭像!最好是高清的 不要帶翅膀的哦 謝謝了

圖片:

龍是中國(guó)神話與傳說(shuō)中出現(xiàn)的一種動(dòng)物,見于漢字文化圈各地區(qū)。作為統(tǒng)稱:龍是一類巨大的、擁有蛇、蜥類動(dòng)物特征的神話生物,見于全世界范圍內(nèi)的神話傳說(shuō)中。傳說(shuō)中國(guó)的人類始祖伏羲、女媧,皆龍身人首(或蛇身人首)。華夏民族的先祖炎帝、黃帝,傳說(shuō)中和龍都有密切的關(guān)系。

相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生,死后化為赤龍。劉邦聲稱自己是其母與龍交合所生。這些傳說(shuō)說(shuō)明中國(guó)人自古以來(lái)與龍有密切關(guān)聯(lián),但是并未直接言明中國(guó)人是“龍的傳人”,“龍的傳人”一詞不見于史籍。“龍的傳人”一詞是1978年隨著侯德健的歌曲《龍的傳人》才流行起來(lái)的。

擴(kuò)展資料:

產(chǎn)生背景:

早期社會(huì)生產(chǎn)力低下,人們?cè)趪?yán)酷的自然環(huán)境里生存,還不能獨(dú)立的支配自然力,也不能解釋自身來(lái)源,對(duì)自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼,崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量,這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

龍圖騰形成的時(shí)間,可以上溯到上古伏羲時(shí)代。史書記載,華夏始祖伏羲曾在黃河一帶目睹了一只龍首馬身的異獸,有感而發(fā),于是發(fā)明了八卦,并且從此以龍作為部落標(biāo)記,號(hào)稱龍師。伏羲部落中的官員,均以龍命名。

有昊英潛龍氏、大庭居龍氏、混沌降龍氏、陰康土龍氏、栗陸水龍氏。整個(gè)伏羲部落就是一個(gè)龍氏的國(guó)度。近代流行一種說(shuō)法,認(rèn)為源自黃帝的釜山合符?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載:黃帝在打敗炎帝和蚩尤后,巡閱四方,“合符釜山”。

這次“合符”,不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信,確立了政治上的結(jié)盟,還從原來(lái)各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來(lái),創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象-龍。從此,中原大地上各個(gè)部族有了共同的龍圖騰,統(tǒng)一中華文明的歷史就此開啟,因而中國(guó)人都是“龍的傳人”。

這個(gè)故事雖然解釋了非自然界原始存在的龍?jiān)鯓映蔀榱酥腥A民族的祖先,但史前文化遺址中龍形象的發(fā)現(xiàn),使它不攻自破。現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,龍圖騰是由其他動(dòng)物圖騰演變而來(lái)的。

早期比較具有廣泛代表意義的是“蛇演變說(shuō)”,當(dāng)蛇演變?yōu)辇埡?,我們自然也變成了“龍的傳人”。但在?shí)際上,龍的傳人這一說(shuō)法直到五四運(yùn)動(dòng)之后才流行起來(lái)。

參考資料來(lái)源:百度百科-龍

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圖片:

龍是中國(guó)等東亞國(guó)家古代神話傳說(shuō)生活于海中的神異生物,為鱗蟲之長(zhǎng),司掌行云布雨,是和風(fēng)化雨的主宰,常用來(lái)象征祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一,龍的傳說(shuō)等龍文化非常豐富。

中國(guó)古代民間神話傳說(shuō)中可見于中國(guó)經(jīng)典中的生物,在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到實(shí)體,但其形象的組成物源于現(xiàn)實(shí),起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。

擴(kuò)展資料:

龍形象演變:

從數(shù)千年前無(wú)信史可考的文化時(shí)代到殷商、西周,再到戰(zhàn)國(guó)先秦,關(guān)于龍形象的器皿、紋飾一向?qū)映霾桓F,有翼、無(wú)翼,有角、無(wú)角,更有良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍,其形象也多有不同,故而有學(xué)者認(rèn)為,龍的起源、源頭眾多。

西漢(包括王莽時(shí)期)的龍形象身體細(xì)長(zhǎng),似蛇形,身尾不分,末尾有鰭。頭部似鱷魚,整體較瘦長(zhǎng)。分為有翼、無(wú)翼兩種。有的角似牛角,細(xì)長(zhǎng),前端略帶弧形。上下顎等長(zhǎng),上下唇分別向上下翻卷。分為有無(wú)兩種,翼為鳥翅形。獸腿,短粗。足部分為獸、鷹足兩種,三趾。

而到了東漢,龍?bào)w粗壯,似虎形,身尾分明,個(gè)別有鰭。 角似牛角。角下都出現(xiàn)突起的棱,頂端前卷,也有類似鹿角的。 且都有翼。獸腿較長(zhǎng)。 以虎的形象為主,其他動(dòng)物形象為輔。南北朝至隋時(shí),龍?bào)w細(xì)長(zhǎng),似虎形,身尾分明,頸和背上出現(xiàn)焰環(huán)。

唐宋時(shí)期,體粗壯豐滿,恢復(fù)到蛇體,身尾不分,脊背至尾都有鱗,宋代時(shí)尾上則有一圈鰭。吸取了獅子形象的特點(diǎn),圓而豐滿,腦后有鬣。 唐代時(shí)出現(xiàn)分叉鹿角,前期略似鹿角尚存。 上唇很長(zhǎng),頂端成尖形,下唇短而不再下卷。 宋時(shí)出現(xiàn)四爪的足,后肢和尾常交叉盤旋。

參考資料來(lái)源:百度百科-龍

龍的圖片大全,要中國(guó)龍

龍是中國(guó)等東亞國(guó)家古代神話傳說(shuō)生活于海中龍豎著的圖片的神異生物龍豎著的圖片,為鱗蟲之長(zhǎng),司掌行云布雨,是風(fēng)和雨的主宰,常用來(lái)象征祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一,龍的傳說(shuō)等龍文化非常豐富。

傳說(shuō)多為其能顯能隱,能細(xì)能巨,能短能長(zhǎng)。春分登天,秋分潛淵,呼風(fēng)喚雨,而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來(lái)的龍的形象,相比最初的龍而言更加復(fù)雜。

擴(kuò)展資料

早期的吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物。原始人類由于生產(chǎn)力水平十分低下,在強(qiáng)大的自然面前顯得軟弱無(wú)力,他們對(duì)許多自然現(xiàn)象和人類自身的生理現(xiàn)象不能理解,總以為有超自然的力量在主宰著一切。當(dāng)人們把超自然的力量具象化后,便產(chǎn)生龍豎著的圖片了最原始的吉祥物。

中國(guó)的龍是其中很重要的一種吉祥物。龍起源于新石器時(shí)代早期,由于原始人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性,他們弄不明白,為什么魚類穿游不居,灣鱷聲形俱厲,蛇類陰森恐怖,蜥蜴形色怪異,為什么云團(tuán)滾滾,電光閃閃,雷聲隆隆,大雨傾盆,為什么海浪翻卷,虹貫長(zhǎng)空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡?這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō),是無(wú)法用科學(xué)解釋的。

他們猜測(cè)有那么一個(gè)力大無(wú)窮的、與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動(dòng)物和天象,像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣。龍作為一種崇拜現(xiàn)象,一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”,當(dāng)被人們具象之后,便成為了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的吉祥物。

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