淮南魚池建設(shè)

那些“名”不是高、不是大，而是風(fēng)景獨(dú)特、歷史悠久、人文薈萃，蘊(yùn)藏著千百年數(shù)不盡的故事和傳說。不少文學(xué)作品記載了合肥“名山”的故事，如《嵐翠千層積，川原四望平》中的大蜀山、靈潤(rùn)隈秀、文脈昌盛的紫蓬山、有“北九華”之稱的浮槎山、“越人冶金鑄造所”中的冶金父山、以“國(guó)色天香”聞名的銀屏山等。新成立后，合肥成為安徽省省會(huì)。淮軍作為晚清一支新式、晚清政府的國(guó)防軍，在保家衛(wèi)國(guó)抵御外侮中貢獻(xiàn)了巨大力量。淮軍將領(lǐng)投筆從戎，卻始終不忘文脈傳承?；窜妼㈩I(lǐng)對(duì)后代的教育也成果斐然。

淮南魚池建設(shè)

• 1、淮南魚池建設(shè)，合肥有什么山脈？
• 2、醉翁亭建筑的建筑風(fēng)格？
• 3、水猴子存在嗎？
• 4、淮南龍湖公園景點(diǎn)怎么樣？
• 5、淮南工地車輛帶泥上路污染環(huán)境？
• 6、能否說說你家鄉(xiāng)的風(fēng)景有哪些？

1、淮南魚池建設(shè)，合肥有哪些山脈？ 2、醉翁亭建筑的建筑風(fēng)格？ 3、有水猴嗎？ 4、淮南龍湖公園景點(diǎn)怎么樣？ 5、淮南工地車輛帶泥上路是否污染環(huán)境？ 6、你家鄉(xiāng)的風(fēng)景是什么？ 合肥有很多這樣的“名山”。 那些“名”不是高、不是大，而是風(fēng)景獨(dú)特、歷史悠久、人文薈萃，蘊(yùn)藏著千百年數(shù)不盡的故事和傳說。 不少文學(xué)作品記載了合肥“名山”的故事，如《嵐翠千層積，川原四望平》中的大蜀山、靈潤(rùn)隈秀、文脈昌盛的紫蓬山、有“北九華”之稱的浮槎山、“越人冶金鑄造所”中的冶金父山、以“國(guó)色天香”聞名的銀屏山等蓬山。

1、淮南魚池建設(shè)，合肥有什么山脈？

合肥有很多這樣的“名山”。 那些“名”不是高、不是大，而是風(fēng)景獨(dú)特、歷史悠久、人文薈萃，蘊(yùn)藏著千百年數(shù)不盡的故事和傳說。 不少文學(xué)作品記載了合肥“名山”的故事，如《嵐翠千層積，川原四望平》中的大蜀山、靈潤(rùn)隈秀、文脈昌盛的紫蓬山、有“北九華”之稱的浮槎山、“越人冶金鑄造所”中的冶金父山、以“國(guó)色天香”聞名的銀屏山等

蓬山。

蜀山：鐘靈毓秀先生閃耀

自古以來，山水依蘊(yùn)神秀，位于合肥以西的大蜀山，海拔284米。 這里景色柔和，四季景色優(yōu)美。 “蜀山雪雫”曾被評(píng)為古代“廬陽八景”之一，1995年“蜀山春曉”被評(píng)為合肥十景之一。 “合肥”或古代“廬州城”文化的濫觴，一定與綠意盎然、中正平和的“大蜀山”無緣。

蜀山。

什么是“蜀”？ 我國(guó)最早解答詞義和名產(chǎn)的工具書《爾雅釋山》釋，“蜀”為“獨(dú)”之意，大蜀山周邊無崗阜連屬，為獨(dú)山，故得名蜀山。 據(jù)《廬州府志》記載，“蜀僧在此結(jié)廬，偶有望鄉(xiāng)水沖錫卓之地，泉而出，嘗之有瞿塘峽之味，故名蜀井”，故蜀山得名

蜀山不僅是森林公園，也是地質(zhì)公園。 是中生代白堊紀(jì)時(shí)期(約1.4億年前)形成的火山，現(xiàn)在是死火山。 根據(jù)20世紀(jì)80年代初期衛(wèi)星拍攝的照片，大蜀山有兩個(gè)圓點(diǎn)。 那是兩個(gè)火山口，主火山口位于現(xiàn)在的主峰上。 除了衛(wèi)星照片證明外，大蜀山還保留著古火山所需的火山錐、火山瀑、火山巖，甚至可以找到難以發(fā)現(xiàn)的火山脖子。 以前的文人墨客每次來這里，都要登高望遠(yuǎn)，觸景生情，時(shí)時(shí)吟誦。 明代的龔志益曾創(chuàng)作了《游大蜀山》的詩句。 “十年前問了巖阿，醉在南方的窗戶里一起唱歌。 ”張祥云曾經(jīng)寫了一首《蜀山》詩。 “《爾雅》蜀是一個(gè)人，茲山以其名。 標(biāo)記孤摩碧漢，遠(yuǎn)勢(shì)壯金城。 嵐翠千層積，川原四望平。 在上方鳴法鼓，須刺龍而驚。 ”《續(xù)廬州府志》說：“春山艷冶如笑，夏山青翠欲滴，秋山清如妝，冬山慘橫，惟也，所以雪霽綻放神馳，躍然有聲古人稱贊：“曉起露驚霽景開，高山頭白勢(shì)崔巍，卷簾為愛瓊瑤濕，寒光入席?！?《蜀山雪霽》被譽(yù)為古代廬陽八景之一，描寫蜀山下雪后的晴天。

作為合肥近郊唯一的一座青山，這座城市邊緣鑲嵌的綠色珠寶，多年來滋潤(rùn)著腳下的這個(gè)故鄉(xiāng)，滋養(yǎng)著一代又一代合肥人，見證了古城廬州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

蜀山有輝煌和蒼涼。 史載唐貞觀年間山上的開福寺香火正旺，五代十國(guó)時(shí)代楊行密據(jù)廬州記載，曾在大蜀山建造行宮。 1936年秋，在“衛(wèi)立煌，不長(zhǎng)毫米，大蜀山，學(xué)堂”，他在這里建了蜀山農(nóng)林職業(yè)學(xué)校。 1938年5月合肥淪陷后，日軍炸毀開福寺和農(nóng)校，砍掉山上所有樹木，與在這里反復(fù)膠著。 戰(zhàn)火紛飛，亂砍濫伐，使大蜀山成為荊棘叢生的荒原上的禿嶺，被譽(yù)為“凄郊落日黃”。

新成立后，合肥成為安徽省省會(huì)。 蜀山一帶風(fēng)景好，原計(jì)劃曾側(cè)重向西發(fā)展。 山麓，漸綠，助蒼滴翠； 水面一個(gè)接一個(gè)上升，碧波蕩漾。 山水相依，風(fēng)光宜人，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，如今的大蜀山不再是合肥的最西

邊，周邊一批現(xiàn)代化建筑更為景區(qū)增添了時(shí)代的韻律。長(zhǎng)江西路、黃山路筆直地通向大蜀山的腳下，四季花海與大蜀山的同框，更像一幅山水畫卷，不遠(yuǎn)處的安徽(蜀山)跨境電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園也在她的凝視下?lián)P帆起航。

大蜀山。

紫蓬山：風(fēng)光秀麗 歷史厚重

紫蓬山，這一位于合肥市西郊、由一座座不高的山峰組成的連綿山脈，在近現(xiàn)代史上有著不可替代的重要地位，在合肥地區(qū)文化發(fā)展史上有著搖籃般的作用。

紫蓬山。

紫蓬山集納了南北秀麗風(fēng)光。其地處江淮之間，亞熱帶季風(fēng)氣候帶，常綠樹種與落葉樹種混交，四季皆有美景。紫蓬山區(qū)方圓近百平方公里，擁有3500多公頃林地，470多種植物， 120多種鳥類，自然生態(tài)保持良好。這里層巒疊嶂，連綿不絕，山環(huán)水繞，森林茂密，具有豐富的自然、人文景觀，尤以怪石、奇樹、碧水、珍禽為四大特色，構(gòu)成了廬州一幅得天獨(dú)厚的立體風(fēng)景畫卷。

紫蓬山區(qū)歷史厚重。1800多年前，據(jù)守合肥的曹魏大將李典，為了表明自己仰慕先祖、報(bào)效國(guó)家的決心，在合肥西郊的山頂建了一座紀(jì)念祠，以紀(jì)念自己七世祖李陵，廟取名為李陵廟，而這座山也被百姓稱作李陵山。明朝萬歷八年，李陵山改稱紫蓬山。

晚清時(shí)期，這里又成了淮軍的搖籃，據(jù)《肥西縣志》記載，在晚清四十年時(shí)間，這里走出了參將、總兵到提督（含記名）以上將領(lǐng)1000多人，其中提督大員約300人?；窜娮鳛橥砬逡恢率?、晚清政府的國(guó)防軍，在保家衛(wèi)國(guó)抵御外侮中貢獻(xiàn)了巨大力量。

紫蓬山淮軍將領(lǐng)雕塑。

李陵廟于唐朝初年被皇家賜名西廬寺。晚清時(shí)期，紫蓬山區(qū)袁圩村人袁宏謨，在太平軍余杭之戰(zhàn)失利后，出家西廬寺，法號(hào)通元，在淮軍將領(lǐng)周盛傳等人的幫助下，通元重修寺院，成為中興始祖。后來，通過李鴻章等人努力，通元從北京得到皇家刊印的多達(dá)萬卷的《龍藏全經(jīng)》，自此西廬寺成為皖中名剎。

西廬寺。

紫蓬山區(qū)文脈昌盛?；窜妼㈩I(lǐng)投筆從戎，卻始終不忘文脈傳承。劉銘傳在大力發(fā)展文化，對(duì)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，迄今有多所大中小學(xué)以“銘傳”為名。回到家鄉(xiāng)，諸位淮軍將領(lǐng)共同出資捐地選址，辦起了“肥西書院”，李鴻章為此題寫的匾額“聚星堂”現(xiàn)在掛在合肥市肥西縣聚星小學(xué)。

肥西書院。

淮軍將領(lǐng)對(duì)后代的教育也成果斐然。初年，自紫蓬山區(qū)張老圩走出的張樹聲之孫張武齡，到蘇州定居，興辦了蘇州第一所女子學(xué)?！獦芬媾?。后來，張武齡十個(gè)兒女成為著名的科學(xué)家、教育家、作曲家和樂團(tuán)指揮，特別是他的四個(gè)女兒，張?jiān)?、張兆和、張?jiān)屎团c張充和，成為著名的閨秀，被譽(yù)為合肥張氏四姐妹。

清末民初，江蘇丹徒人李恩綬受聘于淮軍后人周家謙家，做私塾先生?？途幼吓钌较率荒?，李恩綬編寫了《紫蓬山志》、《巢湖志》、《廬陽輯要》及《采石磯志》，為合肥地區(qū)的志書與文化留下珍貴的資料。后來，李恩綬著手編寫傳統(tǒng)蒙學(xué)教材《龍文鞭影》，此書由周家刊印后，風(fēng)行四十余年。

浮槎山：逶迤相連 人間勝景

位于肥東縣東北與巢湖市西北接壤處的浮槎山是大別山余脈，山勢(shì)層巒疊翠，逶迤相連20余里。主峰海拔418.2米，是長(zhǎng)江以北，合肥東去最高山，四周羅布九座山峰，似九龍騰躍，形態(tài)各異，自古就有“北九華”之稱。

浮槎山。

相傳久遠(yuǎn)的古代，人間與天上，凡人與仙人為了親密往來，在每年的八月，乘槎（木筏）從海上至天河。浮槎就是往來于海上至天河的木筏。

據(jù)《博物志》一書記載：“舊說云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期……”那山原來是個(gè)木筏子，是仙人從人間上天的交通工具，故而得名，后稱“北九華”。

北九華之由來，也與一個(gè)神話傳說有關(guān)。

晉隆安年間，新羅國(guó)王近宗金喬覺(即后來的金地藏菩薩)向其表兄玉皇討官，遭拒后，一時(shí)惱怒，不慎跌落人間。他縱身爬起，想乘浮槎再上九霄，當(dāng)時(shí)木筏上有九條龍正在飲水，尾巴交錯(cuò)在筏上，金喬覺只好坐在龍尾，九龍不支，紛紛逃往南天門。玉皇大帝聞知，降旨雷擊。霎時(shí)，木筏和九龍都變成山峰，而金喬覺也跌落在山上。從此，他便在這里打坐，開辟道場(chǎng)。因此，浮槎山也有“北九華”之稱。

浮槎山上有一眼神奇的泉水，名曰“清濁二泉”，又稱“合巢泉”。“清濁二泉”為兩個(gè)相連的泉水池，一池泉水清澈見底，一池泉水呈乳白色，水位穩(wěn)定，久旱不涸，充雨不漲，取之不盡，用之不竭，當(dāng)?shù)厝朔Q“八仙水”。

關(guān)于浮槎，古代記述較多。如東晉王嘉《拾遺記》所述：“堯登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天，周而復(fù)始，名曰貫月槎，亦謂掛星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞夏之季，不復(fù)記其出沒，游海之人，猶傳其神偉也?！?/p>

再如南北朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》云，“武帝使張騫使大夏，尋河源乘槎經(jīng)月而至一處，見城郭如州府，室內(nèi)有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。騫問曰：‘此是何處？’答曰：‘可問嚴(yán)君平?！伺c一支機(jī)石而歸。至蜀，問嚴(yán)君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支機(jī)石為東方朔所識(shí)?！?/p>

李清照詞云：“草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來，浮槎去，不相逢。”

北宋歐陽修著有《浮槎山水記》，全文700字左右，是歐陽修在京師任內(nèi)，品嘗到在廬州任職的好友李端愿贈(zèng)送的浮槎山泉水后，有感而發(fā)寫下的。浮槎山的“清濁”二泉自歐陽修撰《浮槎山水記》后名聲大噪，被譽(yù)為“天下第七泉”。

冶父山：群巒疊翠 古跡遺存

位于合肥市廬江縣境東北的冶父山是《安徽省志·名山志》所載省內(nèi)17座名山之一。據(jù)傳春秋時(shí)，鑄劍之父歐冶子曾在此山鑄劍，山上存有鑄劍池古跡，因此得名冶父山。詩人贊道：“長(zhǎng)劍欲一淬，夜尋冶父山，攬衣望奇氣，直在斗牛間?！?/p>冶父山。

冶父山最高峰為兜率峰，海拔375米，自麓至巔凡五里許，群峰聳拔，盤旋而上，遠(yuǎn)眺江光，俯視五湖（沙湖、黃陂湖、后湖、白湖、巢湖）林巒崤密，雄峻秀麗，甲江淮間諸山，每當(dāng)大雨初霧，晴空萬里，登上頂峰，上有浮云紫霧，下有群巒疊翠，蔚成“冶父晴嵐”，為廬江古八景之一。

冶父山之名，最早見于《魏書·地形志》（北齊·魏收撰）：“潛（廬江縣于南北朝為潛縣）有野（冶）父山，越人冶鑄之所。” 《吳越春秋》（東漢·趙曄撰）載：“歐冶子，春秋越人，善鑄利劍，曾為越王鑄湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞五劍?！?/p>

歐冶子（約公元前514年前后），春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期越國(guó)人。少年時(shí)代，歐冶子從母舅那里學(xué)會(huì)了冶金技術(shù)，開始冶鑄鐵鋤、鐵斧等生產(chǎn)工具。后很快發(fā)現(xiàn)了銅和鐵性能的不同之處，冶鑄出了第一把鐵劍，開創(chuàng)了冷兵器之先河。消息傳到楚王那里，楚王命令尋找歐冶子，叫他制造寶劍。于是歐冶子走遍名山大川，尋覓能夠出鐵英、寒泉和亮石的地方，只有這三樣?xùn)|西都具備了，才能鑄制出利劍來。

鑄劍之父歐冶子雕塑。

一日，歐冶子尋訪來到位處大別山余脈的冶父山，此地橫跨歐亞大陸的“郯廬斷裂帶”上，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，礦藏豐富，其山峰地表遍布鐵砂?！叭何锍鐾?，惟鐵惟艱；淘砂于水，伐木于山；欹傾是處，身垢若脯?！庇绕涫巧缴嫌腥?，明凈如琉璃，冷澈入骨髓，實(shí)乃上等寒泉，正是煉鐵、鑄劍、淬水的寶地。于是歐冶子領(lǐng)三百童男女和同門干將、莫邪夫婦在這里鑄劍。

公元前510年，吳王攻越，大勝。越王允常懾于吳國(guó)的威力，把歐冶子所鑄的五把劍中的三把，即湛盧、魚腸、勝邪獻(xiàn)給吳王。闔閭得到后，視為寶貝。于是又命歐冶子繼續(xù)再造兩把。時(shí)歐冶子已逝，此重任便落在干將、莫邪夫婦肩上。后干將與其妻莫邪為吳王鑄成寶劍兩把，一曰干將，一曰莫邪(也作鏌铘)。

冶父山干將和莫邪的雕塑。

說來也神奇，冶父山鑄劍爐火熄滅，當(dāng)年鑄劍淬水的水池旁（后人稱為“鑄劍池”），悄悄地長(zhǎng)出兩株樸樹。一株在池口東，一株在池口西，樹高約10米，從樹身開始，兩樹相對(duì)彎曲，一樹伸向西，一樹伸向東，其曲身姿態(tài)相若，至樹冠處相擁，仿佛兩頂華蓋守在劍池旁。

鑄劍池北有兩巨石相合，如雙掌合一，十指向空，稱“合掌石”，又稱“試劍石”，相傳歐冶子當(dāng)年鑄成寶劍，為試劍鋒，對(duì)此石用力一劈，劍過石開。試劍石旁有“蓮花石”，形似盛開的蓮花，山風(fēng)吹過，似有陣陣清香。神工鬼斧，令人嘆為觀止。

更有諸多遺跡遺存，諸如虎洞吟風(fēng)、響鼓嶺、飛鷹石、諸葛嶺、白佛巖、白像石、袈裟柜、青獅石、龍解石、老人石等，于峰巔谷底，參差錯(cuò)落，各盡其妙，形成冶父山的特色景觀，令人流連忘返。古人有 “登峰身染云霞?xì)狻敝娋?，足見此峰之勝?/p>

四頂山：四頂朝霞 滿山璀璨

“一山分四頂，三面瞰平湖”。這樣的千古絕唱，說的就是位于巢湖岸邊、肥東縣長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)境內(nèi)的四頂山。古時(shí)四頂山上，有煉丹池、朝霞寺、朝霞書院、滴蘆井等名勝古跡，還有青蛙石、鸚鵡石、釣魚臺(tái)等奇石異景。今天的四頂山，以其良好的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的自然和人文景觀，以及湖光山色交相輝映，成為環(huán)巢湖旅游的一個(gè)重要景點(diǎn)。

四頂朝霞。

四頂山四峰駢列，故名四頂山。從遠(yuǎn)處看，此山如同一只四足朝天倒立的香爐，因而也叫“四鼎山”。被列為古廬州八景、巢湖八景之一的“四頂朝霞”，就是指四頂山的朝霞。其實(shí)，四頂山名氣之大，遠(yuǎn)不止于此。據(jù)當(dāng)?shù)厝丝甲C，早在隋書《地理志》、《太平寰宇記》中，古人就把四頂山納入名山大川之列。

自古名山大川，總是和文人墨客聯(lián)系在一起，四頂山也不例外。漢代文學(xué)家徐乾、王褒曾為四頂山作賦。晚唐詩人羅隱有詩《四頂山》贊曰：“勝景天然別，精神入畫圖。過夏僧無熱，凌冬草不枯。一山分四頂，三面瞰平湖。游人來至此，愿剃發(fā)和須?！?/p>

宋人張彥修稱四頂山為廬州“一州之勝”，題詩贊曰：“翠巒齊聳壓平湖，晚綠朝紅畫不如。寄語商山賢四皓，好來各占一峰居?！泵魅嗽S蕃春用詩描寫了四頂山的春色，詩云：“亭午過朝霞，山溪約略斜。細(xì)泉分石齒，晴鳥亂銀沙。地遠(yuǎn)昔年夢(mèng)，春濃野侍花。晚煙迷短騎，歸路柳條遮?！鼻宄酰溆⒌畲髮W(xué)士李天馥曾游四頂山，并留下一詩曰：“四頂相蔽空，下帶泉混混。驅(qū)龍耕白云，種芝三百本?！?/p>無人機(jī)拍攝的“四頂朝霞”。

四頂之美，以“朝霞”為最。每當(dāng)雨霽露晨，旭日東升，奇光四射，滿山璀璨。身臨其境，絢麗奪目，憂如涌入五色玻璃。四頂朝霞說法有二：一是“一人得道，雞犬”的典故。相傳魏伯陽曾不遠(yuǎn)千里，入此山煉丹修道，丹成吞服后，他和三個(gè)紛紛飛天成仙，就連喂養(yǎng)的一條白狗、一只黑雞也飛上天。他離開四頂山，煉丹聚集的仙氣仍不散，形同朝霞；二說魏伯陽煉丹成功，把仙丹遺到石縫中，丹氣發(fā)出霞光。傳說歸傳說，清人朱弦作《四頂朝霞記》，曾親自登山觀察，弄清四頂朝霞產(chǎn)生的緣由。他寫道：一日晨起，徘徊于螺髻之側(cè)。適當(dāng)初晴露旦，草木含滋，旭日東升，奇光四射，俯視四、五里許，恍惚涌五色琉璃中，我始悟。認(rèn)知朝霞是水氣折光反射形成的奇觀，乃是大自然賦予的天工之美。

四頂朝霞 鄭成功/攝

四頂山一字聯(lián)還曾獲過世界吉尼斯之最證書。在名勝中題寫一字聯(lián)的比較少見，因?yàn)闊o論如何一個(gè)字無法描繪出名勝的景色。不過，當(dāng)代聯(lián)家方克逸就曾為巢湖四頂山題有一字聯(lián)，上聯(lián)是“月”，下聯(lián)為“霞”。僅僅兩個(gè)字，就高度概括出巢湖四頂山的核心景色，給人留下極大的想象空間。方先生的解釋是:“四頂朝霞與巢湖秋月，自古并列為廬陽八景，四頂山觀賞霞月最佳處，謹(jǐn)以霞對(duì)月也?！苯?jīng)學(xué)術(shù)權(quán)威鑒定，此聯(lián)匠心獨(dú)運(yùn)，為世界上最早、唯一、最短的名勝楹聯(lián)，于1995年榮獲了世界吉尼斯之最證書。

峔山：美好生態(tài) 得天獨(dú)厚

姥山島位于合肥市巢湖市境內(nèi)，以其神奇、優(yōu)美和無與倫比的生態(tài)環(huán)境著稱，是巢湖旅游區(qū)的核心景區(qū)，也是皖中著名旅游區(qū)。姥山當(dāng)?shù)厝擞址Q母山、蒙山，諧音，意同姥。與姥山島相伴，還有兩座礁島，在碧波之間若隱若現(xiàn)，稱作鞋山，在巢湖中心，與姥山遙遙相望的還有一座姑山（同孤山），傳說“陷巢州、漲廬州”時(shí)期，焦姥的女兒與焦姥一道通知鄉(xiāng)鄰，女兒先焦姥一步奔走，跑丟了一雙鞋子，終又被洪水吞沒。后來，鞋子化作一對(duì)鞋山，女兒化作姑山，焦姥最終化作姥山。母女相望遙無期，萬頃波濤訴說著斷腸般的母女親情。

自古就有“碧玉盤中一青螺”美譽(yù)的姥山。

姥山島位于巢湖湖心，是湖中最大的島嶼，如同一葉飄于水中。其地形橢圓，林木蔥郁，四季常青，又如青螺浮水，自古就有“碧玉盤中一青螺”的美譽(yù)，為八百里巢湖唯一的“湖上綠洲”，是湖天第一勝境。

姥山不僅山絕、水險(xiǎn)，景致秀美，而且名勝古跡眾多，令人流連忘返。區(qū)內(nèi)有20多處奇洞，大的能容納100余人。洞內(nèi)鐘乳怪石琳瑯，十分險(xiǎn)妙。山巔有古塔、古塘、古船塘，還建有“望姑”、“虎上”、“望姥”三亭。山巔的文峰塔建于崇禎四年，塔身為條石壘砌而成，高51米，七層八角，共135級(jí)。塔內(nèi)磚雕佛像802尊，石匾25幅。登塔憑欄遠(yuǎn)眺，但見水天一色，驚濤擁雪，帆影點(diǎn)點(diǎn)，鷗鷺翔集，令人心曠神怡。

姥山島。

姥山島人文景觀豐富。南麓，有一天然避風(fēng)良港，舊稱“南塘”，系元末抗元將領(lǐng)俞通海、廖永安等率水師屯寨姥山時(shí)修。山腰，望湖而建的圣妃廟，祭祀主湖女神，始建于晉朝。唐代詩人羅隱、宋代詞人姜夔均有詩詞吟詠此廟，鐫刻于廊柱上。

銀屏山：氣勢(shì)宏偉 千年牡丹

巢湖城南綿延群山中還有一座氣勢(shì)雄偉的高山，因山上有一塊巨石，色如白銀，形似花瓶，故得名“銀屏山”。還有一說， 山之南有一懸崖峭壁，每當(dāng)隆冬季節(jié)，雪蓋冰封，銀裝素裹，形以天然銀白屏，十分壯觀，故后人通稱“銀屏”。銀屏山是巢湖境內(nèi)第一高峰，海拔約508米，四周山巒起伏，九峰環(huán)抱，姿若雄獅，有“九獅抱銀屏”之說。山中谷幽、林密，加上溶洞、奇花構(gòu)成一幅幅優(yōu)美的圖畫。銀屏牡丹花，人稱“天下第一奇花”，生長(zhǎng)在一堵巨大的猶如斧削、光滑如屏的懸崖峭壁之上，為一株天然野生白牡丹花，風(fēng)姿綽約，歷經(jīng)千年而永葆青春，殊為舉世罕見。牡丹亭三層八角，則被喻為“安徽第一亭”。

銀屏山。

生長(zhǎng)在離地30米高懸崖石縫中的野生白牡丹，有著1300多年的花齡，自唐代以來就有文字記載，歷盡千年滄桑，風(fēng)采依然，每到谷雨時(shí)節(jié)嫣然盛開。此花獨(dú)具靈性，傳說可以預(yù)報(bào)年景，人們可根據(jù)花的開謝、花朵多少來預(yù)測(cè)當(dāng)年年景的旱澇歉年?；ㄩ_三朵以下且花期短，預(yù)測(cè)今年可能干旱；花開四朵則風(fēng)調(diào)雨順；花開五朵五谷豐登；花開六朵六畜興旺；花開七朵以上花期長(zhǎng)的話，今年可能要發(fā)大水，因而民間贊之為“氣象花”。據(jù)說只有兩年牡丹花含苞未放，是1937年和1976年，故而民間又奉之為“神花”。

“天下第一奇花”銀屏山白牡丹花。

這一株白牡丹具有諸多神奇之處：一奇為牡丹來歷。于懸崖峭壁之上，貧瘠石罅之中突兀出這樣一株枝青葉茂的牡丹，可望而不可即；二奇為牡丹花齡。如果以北宋歐陽修詩《仙人洞看花》為證，銀屏牡丹已有千年滄桑；三奇為千年一貌。銀屏牡丹雖經(jīng)千年風(fēng)霜雪雨，世間風(fēng)云變幻，就是不凋不敗。

合肥人一直對(duì)銀屏山內(nèi)這一株千年白牡丹情有獨(dú)鐘，如今，巢湖銀屏山牡丹觀賞節(jié)，已經(jīng)成為合肥重要的旅游節(jié)慶活動(dòng)。

2、醉翁亭建筑的建筑風(fēng)格？

醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。這里古樹婆娑，亭臺(tái)錯(cuò)落，青山如畫，碧水潺流，環(huán)境十分優(yōu)美。整個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。

醉翁亭采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，這是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，只用幾根柱子撐起整個(gè)建筑，使其造成一種“亭亭玉立”的形象。

這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用，又有很好的實(shí)際功用，又可以使亭子在不同氣候條件下，滿足各種功能要求。比如通風(fēng)，使其成為歇腳乘涼的好場(chǎng)地；還可以借景，坐在亭下，亭子周邊的山林風(fēng)光盡入眼中。

醉翁亭的屋頂也非常具有特色。我國(guó)古代的匠師很早就學(xué)會(huì)利用屋頂以取得藝術(shù)效果。《詩經(jīng)》里有“作廟翼翼”之句，說明我國(guó)很早就已經(jīng)注意到舒展如翼的屋頂之美。

醉翁亭便是使用的這種如鳥翼伸展的檐角造型，使整個(gè)醉翁亭給人以輕巧欲飛之感。這種美在本質(zhì)上是時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美，在個(gè)體建筑物上表現(xiàn)出來，顯出線的藝術(shù)特征，形成微翹的飛檐。

這種飛檐使本應(yīng)沉重向下壓的房頂，反而隨著線的曲折，顯出向上挺舉的飛動(dòng)輕快，寬厚的臺(tái)基使整個(gè)醉翁亭體現(xiàn)出一種清理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏的感覺。

醉翁亭玉立于瑯琊山林之中，灰瓦紅木柱，別有一番風(fēng)致。

由于木料易腐朽，所以建筑大師們就在木材上涂漆和桐油，以保護(hù)木質(zhì)，同時(shí)增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合，所以醉翁亭的柱子都是大紅色，在山林中十分醒目。

此外醉翁亭的梁架等處還有繪制的彩畫。醉翁亭下木質(zhì)的陰影部分，用綠色的冷色，這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對(duì)比。這種色調(diào)在夏天使人產(chǎn)生一種清涼感。

醉翁亭中后來還立有歐陽修的塑像，其神態(tài)安詳。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體“醉翁亭”3個(gè)字。在亭前九曲流觴，流水不腐。

離亭不遠(yuǎn)，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然后匯入山溪。水池一米見方，池深兩尺左右。池上有清代知州王賜魁立的“讓泉”兩字碑刻。

讓泉水溫度終年變化不大，泉水“甘如醍醐，瑩如玻璃”，所以又被稱為“玻璃泉”。出亭西，有歐公手值的“歐梅”，千年古樹高達(dá)10多米，枝頭萬梅競(jìng)放，樹下落紅護(hù)花。

宋代歐陽修任滁州太守期間，還在醉翁亭的不遠(yuǎn)處修建了豐樂亭，并寫下了《豐樂亭記》等膾炙人口的名篇，所以人們說：“滁之山水得歐公之文而愈光?！?/p>

豐樂亭面對(duì)峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風(fēng)景十分佳麗。關(guān)于豐樂亭的興建，歐陽修在《與韓忠獻(xiàn)王書》中告訴友人：

偶得一泉于滁州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢(shì)回?fù)Q，構(gòu)小亭于泉側(cè)。

文中稱自己發(fā)現(xiàn)了一眼泉水，泉水清冽，而且所在的豐山也十分美，所以在泉的旁邊建造了一個(gè)小亭子，將泉取名為“豐樂泉”，亭取名為“豐樂亭”?！柏S樂亭”取“歲物豐成”、“與民同樂”之意。

并且，歐陽修為此還寫下了《醉翁亭記》的姐妹篇《豐樂亭記》，還以《豐樂亭游春》一詩記載與民同樂之盛況。

詩寫道：

紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無涯。

游人不知春將老，

來往亭前踏落花。

豐樂亭亭前有山門，亭后有廳堂，還有九賢祠、保豐堂等，四周筑以圍墻。豐樂亭內(nèi)有蘇東坡書刻的《豐樂亭記》石碑、吳道子畫的《觀自在菩薩》石雕像，保豐堂內(nèi)有明滁州判官尹夢(mèng)璧所作的《滁州十二景詩》碑刻，這些都是我國(guó)古代文化藝術(shù)的珍品。

文以山麗，山以文傳，自從歐陽修寫下《醉翁亭記》和《豐樂亭記》后，醉翁亭所在的瑯琊山聲名日隆，文人墨客、達(dá)官顯貴，紛紛前來探幽訪古，題詩刻石。

北宋太常博士沈遵也慕名來到了醉翁亭，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》，歐陽修親為配詞。

事隔數(shù)年之后，歐陽修和沈遵重逢，沈遵操琴彈《醉翁吟》，琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭間游飲往事的追憶，歐陽修還作詩《贈(zèng)沈遵》以贈(zèng)。

醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋時(shí)期末年，知州唐俗在其旁建同醉亭。二賢堂也是在這一時(shí)期建造起來的。

在醉翁亭的北面有3間劈山而筑的瓦房，隱在綠樹之中，肅穆典雅，這就是“二賢堂”，初建于1095年，這是紀(jì)念歐陽修和王禹偁兩位宋朝太守而建的。

在二賢堂前有一副對(duì)聯(lián)：

駐節(jié)淮南關(guān)心民癀

留芳江表濟(jì)世文章原堂已毀，存留下來的二賢堂為后來重建。堂內(nèi)有兩聯(lián)，一是：

謫往黃岡執(zhí)周易焚香默坐豈消遣乎

貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨(dú)樂也二是：

醒來欲少胸?zé)o累

醉后心閑夢(mèng)亦清

這兩副對(duì)聯(lián)既表達(dá)了人們對(duì)兩任太守皆因關(guān)心國(guó)事而被貶謫滁州的憤憤不平，又表達(dá)了他們對(duì)兩位太守詩文教化與民同樂的精神的敬佩之情。

歐陽修是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、史學(xué)家和政治家。他出身貧寒，資性敏悟，勤奮苦學(xué)。在文學(xué)上歐陽修以韓愈為宗，力掃晚唐五代文學(xué)的奢靡之風(fēng)，提攜了王安石、蘇軾等一大批精英。

另外，我國(guó)文學(xué)史上著名的“唐宋八大家”，北宋時(shí)期就占了6家，而且除歐陽修本人以外，其余5家都出自歐門，歐陽修不僅成就非凡，而且人品高尚，一直令人景仰不已。

所謂二賢者，歐陽修和王禹偁是也。歐陽修自不待言，王禹偁，宋初文學(xué)家，一生剛直敢言。滁州歷史上曾屬淮南國(guó)，歐、王兩人都曾在滁州做過太守，故有此名句

3、水猴子存在嗎？

記得小時(shí)候夏天中午總是喜歡跟幾個(gè)小伙伴偷偷跑到村子?xùn)|邊的大池塘中游泳，但是那個(gè)年紀(jì)毫無安全意識(shí)，大人們?yōu)榱舜蛳覀冊(cè)偻低等ハ滤南敕?，就說那個(gè)池塘里有“水猴子”，專門拖下水的小孩，從那之后，我們就再也沒去那下過水。可見，“水猴子”的威懾力有多大。

“水猴子”一直是我國(guó)民間傳說中出場(chǎng)率很高的一種“神秘生物”，沒有人見過它到底長(zhǎng)什么樣，甚至沒有人知道它到底存不存在？那么，“水猴子”到底存在嗎？如果存在的話，它可能是什么生物呢？我們簡(jiǎn)單的來聊一下這個(gè)話題。

“水猴子”

“水猴子”又稱水鬼，在我國(guó)民間流傳著一種說法，大體意思是說淹死的人會(huì)變成“水鬼”，它們會(huì)在淹死的地方等待下水者，然后將下水者拖下水淹死，之后自己就能轉(zhuǎn)世了。也有另一種說法，就是說有一種長(zhǎng)的很像猴子的生物，它們會(huì)在水中等待下水的人，然后將其拖入水中淹死。

不管是哪種說法，它們都有幾個(gè)共性，第一就是都會(huì)害人；第二是水陸兩棲；第三，在水中力大無窮，在陸地上沒有殺傷力；第四，長(zhǎng)的都有點(diǎn)像猴；

有人說：水猴子就是河童。其實(shí)這個(gè)說法是不準(zhǔn)確的，因?yàn)楹油侨毡緜髡f中的一種“水怪”，它與水猴子最大的共同點(diǎn)就是都長(zhǎng)的像猴，而且在水中害人。

水猴子真的存在嗎？

我認(rèn)為水猴子是不是存在要分為兩部分來解釋，一部分是“傳說中的水猴子”存在嗎？一部分是有沒有可能被誤認(rèn)為水猴子的動(dòng)物。

首先，我們來談一下“傳說中的水猴子”存在嗎？

在我看來，傳說中的水猴子是不存在的，只不過是大人嚇唬小孩的手段和以訛傳訛的結(jié)果。畢竟“水能載舟亦能覆舟”的道理大家都懂，而且俗話說“淹死的都是會(huì)水的”。從大人嚇唬小孩的角度看，我倒是寧愿相信傳說中的水猴子真的存在，那樣每年夏天就不會(huì)有那么多學(xué)生發(fā)生悲劇了。從以訛傳訛的角度看就更好理解了，因?yàn)椤八镒印边@個(gè)名字由來已久，在古代人們習(xí)慣于把意外溺水的人歸咎于一些“鬼神”的身上，并且溺水而亡的人不會(huì)開口說話。這就讓“水猴子”的存在變得看似順理成章了。筆者小時(shí)候也經(jīng)常下水，當(dāng)然也被水淹過幾次，到現(xiàn)在還記憶猶新的有兩次，第一次是在水中腿突然抽筋，那個(gè)時(shí)候剛學(xué)會(huì)游泳也就有幾天的時(shí)間，幸好鄰居家的兩位哥哥及時(shí)的出手相救；第二次是在一個(gè)池塘中，腿突然像被什么拉住了一樣，越掙扎拉的越緊，那個(gè)時(shí)候的第一反應(yīng)就是被“水猴子”拉住了。好在那時(shí)我的水性還不錯(cuò)，潛下去發(fā)現(xiàn)腿被水草給纏住了，在我的一頓撕扯下終于掙脫了。從那之后，我就沒再去過那個(gè)池塘，有一年，聽說那個(gè)池塘淹死了一個(gè)小孩，打撈上來時(shí)，腿傷就纏著水草。

所以，我認(rèn)為，溺水而亡的人多半是自己抽筋或者是被水草纏住，并不是什么“水猴子”拖人。

“水猴子”可能是什么動(dòng)物被誤解了？

既然許多人相信“水猴子”存在，如果在水中意外發(fā)現(xiàn)可以游動(dòng)，而且體型較大的生物，多半會(huì)因?yàn)橄热霝橹鞯挠∠?，將其?dāng)做是水猴子。那么，什么動(dòng)物符合這一條件呢？

首先，許多人說樹懶就是水猴子。確實(shí)，樹懶雖然在陸地上行動(dòng)緩慢，但是在水中可以說是“游泳健將”，并且樹懶還仗著尖長(zhǎng)的爪子，如果它在水中游動(dòng)，不明的人還真會(huì)以為它就是“水猴子”。如下圖：

但是，關(guān)鍵問題是，樹懶是南美洲獨(dú)有的哺乳動(dòng)物，它在我國(guó)壓根就沒有分布，所以，即使再像，它也沒有機(jī)會(huì)被我國(guó)的人們看到。因此，樹懶不可能是被誤認(rèn)為“水猴子”的動(dòng)物。

因此，想要找到這種動(dòng)物，必須具備以下兩個(gè)要素：第一在我國(guó)境內(nèi)分布較廣（畢竟水猴子不是一個(gè)地方的傳說，它的傳說非常的廣泛）；第二，這種動(dòng)物還必須是水陸兩棲的，且經(jīng)常出現(xiàn)在水中的?；谶@兩個(gè)要素，我認(rèn)為最有可能被誤認(rèn)為是“水猴子”的就是水獺了。

水獺是一種鼬科動(dòng)物，與我們熟悉的“平頭哥”蜜獾屬同科動(dòng)物，不同的是水獺是一種典型半水棲動(dòng)物，而且它們一生有80％左右的時(shí)間都是待在水中的，即使是剛出生的小水獺，在60天內(nèi)，就會(huì)被媽媽帶下水。

水獺是分布最廣的鼬科動(dòng)物之一，在亞洲、歐洲和非洲都有分布，其中在我國(guó)水獺曾經(jīng)遍布除了高原和荒漠外的有水的野生環(huán)境中。作為一種食肉動(dòng)物，水獺的食物主要來自于水中，其中以魚類為主，并且水獺在游泳時(shí)，通常只露出一半的頭部、背部和尾部，所以在岸上，我們幾乎看不出它是一種什么生物。

因此，從水獺的習(xí)性和分布上看，它是最有可能被人誤以為是“水猴子”的動(dòng)物。

總結(jié)

“水猴子”不過是人以訛傳訛的結(jié)果，事實(shí)上那些溺水而亡的人與任何動(dòng)物都沒有關(guān)系，而問題就出在自己身上，畢竟人不擅長(zhǎng)在水中活動(dòng)，一旦遇到身體的突然情況，幾乎很難自救。而在自然界中，最容易被當(dāng)成“水猴子”的動(dòng)物就是水獺了，不過，水獺很少有主動(dòng)攻擊人的先例。

因此，為了自身安全，我還是寧愿相信有“水猴子”在，這樣悲劇就能少發(fā)生了。

4、淮南龍湖公園景點(diǎn)怎么樣？

淮南市龍湖公園籌建于1957年，曾名淮南市，1980年10月正式對(duì)外開放，為封閉式公園。

現(xiàn)占地面積約93公頃，其中陸地34.5公頃，水面50.5公頃。北依淮河，南眺舜耕山，東鄰田家庵市區(qū)，西接姚灣，是省內(nèi)較大的綜合性公園之一。園內(nèi)建有清逸園、詩仙島、濠濮間等”園中園”；景點(diǎn)有號(hào)稱“龍湖三絕”的龍雕、龍船、迎賓山和號(hào)稱”龍湖八景”的賓山瀑布、晨曦榭、觀魚池等。是淮南市“彩帶串珠”上的一顆明珠。隨著淮南市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和廣大市民精神物質(zhì)生活需求的提高，我市于2008年投入1.4億元對(duì)龍湖公園進(jìn)行了全面改造，2009年10月實(shí)行正式開放，使龍湖公園這顆明珠更加靚麗。

5、淮南工地車輛帶泥上路污染環(huán)境？

工程車輛帶泥上路，泥土遺留在路面上風(fēng)干后就會(huì)造成大量揚(yáng)塵，這對(duì)人體健康是極為不力的。因此，有些工地安裝了車輛沖洗臺(tái)，要求車輪沖洗后才能上路，這在一定程度上了緩解了工地車輛帶泥上路的問題，但卻不長(zhǎng)久。究其原因是有部分司機(jī)嫌麻煩，為了趕時(shí)間選擇繞開沖洗臺(tái)。

6、能否說說你家鄉(xiāng)的風(fēng)景有哪些？

我的家鄉(xiāng)：云南省曲靖市

（曲靖南城門）

（曲靖寥廓山靖寧寶塔）

首先簡(jiǎn)單介紹一下曲靖。

雖然可能名氣不大，但曲靖是云南第二大城市，位于云南、貴州、廣西三省區(qū)交界處，被譽(yù)為“滇黔鎖鑰”“云南咽喉”。曾先后六次登“十佳宜居城市”榜，榮獲國(guó)家生態(tài)園林城市、國(guó)家衛(wèi)生城市等榮譽(yù)稱號(hào)，被授“國(guó)家森林城市”稱號(hào)。曲靖還是珠江的發(fā)源地，被稱為“珠江源頭第一城”。

文化方面，曲靖是爨（cuan, 四聲）文化的發(fā)源地，高考成績(jī)?cè)谑?nèi)遙遙領(lǐng)先，境內(nèi)曲靖市第一中學(xué)還經(jīng)常包攬?jiān)颇鲜「呖嘉睦黼p狀元。

風(fēng)景方面，

1.羅平油菜花海

每年春節(jié)后，成千上萬游人從四面八方來到羅平觀花海，弄花潮，尋花思情。最佳游覽時(shí)間為每年2月下旬至4月上旬，黃金時(shí)段為3月中旬至下旬。此外，羅平縣也是我國(guó)的油菜生產(chǎn)基地縣，也是蜜蜂春繁和蜂產(chǎn)品加工基地。

2.羅平九龍瀑布群 AAAA

由于特殊的地質(zhì)構(gòu)造和水流的千年侵蝕，在此形成了十級(jí)高低寬窄不等，形態(tài)各異的瀑布群，其中最大的一級(jí)寬112米，高56米，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀，號(hào)稱九龍第一瀑。九龍瀑布群因其瀑布眾多，景點(diǎn)密集而形成其獨(dú)有的觀賞特點(diǎn)，一年四季美景不斷，素有“九龍十瀑，南國(guó)一絕”的美譽(yù)。

3.會(huì)澤大海草山 AAAA

草山地勢(shì)平緩，廣闊無垠，綿延面積18萬畝。歷來以草、花、云、霧、雪、光、水、峰等旖旎風(fēng)光著稱于世，素有“東方新西蘭”之稱。

4.陸良彩色沙林 AAAA

形成于3億4千萬年以前，具有較高旅游價(jià)值和地理研究?jī)r(jià)值，屬世界罕見的自然奇觀。其獨(dú)特的地理構(gòu)造，經(jīng)過數(shù)千年風(fēng)雨沖刷形成一個(gè)五彩斑斕、千姿百態(tài)的夢(mèng)幻世界。

5.珠江源風(fēng)景區(qū) AAAA

是我國(guó)第三大江——珠江的源頭，景區(qū)內(nèi)溪流淙淙，有“一水滴三江，一脈隔雙盤”的奇異景觀。珠江源旁的馬雄山，春夏時(shí)節(jié)，漫山遍野的杜鵑花如火如荼，鮮艷奪目，令人流連忘返。

6.師宗鳳凰谷 AAAA

屬喀斯特地貌，景區(qū)集溶洞、峽谷、疊水自然景觀、生命文化探秘、水上漂流休閑、壯鄉(xiāng)民族風(fēng)情為一體。

7.師宗菌子山 AAAA

菌子山是云南最大的杜鵑花自然群落、最大的原生態(tài)露營(yíng)地，又是最具北歐風(fēng)光、再現(xiàn)古羅馬廣場(chǎng)、古希臘文明遺址，也是世界最高仿真蘑菇建筑群。

至于美食方面，民間有句不太出名的傳聞?wù)f道：“玩在云南，食在曲靖?！?/p>

1.蒸餌絲

蒸餌絲一定是我心中曲靖特色美食的第一名。吃完一碗餌絲之后，再喝一小碗蔥花排骨湯，簡(jiǎn)直人間美味。

餌塊（餌絲）是云南傳統(tǒng)美食，“蒸餌絲”則是曲靖獨(dú)創(chuàng)。在曲靖，幾乎每條街上都至少一家餌絲店。比較出名的店有：老街餌絲，老三餌絲，大富貴，北穎園，等等。

2.宣威火腿

三大名腿之一，是國(guó)優(yōu)名特產(chǎn)品以烏蒙豬為原料，用特特殊方法腌制，因產(chǎn)地宣威市而得名。

事實(shí)上整個(gè)宣威菜系都蠻出名的。曲靖宣威菜特色宴席，是云南十大主題名宴之一。圖為宣威小炒肉。

3.沾益辣子雞

這個(gè)同樣相當(dāng)有名，是滇菜代表作，還被列為著名餐飲特產(chǎn)。龔氏辣子雞應(yīng)該是最為出名的辣子雞店。

4.沾益小粑粑

曲靖小粑粑最早出自于沾益，有這樣一句話“沾益小粑粑，人人喜歡它。” 外表小巧可愛，破酥焦黃，內(nèi)餡是用火腿肉丁剁碎后拌以蜂蜜精糖包餡，烘烤出來的，香甜醇厚，十分誘人。

5.富源酸菜豬腳火鍋

值得一提的是，火鍋里的酸菜是蘿卜酸菜，我們家都很喜歡配上一大碗紅豆煮。

6.陸良麻衣馓子

用麥面作原料，和好面后扭成“千鈞扣”油炸的糖果，已有200年的歷史。

7.韭菜花

“韭菜花”是曲靖頗有名氣的傳統(tǒng)名物食品。據(jù)傳，“韭菜花”的生產(chǎn)起源于清末，迄今已有一百余年的歷史了。韭菜花是用新鮮韭菜花與苤藍(lán)絲、辣椒混合在一起，經(jīng)腌制而成的。因韭菜花味突出，故取名為韭菜花。

另外再補(bǔ)充一點(diǎn)，云南非常著名的嘉華鮮花餅，它的千畝食用玫瑰園也坐落于曲靖市馬龍區(qū)。

（圖片均來自于網(wǎng)絡(luò)）

合肥有什么山脈