廣元魚池建設(shè)

煙臺(tái)水族館2024-11-05 12:01:011.13 W閱讀3評(píng)論

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鍋邊膠取自米漿、牡蠣、蛤蜊、蛸干、蔥、香菇等，配油條、油餅、饅頭等食用對(duì)早餐有好處。芋頭粿(福州話)又稱芋頭粄(客家話)，是中元傳入日本時(shí)的大米食品?；ㄉ鷾歉＝ㄑ睾５貐^(qū)獨(dú)特的甜湯好去處，清甜爽口，滋補(bǔ)潤(rùn)肺。沙茶面是福建廈門有名的小吃，在當(dāng)?shù)乇椴冀值馈ＷT其驤先生親蒞會(huì)議，并發(fā)表了重要意見。譚先生講話以后，揮毫?xí)鴮懥恕爸T葛亮躬耕于南陽(yáng)鄧縣之隆中，在襄陽(yáng)城西二十里。北周省鄧縣，此后隆中遂屬襄陽(yáng)”的題詞。這是諸葛亮唯一一次談及他躬耕的歷史記載。只有從隆中至樊城，才是“北行”?！段郝浴返纳鲜鰞蓜t記載說明，生活在曹魏中葉時(shí)任郎中的魚豢也確信諸葛亮是居住在

廣元魚池建設(shè)

廣元魚池建設(shè) 錦鯉池魚池建設(shè)

本文目錄

1、廣元魚池建設(shè)，全國(guó)各地早餐都吃什么？
2、我國(guó)有哪些風(fēng)景名勝？
3、如何看待襄陽(yáng)隆中石碑的題詞？
4、古往今來(lái)歌詠諸葛亮躬耕地隆中的詩(shī)詞有多少？
5、你最喜歡哪一個(gè)旅游景點(diǎn)？
6、小時(shí)候在農(nóng)村河里你都見過什么樣的魚？

1、廣元魚池建設(shè)，全國(guó)各地早餐吃什么？ 2、我國(guó)有哪些風(fēng)景名勝區(qū)？ 3、你怎么看襄陽(yáng)隆中石碑上的題詞？ 4、有多少詩(shī)唱出了諸葛亮自古以來(lái)自己耕耘的隆中？ 5、你最喜歡哪個(gè)景點(diǎn)？ 6、小時(shí)候在鄉(xiāng)下的河里看到過什么魚？鍋邊膠是福州當(dāng)?shù)孛牢兜男〕裕诟Ｖ莸臄傋雍托〕缘觌S處可見。鍋邊膠(鼎邊膠)以此汁為湯，將鍋里的水燒開獲取其鮮味，將磨好的米糊沿著鍋邊淋上一圈。米膠在鍋端水煮成干皮后，用鍋刮去湯中，將芹菜、蔥、蝦皮、香菇等放入佐料中，燒開后下鍋即成熱騰騰的“鍋邊膠”。

1、廣元魚池建設(shè)，全國(guó)各地早餐都吃什么？

你好。介紹福建的早餐

把鍋邊糊上

鍋邊膠取自米漿、牡蠣、蛤蜊、蛸干、蔥、香菇等，配油條、油餅、饅頭等食用對(duì)早餐有好處。

鍋邊膠是福州當(dāng)?shù)孛牢兜男〕?，在福州的攤子和小吃店隨處可見。鍋邊膠(鼎邊膠)以此汁為湯，將鍋里的水燒開獲取其鮮味，將磨好的米糊沿著鍋邊淋上一圈。米膠在鍋端水煮成干皮后，用鍋刮去湯中，將芹菜、蔥、蝦皮、香菇等放入佐料中，燒開后下鍋即成熱騰騰的“鍋邊膠”。

芋頭粽子

芋頭粿(福州話)又稱芋頭粄(客家話)，是中元傳入日本時(shí)的大米食品。將糯米用粉碎后的米糊干燥后，去皮切絲和油蔥香料，分裝平整至手掌大小，放在弓香蕉葉上，放入籠床后放在爐灶上，用熱水加熱。

面條兒

面線糊是閩南地區(qū)漢族的傳統(tǒng)名點(diǎn)，呈糊狀，由細(xì)面條、紅薯粉制成。先水煮，放入紅薯粉和調(diào)味料、面條。一般為了早餐，用油條和馬蹄吃得很脆。

潤(rùn)菜餅

潤(rùn)菜餅是閩西的傳統(tǒng)漢族名點(diǎn)，隸屬閩菜系。是重要的節(jié)日特色食品。福建和一帶的家庭，新年和尾牙，清明節(jié)用潤(rùn)餅皮祭祀祖先。吃的人可以選擇自己喜歡的菜品顏色，選擇花生和糖粉用潤(rùn)餅皮包著吃，這是屬于福建一帶家庭聚會(huì)的重要一餐。

花生湯

花生湯是福建沿海地區(qū)獨(dú)特的甜湯好去處，清甜爽口，滋補(bǔ)潤(rùn)肺。比藥膳更有食療效果，價(jià)格也便宜，家家戶戶都能吃，男女老少都能吃。

沙茶面

沙茶面是福建廈門有名的小吃，在當(dāng)?shù)乇椴冀值馈?是用沙茶醬制作的沙茶湯烹飪閩南的油面，加入豆芽、豬肝等輔料制作而成的湯面。沙面味道火辣，有促進(jìn)食欲、提高新陳代謝的作用，還有祛風(fēng)散寒的功效。

拌飯

拌面是將雞蛋面、陽(yáng)春面等煮好后，放入蔥、花生醬、醬油混合而成的素面(偶爾放入鹵豬肉粉碎)，故名“拌面”。

拌飯經(jīng)常使用花生醬。很多人覺得單獨(dú)吃很膩，但是換成扁肉(也叫扁食)吃的話非常好吃。扁肉是湯面，拌面是掛面，所以福建人一般會(huì)把扁食和拌面一起點(diǎn)。

“沙縣拌面”是福建三明沙縣的“沙縣小吃”，一般與“沙縣扁肉”搭配食用。在普通的沙縣小吃店，面、花生醬、鹽、味精、香油、蔥適量是基本原料。

清蒸粉

清湯粉是福建龍巖的傳統(tǒng)漢族小吃。清蒸粉主要有兩種配料方法。一種是韭菜豆芽式，主要配料粉中加入韭菜豆芽，與肉類配合。另一種是青菜式的，和泡過水的應(yīng)季蔬菜搭配。清燉粉條是以鍋中水煮熟的龍巖米粉為主要原料，配上加有特制調(diào)料的鮮豬骨湯，根據(jù)個(gè)人喜好鋪上各種美味調(diào)料而成。經(jīng)典的佐料有牛渣、培根、肉皮等，如果可能的話，也可以搭配應(yīng)季的蔬菜。

燒麥

明代以來(lái)，燒麥一直是長(zhǎng)汀有名的風(fēng)味小吃。燒麥狀如石榴，皮薄餡爽，香氣撲鼻，令人垂涎，故有“三特石榴果”、“三里香”之稱。后人因?yàn)闊湹钠な怯眯←湻圩龀傻?，所以吃的時(shí)候“趕緊烤”，所以被稱為“燒麥”。

2、我國(guó)有哪些風(fēng)景名勝？

很高興回答這個(gè)問題。我國(guó)美麗的景色太多了，令人目不暇接。名勝古跡太多，要說美景，這里我推薦我的家鄉(xiāng)呼倫貝爾大草原。

呼倫貝爾大草原也是無(wú)污染的綠色凈土，生產(chǎn)肉、奶、皮、毛等畜產(chǎn)品深受國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者歡迎，就連牧草也大量出口日本等國(guó)家。是一代傲慢的烤羊肉的出生地，也是國(guó)內(nèi)外有名的觀光地。總面積為1.49億

百萬(wàn)畝的呼倫貝爾大草原就是這樣一片令人神往的土地，它位于內(nèi)蒙古東北部，因境內(nèi)的呼倫湖和貝爾湖而得名。每逢盛夏，草原上鳥語(yǔ)花香、空氣清新；星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙；微風(fēng)吹來(lái)，牧草飄動(dòng)，處處“風(fēng)吹草低見牛羊”；藍(lán)天白云之下，一望無(wú)際的草原、成群的牛羊、奔騰的駿馬和牧民揮動(dòng)馬鞭、策馬馳騁的英姿盡收眼底。呼倫貝爾大草原是我國(guó)現(xiàn)存最豐美的優(yōu)良牧場(chǎng)，因?yàn)閹缀鯖]有受到任何污染，所以又有“最純凈的草原”之說。在幾千條大小河流的滋養(yǎng)下，每到夏季，這里鶯飛草長(zhǎng)，牛羊遍地，你可以在草原上騎馬、騎駱駝，觀看摔跤、賽馬、烏蘭牧騎的演出，吃草原風(fēng)味“全羊宴”，晚上的篝火晚會(huì)，更讓你盡情體驗(yàn)游牧民族的獨(dú)特風(fēng)情，夏季即將來(lái)臨，呼倫貝爾已經(jīng)準(zhǔn)備好了綠色的新裝靜候你的到來(lái)，給自己放個(gè)假，背上行囊出發(fā)前往北方的凈土吧，2020我在呼倫貝爾大草原等你，如果朋友們喜歡可以關(guān)注我謝謝了@呼倫貝爾谷哥

3、如何看待襄陽(yáng)隆中石碑的題詞？

1990年3月15日，我國(guó)當(dāng)代著名歷史地理學(xué)家、大型文獻(xiàn)性工具書《歷史地圖集》主編譚其驤先生為隆中題詞：“諸葛亮躬耕于南陽(yáng)郡鄧縣之隆中，在襄陽(yáng)城西二十里。北周省鄧縣，此后隆中遂屬襄陽(yáng)。”

丁寶齋寫的一篇文章《譚其驤論諸葛亮躬耕地》上說：1990年3月15日，上海史學(xué)界舉行了諸葛亮躬耕地問題學(xué)術(shù)座談會(huì)。譚其驤先生親蒞會(huì)議，并發(fā)表了重要意見。

譚其驤說：“……記載諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)城西20里的隆中，見于《漢晉春秋》?！?xí)鑿齒的《漢晉春秋》寫得清清楚楚：諸葛亮故宅在南陽(yáng)郡鄧縣之隆中，在襄陽(yáng)城西20里。……當(dāng)時(shí)隆中是屬于南陽(yáng)郡的鄧縣的，所以諸葛亮自己說‘躬耕于南陽(yáng)’?！敲矗裁磿r(shí)候隆中歸屬襄陽(yáng)的呢？據(jù)我推斷，應(yīng)在北周時(shí)。因?yàn)猷嚳h宋齊時(shí)猶存，至北周省。鄧縣即省，其地很可能便就近并入襄陽(yáng)……”。

譚先生講話以后，揮毫?xí)鴮懥恕爸T葛亮躬耕于南陽(yáng)鄧縣之隆中，在襄陽(yáng)城西二十里。北周省鄧縣，此后隆中遂屬襄陽(yáng)”的題詞。

支持譚先生所說的諸葛亮躬耕地的理由有很多，下邊同城君來(lái)列舉一下：

諸葛亮在《出師表》中說：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng) ???”這是諸葛亮唯一一次談及他躬耕的歷史記載。諸葛亮雖然說自己“躬耕于南陽(yáng)”，但是在他生活的東漢末期，只有管轄37個(gè)縣的南陽(yáng)郡使用南陽(yáng)這個(gè)名稱。諸葛亮到底躬耕于南陽(yáng)郡的什么地方，他沒有說清楚。所以，要想搞清楚諸葛亮躬耕于南陽(yáng)郡的什么地方，只能從其他歷史文獻(xiàn)記載中尋找答案。從歷代歷史文獻(xiàn)記載中可以證明，諸葛亮在叔父諸葛玄去世后失去了生活來(lái)源，他就來(lái)到了襄陽(yáng)城西二十多里的隆中居住躬耕，從十七歲到二十七歲，諸葛亮在這里度過了十年的青春年華，劉備“三顧茅廬”和諸葛亮“隆中對(duì)策”的歷史故事就發(fā)生在這里。

兩晉時(shí)期

1、在魏晉時(shí)期，撰寫諸葛亮故事的人很多，魚豢可能就是撰寫諸葛亮故事較早的歷史學(xué)家之一。魚豢在《魏略》中說：“公威思鄉(xiāng)里，欲北歸，亮謂之曰：‘饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪！’”見《三國(guó)志注》。諸葛亮好友孟公威因思念家鄉(xiāng)汝南，“欲北歸”，遭到諸葛亮的極力勸阻。從地理方位來(lái)說，汝南（今河南平輿縣）在宛縣的正東，在襄陽(yáng)的東北，如從宛至汝南，應(yīng)是“東歸”，而不是“北歸”。只有從襄陽(yáng)出發(fā)去汝南，才可以說成是“北歸”。

2、《魏略》中還說：“劉備屯于樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州此當(dāng)受敵，而劉表性幻，不曉軍事。亮乃北行見備”。見《三國(guó)志注》?！氨毙小笔怯赡现帘辈艦椤氨毙小?，如果諸葛亮?xí)r住宛縣，由宛至樊城就是“南行”了。只有從隆中至樊城，才是“北行”。《魏略》的上述兩則記載說明，生活在曹魏中葉時(shí)任郎中的魚豢也確信諸葛亮是居住在漢水之南的。

3、陳壽《進(jìn) 諸葛亮集表》記載：“遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野”

4、陳壽《三國(guó)志諸葛亮傳》曰：“玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝”

5、陳壽《三國(guó)志諸葛亮傳》曰：“時(shí)先屯新野。徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’先主曰：‘君與俱來(lái)?！唬捍巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！墒窍戎魉煸劻粒踩?，乃見。’”

陳壽是撰寫諸葛亮事跡最多的歷史學(xué)家。他兩次談及諸葛亮躬耕問題。第一次是在《進(jìn) 諸葛亮集表》中說：諸葛亮“隨叔父玄避難荊州，躬耕于野”第二次是在《三國(guó)志諸葛亮傳》說：“玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝”。陳壽兩次談諸葛亮的躬耕時(shí)，都沒有采用諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”的說法進(jìn)行表述，說明陳壽對(duì)諸葛亮躬耕于南陽(yáng)的提法可能持有不同的看法。如果把“躬耕于野”和“躬耕隴畝” 與“凡三往，乃見”聯(lián)系在一起，得出的結(jié)論將是：諸葛亮是居住在荊州（襄陽(yáng)）躬耕隴畝而不是居住在其他地方躬耕隴畝，或者說是居住在襄陽(yáng)附近的某個(gè)地方躬耕隴畝。這符合諸葛亮居住躬耕于隆中的自然環(huán)境范圍。所以劉備 “三顧茅廬”的歷史故事也應(yīng)該發(fā)生在襄陽(yáng)附近的隆中。

6、王隱《蜀記》曰：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭”王隱《蜀記》中記載的隆中就是指今襄陽(yáng)的古隆中，也是隆中第一次出現(xiàn)在歷史文獻(xiàn)中。

7、晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)西二十里，號(hào)曰隆中?！?

習(xí)鑿齒是襄陽(yáng)本地人，又長(zhǎng)期從事于襄陽(yáng)，自然知道諸葛亮居住在襄陽(yáng)城西二十多里隆中的生活情況?！稘h晉春秋》說明，諸葛亮所說的“躬耕于南陽(yáng)”、陳壽所說的“躬耕于野”和“躬耕隴畝”以及王隱所說的劉弘到隆中觀亮宅的地方，就是指南陽(yáng)郡鄧縣管轄的處于襄陽(yáng)城西二十多里的隆中。習(xí)鑿齒不僅肯定了隆中是諸葛亮居住躬耕之地，而且也闡明了隆中的行政關(guān)系隸屬隆于南陽(yáng)郡鄧縣管轄，把隆中與“躬耕于南陽(yáng)”、“躬耕隴畝”、“劉弘的隆中觀亮宅”的觀點(diǎn)緊密地結(jié)合在一起，從行政管理體制上解決了諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”的具體地方，為探明諸葛亮躬耕地點(diǎn)作出了歷史性貢獻(xiàn)。

8、習(xí)鑿齒在《襄陽(yáng)耆舊記人物》說：“襄陽(yáng)有孔明故宅，有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，云是避暑臺(tái)。先有人姓董，居之，滅門；后無(wú)復(fù)敢有住者?！? “襄陽(yáng)有孔明故宅”與“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)西二十里，號(hào)曰隆中”這兩句話，在選詞用語(yǔ)上有所不同。南陽(yáng)說則認(rèn)為，習(xí)鑿齒這兩句話自相矛盾，不可相信。既然襄陽(yáng)有孔明故宅，隆中有諸葛亮的家，說明隆中屬于南郡襄陽(yáng)縣管轄，不屬于南陽(yáng)郡鄧縣管轄，諸葛亮所說的“躬耕于南陽(yáng)”與隆中沒有關(guān)系，從而想否定諸葛亮居住躬耕于隆中的歷史事實(shí)。

習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》早已遺失，我們現(xiàn)在看到《漢晉春秋》是清代學(xué)者湯球輯佚的輯佚本，“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)西二十里，號(hào)曰隆中”這19個(gè)字，被裴松之注入陳壽的《三國(guó)志》中并且被歷代史學(xué)家廣泛引用，其原始性是絕對(duì)可信的。我們現(xiàn)在看到的《襄陽(yáng)耆舊記》形式上是原始版本，但是在1600多年歷史滄桑的傳承過程中出現(xiàn)錯(cuò)字掉字或者添加字的情況應(yīng)該是再所難免的，《襄陽(yáng)耆舊記》是不是原始版本已經(jīng)很難說清楚，“襄陽(yáng)有孔明故宅”是不是習(xí)鑿齒的原話同樣也很難說清楚。所以，用“襄陽(yáng)有孔明故宅”的觀點(diǎn)來(lái)否定諸葛亮居住躬耕于隆中的行為肯定是行不通的。

根據(jù)習(xí)鑿齒的“亮家于襄陽(yáng)城西”的說法，“襄陽(yáng)有孔明故宅”應(yīng)該理解為“襄陽(yáng)西”、“襄陽(yáng)城西”或者“襄陽(yáng)附近有孔明故宅?！边@樣理解也符合陳壽諸葛亮“避難荊州，躬耕于野”即在荊州襄陽(yáng)附近居住躬耕的表述。

9、習(xí)鑿齒還說：“諸葛孔明每至公家，獨(dú)拜床下，德公殊不令止?！?“每至公家”是指經(jīng)常到龐德公家的意思，諸葛亮只有住在較近的隆中才有可能經(jīng)常到龐德公家里。

10、“其子倦民，亦有令名，娶諸葛孔明小姊?！?/p>

11、“《先賢傳》云：‘鄉(xiāng)里舊語(yǔ)：目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也’?！?

龐德公對(duì)諸葛亮、龐士元、司馬德操三人的評(píng)語(yǔ)是出自《先賢傳》?！断荣t傳》是誰(shuí)撰寫的，什么時(shí)間撰寫的，現(xiàn)在沒有資料證實(shí)，但是可以肯定成書時(shí)間先于《襄陽(yáng)耆舊記》。此書不僅可以證明龐德公與諸葛亮之間的密切關(guān)系，而且可以證明諸葛亮當(dāng)時(shí)在襄陽(yáng)地區(qū)的影響很廣泛，“鄉(xiāng)里舊語(yǔ)”就說明了這一點(diǎn)。

龐德公當(dāng)時(shí)住在襄陽(yáng)魚梁洲，之所以能夠稱諸葛亮為“臥龍”并排在龐統(tǒng)和司馬徽之前，主要來(lái)源于對(duì)諸葛亮地深刻了解。諸葛亮只有居住在離襄陽(yáng)魚梁洲較近的隆中，并有充分的時(shí)間長(zhǎng)期與龐德公接觸，龐德公才有可能對(duì)諸葛亮深刻地了解，才有可能稱諸葛亮為“臥龍”，才有可能寫進(jìn)《先賢傳》并被習(xí)鑿齒錄入《襄陽(yáng)耆舊記》，才有可能使諸葛亮在襄陽(yáng)地區(qū)有廣泛的社會(huì)影響。諸葛亮如果住在240里以外的宛城臥龍崗，龐德公是不可能對(duì)諸葛亮又如此深刻地了解的。

12、裴松之《三國(guó)志注》“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。漢晉春秋曰：亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中?！边@是裴松之第一次把陳壽的“躬耕隴畝”與諸葛亮的家住隆中聯(lián)系在一起，說明裴松之也承認(rèn)諸葛亮在襄陽(yáng)城西的隆中居住躬耕。

南北朝時(shí)期

13、南朝宋盛弘之《荊州記》說：“襄陽(yáng)西北十里許，名為隆中，有諸葛孔明宅”?！罢饔腥g屋，基跡極高，云是孔明避水臺(tái)。先有人姓董，居之，滅門；后無(wú)復(fù)敢有住者”

14、南朝梁殷蕓《殷蕓小說》：“武侯躬耕于南陽(yáng)，南陽(yáng)是襄陽(yáng)墟名，非南陽(yáng)郡也?！币笫|所說的南陽(yáng)郡應(yīng)該是指南北朝時(shí)期的南陽(yáng)郡?！拔浜罟谀详?yáng)，非南陽(yáng)郡”的意思是說，“武侯躬耕于南陽(yáng)”是指東漢時(shí)期的南陽(yáng)郡，非南北朝時(shí)期的南陽(yáng)郡。從中也可以看出，在南北朝時(shí)期，隆中是否已經(jīng)屬于襄陽(yáng)郡郡管轄了？“南陽(yáng)是襄陽(yáng)的虛名”意指這個(gè)南陽(yáng)實(shí)際上是指南北朝時(shí)期的襄陽(yáng)隆中，否認(rèn)了諸葛亮躬耕于南陽(yáng)即躬耕于宛縣臥龍崗的說法。

15、南朝梁殷蕓《殷蕓小說》：“襄陽(yáng)郡有諸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，云是避水臺(tái)。宅西有山臨水，孔明常登之，鼓琴而為《梁甫吟》，因名此山為樂山。嗣有董家居此宅，衰殄滅亡，后人不敢復(fù)憩焉。”這個(gè)“襄陽(yáng)郡”應(yīng)該是指南北朝時(shí)期的襄陽(yáng)郡，進(jìn)一步說明了在南北朝時(shí)期隆中已經(jīng)屬于襄陽(yáng)郡管轄了。殷蕓公元471—529年，年59歲。

16、南朝梁蕭統(tǒng)《昭明文選》在《出師表》“‘三顧臣於草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事?！碧幾⒁凉h晉春秋曰：諸葛亮家于南陽(yáng)之鄧縣。荊州圖副曰：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。劉歆七言詩(shī)曰：結(jié)構(gòu)野草起室廬?！?

17、酈道元《水經(jīng)注》：“沔水又東徑樂山北，昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登游，故俗以樂山為名。酒水又東徑隆中，歷孔明舊宅北。亮語(yǔ)劉禪云：先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。即此宅也。車騎沛國(guó)劉季和之鎮(zhèn)襄陽(yáng)也，與犍為人李安，共觀此宅，命安作《宅銘》云：天子命我于沔之陽(yáng)，聽鼓鞞而永思，庶先哲之遺光。后六十余年，永平之五年，習(xí)鑿齒又為其宅銘焉?！闭f明樂山是“昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登臨”的地方，并且因此而得名。隆中是“孔明舊宅。”

18、南朝梁鮑至《南雍州記》說：“隆中諸葛亮故宅有舊井一，今涸無(wú)水。盛弘之《記》云：‘宅西有三間屋，基跡極高，云是孔明避水臺(tái)。先有人姓董，居之，滅門；后無(wú)復(fù)敢有住者。齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長(zhǎng)九寸，獻(xiàn)晉安王。習(xí)鑿齒又為宅銘。今宅院見在’?！?/p> 唐朝時(shí)期

19、唐房玄齡《晉書?習(xí)鑿齒傳》說：“（桓）溫弟秘亦有才氣，素與（習(xí)）鑿齒相親善。鑿齒即罷郡歸，與秘書曰：‘吾以去（年）五月三日來(lái)達(dá)襄陽(yáng)，觸目悲感，略無(wú)歡情，痛惻之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想臥龍之吟；東眺北沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧?yán)现?；南眷城邑，懷羊公之風(fēng)；縱目檀溪，念崔、徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠(yuǎn)，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘躊躇，慨爾而泣?！甭≈性谙尻?yáng)西二十六里，在襄陽(yáng)北門望隆中肯定向“西望?！?

20、唐歐陽(yáng)詢《藝文類聚》和《初學(xué)記》:“習(xí)鑿齒《諸葛武侯宅銘》銘文：“達(dá)人有作振此頹風(fēng) 雕薄蔚采鴟闌惟豐義范蒼生道格時(shí)雍自昔爰止於焉龍盤躬耕西畝永嘯東巒跡逸中林神凝巖端罔窺其奧誰(shuí)測(cè)斯歡堂堂偉將婉翮陽(yáng)朝頃巖搜寶高羅九霄慶云集矣鸞駕三招。”這是習(xí)鑿齒第一次明確了諸葛亮躬耕于“西畝”即躬耕于襄陽(yáng)城西的隆中，解答了諸葛亮和陳壽對(duì)于諸葛亮躬耕地的模糊記載，也是繼諸葛亮、陳壽論述諸葛亮躬耕地問題以后的第三人。

21、唐徐堅(jiān)等輯《初學(xué)記》說：“葛井（襄陽(yáng)記曰，峴山南八百步，西下百步，有習(xí)家魚池。荊州記曰，諸葛亮宅有井，深四丈余，口廣一尺五寸，壘磚如初，已上襄州）?！?“葛井”是指荊州記中所說的葛井，在隆中；不是指襄陽(yáng)記里所說的“峴山南八百步，西下百步”的習(xí)家魚池?！?

22、唐吳從政《襄沔記》說：“（郡南），晉永興中，鎮(zhèn)南將軍、襄陽(yáng)郡守劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，使太傅掾犍為李興為文”。

23、唐李吉甫《元和郡縣圖志》說：“萬(wàn)山，一名漢皋山，在（襄陽(yáng)）縣西十一里。與南陽(yáng)郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽(yáng)無(wú)西’，言其界促進(jìn)”。該文又說：“諸葛亮宅，在縣西北二十里”。

24、唐孫樵《刻武侯碑陰》說：“赤帝子火熾四百年，天厭其熱，洎獻(xiàn)燼矣。武侯獨(dú)憤激不顧，收死灰于蜀，欲噓而再燃之，難乎為力哉！是以國(guó)稱用武歧、雍間，地不尺闊，抑非智不周，天意炳炳然也。夫以武侯之賢，寧靡籌其不可也？蓋激備隆中以天下托，不欲曲肱這安谷，終兒女手乎，將馳驅(qū)死備志耶！由是核武侯之所為，殆庶幾矣。然跨西南一隅，與吳、魏抗國(guó)，提卒數(shù)萬(wàn)，綽綽乎去留無(wú)我技者，是亦善為兵矣”。

25、唐李善注引《荊州圖副》說：“鄧城舊縣西南一（十）里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。 “ 鄧城舊縣”遺址現(xiàn)在漢江以北，襄陽(yáng)市樊城西北6公里的罩口川、趙家橋、鏖戰(zhàn)崗、余崗到團(tuán)山鋪一帶?！案翥妗奔锤魸h江，指漢江以南“有諸葛亮宅?！甭≈芯驮卩嚦俏鞅薄?/p>

26、唐光化三年（公元900），昭宗李嘩封諸葛亮為武靈王，并御賜廟堂于隆中，立《唐改封諸葛亮武靈王廟記》碑。隆中的知名度隨著諸葛亮地位的提高而進(jìn)一步提高。

宋朝時(shí)期

27、司馬光《資治通鑒卷第65》說：“初，瑯邪諸葛亮寓居襄陽(yáng)隆中，每自比管仲、樂毅。時(shí)人莫之許也，惟潁川徐庶與崔州平謂為信然。州平，烈之子也。”

“劉備在荊州，訪士于襄陽(yáng)司馬徽?；赵唬骸叭迳资?，豈識(shí)時(shí)務(wù)，識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”備問為誰(shuí)，曰：“諸葛孔明、龐士元也?！毙焓妭溆谛乱?，備器之。庶謂備曰：“諸葛孔明，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”備曰：“君與俱來(lái)?！笔唬骸按巳丝删鸵?，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之?！眰溆墒窃劻粒踩?，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”亮曰：“今曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可與為援而不可圖也。荊州并據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍也。益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土；劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，若跨有荊、益，保其巖阻，撫和戎、越，結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治，外觀時(shí)變，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！眰湓唬骸吧?！”于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛不悅，備解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！庇稹w乃止。

“司馬徽，清雅有知人之鑒。同縣龐德公素有重名，徽兄事之。諸葛亮每至德公家，獨(dú)拜床下，德公初不令止。德公從子統(tǒng)，少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者，惟德公與徽重之。德公常謂孔明為臥龍，士元為鳳雛，德操為水鑒；故德操與劉備語(yǔ)而稱之?！?/p>

28、宋黃庭堅(jiān)《山谷內(nèi)集詩(shī)注》：“隆中，按《后漢志》，南陽(yáng)屬荊州?！?/p>

29、北宋樂史《太平寰宇記》說：隆中“諸葛亮宅，按蜀志云，先帝三顧臣于草廬之中即此宅也。今有井，深四丈，廣尺五寸，迄今壘砌如初”。

30、北宋王欽若《冊(cè)府元龜》說：“蜀諸葛亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都人。……玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮家于南陽(yáng)之鄧縣，號(hào)曰隆中。”

31、南宋李石《祭諸葛武侯廟祝文》說：“嗚呼！定中原之鹿、斬海上之鯨，可與共天下大事者，古今一人。……我生何艱，逢天不辰，恨不得親拜隆中而談笑，邇公威德，直所望不能?？な?、刺史，何足辱侯之友而攀龍之鱗。憫禾黍之蕭條，悼江漢之淪湮，既無(wú)英雄可以聞倜儻之論，樵夫、漁父、酒卮、豚蹄，爭(zhēng)求媚于明神”。

32、南宋鄭樵《諸葛亮傳》說：“諸葛亮字孔明，瑯琊陽(yáng)都人也。漢司隸校尉諸葛豐之后也。父珪，字君貢，漢末為泰山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄，玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮遂家于南陽(yáng)之鄧縣，相距襄陽(yáng)城西二十余里，號(hào)曰隆中。躬耕壟畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。唯博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。初，亮在荊州，與元直及汝南孟公威、潁川石廣元游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。晨夜抱膝長(zhǎng)嘯，謂三人曰：‘卿諸人仕進(jìn)可至郡守、刺史也?！藛柶渌?，亮笑而不言。后公威思鄉(xiāng)里，欲北歸，亮謂之曰：‘饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪！’及先主屯新野，訪世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此‘間’‘有伏龍、鳳雛’。

33、南宋張栻《漢丞相諸葛忠武侯傳》說：“諸葛亮字孔明，瑯琊陽(yáng)都人。早孤，從父玄依劉表，亮從玄來(lái)荊州。玄死，遂家于南陽(yáng)隆中。幼與潁川徐元直及石廣元、孟公威游學(xué)，三人務(wù)為精熟，亮獨(dú)觀其大略。每晨夜從容，抱膝長(zhǎng)嘯，而謂三子曰：‘卿等可至郡守、刺史也?！瘑柶渌荆Χ谎?。公威念鄉(xiāng)欲還，亮曰：‘饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)耶！’逍遙而耕隴畝，好為《梁父吟》，時(shí)人莫測(cè)也。惟與庶及博陵崔州平友善而重龐德公，每獨(dú)拜床下，而德公亦稱之為‘臥龍’。沔南名士黃承彥謂亮：‘聞君擇婦，身有丑女，才堪相配。’亮許，即載送之。時(shí)人為之諺曰：‘莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女’。” “建安十二年，左將軍豫州牧劉玄德來(lái)荊州，訪世事于襄陽(yáng)司馬德操。德操曰：‘腐儒俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！瘑枮檎l(shuí)，曰：‘諸葛孔明、龐士元也?！焓娮髮④娪谛乱?，左將軍深器之，庶曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’左將軍曰：‘君與俱來(lái)?！唬骸巳丝删鸵姡豢汕乱?。將軍宜枉駕顧之。’左將軍遂詣亮，凡三往，乃見”。

34、南宋劉《謁伏龍廟文》說：“維嘉定二年月日，朝議大夫右文殿修撰知襄陽(yáng)軍府事充京西南路安撫使都總管劉恭詣伏龍山威烈武陵（靈）仁濟(jì)王之祠，以清酌之奠，敢昭告于漢丞相忠武侯之神：維諸葛公，矯矯猶龍。躬耕南陽(yáng)，高臥隆中。究厥抱膝，伊、呂比蹤。時(shí)非三代，炎運(yùn)欲中（終）。姑謂管、樂，王圖霸功。誰(shuí)其知之？有鹿門翁。拜翁床下，心敬高風(fēng)。如彼子房，跪履益恭。維彼子房，功孰比??？公非不能，而系所逢。昭烈大度，三顧始從。言踐道遠(yuǎn)，志存數(shù)窮。拜表出師，涕泗橫縱。渭水秋咽，草廬夜空。嗚呼！興漢曰武，托孤曰忠。經(jīng)千萬(wàn)年，仰止彌崇。南國(guó)之紀(jì)，山川秀鐘。偶來(lái)自蜀，漢水撫封。皆公故國(guó)，祗謁遺宮。借公余略，潛折敵沖。憚公德威，華夷所同。載祝襄人，永護(hù)柏松。尚享！”

35、南宋王象之《輿地記勝》說：“萬(wàn)山：元和郡縣志云，在襄陽(yáng)西十一里，與南陽(yáng)郡鄧縣分界”。

36、第2654頁(yè)說：“葛井：按荊州記云諸葛亮宅有井。隆中：郡國(guó)志，縣西七里——漢晉春秋，諸葛亮家南陽(yáng)，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。蘇東坡‘隆中詩(shī)’云：‘諸葛來(lái)西國(guó)，千年愛未衰，誰(shuí)言襄陽(yáng)野，生此萬(wàn)乘師’。”

37、第2657頁(yè)說：“作樂山：在襄陽(yáng)縣西北二十里，荊州記云，諸葛亮嘗登所居山作樂，又云習(xí)鑿齒隱遁之所。”

38、第2658頁(yè)說：“獨(dú)樂山：盛弘之荊州記云，鄧城西七里有獨(dú)樂山，諸葛亮常登此山作《梁父吟》。三顧門：諸葛亮云，三顧臣于草廬之中，自此8樓第2661頁(yè)說：“學(xué)業(yè)堂：孔明讀書之所，謂之學(xué)業(yè)堂，在江之南?！?

39、南宋魏了翁《成都朝真觀記》說：“余嘗考（諸葛武）侯之故宅蓋在隆中。然自謂有桑八百株、?。ㄋ模┨锸屙?，子弟衣食，自有余饒，則成都亦有家也?！?

40、南宋鄭如橋《祭諸葛忠武侯文》說：“惟公挺生漢末，尚志隆中，忠肝義膽，妙算神功，擁膝長(zhǎng)吟，不求聞達(dá)。三顧一起，捐身滅賊，兩朝開濟(jì)，三分定傾。伯仲伊、呂，詎管、樂論？天心去漢，渭濱星隕。天下奇才，誰(shuí)然火井？棲神沔堧，巍巍定軍，忠魂英氣，昭映古今。吁嗟乎！惟公所罹，目擊神傷。何當(dāng)翼佑，用奏清寧。僑也觀風(fēng)，漢上莫遏。虔誠(chéng)瀝酒陳詞，冀鑒冀歆！”（錄自《勉縣忠武祠墓志》卷5）雛’。

元朝時(shí)期

41、元王應(yīng)麟(1223一1296)《通鑒地理通釋卷七》：“新野縣屬南陽(yáng)郡。唐省入鄧州穰縣。《漢晉春秋》：諸葛亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰‘隆中’。” 明朝時(shí)期

42、明陸應(yīng)陽(yáng)《廣輿記》：劉琦臺(tái)在襄陽(yáng)府治東，即劉表子琦與諸葛孔明謀自安計(jì)，登樓去梯處。

43、明李東陽(yáng)《懷麓堂集》卷六十六：“漢史稱，侯躬耕南陽(yáng)；又曰寓居襄陽(yáng)隆中。蓋秦南陽(yáng)郡郎（即）今鄧州，而襄陽(yáng)實(shí)在其界故也。”至此，諸葛亮隱居“隆中”的所在地，可以說已十分清楚了，即當(dāng)時(shí)荊州州治所在地襄陽(yáng)城西三十里、沔水河邊南陽(yáng)郡鄧縣的隆中。

44、明鄭杰《重修諸葛武侯祠記》曰：“論人物於三代之下，得出處之正，全忠真之節(jié)，樹◇業(yè)之大，惟漢忠武侯一人而已。侯諱亮，字孔明，姓諸葛氏，忠武其謚也，先瑯琊人。當(dāng)漢末寓居襄陽(yáng)隆中，結(jié)廬高臥，自比管樂時(shí)，則曹操、孫權(quán)傾漢，劉元德以帝室之胄，志圖興夏，兵踣勢(shì)岌，叩襄而訪士焉。司馬徽日：“此間有伏龍、鳳雛。”伏龍指侯也。徐庶亦曰：“孔明臥龍，將軍可就見不可屈致?！笔砣极@見焉。密咨大計(jì)，歡如魚水。宋朱子綱目大書曰：劉備見諸葛亮於隆中。此侯出處之大較也。君臣分定、許以馳驅(qū)，指顧之間，云從響應(yīng)，翦荊治蜀，連吳討曹。鼎足勢(shì)成，而元德帝矣。及受顧命托孤，奉后主以，鞠躬盡瘁，繼之以死。出師二表，可想見其人。朱子綱目復(fù)大書曰，漢中王即皇帝位，細(xì)書其下，以亮為丞相。又大書丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮卒于軍，此侯忠貞◇業(yè)之大較又如此也。夫以出處之正，忠貞之節(jié)，◇ 業(yè)之大，考諸三代之上可以嗣孔孟而儔伊呂，考諸三代之下，一人而已。茍把典弗稱，問以昭先烈而風(fēng)后人哉。草廬故址封為藩陵，弘治間，左長(zhǎng)史林光請(qǐng)于朝，比晉鉅平侯例，命有司春秋二祀，爰辟在旁隙地而立祠焉，湫隘傾圮，知府海鹽徐君咸雅慕風(fēng)烈，嘗典祀，矚目為之愀然。今年已酉夏，監(jiān)察御史東萊王公秀，觀察于襄，貞度舉墜，尚友千古知重，以是請(qǐng)。撫民副使南袞王公佩實(shí)與同志亦言之。御史曰：嗟乎！孔明三代遺才，故址已不可復(fù)，今祠宇圮陋，風(fēng)雨弗支，詎非吾輩之責(zé)乎。明日檄下，通判周儒，指揮魯鐘，往督厥役，令先詣副使臺(tái)，經(jīng)度籌畫材植、陶埴、砥鍛丹堊工食之費(fèi)，悉需公牘，分毫無(wú)染于民。時(shí)分守參議東陽(yáng)盧公煦甫至，樂聞盛舉。知府偕寮屬同知鄭如阜、推官吳檄、知縣方紀(jì)達(dá)慫恿成之，惟懼弗敏?，F(xiàn)模輪奐，視舊有加。始于七月朔日，訖于九月晦日，可謂速矣。落成有紀(jì)，乃以文字屬筆于杰。竊惟武侯人品事功，掀揭宇廟，照耀史冊(cè)，尊崇之典，何可廢也。惜乎！天厭漢德，匪人能勝。大廈將傾，一木奚為。竟不能面縛三賊，以謝先帝之靈，以成英雄之志，此萬(wàn)古忠臣義士之所憤惋爾。杰◇鄉(xiāng)井，欽仰高風(fēng)，殆亦有年，顧科目逡巡，心以荒惰，有愧我侯風(fēng)教多矣。茲幸系名于紀(jì)事之石，安敢以不文辭哉。遂掇拾顛末，為之記?！薄侧嵔?，字伯興，正德辛未進(jìn)士，除揚(yáng)州推官，升文選郎中，拔幽滯、抑僥幸，翕然。言事謫官，單車就道，終大理寺丞。

45、南陽(yáng)武侯祠明萬(wàn)歷年間《重修臥龍岡草廬碑》記載：“草廬在襄陽(yáng)者為真，在南陽(yáng)者贗哉！玄德屯軍新野三顧孔明者，實(shí)在隆中，非今所稱在南陽(yáng)西南七里者，故曰贗也?！?/p>清朝時(shí)期

46、顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要卷七十九湖廣五襄陽(yáng)府》“隆中山府西北二十五里。諸葛武侯隱此?！稘h晉春秋》：亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中?！端?jīng)注》：沔水東徑隆中，歷孔明舊宅北。是也。蘇軾詩(shī)：萬(wàn)山西北古隆中。亦謂此。”

47、清乾隆王琦《李太白詩(shī)集注》卷七則直接指明：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰‘隆中’。《出師表》所謂‘臣本布衣，躬耕南陽(yáng)是也?！@就一語(yǔ)道破：諸葛亮《出師表》中說他“躬耕南陽(yáng)”，原來(lái)是在南陽(yáng)的鄧縣，即襄陽(yáng)城西的“隆中”。

48、清錢謙益《箋注杜詩(shī)》卷十四：“隆中，諸葛亮故宅，有舊井一，今涸無(wú)水。盛弘之記云：井深五丈，廣五尺。堂前有三間屋，基址極高，云是孔明避水臺(tái)。宅西有山臨水，孔明常登之鼓琴而為《梁父吟》，因名此山為樂山?！兑笫|小說》。：‘南陽(yáng)是襄陽(yáng)墟名，非南陽(yáng)郡也?！觥懂愒贰?。”

49、清沈炳巽《水經(jīng)注集釋訂偽》又作了訂正：“‘隆中’，今襄陽(yáng)府西三十里隆中山是也。山下有諸葛亮宅，宅西有避暑臺(tái)、三顧門?！?/p>

50、張鵬翮（1649-1725）《忠武志.武侯祠廟》說：“一廟在襄陽(yáng)西北二十五里隆中山，侯隱居于此”。

51、張澍《諸葛亮集故事卷五遺跡篇》說：

“鮑堅(jiān)南《雍州記》：隆中諸葛亮故宅，有舊井一，今涸無(wú)水。

殷蕓《小說》：南陽(yáng)是襄陽(yáng)墟名，非南陽(yáng)郡也。出《異苑》。

晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：諸葛亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)西二十里，號(hào)曰隆中。盛弘之《荊州記》：襄陽(yáng)西北十許里，名為隆中，有孔明宅。

【澍案：《元和郡縣志》：諸葛亮宅在襄陽(yáng)縣東二十里?！?

《荊州圖副》：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是漢昭烈三顧處。

《荊州圖副》：鄧城西七里有樂山，諸葛亮昔嘗登此山為梁甫吟也。

《水經(jīng)注》：沔水東徑樂山北，昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登游，故俗以樂山為名。沔水又東徑隆中，歷孔明舊宅北。亮語(yǔ)劉禪云：先“帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。”即此宅也。車騎沛國(guó)劉季和之鎮(zhèn)襄陽(yáng)也，與犍為人李安共觀此宅，命安作宅銘。后六十余年，永平之五年，習(xí)鑿齒又為其宅銘焉。

【澍案：《襄陽(yáng)記》李安作李興。王隱《晉書》：李興，密之子，一名安。常璩云：興字雋碩，官太傅參軍?！?

《水經(jīng)注》：隆中諸葛故宅有舊井一，今涸無(wú)水。盛弘之記云：隆中諸葛井，深五丈，廣五尺，堂前有三間屋地，基址極高，云是避水臺(tái)，又有三顧門。宅西背山臨水，孔明常登之，鼓琴以為梁甫吟。因名此為樂山。先有董家居此宅，衰殄滅亡，后人不敢復(fù)憩焉。齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長(zhǎng)九寸，獻(xiàn)齊安王。習(xí)鑿齒又為宅銘。

【澍案：武侯之好梁甫吟，為思瑯琊故鄉(xiāng)，如莊舄之越吟耳！姚寬所云：愿輔佐君王，為讒邪之所阻，侯取其意，未必然也?！?

晉習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》：襄陽(yáng)有孔明故宅，有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，云是避暑臺(tái)。宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為梁甫吟。因名此為樂山。嗣有董家居此宅，衰殄滅亡，后人不敢復(fù)憩焉。

【澍案：盛弘之《荊州記》：避暑作避水，鼓瑟作鼓琴，面山作背山，與《襄陽(yáng)記》微異，】

《荊州記》：諸葛亮宅有井，深四丈余，廣一尺五寸，壘磚如初。

《廣輿記》：劉琦臺(tái)在襄陽(yáng)府治東，即劉表子琦與諸葛孔明謀自安計(jì)，登樓去梯處。

【澍案：《元和郡縣志》：臺(tái)在襄陽(yáng)縣東三里?！?

《古志林》：議事堂在新野縣學(xué)內(nèi)。世傳昭烈與徐庶議訪諸葛孔明，在此堂也。

《南陽(yáng)府志》：臥龍崗在南陽(yáng)府西七里，起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而止，回旋如巢然。草廬在其內(nèi)，前有井，淵然渟深，曰諸葛井。青石為床，有汲綆渠百十道，數(shù)不能竭。其下平如掌，即武侯躬耕處。舊為祠以奉之。元至大中，建書院，嘗有道士居住，夜聞兵聲，懼而移之。

【澍案：隆中在襄陽(yáng)西二十里，不在南陽(yáng)郡也。此后人附會(huì)之說，又以臥龍崗在南陽(yáng)府，亦失之?！?

《襄陽(yáng)府志》：隆中山在府城西二十五里，孔明常居于此。府西有臥龍山，宅西有避暑臺(tái)，有三顧門，因昭烈三顧而名。 ”

張澍在《諸葛亮集故事卷五遺跡篇》中，幾乎收集了諸葛亮居住躬耕于襄陽(yáng)隆中所有的歷史記載，特別是在引用了“《南陽(yáng)府志》：臥龍崗在南陽(yáng)府西七里，起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而止，回旋如巢然。草廬在其內(nèi)，前有井，淵然渟深，曰諸葛井。青石為床，有汲綆渠百十道，數(shù)不能竭。其下平如掌，即武侯躬耕處。舊為祠以奉之。元至大中，建書院，嘗有道士居住，夜聞兵聲，懼而移之?！钡挠涊d之后說：“【澍案：隆中在襄陽(yáng)西二十里，不在南陽(yáng)郡也。此后人附會(huì)之說，又以臥龍崗在南陽(yáng)府，亦失之?！俊?徹底否定了《南陽(yáng)府志》的歷史記載。

52、清同治《南陽(yáng)縣志?建置》載《李東陽(yáng)重修諸葛武侯祠記》說：“漢史稱侯躬耕南陽(yáng)，又曰寓居襄陽(yáng)隆中，蓋秦南陽(yáng)郡即今鄧州，而襄陽(yáng)實(shí)在其界故也

以上的歷史記載證明，17—27歲的諸葛亮當(dāng)年居住躬耕學(xué)習(xí)交友的地方就在襄陽(yáng)城西二十多里的被南陽(yáng)郡鄧縣所管轄的隆中。所以，劉備“三顧茅廬”和諸葛亮“隆中對(duì)策”的歷史故事就是發(fā)生在這里，譚其驤先生為隆中題詞無(wú)誤。（部分資料整理來(lái)源網(wǎng)友）

4、古往今來(lái)歌詠諸葛亮躬耕地隆中的詩(shī)詞有多少？

由于南陽(yáng)無(wú)知噴子太多，先把社會(huì)科學(xué)院歷史研究所舉行諸葛亮躬耕地問題專家論證會(huì)的結(jié)論意見列出來(lái)：

1989年12月，社會(huì)科學(xué)院歷史研究所邀請(qǐng)北京師范大學(xué)歷史系等北京地區(qū)各歷史研究機(jī)構(gòu)和高等院校史學(xué)專家共27人，舉行了諸葛亮躬耕地學(xué)術(shù)論證會(huì)。3年后（1992年），社科院歷史所出具了《社會(huì)科學(xué)院歷史研究所舉行諸葛亮躬耕地問題專家論證會(huì)的結(jié)論意見》。

社會(huì)科學(xué)院歷史研究所舉行諸葛亮躬耕地問題專家論證會(huì)的結(jié)論意見

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有的報(bào)刊發(fā)表了一些關(guān)于諸葛亮躬耕地是在襄陽(yáng)還是南陽(yáng)的討論意見，并由此影響了國(guó)家有關(guān)職能部門的某些決策。這一情況，引起了史學(xué)界的關(guān)注。為此社會(huì)科學(xué)院歷史研究所和北京師范大學(xué)歷史系于1989年12月6日聯(lián)合邀請(qǐng)北京地區(qū)各歷史研究機(jī)構(gòu)和高等院校史學(xué)專家共27人，舉行了諸葛亮躬耕地學(xué)術(shù)論證會(huì)。會(huì)上，大家一致認(rèn)為：

一、歷代史籍文獻(xiàn)記載諸葛亮躬耕隱居之地在襄陽(yáng)隆中是始終一致的；

二、東漢末年，南陽(yáng)宛（今南陽(yáng)市區(qū)）一帶戰(zhàn)亂頻仍，中原士人避亂荊州（襄陽(yáng)）。劉備三顧茅廬時(shí)，宛屬曹操的地盤。荊州是劉表治所。諸葛亮的叔父同劉表是故交。因此，他和他的叔父只能住在荊州（襄陽(yáng)），而絕不可能住在宛縣（今南陽(yáng)市區(qū)）；

三、諸葛亮在襄陽(yáng)結(jié)交了眾多的名士師友，他的親戚全都住在襄陽(yáng)。諸葛亮的親友中，沒有一人住在南陽(yáng)宛縣；

四、元代以前，今南陽(yáng)市區(qū)沒有任何有關(guān)諸葛亮隱居的文獻(xiàn)記載和文物古跡。元代以后，今南陽(yáng)臥龍岡才出現(xiàn)了武侯祠紀(jì)念性建筑；

五、諸葛亮躬耕地問題，在古今中外史學(xué)界，是一個(gè)沒有任何疑義的問題。所有有關(guān)三國(guó)史的論著，均認(rèn)定諸葛亮躬耕隱居之地在襄陽(yáng)城西20里之隆中。在國(guó)務(wù)院1986年12月8日公布第二批國(guó)家歷史文化名城名單的文件中，亦明確指出襄陽(yáng)為“隆中諸葛亮故居”，而南陽(yáng)則為“武侯祠”，這對(duì)兩處名勝地的內(nèi)涵作了科學(xué)的表述。

鑒于以上理由，論證會(huì)一致認(rèn)定諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)隆中，而決不可能在今南陽(yáng)市區(qū)臥龍岡。

社會(huì)科學(xué)院歷史研究所（章）

1992年7月5日

古往今來(lái)歌詠隆中的詩(shī)詞

襄陽(yáng)隆中作為諸葛亮的躬耕地，千古以來(lái)一直被世人歌頌，特別是詩(shī)人，下面收羅了幾十首歌詠隆中的詩(shī)詞：

1水調(diào)歌頭程珌宋

天地本無(wú)際，南北竟誰(shuí)分。樓前多景，中原一恨杳難論。卻似長(zhǎng)江萬(wàn)里，忽有孤山兩點(diǎn)，點(diǎn)破水晶盆。為借鞭霆力，驅(qū)去附崑崙。望淮陰，兵冶處，儼然存。看來(lái)天意，止欠士雅與劉琨。三拊當(dāng)時(shí)頑石，喚醒隆中一老，細(xì)與酌芳尊。孟夏正須雨，一洗北塵昏。

2晨起至參倚齋示子聿陸游南宋

似仙猶火食，比古未巢居。老子麤全節(jié)，小兒能著書。下簾留乳燕，投飯出潛魚。幸好隆中客，無(wú)為起草廬。

3讀史有感陸游南宋

英雄自古埋秋草，世上兒童共笑狂。射賊曾飛白羽箭，閉門空枕綠沉槍。隆中高臥人千載，易水悲歌淚數(shù)行。讀盡青編窗日晚，一尊聊復(fù)吊興亡。

4感舊陸游南宋

凜凜隆中相，臨戎遂不還。塵埃出師表，草棘定軍山。壯氣河潼外，雄名管樂間。登堂拜遺像，千載媿吾顏。

5暮歸馬上作陸游南宋

石筍街頭日落時(shí)，銅壺閣上角聲悲。不辭與世終難合，惟恨無(wú)人粗見知。寶馬俊游春浩蕩，江樓豪飲夜淋漓。醉來(lái)剩欲吟梁父，千古隆中可與期。

6新治火閣陸游南宋

老子今朝喜有余，房櫳新畢得安居。爐紅氈暖不出戶，木落窗明常讀書。浮蟻撇嘗人散後，蹲鴟煨熟雪飛初。頹然自適還終日，殊勝隆中臥草廬。

7夜讀兵書陸游南宋

八月風(fēng)雨夕，千載孫吳書。老病雖憊甚，壯氣頗有余。長(zhǎng)纓果可請(qǐng)，上馬不躊躇，豈惟鏖臮蘭，直欲封狼居。萬(wàn)乘久巡狩，兩京盡丘墟；此責(zé)在臣子，憂愧何時(shí)攄？南鄭筑壇場(chǎng)，隆中顧草廬；邂逅未可知，旄頭方掃除。

8詠史陸游南宋

夜雨燈前感慨深，為邦一士重千金。風(fēng)云未展康時(shí)略，天地能知許國(guó)心。劍忽拄頤都將相，帽曾壓耳隱山林。英雄自古常如此，君看隆中梁甫吟！

9金縷曲/賀新郎劉辰翁宋

何處從頭說。但傾尊、淋漓醉墨，疏疏密密。看取兩輪東西者，也是樊籠中物。這光景、年來(lái)都別。白發(fā)道人隆中像，笑相逢、對(duì)擁爐邊雪。又過了，上元節(jié)。紙窗旋補(bǔ)寒穿穴。柳黏窗、青青過雨，勸君休折。睡不成酣酒先醒，花底東風(fēng)又別。夜復(fù)夜、吟魂飛越。典卻西湖東湖住，十三年不出今朝出。容易得，二三月。

10魯望讀襄陽(yáng)耆舊傳見贈(zèng)五百言過褒庸材靡有稱皮日休唐

漢水碧于天，南荊廓然秀。廬羅遵古俗，鄢郢迷昔囿。幽奇無(wú)得狀，巉絕不能究。興替忽矣新，山川悄然舊。斑斑生造士，一一應(yīng)玄宿。巴庸乃嶮岨，屈景實(shí)豪右。是非既自分，涇渭不相就?；涀造`均來(lái)，清才若天漱。偉哉泂上隱，卓爾隆中耨。始將麋鹿狎，遂與麒麟斗。萬(wàn)乘不可謁，千鐘固非茂。爰從景升死，境上多兵候。檀溪試戈船，峴嶺屯貝胄。寂寞數(shù)百年，質(zhì)唯包礫琇。上玄賞唐德，生賢命之授。是為漢陽(yáng)王，帝曰俞爾奏。巨德聳神鬼，宏才轢前后。勢(shì)端唯金莖，質(zhì)古乃玉豆。行葉蔭大椿，詞源吐洪溜。六成清廟音，一柱明堂構(gòu)。在昔房陵遷，圓穹正中漏?？埻踅胰怀?，上下拓宇宙。俯視三事者，騃騃若童幼。低摧護(hù)中興，若鳳視其鷇。遇險(xiǎn)必伸足，逢誅將引脰。既正北極尊，遂治眾星謬。重聞?wù)铝晷遥僖娽?yáng)狩。日似新刮膜，天如重熨縐。易政疾似欬，求賢甚于購(gòu)。化之未期年，民安而國(guó)富。翼衛(wèi)兩舜趨，鉤陳十堯驟。忽然遺相印，如羿卸其彀。奸幸卻乘釁，播遷遂終壽。遺廟屹峰崿，功名紛組繡。開元文物盛，孟子生荊岫。斯文縱奇巧，秦璽新雕鏤。甘窮臥牛衣，受辱對(duì)狗竇。思變?nèi)缫棕?，才通似玄首?秘于龍宮室，怪于天篆籀。知者競(jìng)欲戴，嫉者或?qū)⒃崱?任達(dá)且百觚，遂為當(dāng)時(shí)陋。既作才鬼終，恐為仙籍售。予生二賢末，得作升木狖。兼濟(jì)與獨(dú)善，俱敢懷其臭。江漢稱炳靈，克明嗣清晝。繼彼欲為三，如醨如醇酎。既見陸夫子，駑心卻伏廄。結(jié)彼世外交，遇之于邂逅。兩鶴思競(jìng)閑，雙松格爭(zhēng)瘦。唯恐別仙才，漣漣涕襟袖。

11滿江紅潘牥宋

筑室依崖，春風(fēng)送、一簾山色。沙島外，漁樵而已，別無(wú)閑客。醉後和友眠犢背，醒來(lái)瀹茗尋泉脈。把心情、分付隴頭云，溪邊石。身未老，頭先白。人不見，山空碧。約釣竿共把，自慚鉤直。相蜀吞吳成底事，何如只抱隆中膝。漫長(zhǎng)歌、歌罷悄無(wú)言，看青壁。

12萬(wàn)山蘇軾萬(wàn)山

西行度連山，北出臨漢水。漢水蹙成潭，旋轉(zhuǎn)山之趾。禪房久已壞，古甃含清泚。下有仲宣欄，綆刻深容指。回頭望西北，隱隱龜背起。傳云古隆中，萬(wàn)樹桑柘美。月炯轉(zhuǎn)山曲，山上見洲尾。綠水帶平沙，盤盤如抱珥。山川近且秀，不到懶成恥。問之安能詳，畫地費(fèi)簪箠。

13有感文天祥南宋

平生心事付悠悠，風(fēng)雨燕南老楚囚。故舊相思空萬(wàn)里，妻孥不見滿三秋。絕憐諸葛隆中意，羸得子長(zhǎng)天下游。一死皎然無(wú)復(fù)恨，忠魂多少暗荒丘。

14木蘭花/玉樓春無(wú)名氏宋

曉煙生綠樹，聽葉底、數(shù)聲鶯。正節(jié)屆清明，蓂開七莢，夢(mèng)葉長(zhǎng)庚。橋門舊時(shí)冠帶，念短檠、讀盡夜深燈。文價(jià)乾坤推重，世紏父子同登?，撊挥裱┳鼍瘛Ｒ苞Q見長(zhǎng)身。算婉畫崇臺(tái)，活人多少，自合長(zhǎng)生。荊襄暫煩佐幕，聽秋風(fēng)鼓角夜連營(yíng)。喚起隆中豪杰，共圖蓋世功名。

15八聲甘州王質(zhì) 宋

過隆中、桑柘倚斜陽(yáng)，禾黍戰(zhàn)悲風(fēng)。世若無(wú)徐庶，更無(wú)龐統(tǒng)，沈了英雄。本計(jì)東荊西益，觀變?nèi)∑婀?。轉(zhuǎn)盡青天粟，無(wú)路能通。他日雜耕渭上，忽一星飛墜，萬(wàn)事成空。使一曹三馬，云雨動(dòng)蛟龍?？磋病⒊鰩熞槐?，照乾坤、牛斗氣常沖。千年後，錦城相吊，遇草堂翁。

16鵲橋仙吳泳宋

二童一馬，素琴獨(dú)鶴，長(zhǎng)與仙翁為伴。自從分付益州來(lái)，便蔚有、隆中人望。邊烽白羽，軍符赤籍，弄得不成模樣。愿公福德厚如山，為扶起、坤陲一半。

17摸魚兒翁孟寅宋

卷西風(fēng)、方肥塞草，帶鉤何事東去。月明萬(wàn)里關(guān)河夢(mèng)，吳楚幾番風(fēng)雨。江上路。二十載頭顱，凋落今如許。涼生弄塵。嘆江左夷吾，隆中諸葛，談笑已塵土。寒汀外，還見來(lái)時(shí)鷗鷺。重來(lái)應(yīng)是春暮。輕裘峴首陪登眺，馬上落花飛絮。拼醉舞。誰(shuí)解道，斷腸賀老江南句。沙津少駐。舉目送飛鴻，幅巾老子，樓上正凝佇。

18木蘭花慢寄王宣慰立夫王惲元

浩魚龍＊海，曾同醉，鳳凰樓。記獵較河南，并持英蕩，千里長(zhǎng)游。風(fēng)流故家人物，愛賦詩(shī)、鞍馬氣橫秋。落日隆中懷古，薰風(fēng)洛水浮舟。重逢春色入東州。小試統(tǒng)清流?？瓷鷩[江淮，風(fēng)連臺(tái)閣，名動(dòng)金甌。經(jīng)綸半生心事，細(xì)推量、合在百花頭。此日清香畫戟，不應(yīng)談笑封侯。

19水龍吟辛棄疾宋

被公驚倒瓢泉，倒流三峽詞源瀉。長(zhǎng)安紙貴，流傳一字，千金爭(zhēng)舍。割肉懷歸，先生自笑，又何廉也。但銜杯莫問，人間豈有，如孺子、長(zhǎng)貧者。誰(shuí)識(shí)稼軒心事，似風(fēng)乎、舞雩之下。回頭落日，蒼茫萬(wàn)里，塵埃野馬。更想隆中，臥龍千尺，高吟才罷。倩何人與問，雷鳴瓦釜，甚黃鍾啞。

20水龍吟蕭元之宋

人生何必求名，身閑便是名高處。臥云衣袂，何因自染，修涂塵土。世路羊腸，人情狙賦，翻云覆雨。把從前舊夢(mèng)，倚闌重省，休更錯(cuò)、添箋注。況是吾廬江上，也抵得、封侯千戶。高眠閑聽，鄰舟漁唱，倚闌農(nóng)語(yǔ)。休望當(dāng)年，溪邊俱載，隆中三顧。怕群鷗微覺，見人欲起，背人飛去。

21南鄉(xiāng)子許有壬元

山水綠相紆。好個(gè)依山傍水居。不是隆中高臥處，茅廬。直挽岷峨入壯圖?？锸啦呷琛Ｖ缓蠚w來(lái)坐守株。鄉(xiāng)里小兒從笑我，非夫。卻勝攜人

22水調(diào)歌頭張孝祥宋

隆中三顧客，圯上一編書。英雄當(dāng)日感會(huì)，馀事了寰區(qū)。千載神交二子，一笑眇然茲世，卻愿駕柴車。長(zhǎng)憶淮南岸，耕釣混樵漁。忽扁舟，凌駭浪，到三吳。綸巾羽扇容與，爭(zhēng)看列仙儒。不為莼鱸笠澤，便卦衣冠神武，此興渺江湖。舉酒對(duì)明月，高曳九霞裾。

23西江月張孝祥宋

諸老何煩薦口，先生自簡(jiǎn)淵衷。千年圣學(xué)有深功。妙處無(wú)非日用。已授一編圯下，卻須三顧隆中。鴻鈞早晚轉(zhuǎn)春風(fēng)。我亦從君賈勇。

24用辛稼軒陳同甫倡和韻，送王正子之襄陽(yáng)，明陳維崧清

立馬和君說：到襄陽(yáng)、為余先問，隆中諸葛。往日英雄潮打盡，怪煞怒濤崩雪。今古恨、總多于發(fā)。再問大堤諸女伴，白銅鞮、可有閑風(fēng)月？誰(shuí)彈向，楚天瑟？才逢燕市還分別。悵平生、無(wú)多知己，幾番離合。此去武昌魚不少，莫惜顏筋柳骨。要頻看、鄭虔三絕。一幅新詞《凄涼犯》，囑來(lái)春、并示何生鐵。霜夜吼，燭花裂。

25草廬白玉蟾宋

劉禪材非天下君，出師一表費(fèi)殷勤。臥龍夢(mèng)破隆中月，列雁轟開蜀口云。甫得江心成八陣，奈何天意要三分。木牛流馬今何用，賴有玄仍繼策勛。

26贈(zèng)隆中黃進(jìn)士趙汝騰宋

遍游天下好山川，歸向隆中葺數(shù)椽。似慕孔明效龍臥，尚隨陶侃指牛眠。詩(shī)書發(fā)冢笑何益，富貴乞墦嗟可憐。若語(yǔ)人時(shí)勸忠孝，福田不似種心田。

27默侄之官襄陽(yáng)兩詩(shī)以送之張栻宋

潦雨彌旬月，予方念鞭窮。子行何草草，別語(yǔ)又匆匆。漢沔英靈在，江山今昔同。未須登峴首，先合拜隆中。

28送丘宗卿帥蜀三首楊萬(wàn)里宋

人似隆中漢臥龍，韻如江左晉諸公。四川全國(guó)牙旗底，萬(wàn)里長(zhǎng)江羽扇中。玉壘頓清開宿霧，雪山增重起秋風(fēng)。近來(lái)廊廟多西帥，出相誰(shuí)言只在東。

29孔明宋庠宋

漢家亂無(wú)象，賢才戢鱗翼。武侯霸王器，隆中事耕殖。堂堂劉豫州，介紹徐元直。一聞臥龍譽(yù)，三駕荒廬側(cè)。士為知己用，陳辭薄霄極。說吳若轉(zhuǎn)丸，抗魏猶卷席。談笑馭關(guān)張，從容羈梁益。持邦二紀(jì)馀，君臣絕織隙。浮埃蔽穹壤，大節(jié)淪金石。梁甫不復(fù)聞，懷賢涕沾臆。

30句諶祜宋

造物未嘗私化外，英雄何事老隆中。

31襄陽(yáng)隆中四十四韻黃輝明

斬蛟寒浦外，何處臥龍岑。亂世燕齊事，高人管樂心。隆中山故闔，漢上日偏沈。魚水應(yīng)奇會(huì)，蝸廬耐數(shù)尋。乾坤交顧盼，雷雨動(dòng)蕭森。感激輕強(qiáng)弱，營(yíng)綜妙古今。鷹揚(yáng)師盡躍，虎視敵全瘖。王略無(wú)偏正，天威有縱禽。雄圖文武略，密計(jì)鬼神臨。糾合忘殘局，艱危失斷金。屯田判不退，按堵了無(wú)侵。風(fēng)送回旗影，星疏冷劍鐔。木牛機(jī)少泄，巾幗辱猶任。多壘揮戈氣，秋原別主忱。三分寧夙畫，二表自余音。宇宙綸巾老，山河陣苾沉。荊梁寒色迥，宛閟亂流深。苔色還遺井，松聲豈故林。短茅存露井，疊劍引霜碪。寂寞軍前淚，虛無(wú)世外琴。筆籌空簡(jiǎn)策，羽扇奈氛祲。執(zhí)御甘相屬，沾書共欲禁。水流深感歲，云出詎為霖。撫稻思圭里，看桃愴蕩陰。英雄俱往跡，嘆息此彌襟。想像躬耕罷，歸來(lái)抱膝吟。

32寄吳子云劉過宋

曾是乘軒客，飄零老更窮，棹船秋葉浦，策杖桂枝叢。往事都如夢(mèng)，新詩(shī)不用工。草廬消得幾，不許臥隆中。

33題海陵石仲銘所藏淵明歸隱圖張以寧明

昔無(wú)劉豫州，隆中老諸葛。所以陶彭澤，歸興不可遏。凌歊宴功臣，旌旗蔽轇輵。一壺從杖藜，獨(dú)視天壤闊。風(fēng)黃，南山在我闥。蕭條秋，稚子候明發(fā)。豈知英雄人，有志不得豁。高詠荊軻篇，颯然動(dòng)毛發(fā)。

34忠武侯李覯宋

齊霸燕強(qiáng)舊有基，當(dāng)年管樂易為奇。何如新野羈棲后，正值曹公挾帝時(shí)。指畫二州收漢燼，安排八陣與天期。才高命短雖無(wú)奈，猶勝隆中世不知。

35賦張舍人抱嘯堂五首姜特立宋

長(zhǎng)身躕躕萬(wàn)夫雄，抵掌燕然立駿功。韜略故家傳圯上，行藏高志似隆中。

36乾興詔罷自詠宋庠宋

忍當(dāng)昭世臥隆中，西笑無(wú)謀始諱窮。鷗散海邊漁事廢，炙殘京口客盤空。鄉(xiāng)魂怨曉虛為蝶，頭葆悲秋不后蓬。欲把遺編論興廢，諸儒爭(zhēng)奈喜嘲雄。

37隆中曾鞏宋

志士固有待，顯默非茍然。孔明方微時(shí)，息駕隆中田。出身感三顧，魚水相后先。開跡在庸蜀，欲正九鼎遷。垂成中興業(yè)，復(fù)漢臨秦川。平生許與際，獨(dú)比管樂賢。人材品目異，自得豈虛傳。

38和蒙尉見寄林逋宋

開尊且醉圣賢酒，理棹時(shí)乘旦暮風(fēng)。懶為躬耕詠梁甫，敢將高臥敵隆中。

39題榮子邕陋居二首張耒宋

草舍隆中一幅巾，閉門三致漢將軍。紛紛自獻(xiàn)知何有，終遣斯人了鼎分。

40梁父吟葉適宋

依大麓之遺址兮，儲(chǔ)后土之神靈。樂天地之休嘉兮，皇涓潔而薦誠(chéng)。集后土之雍容兮，刺百圣之禮文。卻大輅而御蒲秸兮，惟儉德之是崇。端一心而燔燎兮，卜仁義乎永年。刻玉檢而兮，何事秘而弗傳。嘉梁父之草木兮，被赫然之寵榮。咨梁父之遺老兮，悲忽不睹乎穆清。維千乘萬(wàn)騎之雜沓婐婉兮，猶彷徨其行聲。夫天運(yùn)之適合兮，雖圣其猶莫知。彼河之洋洋兮，雖美而不濟(jì)。泰山之椒既風(fēng)雨又艱險(xiǎn)兮，乃登封以類告。豈其不可一兮，伊所遇之獨(dú)異也。雖伊周之輔世兮，曾何足以自喜。喟余生之孔棘兮，邈不及夫七十二君。日月幽而不明兮，遭玄夜之方長(zhǎng)。競(jìng)鈇銊而日弊兮，逐亡鹿而裂其脾肩。漢氏之為的兮，而不遺其余民。余既樸陋而不能謀兮，又怯耎而畏兵。縉珽琄於盜賊兮，何不朽之可幾。曾死亡之幾何兮，茍亂世以自免。幸此土之平樂兮，依鎮(zhèn)南之不遠(yuǎn)。余耕兮隆中，地沃衍兮宜稑種。相原隰而下上兮，町厥壤之百畝。彼二代之民樂兮，豈不愛其皆有此。偷予腹之獨(dú)飲兮，視歲行其在酉。天既溉之以雨露兮，余又滋之以澮畎。禾穰而同穎兮，或一稃而二米。霜露下此秷{左禾右悤}兮，余與牧之豎柀之。雀鼠敗其秉穗兮，余與鄰之父刈之。貢龠合於許下兮，尚玉食之萬(wàn)一。俾君父之啟魏兮，相祀事而勿失。昔文王之盛德兮，奔走商之暴虐。蔑君臣而自恣兮，吾何用乎此粟。黻冕兮茅蒲，袞衣兮襏襫。余力耕而胼胝兮，藉豐草而一息。扣牸角而長(zhǎng)歌兮，聲中云門之律。歷山已蕪兮，鳥下啄其鳧茈。有莘之臣日以遠(yuǎn)兮，野老鋤頭其故泥。計(jì)其食此兮，月不能一鐘。恥一夫之釋耒兮，故為無(wú)所用於耕。嗟圣賢之心兮，余或識(shí)甚微隱。

41讀士元傳孫應(yīng)時(shí) 宋

老賊狐鬼嘯，漢鼎不復(fù)支。再世益州牧，忍視宗國(guó)危。烈烈左將軍，四海聞?dòng)⒆恕?東北久蕩析，西南天啟之。建旗入漳城，有蜀非公誰(shuí)。檄璋送州印，我欲舉義師。鼠輩坐斂手，豪杰趨指麾。正爾豈不濟(jì)，安用譎取為。孝直反覆士，獻(xiàn)計(jì)乃所宜。雛鳳獨(dú)何心，亦復(fù)喜出寄。造次杯酒間，而欲生險(xiǎn)巘。平生大衛(wèi)公，豈堪此瑕疵。向來(lái)隆中語(yǔ)，荊益實(shí)素期。惜不同茲役，次第觀所施。士元早捐世，未必為漢悲。我詩(shī)訂千古，當(dāng)有神明知。

42八聲甘州讀諸葛武侯傳王質(zhì) 宋

過隆中、桑柘倚斜陽(yáng)，禾黍戰(zhàn)悲風(fēng)。世若無(wú)徐庶，更無(wú)龐統(tǒng)，沈了英雄。本計(jì)東荊西益，觀變?nèi)∑婀?。轉(zhuǎn)盡青天粟，無(wú)路能通。他日雜耕渭上，忽一星飛墜，萬(wàn)事成空。使一曹三馬，云雨動(dòng)蛟龍。看璀璨、出師一表，照乾坤、牛斗氣常沖。千年後，錦城相吊，遇草堂翁。

43梁父吟張耒宋

豪俊昔未遇，白日無(wú)光輝。隆中臥龍客，長(zhǎng)嘯視群兒。九州英雄爭(zhēng)著鞭，黃星午夜照中原。君看慷慨有心者，乃是山東高帝孫。老瞞赤壁抱馬走，紫髯江左空回首。世上男兒能幾人，眼看袁呂真何有。永安受詔堪垂涕，手挈庸兒是天意。渭上空張復(fù)漢旗，蜀民已哭歸師至。堂堂八陣竟何為，長(zhǎng)安不見漢官儀。鄧艾老翁夸至計(jì)，譙周鼠子辨興衰。梁父吟，君聽取，擊節(jié)高節(jié)為君舞。躬耕貧賤志功名，功名入手亡中路。逢時(shí)兒女各稱雄，運(yùn)去英雄非歷數(shù)。梁父吟，悲復(fù)悲。古今人事半如此，所以達(dá)士觀如遺。龐公可是無(wú)心者，何事鹿門招不歸。

44代益昌憲運(yùn)兩司宴制帥樂語(yǔ)口號(hào) 李曾伯宋

春風(fēng)旗鼓擁元戎，萬(wàn)馬方嘶一洗空。不憚八千來(lái)劍北，始知十二小齊東。將扶灞上真人業(yè)，未說隆中宰相功。整頓乾坤談笑事，歸來(lái)置酒未央宮。

45三衢舟次二首白玉蟾宋

困獸猶強(qiáng)劍未紅，少年羞見白蘋風(fēng)。心寒赤縣神州遠(yuǎn)，興入胡庭沙漠濃。誰(shuí)謂阿蒙猶洛下，未應(yīng)老亭更隆中。年來(lái)弓矢渾無(wú)用，只好江頭射暮鴻。

46雜詠三首張耒宋

隆中臥龍公，平昔事耕釣。無(wú)言顧同儕，高視獨(dú)長(zhǎng)嘯。彼寧惜開口，顧爾非同調(diào)。何事逢玄德，曹孫一言料。

47自詠十律丁鶴年元

九鼎神州竟陸沉，偷生江海復(fù)山林。頻繁誰(shuí)在隆中顧，憔悴惟余澤畔吟。嚙雪心危天日遠(yuǎn)，看云淚盡歲時(shí)深。百年家國(guó)無(wú)窮事，可得忘機(jī)老漢陰。

48題武侯廟李復(fù) 宋

梁甫高吟一幅巾，聯(lián)翩眾盜肯同群。久蟠丘壑雖龍臥，默計(jì)江山已鼎分。庸蜀欲開來(lái)日月，隆中先見會(huì)風(fēng)云。雜耕初動(dòng)明星落，千古英雄泣渭濱。

49和始平公郡齋偶書二首司馬光宋

文武從容兩有余，公板將幕往來(lái)居。已安四海如三杰，欲散千金比二疏。今日監(jiān)邊親跪轂，他年入殿賜乘車。武侯暫為蒼生起，長(zhǎng)憶隆中臥舊廬。

50卜居丁高林宋

圯上求西舍，隆中買北鄰。種花行造化，移竹試經(jīng)綸。

51龐公攜家圖引為張橘隱題王逢元

鴻鵠巢高林，黿鼉穴深淵。所以龐德公，躬耕峴山田。當(dāng)時(shí)劉表儕雄材，萬(wàn)金足置燕王臺(tái)。臺(tái)成禽荒鴆毒甘，醉甿臂錦呼鷹來(lái)。鷹饑受呼飽則去，非熊之倫孰得馭。諸兒豚犬遺以危，況復(fù)蒼生天下慮。蘇嶺石鹿雙聳然，霞日絢爛芝莖鮮。囊衣里鹥車連連，白騾青牜孛參后先。舉家相攜入長(zhǎng)煙，竟托采藥終天年，至今事跡有在心無(wú)傳。嗚呼！孔明不遇大耳主，亦必老向隆中眠。

52感懷（十四首）楊基明

鄧禹南陽(yáng)來(lái)，仗策歸光武。孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見，何必問出處。孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。向非昭烈賢，三顧猶未許。君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如。

53寄友人陳觀宋

廢書開復(fù)卷，寧與世浮沉。萬(wàn)事自有分，一生閑用心。天寒快征馬，日暮急歸禽。多少隆中客，空為抱膝吟。

54沁園春劉基明

萬(wàn)里封侯，八珍鼎食，何如故鄉(xiāng)。奈狐貍夜嘯，腥風(fēng)滿地，蛟螭晝舞，平陸沉江。中澤哀鴻，苞荊隼鴇，軟盡平生鐵石腸。憑欄看，但云霓明滅，煙草蒼茫。不須踽踽涼涼，蓋世功名百戰(zhàn)場(chǎng)。笑揚(yáng)雄寂寞，劉伶沉湎，嵇生縱誕，賀老清狂。江左夷吾，隆中諸葛，濟(jì)弱扶危計(jì)甚長(zhǎng)。桑榆外，有輕陰乍起，未是斜陽(yáng)。

55題贊城張氏林亭宋庠宋

里占西豪族望雄，一隅幽概掩隆中。彩鴛戢翼高梧在，蔚豹成章舊霧空。冷接安齋投轄井，細(xì)生吟榭快襟風(fēng)。謝庭羅宅資真賞，蘭有清芬菊有叢。

56題廟李廌宋

筑巖傅胥靡，耕野莘老農(nóng)。倏來(lái)坐廟堂，談笑樹奇功。卯金運(yùn)徂謝，孔明隱隆中。誰(shuí)言一丘壑，臥此夭嬌龍。古來(lái)王佐才，中間千載空。之人輔玄德，真有宰相風(fēng)。惜哉小用之，功烈不復(fù)東。向非三顧重，白首田舍翁。

57賢八詠·靖節(jié)采菊姚勉宋

腰不為米折，頭獨(dú)采菊低。晚節(jié)名元亮，思與隆中齊。

58隆中次吳襄陽(yáng)韻二首項(xiàng)安世宋

古來(lái)建大廈，所貴楹桷崇。沛公得三士，折箠驅(qū)群雄。嗟哉漢諸孫，永負(fù)隆準(zhǔn)公。表既憎彌衡，璋復(fù)輕張松。幽州小從事，苦諫不見從。賴有大耳兒，猶能過隆中。吾評(píng)四劉牧，三豕而一龍。景升最可笑，接士滿郊宮。坐看故人子，低頭混耕農(nóng)。平生慕西伯，對(duì)面失飛熊。阿琦去梯策，尚識(shí)智士功。誰(shuí)云豚犬愚，頗復(fù)勝乃翁。

59讀史十首王猛高啟明

軍門被褐異隆中，抱策歸秦竟事戎。猶喜遺言真有識(shí)，不教胡馬向江東。

60舟中誦陶詩(shī)及諸葛傳王遂宋

隆中氣象接莘磻，心術(shù)精微日月寒。學(xué)到圣賢無(wú)盡處，一毫人力不容安。

61戲聯(lián)疊韻體白玉蟾宋

兩槳往莽蒼，弓蓬窮空濛。偃僂苦怒雨，窮窿通雄風(fēng)。美茝迤麗紫，叢楓朦朧紅。彼美綺里子，終同隆中翁。

62次庸齋先生韻贈(zèng)黃隆中朱繼芳宋

醒眼隆中閱逝川，茅茨為屋竹為椽。吟成梁父時(shí)當(dāng)隱，炊熟邯鄲客正眠。漢土一抔無(wú)處覓，白墳三尺有人憐。君歸欲作千年計(jì)，只合躬耕一寸田。

63再和張栻宋

夜讀韋編起欲從，門前流水落花空。春同心事應(yīng)長(zhǎng)在，月當(dāng)燈光不用籠。吊古誰(shuí)能嗟澤畔，高吟且欲效隆中。君詩(shī)似玉無(wú)瑕玷，豈有他山石可攻。

64題分宜謝草廬行卷陸文圭宋

袁曹官渡爭(zhēng)雌雄，荊州僑寄大耳翁。涕流髀肉消不盡，試與元直游隆中。隆中自有躬耕者，布衣抱膝茅檐下。從容一曲梁甫吟，不覺將軍三枉駕。室中屏人絢數(shù)語(yǔ)，跨荊包益成鼎峙。南陽(yáng)陌上龍出云，永安宮中魚得水。古今成敗真郵傳，英杰千年不一見。識(shí)拔端由品藻公，位置無(wú)嫌草茅賦。山中謝客江煙昏，誰(shuí)摧行卷到柴門。手披康樂草廬賦，知是蘭庭佳子孫。春塘柳禽成昨夢(mèng)，炎與相業(yè)更誰(shuí)論。洞庭三江風(fēng)浪奔，鯨魚出沒相吐吞。何為四方歸來(lái)些，山堂鶴怨能移文。

65答子有洪咨夔宋

高吟梁甫臥隆中，眼底駑駘不足空。清白自將千古月，溫涼不定六明風(fēng)。交梨火棗根苗長(zhǎng)，翠竹黃花信息通。樓外秋鶯強(qiáng)饒舌，笑人遲卻黑頭公。

66次韻子都兄見寄李洪宋

棲棲異縣嘆飄蓬，暫釋牢愁頌酒功。失馬忽悲居塞上，臥龍有待起隆中。匪躬直道寧憂辱，巧舌如簧固易窮。況有知音居鼎鉉，豈隨笠澤著書叢。

67題沈子和德沖畫龍仇遠(yuǎn) 宋

紅霞飛盡玄云同，深山大澤生春風(fēng)。震雷一聲蟄戶啟，老龍夭矯生蒼穹。憶曾艤舟垂虹外，舟子傳呼黑龍掛。須臾急雨暗吳淞，昔見真龍今見畫。江南久旱草木空，湖水陡落如秋冬。蒼生望霓心颙颙，阿香喚起隆中龍。

68臥龍亭程公許宋

隆中抱膝吟，意豈慕聞達(dá)。翻然起潛蟄，了不愆宿諾。廢興渠有命，忠上理難奪。出處士所重，羞死荀文若。

69送鄭虞任赴京西檢法官葉適宋

春風(fēng)逝無(wú)涯，夏潦生未已。思君遡江漢，行銳業(yè)難止。事繁絲唾亂，神靜魚鱗理。前年浙東幕，借助獲專美。邊頭值閑暇，人物盛儲(chǔ)歭。荒村魚米場(chǎng)，孤戍花藥市。雅知足禪味，玩世失憂喜。但疑柳上白，時(shí)雜髯間紫，豈非久不遇，感嘆妨隱幾。回首舊隆中，畦垅長(zhǎng)薿薿

70送朱子式從軍馬廷鸞宋

折鏃奇勛在，沖冠怒氣深。堯天日月大，禹甸噎霾侵。塞下將軍令，隆中梁甫吟。酒行君可起，快展擊胡心。

71壽龍津余此溪陳普宋

昔在辛酉年，余裁十有八。翁時(shí)多十歲，無(wú)地貯英發(fā)。世運(yùn)欲轉(zhuǎn)移，正氣久郁閼。科場(chǎng)弊已極，無(wú)復(fù)分椒樧。千里足難羈，須作奔泉竭。閉目駭奔騰，掩耳羞嘈贊。歸來(lái)分躬耕，復(fù)不禁芽卉。蒯緱走杭越，觸藩不能脫。紛紛夢(mèng)中人，妄與談空闊。翁兮獨(dú)家居，自得真機(jī)栝。一日山河新，妙契靜中斡。尚堪作子長(zhǎng)，亦久抱惻桓。遂生肥遁心，確乎不可拔。人間鬧蜂蝶，過目惟蹙頞。惟有燕歸來(lái)，卷簾無(wú)阻遏。室嗚孺悲瑟，門斷陳遵轄。惟我拜床下，見侍隆中葛。軀為天地惜，日用詩(shī)書豁。但見居深深，誰(shuí)知活潑潑。松柏晚叢立，姜桂老逾辣。新年俄八十，道氣方蘭茁。平生善養(yǎng)氣，不作穴人揠。年來(lái)滋長(zhǎng)茂，略不驚齒發(fā)。人生各有志，萬(wàn)物不能奪。善身背生色，濟(jì)世腓無(wú){拔左換月}。一與時(shí)偕行，造物自見察。人壽百二十，堯夫豈虛喝。分?jǐn)?shù)天所裁，與行自能達(dá)。老彭祗諛言，但論道本末。更閱五十番，飛蜂與斯蚻。

72別陸德隆黃叔萬(wàn) 曾豐宋

辛丑隨浮梗，鐘陵得盍簪。潛藩門若市，斂板客如林。氣宇黃陂闊，詞源陸海深。二豪談?wù)齽?，一坐口俱瘖?詩(shī)社初容入，交盟后失尋。云山千里眼，夢(mèng)寐八年心。九陌迎連璧，孤燈話斷金。始猶疑面目，徐復(fù)記聲音。蝦菜隨宜簇，茅柴取意斟。行藏更見告，文行互相箴。憤敵常旁午，憂時(shí)半孔壬。清風(fēng)晨揖袂，明月夕離襟。發(fā)纜東流岸?；貦{倒景岑。荊江隨地卷，蜀道與天侵。通守諸侯土，專彈百里琴。長(zhǎng)才優(yōu)拊字，暇日少登臨。隱士隆中臥，羈臣澤畔吟。青城山郁積，赤壁樹陰森。哀樂歸巴曲，興亡入楚砧。把杯空吊古，搔首重傷今。擁戶鋒車急，開緘詔墨淋。抬頭高拱斗，引手上捫參。可畫安邊策，無(wú)韜活國(guó)針。寸心丹未了，雙鬢白那禁。顧我傷強(qiáng)矯，從今判陸沉。磨礱閑筆硯，摹寫亂魚禽。氣反風(fēng)騷樸，聲收鄭衛(wèi)淫。于伊樵道上，欸乃釣磯陰。拔茹終無(wú)志，彈冠老不任。

73題諸葛武侯畫像王柏宋

隆中高臥匪無(wú)情，鼎峙規(guī)模豈素心。自是將軍三顧晚，坐看世變轉(zhuǎn)移深。

74同俞季淵訪王修齋遇雨次季淵韻劉黻宋

投宿西山雨，搞論由群居。冥冥白霧深，誰(shuí)臥隆中廬。

75贈(zèng)趙神眼姚勉宋

杜門人事少，排闥相師來(lái)。童子忙驅(qū)鶴，先生正看梅。煩君滕口說，如我豈身媒。水鏡能司馬，隆中覓異才。

76句晁公武宋

只言天下少霖雨，不知隆中有臥龍。峨眉古名山，長(zhǎng)雄坤之維。月峽為表裹，雪嶺相蔽虧。

77和楊提刑喜雨陽(yáng)枋宋

螻蟻何能格上穹，況於三伏蘊(yùn)隆中。瓣香載走神龍廟，法象俱來(lái)大梵宮。出岫金身能普濟(jì)，臨池玉醮可幽通。尚憑使者疏冤獄，歌舞豐年與從同。

78梅花喜神譜·爛熳二十八枝宋伯仁宋

蒼生望云霓，難作池中物。孔明臥隆中，天子勢(shì)亦仙。

79題墳庵壁四首陳造宋

餬口卑官似不逢，解將觴詠當(dāng)千鍾。劣優(yōu)何似隆中叟，投老歸來(lái)作臥龍。

80水調(diào)歌頭登甘露寺多景樓望淮有感程珌宋

天地本無(wú)際，南北竟誰(shuí)分。樓前多景，中原一恨杳難論。卻似長(zhǎng)江萬(wàn)里，忽有孤山兩點(diǎn)，點(diǎn)破水晶盆。為借鞭霆力，驅(qū)去附崑崙。望淮陰，兵冶處，儼然存?？磥?lái)天意，止欠士雅與劉琨。三拊當(dāng)時(shí)頑石，喚醒隆中一老，細(xì)與酌芳尊。孟夏正須雨，一洗北塵昏。

81戲聯(lián)疊韻體黃春伯宋

兩槳往莽蒼，弓蓬窮空濛。偃僂苦怒雨，窮窿通雄風(fēng)。美茝迤麗紫，叢楓朦朧紅。彼美綺里子，終同隆中翁。

82勝果僧舍與葉養(yǎng)源論武侯出處作數(shù)韻孫應(yīng)時(shí) 宋

隆中躬耕歸，抱膝詠梁父。誰(shuí)稱此臥龍，名字震東土。平生惟老龐，忘言各心許。相從亦何為，誓不入州府。敲門劉豫州，見我欲安語(yǔ)。三來(lái)信勤懇，定非曹袁侶。社稷高帝孫，此公更儒苦。不辭為君起，死生不相負(fù)。嗚呼豪杰士，所重在出處。人言漢丞相，阿衡師尚父。綸巾拜遺像，英氣凜千古。當(dāng)時(shí)實(shí)少年，纏二十四五。風(fēng)云有進(jìn)會(huì)，人物難浪與。諸賢誠(chéng)慷慨，毋勞自夸詡。

83依韻和永叔內(nèi)翰酬寄楊州劉原甫舍人梅堯臣宋

東望淮海間，恨無(wú)鴻鵠羽。鴻鵠日已飛，風(fēng)雪歲將暮。憶聽談老莊，達(dá)生無(wú)恐懼。我今齒發(fā)疏，何異樹有蠹。離別不必道，俛仰已成故。書問雖懶為，夢(mèng)寐則往屢。乘桴思仲尼，好勇慚季路。愿希隆中臥，不是邀三顧。二公廊廟才，酬寄封尺素。皋夔久相稱，舜禹時(shí)已遇。舉杯向明月，此意聊可寓。

84感遇二十五首張耒宋

士生有輕重，初非他人為。視身真千鈞，所壓無(wú)不摧。群偷讓弊漢，喘走恐后時(shí)。隆中賢少年，長(zhǎng)嘯弄鋤犁。白頭左將軍，斂衽喜得時(shí)。狠石挈紫髯，老瞞受鞭笞。艱難永安詔，委國(guó)忘其兒。心知龍鸞人，不顧鴟鴉資。使無(wú)三顧重，一飽起相疑。

85詠史下·關(guān)羽四首陳普宋

寢席羹杯幾載同，不知玄德訪隆中。呂蒙陸遜誠(chéng)奸賊，消為孫登作婦翁。

86劉勝因自襄陽(yáng)過予渚宮於其歸小詩(shī)贈(zèng)別張栻宋

骯臟寧多忤，棲遲久倦游。折肱諳世味，袖手惜良籌。日月隆中晚，風(fēng)煙峴首愁。登臨應(yīng)慷慨，還解寄詩(shī)不。

87遣興七首李流謙宋

僻處便身懶，閒居喜歲豐。蟲絲轉(zhuǎn)窗日，鳥語(yǔ)度溪風(fēng)。疎竹斬新綠，晚花隨分紅。高人莫相訪，不比臥隆中。

88和王和禮留別韻胡仲參宋

歸騎匆匆十日程，客身猶自戀桐城。未應(yīng)江左追王建，且去隆中臥孔明。雞黍幾番陪夜話，鶯花一路伴伶聲。秦溪溪上無(wú)風(fēng)浪，好與白鷗尋舊盟。

89述懷于石宋

孔明臥隆中，世事若不聞。草廬兩三策，大義固已明。陶潛晉處士，束帶恥屈身。浩然歸去來(lái)，把酒惟長(zhǎng)吟。潛魚游深淵，好鳥鳴高林。是以古君子，出處各有心。

90贈(zèng)王左丞（二首）楊維楨元

臥云道人今左轄，當(dāng)時(shí)出岫本無(wú)心。隆中豪杰征初起，江左蒼生望正深。星斗一天環(huán)北極，山河萬(wàn)里貢南金。已聞艮岳無(wú)遺胤，況復(fù)淮淝有捷音。

91傲將軍歌贈(zèng)周叔子馬帥劉宰宋

君不見細(xì)柳將軍專號(hào)令，壁門不受天子命。又不見隆中將備天下奇，屈致不可就見之。丈夫意氣類如此，達(dá)則守官窮守已。齋壇未築國(guó)士去，軍令已申美人死。王翦定須六十萬(wàn)，李牧必遵前日軌。掃門求見齊舍人，魏勃妄庸何足使。武皇踞廁對(duì)衛(wèi)青，淮南君臣暗歡喜。寥寥古道不復(fù)見，后來(lái)捷徑何紛紛。炙手儻可熱，舐痔未為勤。金珠要結(jié)偏奴隸，鈇鉞倒置由他人。傲將軍，今無(wú)矣。杜預(yù)苞苴通貴近，裴度浮沉聊卒歲。兩賢屹立尚如斯。噲等區(qū)區(qū)焉足計(jì)。傲將軍，今有之，我得見之喜可知。行年六十未為老，三衙致位官非卑。毛錐子，毋我欺。妙年手折騰桂林枝，長(zhǎng)鑰大劍爾胡為。十載安邊功，書遍太常旗。周宣方歌境土復(fù)，吉甫已賦明哲詩(shī)。詔書星斗爛，驲騎風(fēng)雷馳。平生許國(guó)心，日莫恐倒施。皂囊九扣閽，山立志不移。時(shí)攜一樽酒，山水自?shī)舒?。傲將軍?誰(shuí)與同。子真已去吳門市，杜陵不見天隨翁。賴有調(diào)儻朱，杖履時(shí)相從?；⑶鹕筋^弄明月，姑蘇臺(tái)上吟清風(fēng)。為樂良有極，大義終無(wú)窮。謹(jǐn)勿扁舟載西子，有時(shí)獵渭占非熊。

再給南陽(yáng)人科普一下史書記載：

最早記載

一、最早記載諸葛亮生平事跡的是西晉史學(xué)家陳壽的《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》。傳曰：“亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧（治所在襄陽(yáng)）劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然”?！? 《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》諸葛亮出山之前的活動(dòng)軌跡一直在荊州牧劉表附近，躬耕時(shí)和博陵崔州平、潁川徐元直交往，當(dāng)時(shí)他們都在襄陽(yáng)學(xué)習(xí)。相反，諸葛亮傳中除了諸葛亮說了句“以向宛洛”以外，沒有提到半點(diǎn)宛城，諸葛亮的活動(dòng)范圍也離宛城幾百里。

二、最早明確記載諸葛亮躬耕地的著作是晉王隱（陳郡陳縣人，今河南淮陽(yáng)人）的《蜀記》。《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》裴松之注引《蜀記》曰：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：‘天子命我，于沔之陽(yáng)，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)?！魻栔[，卜惟此宅，仁智所處，能無(wú)規(guī)廓。日居月諸，時(shí)殞其夕。……今我來(lái)思，覿爾故墟’”。明顯提到“至隆中，觀亮故宅”，和“昔爾之隱，卜惟此宅”很明白的指出隆中就是他家，也是當(dāng)時(shí)躬耕的地方。另外《晉書劉弘傳陶侃傳李密傳》里都對(duì)這段的歷史背景有所記載，包括《資治通鑒》，很明顯永興中劉弘駐的是襄陽(yáng)（南陽(yáng)說領(lǐng)軍人物、博物館副館長(zhǎng)張曉剛撰文故意篡改史料說劉弘當(dāng)時(shí)駐宛，令人不齒）石小生對(duì)此腦洞大開，寫了4片臭文，妄圖顛覆至隆中，觀亮故宅的史事。下面是他的雷語(yǔ)： 1、傳所謂伏龍、鳳雛，正在于此，亦隆中也。該碑文也可作為上述推測(cè)的一個(gè)輔證。(傳字很重要) 2、當(dāng)然，上述幾點(diǎn)都只是推測(cè)，沒有任何直接證據(jù)，后世的碑文只能參考，不能作為定論的證據(jù)。但“南陽(yáng)說”的解釋顯然比“襄陽(yáng)說”的祭拜兩段論和“沔之陽(yáng)”即為隆中的解釋更靠譜些。（亦隆中比真正的隆中更靠譜？） 3、《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》碑有：…. 亦隆中也。在西晉以前襄陽(yáng)附近沒有“隆山”、“隆中”的地名。（小生該不會(huì)想的是西晉比《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》碑時(shí)代晚吧？） 4、劉弘“登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)”的祭祀活動(dòng)與勉縣一帶武侯遺跡的地理方位十分接近。（他忘了“登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)”之后的“惜爾之隱，卜唯此宅”吧，想把三顧地也搬到定軍山去吧） 5、至此，對(duì)《蜀記》“沔之陽(yáng)”的解讀就有了隆中、南陽(yáng)、勉縣三種說法了，應(yīng)該說三種說法都不能以現(xiàn)有史料肯定“于沔之陽(yáng)”為其中之一地。依我之見，三說中勉縣說為五成，南陽(yáng)說為三成，襄陽(yáng)說僅兩成矣。當(dāng)然，這只是個(gè)人看法（全靠猜測(cè)，個(gè)人看法就成了五成、三成、兩成。不知道他這比例得來(lái)的。考證劉弘至隆中，竟然通篇不引用有關(guān)劉弘的歷史記載。） 6、“隆中”一名開始出現(xiàn)在一些野史之中：《三國(guó)志》卷三十五《諸葛亮傳》引東晉王隱的《蜀記》曰：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅.....（在他的眼里《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》裴松之注、《漢晉春秋》、《太平御覽》、《水經(jīng)注》、《晉書》、《資治通鑒》...都是野史，但好像他忘了臥龍崗到元代才和諸葛亮因“傳”才聯(lián)系的，之前沒一個(gè)“野史”記載） 7、鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅.....小生考證這件事竟然通篇忘了主角劉弘，對(duì)晉永興中劉弘動(dòng)向不加任何考證?。。? 8、這些記載表明，劉弘這次奉“天子命我”的官祭，如不去諸葛亮葬身之處的沔陽(yáng)武侯祠，而去他年輕時(shí)的尚無(wú)任何紀(jì)念場(chǎng)所的隱居、躬耕之地尋訪舊宅，是不可思議的。（他又忘了“至隆中，觀亮故宅”?。『栋延^亮故宅說成去諸葛亮葬身之處，這是多大的BUG?。?奉“天子命我”的官祭，竟然碣文通篇不提“官祭”之事）小生的腦洞是多么的發(fā)達(dá)啊，僅僅依靠一句話就杜撰出幾篇長(zhǎng)文，可他忘了碣文后面的內(nèi)容，忘了前后照應(yīng)。想想也正常，他前面撒的謊，后面要不斷的去圓謊，怎么能不出差錯(cuò)呢？

三、是東晉著名史學(xué)家xi鑿齒（襄陽(yáng)人）。習(xí)鑿齒在其著作《漢晉春秋》中說：先主見諸葛亮于隆中。亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰“隆中”。（這和諸葛亮自稱“躬耕南陽(yáng)”并無(wú)矛盾）他在其著作《襄陽(yáng)耆舊記》中說：“龐德公，襄陽(yáng)人，居沔水上……諸葛孔明每至其家，獨(dú)拜公于床下，公初不令止?！? “先賢傳云：‘鄉(xiāng)里舊語(yǔ)，目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也?！渥由矫瘢嘤辛蠲?，娶諸葛孔明小姊，為魏黃門吏部郎，早卒”。 “黃承彥，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：‘聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。’孔明許，即載送之。時(shí)人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：‘莫作孔明擇婦，正得阿承丑女’”。對(duì)于xi鑿齒如此詳細(xì)、明白的記載，是躬耕臥龍崗說永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)。于是他們杜撰了：《晉書習(xí)鑿齒傳》中有此文字記載:“齒好著述,而文辭散亂,矛盾相沖。其書意可觀者,皆父兄所代,文體混漫,羞澀難解者,齒之撰也?！惫室饽ê趚i鑿齒，妄圖顛覆躬耕隆中說。但是《晉書習(xí)鑿齒傳》并沒有這樣的記載，相反全是對(duì)習(xí)鑿齒的稱贊：鑿齒少有志氣，博學(xué)洽聞，以文筆著稱。尋而襄鄧反正，朝廷欲征鑿齒，使典國(guó)史，會(huì)卒，不果。彥威跡淪寇壤，逡巡于偽國(guó) 另外《晉書習(xí)鑿齒傳》中也記載了（桓）溫弟秘亦有才氣，素與（習(xí)）鑿齒相親善。鑿齒即罷郡歸，與秘書曰：‘吾以去（年）五月三日來(lái)達(dá)襄陽(yáng)，觸目悲感，略無(wú)歡情，痛惻之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想臥龍之吟；東眺北沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧?yán)现?；南眷城邑，懷羊公之風(fēng)；縱目檀溪，念崔、徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠(yuǎn)，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘躊躇，慨爾而泣’”。從另一個(gè)側(cè)面證明習(xí)鑿齒關(guān)于亮家的描述非虛。

四、北魏酈道元《水經(jīng)注》說：“沔水又東逕樂山北，昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登游，故俗以樂山為名。沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北。亮語(yǔ)劉禪云：‘先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事’，即此宅也。車騎沛國(guó)劉季和之鎮(zhèn)襄陽(yáng)也，與犍為人李安共觀此宅，命安作《宅銘》云：‘天子命我，于沔之陽(yáng)，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光?！罅嗄?，永平之五年，xi鑿齒又為其宅銘焉”。 …… 之后還有很多，包括《資治通鑒》等在內(nèi)的歷史典籍都承認(rèn)“亮家在隆中”“躬耕在隆中”，一直到現(xiàn)代，并沒有任何文獻(xiàn)，任何人對(duì)上述文獻(xiàn)表示反對(duì)。就在一二十年前，南陽(yáng)說的幾個(gè)代表人物杜撰史料，猜測(cè)臆測(cè)，只對(duì)襄陽(yáng)說的證據(jù)挑刺，不拿自己的證據(jù)，說以上史料有誤。妄圖混淆視聽，顛倒是非，弄假成真，但史實(shí)是改變不了的，這樣的人只會(huì)令人不齒，遺臭萬(wàn)年！！

再

諸葛亮躬耕地望問題，也是近二十年來(lái)諸葛亮研究中的一個(gè)熱門話題。似有必要回顧一下南陽(yáng)襄陽(yáng)之爭(zhēng)的來(lái)龍去脈。南陽(yáng)襄陽(yáng)之爭(zhēng)，從無(wú)到有，到爭(zhēng)執(zhí)不下，到暫時(shí)平息，到共識(shí)，到風(fēng)云再起，到激烈，到白熱化，到難于止息……已經(jīng)六百余年了?；仡櫄v史，預(yù)測(cè)未來(lái)，告訴今人與后人，使之明白這個(gè)爭(zhēng)論的來(lái)龍去脈，個(gè)中情由，當(dāng)是《隆中志》書的一個(gè)責(zé)任和義務(wù)。至于說爭(zhēng)論的孰是孰非，其實(shí)歷史早有定論，不必要再多作贅述，這里只是把這個(gè)爭(zhēng)論的來(lái)龍去脈提供給讀者。一、宋以前的歷史文獻(xiàn)明確記載，諸葛亮躬耕地在“隆中”，無(wú)“南陽(yáng)說”。最早記載諸葛亮生平事跡的是西晉史學(xué)家陳壽的《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》。傳曰：“亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧（治所在襄陽(yáng)）劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然”。 “由是先主遂詣亮。凡三往，乃見?！链鹪唬骸煜掠凶?，則命一上將，將荊州之軍，以向宛、洛……?！? “劉表長(zhǎng)子琦（時(shí)住在荊州首府襄陽(yáng)城），亦深器亮。表受后妻之言，愛少子琮，不悅于琦。琦每欲與亮謀自安之術(shù)，亮輒拒塞，未與處畫。琦乃將亮游觀后園，共上高樓，飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：‘今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？’亮答曰：‘君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎？’琦感悟，陰規(guī)出計(jì)”。 “臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)（當(dāng)時(shí)荊州所轄七郡之一，轄37城，郡的治所在宛縣。時(shí)“隆中”屬南陽(yáng)郡鄧縣所轄），茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。 “亮少有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州（治所襄陽(yáng)），躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠(chéng)，厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡，無(wú)立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)”。從上述記載可以看出，諸葛亮的躬耕地只可能在當(dāng)時(shí)荊州的首府襄陽(yáng)附近，但在襄陽(yáng)附近的什么地方并不明確。最早明確記載諸葛亮躬耕地的著作是晉王隱（陳郡陳縣人，今河南淮陽(yáng)人）的《蜀記》?！度龂?guó)志?蜀書?諸葛亮傳》裴松之注引《蜀記》曰：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：‘天子命我，于沔之陽(yáng)，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)。……昔爾之隱，卜惟此宅，仁智所處，能無(wú)規(guī)廓。日居月諸，時(shí)殞其夕?！裎襾?lái)思，覿爾故墟’”。接著是東晉著名史學(xué)家習(xí)鑿齒（襄陽(yáng)人）。習(xí)鑿齒在其著作《漢晉春秋》中說：諸葛“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”。他在其著作《襄陽(yáng)耆舊記》中說：“龐德公，襄陽(yáng)人，居沔水上……諸葛孔明每至其家，獨(dú)拜公于床下，公初不令止?！? “先賢傳云：‘鄉(xiāng)里舊語(yǔ)，目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也?！渥由矫?，亦有令名，娶諸葛孔明小姊，為魏黃門吏部郎，早卒”。 “黃承彥，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：‘聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配?！酌髟S，即載送之。時(shí)人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：‘莫作孔明擇婦，正得阿承丑女’”。隨后是南北朝、唐、宋時(shí)期的文獻(xiàn)也都明確地記載諸葛亮躬耕地在隆中。南朝宋盛弘之《荊州記》說：“襄陽(yáng)西北十里許，名為隆中，有諸葛孔明宅”。 “宅西有三間屋，基跡極高，云是孔明避水臺(tái)。先有人姓董，居之，滅門；后無(wú)復(fù)敢有住者”（轉(zhuǎn)摘自《太平御覽》卷180《居處部》8《宅》；卷177《居處部》5《臺(tái)》上）。北魏酈道元《水經(jīng)注》說：“沔水又東逕樂山北，昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登游，故俗以樂山為名。沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北。亮語(yǔ)劉禪云：‘先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事’，即此宅也。車騎沛國(guó)劉季和之鎮(zhèn)襄陽(yáng)也，與犍為人李安共觀此宅，命安作《宅銘》云：‘天子命我，于沔之陽(yáng)，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光?！罅嗄?，永平之五年，習(xí)鑿齒又為其宅銘焉”。南朝梁鮑至《南雍州記》說：“隆中諸葛亮故宅有舊井一，今涸無(wú)水。盛弘之《記》云：‘宅西有三間屋，基跡極高，云是孔明避水臺(tái)。先有人姓董，居之，滅門；后無(wú)復(fù)敢有住者。齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長(zhǎng)九寸，獻(xiàn)晉安王。習(xí)鑿齒又為宅銘。今宅院見在’?！保ㄞD(zhuǎn)摘自《太平御覽》卷177《居處部》5《臺(tái)》上）。唐房玄齡《晉書?習(xí)鑿齒傳》說：“（桓）溫弟秘亦有才氣，素與（習(xí)）鑿齒相親善。鑿齒即罷郡歸，與秘書曰：‘吾以去（年）五月三日來(lái)達(dá)襄陽(yáng)，觸目悲感，略無(wú)歡情，痛惻之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想臥龍之吟；東眺北沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧?yán)现?；南眷城邑，懷羊公之風(fēng)；縱目檀溪，念崔、徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠(yuǎn)，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘躊躇，慨爾而泣’”。《昭明文選》唐李善注引《荊州圖副》說：“鄧城舊縣西南一（十）里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。劉歆七言詩(shī)曰：‘結(jié)構(gòu)野草起室廬’”。唐徐堅(jiān)等輯《初學(xué)記》（中華書局1962年版，卷8《山南道七》，第182頁(yè)）說：“葛井（襄陽(yáng)記曰，峴山南八百步，西下百步，有習(xí)家魚池。荊州記曰，諸葛亮宅有井，深四丈余，口廣一尺五寸，壘磚如初，已上襄州）”。唐吳從政《襄沔記》說：“（郡南），晉永興中，鎮(zhèn)南將軍、襄陽(yáng)郡守劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，使太傅掾犍為李興為文”。（轉(zhuǎn)摘自《太平御覽》卷180《居處部》8《宅》）唐李吉甫《元和郡縣圖志》（卷21《山南道》二，第529頁(yè)）說：“萬(wàn)山，一名漢皋山，在（襄陽(yáng)）縣西十一里。與南陽(yáng)郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽(yáng)無(wú)西’，言其界促進(jìn)”。 “劉琦臺(tái)，縣東三里。琦與諸葛亮登臺(tái)去梯言之所也”。 “諸葛亮宅，在縣西北二十里”。唐孫樵《刻武侯碑陰》說：“赤帝子火熾四百年，天厭其熱，洎獻(xiàn)燼矣。武侯獨(dú)憤激不顧，收死灰于蜀，欲噓而再燃之，難乎為力哉！是以國(guó)稱用武歧、雍間，地不尺闊，抑非智不周，天意炳炳然也。夫以武侯之賢，寧靡籌其不可也？蓋激備隆中以天下托，不欲曲肱安谷，終兒女子乎，將馳驅(qū)死備志耶！由是核武侯之所為，殆庶幾矣。然跨西南一隅，與吳、魏抗國(guó)，提卒數(shù)萬(wàn)，綽綽乎去留，無(wú)我技者，是亦善為兵矣”（轉(zhuǎn)摘自《全唐文》卷795）。北宋樂史《太平寰宇記》（卷45《山南東道四?襄州》）說：“諸葛亮宅，按蜀志云，先帝三顧臣于草廬之中即此宅也。今有井，深四丈，廣尺五寸，迄今壘砌如初”。北宋王欽若等輯《冊(cè)府元龜》（卷308，第3635頁(yè)，中華書局1960年6月版）說：“蜀諸葛亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都人?！嘏c荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮家于南陽(yáng)之鄧縣，號(hào)曰隆中。亮每自比于管仲、樂毅?！戎髟劻?，凡三往，乃見”。北宋司馬光《資治通鑒》（卷65）說：“初，瑯邪諸葛亮寓居隆中，每自比管仲、樂毅；時(shí)人莫之許也，惟潁川徐庶與崔州平謂為信然。州平，烈之子也?！? “劉備在荊州，訪士于襄陽(yáng)司馬徽?；赵唬骸迳资?，豈識(shí)時(shí)務(wù)，識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！瘋鋯枮檎l(shuí)，曰：‘諸葛孔明、龐士元也?！焓妭溆谛乱?，備器之。庶謂備曰：‘諸葛孔明，臥龍也，將軍豈愿見之乎！’備曰：‘君與俱來(lái)?！唬骸巳丝删鸵?，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之’。” “備由是詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：‘漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？’亮曰：‘……?！? “司馬徽，清雅有知人之鑒。同縣龐德公素有重名，徽兄事之。諸葛亮每至德公家，獨(dú)拜床下，德公初不令止。德公從子統(tǒng)，少時(shí)樸鈍，未有識(shí)者，惟德公與徽重之。德公嘗謂孔明為臥龍，士元為鳳雛，德操為水鏡；故德操與劉備語(yǔ)而稱之”。南宋李石《祭諸葛武侯廟祝文》說：“嗚呼！定中原之鹿、斬海上之鯨，可與共天下大事者，古今一人?！疑纹D，逢天不辰，恨不得親拜隆中而談笑，邇公威德，直所望不能?？な?、刺史，何足辱侯之友而攀龍之鱗。憫禾黍之蕭條，悼江漢之淪湮，既無(wú)英雄可以聞倜儻之論，樵夫、漁父、酒卮、豚蹄，爭(zhēng)求媚于明神”。（摘自《四庫(kù)全書》之《方舟集》卷14）南宋鄭樵《諸葛亮傳》說：“諸葛亮字孔明，瑯琊陽(yáng)都人也。漢司隸校尉諸葛豐之后也。父珪，字君貢，漢末為泰山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄，玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮遂家于南陽(yáng)之鄧縣，相距襄陽(yáng)城西二十余里，號(hào)曰隆中。躬耕壟畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。唯博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。初，亮在荊州，與元直及汝南孟公威、潁川石廣元游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。晨夜抱膝長(zhǎng)嘯，謂三人曰：‘卿諸人仕進(jìn)可至郡守、刺史也?！藛柶渌?，亮笑而不言。后公威思鄉(xiāng)里，欲北歸，亮謂之曰：‘饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪！’及先主屯新野，訪世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間有伏龍、鳳雛?！戎鲉栒l(shuí)，曰：‘諸葛孔明、龐士元’。時(shí)徐庶亦見先主，先主器之，庶謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’先主曰：‘君與俱來(lái)?！唬骸巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！戎魉煸劻?，凡三往，乃見”。南宋張栻《漢丞相諸葛忠武侯傳》說：“諸葛亮字孔明，瑯琊陽(yáng)都人。早孤，從父玄依劉表，亮從玄來(lái)荊州。玄死，遂家于南陽(yáng)隆中。幼與潁川徐元直及石廣元、孟公威游學(xué)，三人務(wù)為精熟，亮獨(dú)觀其大略。每晨夜從容，抱膝長(zhǎng)嘯，而謂三子曰：‘卿等可至郡守、刺史也?！瘑柶渌荆Χ谎?。公威念鄉(xiāng)欲還，亮曰：‘饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)耶！’逍遙而耕隴畝，好為《梁父吟》，時(shí)人莫測(cè)也。惟與庶及博陵崔州平友善而重龐德公，每獨(dú)拜床下，而德公亦稱之為‘臥龍’。沔南名士黃承彥謂亮：‘聞君擇婦，身有丑女，才堪相配?！猎S，即載送之。時(shí)人為之諺曰：‘莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女’。” “建安十二年，左將軍豫州牧劉玄德來(lái)荊州，訪世事于襄陽(yáng)司馬德操。德操曰：‘腐儒俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。’問為誰(shuí)，曰：‘諸葛孔明、龐士元也?！焓娮髮④娪谛乱?，左將軍深器之，庶曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’左將軍曰：‘君與俱來(lái)?！唬骸巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！髮④娝煸劻?，凡三往，乃見”。南宋劉《謁伏龍廟文》說：“維嘉定二年月日，朝議大夫右文殿修撰知襄陽(yáng)軍府事充京西南路安撫使都總管劉恭詣伏龍山威烈武陵（靈）仁濟(jì)王之祠，以清酌之奠，敢昭告于漢丞相忠武侯之神：維諸葛公，矯矯猶龍。躬耕南陽(yáng)，高臥隆中。究厥抱膝，伊、呂比蹤。時(shí)非三代，炎運(yùn)欲中（終）。姑謂管、樂，王圖霸功。誰(shuí)其知之？有鹿門翁。拜翁床下，心敬高風(fēng)。如彼子房，跪履益恭。維彼子房，功孰比??？公非不能，而系所逢。昭烈大度，三顧始從。言踐道遠(yuǎn)，志存數(shù)窮。拜表出師，涕泗橫縱。渭水秋咽，草廬夜空。嗚呼！興漢曰武，托孤曰忠。經(jīng)千萬(wàn)年，仰止彌崇。南國(guó)之紀(jì)，山川秀鐘。偶來(lái)自蜀，漢水撫封。皆公故國(guó)，祗謁遺宮。借公余略，潛折敵沖。憚公德威，華夷所同。載祝襄人，永護(hù)柏松。尚享！”（轉(zhuǎn)摘自明正德年間所修《襄陽(yáng)府志》卷19《藝文?祭文》）南宋王象之《輿地記勝》（卷82，中華書局1992年10月版。下同）第2653頁(yè)說：“萬(wàn)山：元和郡縣志云，在襄陽(yáng)西十一里，與南陽(yáng)郡鄧縣分界”。第2654頁(yè)說：“蔡洲：在襄陽(yáng)縣東北漢水中，后漢蔡居其上，因名。葛井：按荊州記云諸葛亮宅有井。隆中：郡國(guó)志，縣西七里——漢晉春秋，諸葛亮家南陽(yáng)，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。蘇東坡‘隆中詩(shī)’云：‘諸葛來(lái)西國(guó)，千年愛未衰，誰(shuí)言襄陽(yáng)野，生此萬(wàn)乘師’?！? 第2657頁(yè)說：“作樂山：在襄陽(yáng)縣西北二十里，荊州記云，諸葛亮嘗登所居山作樂，又云習(xí)鑿齒隱遁之所?！? 第2658頁(yè)說：“獨(dú)樂山：盛弘之荊州記云，鄧城西七里有獨(dú)樂山，諸葛亮常登此山作《梁父吟》。三顧門：諸葛亮云，三顧臣于草廬之中，自此門出故也。” 第2661頁(yè)說：“學(xué)業(yè)堂：孔明讀書之所，謂之學(xué)業(yè)堂，在江之南?！? 南宋魏了翁《成都朝真觀記》說：“余嘗考（諸葛武）侯之故宅蓋在隆中。然自謂有桑八百株、?。ㄋ模┨锸屙?，子弟衣食，自有余饒，則成都亦有家也?！? 南宋鄭如橋《祭諸葛忠武侯文》說：“惟公挺生漢末，尚志隆中，忠肝義膽，妙算神功，擁膝長(zhǎng)吟，不求聞達(dá)。三顧一起，捐身滅賊，兩朝開濟(jì)，三分定傾。伯仲伊、呂，詎管、樂論？天心去漢，渭濱星隕。天下奇才，誰(shuí)然火井？棲神沔堧，巍巍定軍，忠魂英氣，昭映古今。吁嗟乎！惟公所罹，目擊神傷。何當(dāng)翼佑，用奏清寧。僑也觀風(fēng)，漢上莫遏。虔誠(chéng)瀝酒陳詞，冀鑒冀歆！”（錄自《勉縣忠武祠墓志》卷5）以上歷史文獻(xiàn)記載，都十分明確地說諸葛亮躬耕地在隆中，而且也十分明確地說東漢末隆中歸荊州南陽(yáng)郡鄧縣所管轄。南陽(yáng)當(dāng)時(shí)是一個(gè)郡名。南陽(yáng)在哪里？猶如問河南、湖北在哪里一樣，只是一個(gè)地理方位，并沒有說明具體的地點(diǎn)。所以當(dāng)時(shí)說諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，史學(xué)家們都一致指出是在南陽(yáng)鄧縣之隆中。從魏晉一直到宋代一千多年間根本沒有諸葛亮躬耕于“南陽(yáng)城西七里臥龍岡”之一說。二、諸葛亮躬耕地在“南陽(yáng)城西臥龍岡”之說的出現(xiàn)，始于元代至大年間。 “南陽(yáng)說”是怎么出來(lái)的呢？它最早出現(xiàn)于元代。是由于南陽(yáng)武侯祠和諸葛書院的修建才出現(xiàn)的。南陽(yáng)臥龍岡武侯祠最早建于元代，元武宗至大二年（公元1309年）春動(dòng)工建諸葛書院，至仁宗皇慶元年（公元1312年）秋建成，費(fèi)時(shí)3年多。諸葛書院建成后，元代人程鉅夫代皇帝撰寫《敕修南陽(yáng)諸葛書院碑》。明英宗正統(tǒng)二年（公元1437年），一個(gè)名叫康孔高的人首修《南陽(yáng)府志》，將元代程鉅夫撰寫的這塊碑收在《南陽(yáng)府志》卷11。這塊程氏碑文說：“臣謹(jǐn)按南陽(yáng)城西七里，有岡阜隆然，隱起，曰‘臥龍岡’，有井，淵然渟深，曰‘諸葛井’者，相傳漢相忠武侯故居，民歲祀之。”這里指明南陽(yáng)臥龍岡“相傳”是“漢相忠武侯故居”。所謂“相傳”，是指民間傳說臥龍岡是諸葛亮故居，并沒有肯定就是。因?yàn)闆]有確實(shí)的證據(jù)，所以，程鉅夫在給皇帝代書《敕修南陽(yáng)諸葛書院碑》時(shí)沿用的是民間傳說，使用的是“相傳”語(yǔ)句。康孔高修的《南陽(yáng)府志》卷11還收有一塊《漢丞相諸葛武侯廟碑》，未見碑文作者的名子。此碑說：“南陽(yáng)治城西七里，而近有岡曰‘臥龍’，俗以為武侯隱居之所，前政卜地一區(qū)，起屋四楹，繪像而祠祀焉”。這里說的是“俗以為武侯隱居之所”，仍然是指的民間傳說。因此，上述兩塊碑文都沒有肯定地說南陽(yáng)臥龍岡是諸葛亮故居。但是，康孔高所修的《南陽(yáng)府志》（計(jì)12卷）卻引詩(shī)文，錄王直撰寫《重修諸葛武侯祠記》，將上述兩碑所說的民間傳說臥龍岡是諸葛亮故居地附會(huì)為就是諸葛亮故居。將元代《敕修南陽(yáng)諸葛武侯書院碑》文中，“相傳”“俗以為”的民間傳說，衍變?yōu)椤爸T葛武侯嘗居于此”。可是，康孔高的《南陽(yáng)府志》畢竟還把元碑所載的傳說和他的詩(shī)文及祠祀肯定為隱居地同時(shí)并存在志中。直到明嘉靖七年（公元1528年）《河南等處承宣布政使為乞賜祀典題額》，才以皇帝的名義確定所謂“臥龍岡是諸葛亮躬耕地”?！邦}額”云：“南陽(yáng)郡城西七里許，有阜隆然，綿亙四十余里，名曰‘臥龍岡’，乃漢丞相忠武侯諸葛孔明躬耕地也”。從此，“南陽(yáng)說”就出現(xiàn)了。

以上這些，再說看不懂，那真是認(rèn)知問題了，要么就是死皮賴臉不承認(rèn)！

古代地理類的著作《水經(jīng)注》《讀史方輿紀(jì)要》，對(duì)山川、河流等記敘詳細(xì)，對(duì)發(fā)生在當(dāng)?shù)氐臍v史事件也有記敘。兩部書記對(duì)隆中發(fā)生事件記載諸葛亮住此地，出山之前就在這。相反，對(duì)宛城附近的臥龍崗，只字不提，前者可能當(dāng)時(shí)還無(wú)其名，后者沒有諸葛亮在宛城附近事件！，所以無(wú)所記載了！

《清一統(tǒng)志南陽(yáng)府》一《山川》：“臥龍崗，在南陽(yáng)縣西南七里。起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而止?；匦P繞，相傳諸葛草廬在焉?！贝酥甘逡闺[居地。（看清楚，是相傳）

請(qǐng)南陽(yáng)拿臥龍崗半點(diǎn)史書記載來(lái)！不服來(lái)辯，請(qǐng)勿繞道！

5、你最喜歡哪一個(gè)旅游景點(diǎn)？

西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮(zhèn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是吳越兩國(guó)的相交之地。故有“吳根越角”和“越角人家”之稱。西塘與其它水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)最大的不同在于，古鎮(zhèn)中臨河的街道都有廊棚，總長(zhǎng)近千米，就像頤和園的長(zhǎng)廊一樣。吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)西塘以“橋多、弄多、廊棚多”的三大特色而贏得廣大游人們的青睞。吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)走在長(zhǎng)巷里，走進(jìn)煙雨中。我們穿越時(shí)空，仿佛回到那些古老的青澀年華。青磚白墻，雕刻著往日流逝的時(shí)光。許多的事走著走著就忘了，有許多的人走著走著就散了……吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)西塘是一個(gè)我去過之后還想去的一個(gè)古鎮(zhèn)，這里四季分明，不同時(shí)候會(huì)有體會(huì)和感覺。所以覺得這個(gè)地方很好玩。吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)坐在長(zhǎng)廊邊，聽著音樂，就這樣靜靜的看著流水和對(duì)面的人家，一下午什么都不做，只是對(duì)著這些美景，忘卻生活中的煩惱，生活中的壓力，拋去別人對(duì)自己的期待，自己對(duì)自己的不接納，才不辜負(fù)眼前的美景。吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)西塘雖是一個(gè)小鎮(zhèn)，但它許多帶有鄉(xiāng)土風(fēng)味的美食卻能讓游客回味良久。走在西塘光線昏暗的窄小街道上，一個(gè)一個(gè)小店鋪緊密連接，一陣一陣的叫賣聲此起彼伏。荷葉粉蒸肉：西塘荷葉粉蒸肉吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)荷葉粉蒸肉是西塘古鎮(zhèn)特產(chǎn)傳統(tǒng)名菜，歷史悠久，具有香得純正、酥而不爛、肥而不膩三大特點(diǎn)。扎肉吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)扎肉是西塘古鎮(zhèn)特產(chǎn)傳統(tǒng)名菜。扎肉是由精選豬肉外面包裹粽葉，放入特制膏湯中，蒸煮而成！不僅味香，口感也很好！豆腐花吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)在煙雨長(zhǎng)廊的來(lái)鳳橋和永寧橋之間，有家專做豆腐花的小店，豆花香滑可口，遠(yuǎn)近馳名。同時(shí)也賣綠豆粉條，蒜香入味，獨(dú)具特色。陸氏真鮮得來(lái)餛飩吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)在西塘，就連一個(gè)擺生意的小販也可能會(huì)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。小餛飩湯料獨(dú)特，餡少皮薄，最具特色倒是他那套做生意的擔(dān)當(dāng)，是有年頭的了。芡實(shí)糕吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)據(jù)說芡實(shí)是一種對(duì)人體有益的藥材，但當(dāng)?shù)氐能蛯?shí)糕做得香軟，嘗不出絲毫的藥味。另外還有核桃糕等點(diǎn)心。臭豆腐吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)送子橋附近的一家“三味臭豆腐”別有風(fēng)味，外脆內(nèi)嫩，其他的如牛肉羹、酒釀圓子都很不錯(cuò)，一律5元/份。甜釀酒吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)在煙雨長(zhǎng)廊中，過了環(huán)秀橋約30米，有家掛著祖?zhèn)魈鹁漆劦男〉辏”?元，大杯3元，有冰凍的酒釀，香甜潤(rùn)滑，酒味恰到好處，令人念念不忘。老品芳：西塘老品芳吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)老品芳絕對(duì)是西塘吃飯排隊(duì)最長(zhǎng)的店了，這家店專營(yíng)西塘風(fēng)味菜，照片上的“老品芳”幾個(gè)字已經(jīng)歷經(jīng)太多的風(fēng)雨，而顯得褪色了。門面不大，到里面很大，人氣很旺。吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)古鎮(zhèn)西塘，在春夏秋冬、晴陰雨雪的長(zhǎng)久年代里，始終呈現(xiàn)著一幅“人家在水中，水上架小橋，橋上行人走，小舟行橋下，橋頭立商鋪，水中有倒影”的不斷變幻的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫。吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)夜游西塘“西塘的一夜，為你等待了千年?！眮?lái)西塘沒看到西塘的夜景實(shí)為憾事，在吃過晚飯后，夜幕降臨之時(shí)，沿著煙雨長(zhǎng)廊，漫步在西塘夜色之中，一邊是靜靜的西塘夜色，一邊是熱鬧的夜生活。吳越文化的發(fā)祥地，千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)在華燈初上的水鄉(xiāng)，讓人仿佛身在江南如詩(shī)如畫的夢(mèng)中。