巴彥淖爾魚池水泵設(shè)備

本文目錄1.巴彥淖爾魚塘的水泵設(shè)備。東柵景區(qū)于2001年正式對(duì)外開放。景區(qū)一期占地約0.46平方公里，保護(hù)建筑面積近6萬平方米，游覽2公里。它由東柵老街、觀前街、河畔水屋和畫廊組成。項(xiàng)目建成后，占地約1.98平方公里，有十余個(gè)景點(diǎn)。與蘇州玄妙觀、濮院翔云觀并稱江南三大道觀，地位極為崇高。

巴彥淖爾魚池水泵設(shè)備

• 1、巴彥淖爾魚池水泵設(shè)備，烏鎮(zhèn)有哪些景點(diǎn)？
• 2、去揚(yáng)州旅游最值得去的地方有哪些？
• 3、南京的秦淮河有什么歷史么？
• 4、浙江最值得游玩的三個(gè)地方是哪里？
• 5、怎樣合理規(guī)劃臍橙園？
• 6、玉米帶帽期遇到連日干旱對(duì)高產(chǎn)有沒有影響？
• 7、魏晉南北朝園林發(fā)展變化的包括？
• 8、渤海礦產(chǎn)資源？
• 9、印度的山脈有哪些？
• 10、河童這種生物為什么會(huì)存在于日本的傳說中呢？

1.巴彥淖爾魚塘的水泵設(shè)備。烏鎮(zhèn)有哪些景點(diǎn)？2.去揚(yáng)州旅游，最好去哪些地方？3.南京秦淮河的歷史是怎樣的？4.浙江最好去的三個(gè)地方是哪里？5.如何合理規(guī)劃臍橙園？6.玉米在封頂期遇到連續(xù)幾天干旱，對(duì)玉米高產(chǎn)有影響嗎？7.魏晉南北朝園林有哪些變化？8.渤海礦產(chǎn)資源？9.印度有哪些山？10.為什么日本傳說中會(huì)有河童這種生物存在？東柵景區(qū)于2001年正式對(duì)外開放。景區(qū)一期占地約0.46平方公里，保護(hù)建筑面積近6萬平方米，游覽2公里。它由東柵老街、觀前街、河畔水屋和畫廊組成。項(xiàng)目建成后，占地約1.98平方公里，有十余個(gè)景點(diǎn)。[11]

1、巴彥淖爾魚池水泵設(shè)備，烏鎮(zhèn)有哪些景點(diǎn)？

東柵風(fēng)景區(qū)于2001年正式對(duì)外開放。景區(qū)一期占地約0.46平方公里，保護(hù)建筑面積近6萬平方米，游覽2公里。它由東柵老街、觀前街、河畔水屋和畫廊組成。項(xiàng)目建成后，占地約1.98平方公里，有十余個(gè)景點(diǎn)。[11]

西門景區(qū)位于西街，毗鄰京杭大運(yùn)河，交通便利，有公路直達(dá)蘇州、江蘇、桐鄉(xiāng)。與以旅游業(yè)為主的東柵不同，扎西以商務(wù)旅游和休閑度假為主。面積4.92平方公里，河流9000多米，古橋72座。河流的密度和石橋的數(shù)量都是古鎮(zhèn)之最。明清建筑25萬平方米，扎西老街長(zhǎng)1.8公里，河兩岸濱水樓閣綿延1.8公里。北部是5萬多平方米的天然濕地。

江南百床博物館是第一家收藏和展示江南古床的博物館，位于東大街210號(hào)，又稱趙佳廳。它占地約1200平方米，收藏和展示了數(shù)十張明清及近代的江南古床。第一展廳展示：明代和馬蹄形大型管狀框架床等。采用木架結(jié)構(gòu)形式，強(qiáng)調(diào)家具造型的線條形象；第二展廳有一千張清朝和八步的床，由黃楊木制成，長(zhǎng)217厘米，深366厘米，高292厘米。前后三折，歷時(shí)三年雕琢，耗時(shí)千余工，故名。

江浙分署，明代稱為浙江分署，是烏鎮(zhèn)歷史上獨(dú)特的政府機(jī)構(gòu)。他負(fù)責(zé)巡鹽抓賊，還負(fù)責(zé)地方詞訟，俗稱二府衙門。從明朝嘉靖建立到初年廢除，歷經(jīng)數(shù)次革命改址，歷時(shí)370余年。

一共兩個(gè)。

姜哲分公司

江南民俗館展示了清末至?xí)r期烏鎮(zhèn)的民俗，如生日禮儀、婚育習(xí)俗、過年時(shí)節(jié)等。蠟像創(chuàng)造了一場(chǎng)婚禮的活劇。服飾風(fēng)俗館通過實(shí)物、蠟像、照片等不同手段，展示了一百多年前江南的民間服飾習(xí)俗。節(jié)日館通過烏鎮(zhèn)人在一年中不同節(jié)氣的不同生活習(xí)俗，展示江南水鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗，如春節(jié)拜年、元宵節(jié)走橋、清明石翔、長(zhǎng)夏稱人、端午吃粽子、水龍會(huì)、天上曬蟲、中原過元宵、中秋賞月、重陽節(jié)登高、冬至祭祖等婚禮大廳以婚禮大廳為中心，通過新人、媒人、父母、轎子、嫁妝等實(shí)物等人物形象展現(xiàn)婚禮儀式的熱鬧場(chǎng)面。生日廳以老人生日為主題，展示廳內(nèi)吉祥場(chǎng)景、字畫、生日蛋糕、壽桃、生日卡

郁亮錢幣博物館郁亮亮，烏鎮(zhèn)人，錢幣收藏家。著有《花錢》、《鑒賞與收藏》、《錢幣》、《錢幣漫談》、《錢幣學(xué)綱要》、《世界流通鑄幣》等十余部學(xué)術(shù)專著。收藏40年，擁有世界230多個(gè)國家和地區(qū)的歷代錢幣26000余種，包括金屬貨幣、紙幣、錢幣等。材料有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、鉛、銻、陶器、鎳、紙、竹、骨、玻璃、塑料等15種。從夏商到近代。

。 文昌閣，立志書院門前河埠上一幢樓閣，名文昌閣。書院與閣之間，隔一條不寬的觀前街。舊時(shí)讀書人到文昌閣，一般都有下人陪同乘坐小船前來。小船就泊在閣下的河埠邊，讀書人上樓，下人就在過道兩旁的長(zhǎng)凳上坐著等候。 修真觀，在烏鎮(zhèn)中市。北宋咸平元年（998年），道士張洞明在此結(jié)廬，修真得道，創(chuàng)建“修真觀”。與蘇州玄妙觀、濮院翔云觀并稱江南三大道觀，地位極為崇高。修真觀共設(shè)三進(jìn)，一進(jìn)為山門，二進(jìn)是東岳大殿，三進(jìn)為玉皇閣；兩邊分設(shè)十殿閻王、瘟元帥、財(cái)神等配殿；山門前廣場(chǎng)開闊宏暢。山門正上方掛有一特大算盤，下方書對(duì)聯(lián)一副：“人有千算，天則一算”，極具警世意味。 茅盾故居 茅盾故居，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，坐落在市河?xùn)|側(cè)的觀前街17號(hào)，四開間兩進(jìn)，兩層木結(jié)構(gòu)樓房，坐北朝南，總面積約450平方米。分東西兩個(gè)單元，是茅盾的曾祖父分兩次購買。包括臥室、書房、餐廳等，家具與布置仍是茅盾當(dāng)初居住時(shí)的樣子。[9] 共3張 當(dāng)鋪 古戲臺(tái)，修真觀戲臺(tái)是道觀的附屬建筑，始建于清乾隆十四年（1749），與修真觀一樣屢遭毀損?，F(xiàn)存為1919年修繕，占地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對(duì)，南臨東市河，東倚興華橋。臺(tái)為兩層，歇山式屋頂。底層用磚石圍砌，有邊門和前門。邊門通河埠。底層后部有小梯通樓臺(tái)，亦可通過翻板門從河埠下到船里。樓臺(tái)分前后兩部分：后部是化妝室；前部是戲臺(tái)，正對(duì)廣場(chǎng)。 匯源當(dāng)鋪，在應(yīng)家橋和南花橋之間，五開間門面，樓上樓下，1.8米高柜臺(tái)。據(jù)《烏青鎮(zhèn)志》記載，烏鎮(zhèn)典當(dāng)行最多時(shí)達(dá)13家，到了1931年，只有匯源當(dāng)1家還在支撐。當(dāng)鋪四周有高墻圍護(hù)，靠外墻腳均用一人頭高的條石筑就，使盜賊無法、掘洞，更有高出屋頂?shù)母鼧怯腥巳找共t望。大門用不易著火的厚實(shí)的銀杏木制成，外包鐵皮，內(nèi)有堅(jiān)實(shí)的門閂、落地閂。進(jìn)門有關(guān)帝堂，以示忠義為本，兼有驅(qū)除的企求。頭埭為店廳，是收兌典物的交易場(chǎng)所，高柜臺(tái)、木柵欄。典物者遞上衣物，聽?wèi){當(dāng)里朝奉居高臨下吆喝開價(jià)，低人一頭。后埭是庫房。為防火，埭與埭的舍房各不相連，庭院中放滿水的七石缸，稱“太平缸”。匯源當(dāng)鋪是徐東號(hào)第九世孫徐煥藻（茗香）創(chuàng)辦于道光年間。[12] 共2張 木心美術(shù)館 木心美術(shù)館，歷時(shí)4年建造，由木心的學(xué)生、畫家陳丹青出任館長(zhǎng)。美術(shù)館陳列著木心不同時(shí)期的繪畫作品及手稿，并辟有小型影視館。木心身后，遺留繪畫作品600余件，文學(xué)手稿數(shù)千份。經(jīng)慎重挑選，陳列畫作100件左右，手稿50份左右。

2、去揚(yáng)州旅游最值得去的地方有哪些？

很高興能回答你的問題！

我在揚(yáng)州工作和生活已經(jīng)有好多年了，而處于對(duì)旅游的愛好，讓我閑暇之余走遍了整個(gè)揚(yáng)州城，這讓我對(duì)揚(yáng)州的了解更加深刻。讓我從歷史文化，園林美景，特色美食等等幾個(gè)方面為你推薦哪些值得去的地方。

一、歷史文化最值得去的地方

我一直認(rèn)為去某地旅游的第一步是了解其歷史文化背景，哪怕是略知一二都可以讓你在旅游的過程中增加七八分的樂趣，更何況當(dāng)你在某個(gè)景點(diǎn)稍微點(diǎn)評(píng)一下歷史裝一裝的時(shí)候，小姐姐和小哥哥用原來如此的崇拜眼神看著你時(shí)，心頭也是很受用的。下面我就從歷史文化的層面介紹一下?lián)P州最值得去的地方。

1、揚(yáng)州古運(yùn)河

揚(yáng)州的歷史與古運(yùn)河的歷史其實(shí)是息息相關(guān)的，公元前486年，“吳城邗，溝通江淮”(《左傳》)。吳王夫差在揚(yáng)州開鑿的“邗溝”，成為大運(yùn)河的起始河段，其后隋煬帝以揚(yáng)州為中心大規(guī)模全線開鑿大運(yùn)河。在之后的歷史長(zhǎng)河中，古運(yùn)河為歷朝歷代重視，這給揚(yáng)州的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。“邗溝”是世界上最早的運(yùn)河，揚(yáng)州則是世界上最早的，也是唯一的與古運(yùn)河同齡的“運(yùn)河城”。所以這樣有歷史意義的景點(diǎn)怎容錯(cuò)過？

建議選擇夜晚，從東關(guān)古渡碼頭上船，在燈火中游覽揚(yáng)州的古運(yùn)河，感受當(dāng)時(shí)隋煬帝喜愛的繁華城市。票價(jià)：60元

2、東關(guān)街

東關(guān)街正是揚(yáng)州城的東城門，連接?xùn)|關(guān)古渡碼頭，正是這運(yùn)河將源源不斷的物資從這里運(yùn)送往其他地方形成了初期的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，從而帶來了巨大的財(cái)富，而財(cái)富繁榮了城市街道，又促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。東關(guān)街就是在這樣的歷史背景之下，逐步發(fā)展起來的，當(dāng)然在歷史長(zhǎng)河之下，我們能看到摸到的也就是清末民初時(shí)的街道了，再久遠(yuǎn)的歷史只有在城門口的城墻根下，透過觀光玻璃才能隱約看到一些端倪。

即使你現(xiàn)在只能看到那些堆砌在街道兩側(cè)的各種現(xiàn)代商品，但透過這些打扮時(shí)尚的門店，你往里走走，那些大街旁的小道里都滿滿的都是老揚(yáng)州，無數(shù)名人的故居都悄悄的隱藏在這些深深的小巷中，一如塵埃掩蓋的歷史。

建議從東關(guān)古渡開始進(jìn)城門，從東向西逛，一直可以到彩衣街，全程各種小吃，有地道的揚(yáng)州本地小吃，也有網(wǎng)紅的時(shí)尚小吃，我習(xí)慣在“粗茶淡飯”來一碗耦園，然后去城南書屋閑坐一會(huì)兒。東關(guān)街有些小景點(diǎn)是要收費(fèi)的，其實(shí)不用去單獨(dú)游覽，因?yàn)楹竺娴暮螆@，個(gè)園看過之后就可以概括其他小院子了。

二、園林美景最值得去的地方

揚(yáng)州園林歷史悠久在世界園林界也占有重要地位，其特點(diǎn)在于園林院落的組合處理、園林建筑的設(shè)計(jì)理念、園林水景的獨(dú)特處理、園林山石的安排，形成了獨(dú)具風(fēng)格的文化藝術(shù)特色。其他人可能會(huì)覺得何園，個(gè)園都算得其中翹楚，但我個(gè)人認(rèn)為瘦西湖才是首屈一指，所以園林我就從瘦西湖講起。

1、瘦西湖

瘦西湖在清代康乾時(shí)期已形成基本格局，留下了很多傳說故事，其中有真有假就權(quán)當(dāng)是野史趣聞了，但其“園林之盛，甲于天下”之譽(yù)卻是有幾分道理的。瘦西湖景點(diǎn)眾多，包括五亭橋、二十四橋、徐園、釣魚臺(tái)、小金山、靜香書屋等等不以列舉了。

建議從南門入園，不必要特意跟隨某個(gè)導(dǎo)游蹭旁聽，你每到一個(gè)景點(diǎn)只要稍微等待一下，自然會(huì)有導(dǎo)游帶人來講解，這樣豈不是顯得更有逼格？而線路并不復(fù)雜，你且隨著絡(luò)繹不絕的導(dǎo)游走就對(duì)了，徐園，小金山，釣魚臺(tái)，五亭橋，白塔，二十四橋……門票：100元

2、何園或者個(gè)園

何園，原名寄嘯山莊，被是晚清第一院，主人何芷舠于清光緒年間所造。主要景點(diǎn)有船廳，復(fù)道回廊、水心亭，玉秀樓，片石山房等等……門票：45元

個(gè)園，由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠于清嘉慶年間在原明代“壽芝園”的基礎(chǔ)上拓建，被稱為四大名園之一，以竹為名所以叫個(gè)園。其核心景點(diǎn)是以筍石、湖石、黃石、宣石疊成的春夏秋冬四季假山。門票：45元

兩個(gè)庭院都代表了揚(yáng)州園林的特點(diǎn)，相比之下何園景致更加豐滿一些，個(gè)園更加住宅化一點(diǎn)，但個(gè)園就在東關(guān)街上，可以與東關(guān)街一道游覽，又更加便利一些。如何取舍就看你自己了，或者一個(gè)都不錯(cuò)過最好。

三、特色美食最值得去的地方

揚(yáng)州有句諺語“早上皮包水，晚上水”，意思是說老揚(yáng)州人都喜歡早上吃包子（湯包），晚上泡澡堂子。所以我們就從包子開始說起。

1、冶春園

冶春園始建于清代中期，作為康熙、乾隆兩位在揚(yáng)州駐驊時(shí)天寧寺行宮的大廚房，后來隨勢(shì)造景，彎曲自如，河岸上有成片的女貞、松柏、梧桐、槐樹、古木屈曲，濃蔭遮天，把喧囂的馬路完全遮擋，制造出一片人工靜域。

現(xiàn)在冶春園已經(jīng)是百姓可以消費(fèi)的大眾餐飲了，老揚(yáng)州人尤其愛在早餐去冶春吃上幾口包子，來碗腰花湯，其中的各種包子是揚(yáng)州鼎鼎有名的，不可錯(cuò)過。

2、趣園

其實(shí)揚(yáng)州的美食很多，這里說的趣園是在虹橋坊迎賓館旁邊的趣園，因?yàn)檫@里景色更加別致而已，可以一邊吃飯，一邊欣賞瘦西湖的美景。而還有很多有名的餐飲例如：揚(yáng)州宴、獅子樓、小盤古等等，都是淮揚(yáng)菜系的翹楚。

淮揚(yáng)菜推薦幾個(gè)我個(gè)人比較喜歡的：獅子頭、老鵝、清炒蝦仁、扒魚頭、文思豆腐、大煮干絲等等……當(dāng)然主食必須是揚(yáng)州炒飯。

好了，從三個(gè)大方面總結(jié)了來揚(yáng)州旅游最值得去的地方，希望能讓你滿意。

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3、南京的秦淮河有什么歷史么？

感謝不甘落后的邀請(qǐng)，我這里有一篇對(duì)秦淮河介紹的極其詳盡的文章，但我不知出處與原作者是誰，只能致謝！原文如下:

歷史由來:在遠(yuǎn)古時(shí)代，秦淮河就是揚(yáng)子江的一條支流。新石器時(shí)代，沿岸就人煙稠密，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，這里孕育了南京的古老文化，被稱為“南京的母親河”。秦淮風(fēng)光，以燈船最為著名。河上之船一律彩燈懸掛，游秦淮河之人，以必乘燈船為快。朱自清名篇《槳聲燈影里的秦淮河》中可領(lǐng)略燈船豐采?，F(xiàn)在經(jīng)過修復(fù)的秦淮河風(fēng)光帶，以夫子廟為中心，秦淮河為紐帶，包括瞻園、夫子廟、白鷺洲、中華門、以及從桃葉渡至鎮(zhèn)淮橋一帶的秦淮水上游船和沿河樓閣景觀，可謂集古跡、園林、畫舫、市街、樓閣和民俗民風(fēng)于一體的旅游線，極富感情和魅力。秦淮河是南京古老文明的搖籃，遠(yuǎn)在石器時(shí)代，流域內(nèi)就有人類活動(dòng)。從東水關(guān)至西水關(guān)的沿河兩岸，東吳以來一直是繁華的商業(yè)區(qū)的居民地。從南朝開始，秦淮河成為名門望族聚居之地。兩岸酒家林立，濃酒笙歌，無數(shù)商船晝夜往來河上，許多歌女寄身其中，輕歌曼舞，絲竹飄渺，文人才子流連其間，佳人故事留傳千古。六朝時(shí)，秦淮河及夫子廟一帶更成為文人墨客聚會(huì)的勝地，兩岸的烏衣巷、朱雀橋、桃葉渡紛紛化作詩酒風(fēng)流，千百年來傳于后世。烏衣巷更是六朝秦淮風(fēng)流的中心，東晉時(shí)曾經(jīng)聚居了王導(dǎo)、謝安兩大望族而名滿天下。隋唐以后，秦淮河漸趨衰落，卻引來無數(shù)文人騷客來此憑吊，儒學(xué)鼎盛，南宋始建的江南貢院，成為我國古代最大的科舉考場(chǎng)，于是秦淮逐漸復(fù)蘇為江南文化中心。明清兩代，是十里秦淮的鼎盛時(shí)期，富賈云集，青樓林立，畫舫凌波，成江南佳麗之地。明太祖朱元璋下令元宵節(jié)時(shí)在秦淮河上燃放小燈萬盞，秦淮兩岸，華燈燦爛，金粉樓臺(tái)，鱗次櫛比，畫舫凌波。在清代江南貢院考區(qū)高中狀元者達(dá)58名，占清代狀元總數(shù)的52%。明清兩代名人，吳承恩、唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓、翁同龢[hé]、張謇[jiǎn] 等均出于此。重要地位：流入城里的內(nèi)秦淮河?xùn)|西水關(guān)之間的河段，素有“十里秦淮”、“六朝金粉”之譽(yù)。兩岸全部是古色古香的建筑群，飛檐漏窗，雕梁畫棟，畫舫凌波，槳聲燈影，加之人文薈萃、市井繁華，構(gòu)成了集中體現(xiàn)金陵古都風(fēng)貌的游覽勝地——秦淮風(fēng)光帶。在眾多的南京人和外地人心目中，秦淮似乎是個(gè)永恒的話題。她是古城金陵的起源，又是南京文化的搖籃。這里素為“六朝煙月之區(qū)，金粉薈萃之所”，更兼十代繁華之地，被稱為“第一歷史文化名河”。

主要景觀：秦淮風(fēng)光，以燈船最為著名。河上之船一律彩燈懸掛，游秦淮河之人，以必乘燈船為快。由朱自清名篇《槳聲燈影里的秦淮河》，可領(lǐng)略燈船豐采一二。游客云集之處。“衣冠文物，盛于江南；文采風(fēng)流，甲于海內(nèi)”。因其得天獨(dú)厚的地域人文優(yōu)勢(shì)，古往今來，星移斗轉(zhuǎn)，在這“江南錦繡之邦，金陵風(fēng)雅之藪”，美稱“十里珠簾”的秦淮風(fēng)光帶上，點(diǎn)綴著數(shù)不盡的名勝佳景，匯集著說不完的軼聞?wù)乒?；曾涌現(xiàn)了多少可歌可泣的人物，又留下了多少可紀(jì)可述的史跡！它既有歷史上的繁華盛況，更有現(xiàn)代再創(chuàng)的燦爛美景，歷代名人為它擊節(jié)吟詠，當(dāng)代志士為它慷慨放歌！經(jīng)過修復(fù)的秦淮河風(fēng)光帶，以夫子廟為中心，秦淮河為紐帶，包括瞻園、夫子廟、白鷺洲、中華門、以及從桃葉渡至鎮(zhèn)淮橋一帶的秦淮水上游船和沿河樓閣景觀，可謂集古跡、園林、畫舫、市街、樓閣和民俗民風(fēng)于一體的旅游線，極富情和魅力。瞻園：曾為明功臣中山王徐達(dá)之府邸花園，太平天國時(shí)為東王楊秀清王府。瞻園是江南名園，布局典雅精致，小巧玲瓏，曲折幽深。瞻園素以假山著稱，全園面積僅八畝，假山就占了3.7畝。園中有三座各具風(fēng)姿的假山，為明代遺物。位于夫子廟西，是南京現(xiàn)存兩個(gè)古典園林之一。另一個(gè)是天王府中的煦園，建于明初。當(dāng)時(shí)這里是徐達(dá)的府邸花園。后來乾隆南巡時(shí)曾駐蹕于此，并題“瞻望玉堂”，遂名瞻園。走進(jìn)雅致的回廊，數(shù)步后，便可見到一玲攏的奇石“仙人峰”,相傳為宋徽宗時(shí)“花石綱”遺物。石高約丈余，頗具瘦、皺、透、漏、秀五個(gè)特點(diǎn)。該園分東西兩個(gè)部分，大門在東半部，大門對(duì)面有照壁，照壁前是一塊太平天國起義浮雕。大門上懸一大匾書“金陵第一園”，字系趙樸初所題。進(jìn)門正中是一尊洪秀全半身銅像，院中兩邊排列著當(dāng)年太平天國用過的大炮20門。二進(jìn)大廳上有郭沫若題寫的“太平天國歷史陳列”匾額，主要陳列文物有天父上帝玉壟、天王皇袍、忠王金冠、大旗、寶劍、石槽等300 多件，總陳列面積約1200平方米。該館現(xiàn)已收集到太平天國文物1600余件，其中有42件一級(jí)文物，這是東半部。西半部是一座典型的江南園林，園內(nèi)古建筑有一覽閣、花籃廳、致爽軒、迎翠軒及曲折環(huán)繞的回廊，這些建筑和回廊把整個(gè)瞻園分成5個(gè)小庭院和一個(gè)主園。穿過玉蘭院、海棠院，便來到精巧的花監(jiān)廳。這里一步一景，涉足成趣。主建筑是靜妙堂，靜妙堂為鴛鴦廳，它一面建在水上，宛若水榭。堂前廊檐下有一排靠椅，供游人休息。同時(shí)可以仔細(xì)欣賞榭前假山，聆聽山上瀉下的三疊瀑布的聲響，凝視山中石洞和山下一泓池水，這時(shí)你會(huì)很自然地走下廊檐，沿著假山小徑及臨波而建的石路走一趟，爬上山巔，看看曲水的源頭，俯視全園景色，倍覺心曠神怡，無比愉悅。靜妙堂把全園分成兩個(gè)空間，南部視野近，北部視野遠(yuǎn)，北靜而南喧，南北各建一假山和水池，以溪水相連，有聚有分，水居山前，隔水望山，相映成趣。瞻園位于南京市瞻園路208號(hào)，又稱太平天國歷史博物館。從夫子廟向西步行七八分鐘即到。夫子廟：是孔廟的俗稱，原來是供奉和祭祀孔子的地方，始建于公元1034年，位于秦淮河北岸貢院街。它利用秦淮河作它的泮池，南岸有照壁，北岸廟前有聚星亭、思樂亭；中軸線上建有欞星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣等建筑；另外廟東還有魁星閣。由于時(shí)代要求，孔廟現(xiàn)已成為群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所。1985年修復(fù)夫子廟古建筑群，周圍茶肆、酒樓、店鋪等建筑也都改建成明清風(fēng)格，這里供應(yīng)的傳統(tǒng)食品和風(fēng)味小吃不下200種。臨河的貢院街一帶則為古色古香的旅游文化商業(yè)街。同時(shí)按歷史上形成的廟市會(huì)的格局，復(fù)建了東市場(chǎng)、西市場(chǎng)。

明遠(yuǎn)樓：高3層，為四方形，飛檐出甍，四面皆窗，是用以監(jiān)視應(yīng)試士子入貢院考試情況的棟宇。明遠(yuǎn)樓為江南貢院的中心建筑，據(jù)《貢院碑刻》所載：此樓修建于明嘉靖13年（公元1534年），雖距今已有460多年歷史，但仍保存完好，它是我國目前所保留的最古老的一座貢院考場(chǎng)建筑。“明遠(yuǎn)”二字，取自于《論語》中“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的含意。此樓高3層，底層四面為門，樓上兩層四面皆窗，站在樓上可以一覽貢院，它當(dāng)時(shí)起著號(hào)令和指揮全考場(chǎng)的作用。此外，每逢中秋佳節(jié)，監(jiān)臨、提調(diào)、巡察等官員還可登樓賞月，品茗行吟，憑窗眺望那名聞遐邇的秦淮燈火。

烏衣巷：在夫子廟文德橋南，地處秦淮河畔南岸。三國時(shí)孫吳的衛(wèi)戍部隊(duì)駐此，因官兵皆身穿黑色軍服，所以其駐地被稱為烏衣巷。晉滅吳后，作為演武場(chǎng)的烏衣巷遭到荒棄。東晉衣冠南渡后，定建康為都城。位于城郊的烏衣巷漸漸有士族搬來居住，后來許多高門士族聚居于此，成為六朝有名的商業(yè)區(qū)和王公貴族的住宅區(qū)。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟。現(xiàn)為民間工藝品的匯集之地。媚香樓：是李香君的故居。李香君是名著《桃花扇》中的秦淮名妓，傳說實(shí)有其人。媚香樓位于南京秦淮河南岸，左牽文德橋，右攜來燕橋，南望烏衣巷，北依夫子廟。

中華門：為明都城南門，明清兩代叫聚寶門，是南京城門中最雄偉的一座，也是我國現(xiàn)存最大、最為完整的堡壘甕城。城門規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)巧妙，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，共有四道券門，三道甕城，另外還有27個(gè)藏兵洞，并有馬道可騎馬登城，在我國城門建筑史上占有極其重要的地位。白鷺洲公園：白鷺洲公園是一個(gè)以橋?yàn)樘厣膱@林，園內(nèi)宛如襟帶的小橋竟有15座之多，其中有典雅玲瓏的獨(dú)孔橋、三孔橋、七孔橋，還有四角重檐的亭橋等。景色幽麗的白鷺洲公園，歷史上稱為徐太傅園，徐中山園、東園，是明初中山王徐達(dá)王府的東花園。解放前夕，已淪為一片廢墟。1951年結(jié)合秦淮河整治，灘湖堆山，廣植花木，整合適和新建了煙雨軒、話雨亭等園林建筑，園容初具規(guī)模，1976年建成開放。重建后的白鷺洲公園，以自然山水園為主格調(diào)，建筑采用明清江南園林的傳統(tǒng)風(fēng)格，與夫子廟地區(qū)明清風(fēng)格的建筑群互為映襯，相得益彰。近來又建成集驚險(xiǎn)、刺激、健身、消暑為一體的水上樂園，為游人提供了新的場(chǎng)所。白鷺洲公園緊鄰夫子廟鬧市區(qū)，是鬧中取靜的好去處，猶如鑲嵌在夫子廟秦淮風(fēng)光帶上的一顆璀璨明珠。

秦淮燈會(huì)：以“神龍躍兩岸，盛世共和諧”為主題，延續(xù)了去年的“水陸空”立體布展格局，在夫子廟陸上、十里秦淮河水上、明城墻空中立體布展，燈展、燈景、燈船、燈市“四燈”同展。從1月19日到5月4日，100多組大中型燈組、40多萬盞花燈閃亮登場(chǎng)，再現(xiàn)“秦淮燈彩甲天下”的盛世美景。同時(shí)，本屆燈會(huì)秉承蘇臺(tái)交流的主題，延續(xù)了兩岸互送燈展的良好傳統(tǒng)，擴(kuò)大了燈會(huì)規(guī)模，增加了燈組數(shù)量，相信今年的燈會(huì)可以吸引更多的兩岸民眾來南京親身感受燈會(huì)的獨(dú)特魅力，體驗(yàn)兩岸文化同根同源、兩岸民眾同根同祖的濃濃親情。秦淮燈會(huì)是流傳于南京地區(qū)的特色民俗文化活動(dòng)，又稱"金陵燈會(huì)"，主要在每年的春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行。早在南朝時(shí)期就有元宵燈會(huì)，當(dāng)時(shí)的盛況堪稱全國之冠。明初以來，南京的元宵燈會(huì)活動(dòng)就逐漸享有"燈彩甲天下"之美譽(yù)，著名的河"燈船"也隨之蜚聲天下。20世紀(jì)以后，燈會(huì)有了進(jìn)一步的擴(kuò)展，燈彩的扎裱技藝也不斷提高，并推動(dòng)了南京剪紙、空竹、繩結(jié)、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等民間藝術(shù)的發(fā)展。

秦淮燈會(huì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在南朝時(shí)期，都城南京就出現(xiàn)了舉辦傳統(tǒng)元宵燈會(huì)的習(xí)俗，其盛況堪稱全國之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡導(dǎo)元宵燈節(jié)活動(dòng)以后，南京逐漸開始享有了“燈火（彩）甲天下”的美譽(yù)，河懸掛花燈的畫舫（俗稱“燈船”）隨之蜚聲天下。

歷史上的秦淮燈會(huì)主要分布在南京河流域，20世紀(jì)以后它主要集中在夫子廟地區(qū)，目前已經(jīng)擴(kuò)展到“十里”東側(cè)五里地段，核心區(qū)域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居陳列館、江南貢院陳列館、中華門甕城展覽館及中華路、平江府路、瞻園路、琶琵路一帶。

秦淮燈會(huì)作為一項(xiàng)重要的民俗文化活動(dòng)，是歷代南京民眾延續(xù)和傳承民俗文化的重要空間，長(zhǎng)久以來，它已成為文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術(shù)貫穿于燈會(huì)中，構(gòu)成其藝術(shù)內(nèi)涵。每年的秦淮燈會(huì)吸引了眾多海內(nèi)外游人，他們?cè)陬I(lǐng)略秦淮燈會(huì)、感受金陵民間文化的同時(shí)，也促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦淮燈會(huì)無論是歷史意義、人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是社會(huì)影響都非常巨大，作為南京地區(qū)的特色文化空間，它將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，并傳承下去。

秦淮八艷：秦淮河，更以秦淮八艷的事跡聞名于世。秦淮八艷的事跡，最先見于余懷的《板橋雜記》分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人。后人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。她們八人有幾個(gè)共同點(diǎn)，首先都具有愛國的民族氣節(jié)；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經(jīng)歷了由明到清的改朝換代的大。當(dāng)時(shí)好多明朝的貪官貪生怕死，求榮，而和他們形成鮮明對(duì)比的是：秦淮八艷雖然是被在社會(huì)最底層的婦女，在國家存亡的危難時(shí)刻，卻能表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。然后，她們?cè)谠娫~和繪畫方面都有很高的造詣。她們八人個(gè)個(gè)能詩會(huì)畫，只是大部分已經(jīng)散失，只有柳如是作品保留下來較多，她們創(chuàng)作勤奮，努力表達(dá)自己的生活感受。

秦淮八絕：金陵小吃，歷史悠久，品種繁多，自六朝時(shí)期流傳至今，多達(dá)80多個(gè)品種。名點(diǎn)小吃有葷有素，甜咸俱有，形態(tài)各異，尤其是以秦淮八絕（八道點(diǎn)心）叫絕。前國家副榮毅仁在夫子廟品嘗秦淮風(fēng)味小吃后，題寫橫幅：“小吃好吃”，亦作“吃好吃小”。

第一絕：永和園的黃橋燒餅和開洋干絲；

第二絕：蔣有記的牛肉湯和牛肉鍋貼；

第三絕：六鳳居的豆腐腦和蔥油餅；

第四絕：奇芳閣的鴨油酥燒餅和什錦菜包；

第五絕：奇芳閣的麻油素干絲和雞絲澆面；

第六絕：蓮湖糕團(tuán)店的桂花夾心小元宵和五色小糕；

第七絕：瞻園面館熏魚銀絲面和薄皮包餃.；

第八絕：魁光閣的五香豆和五香蛋。

秦淮文學(xué)：唐朝詩人劉禹錫游金陵，看著以前非常顯赫而后來又成為廢墟的王謝宅第，曾作《烏衣巷》詩一首，慨嘆這種歷史變遷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。東晉著名書法家王羲之、王獻(xiàn)之也住這一地區(qū)。夫子廟附近的桃葉渡，據(jù)說是王獻(xiàn)之迎接其妾桃葉的渡口。相傳王獻(xiàn)之的愛妾桃葉與其妹桃根乘舟來到這里，王獻(xiàn)之來到渡口迎接，并作《桃葉歌》相贈(zèng)：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝”。桃渡以王獻(xiàn)之的風(fēng)流故事吸引著一代又一代的文人墨客。又以其“桃葉映紅花，無風(fēng)自婀娜”的優(yōu)美景色使人陶醉。唐代詩人杜牧有詩寫道：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱花”。全詩以敘事帶出議論，但議論并非指向歌女（商女），而是指不顧國家艱難、只顧自己享樂的人。這是詩的弦外之音?！袄婊ㄋ蒲┎萑鐭煟涸谇鼗磧砂哆?，一帶妝樓臨水蓋，家家粉影照嬋娟”。這是清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中所描繪的秦淮河畔在當(dāng)時(shí)的繁華景象。朱自清和俞平伯曾共游十里秦淮并且各自都寫了一篇游記散文，都以《槳聲燈影里的秦淮河》為名。在他們清新優(yōu)美的筆墨中，我們可以看到作者對(duì)賣藝歌女的同情與尊重，更可以看到作者對(duì)茵陳如酒的十里秦淮的喜愛與眷戀。朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》在《朱自清散文集》里有。

如今，秦淮河風(fēng)光帶，融古跡、園林、畫舫、市街、河房廳和民俗民風(fēng)于一體，極富情趣，魅力空前?！笆锴鼗础苯?jīng)過十年努力，如今以內(nèi)秦淮河為軸線，以夫子廟為中心的具有明清風(fēng)格、廟市街景合一的文化、旅游、商業(yè)、服務(wù)等多功能相結(jié)合的秦淮風(fēng)光景區(qū)，以嶄新的風(fēng)姿出現(xiàn)在南京城，日益顯示出她迷人的魅力。1991年5月，夫子廟和秦淮風(fēng)光帶被國家旅游局作為“旅游最好景點(diǎn)”推向國際旅游市場(chǎng)。

秦淮河從歷史上看來，文明總是從有水的地方來的。且不說生命本身是從水從來，看幾個(gè)文明古國，哪個(gè)又離的開水呢？正如同黃河之于、恒河之于印度、尼羅之于埃及?；蛘呖s小到城市范圍看，如同嘉陵江之于重慶、府南河之于成都、松花江之于哈爾濱、湘江之于長(zhǎng)沙、珠江之于廣州。

秦淮河對(duì)于南京就是這樣的河，秦淮河在通濟(jì)門分兩支，一只繞道南城墻外向西流，稱為外秦淮河；另一只通過東水關(guān)進(jìn)了南京城，這才有了“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”的繁庶秦淮。南京城內(nèi)的秦淮源自通濟(jì)門，美在夫子廟。河水并不干凈，有些發(fā)黑，顯得怪沉重的，似乎連蕩幾道波紋都那么費(fèi)勁，可在夫子廟、得月臺(tái)、文德橋、石壩街、烏衣巷、朱雀橋、秦淮人家及長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊之間不知怎么就顯得美起來了。除了岸上人多，河里的人也不少，坐著畫舫或是小船在泮池里隨波蕩漾的，大大小小的船兒象是在開碰頭會(huì)，大船還象個(gè)樣子，有幾份古意；有的小船就有幾份“今趣”了，它有個(gè)頂，看上去象是輛開在水上的夏利，很好玩。船兒一會(huì)兒穿過文德橋，一會(huì)兒鉆過朱雀橋，來來回回的，好不快活?？粗@些快樂的人兒和船兒，心情是不會(huì)不快活的，這長(zhǎng)長(zhǎng)的秦淮，給古老的南京帶來不只是富庶、便利、金粉煙水氣，還有數(shù)不盡的快樂。早在六朝時(shí)代，秦淮河及夫子廟一帶已是繁華的地區(qū)，十里秦淮兩岸是貴族世家聚居之地，也是文人墨客薈萃的地方。隋唐之后，一度冷落。明清又再度繁華，富賈云集，青樓林立，畫舫凌波，成為江南佳麗之地。秦淮風(fēng)光最著名的是盛行于明代的燈船。河上的船，不論大小，都一律懸掛著彩燈，凡游秦淮河的人，必乘燈船為快。朱自清在他那篇著名的散文《槳聲燈影里的秦淮河》，對(duì)此就有很好的敘述。經(jīng)過修復(fù)的秦淮河風(fēng)光帶，以夫子廟為中心，秦淮河為紐帶，包括瞻園、夫子廟古建筑群、白鷺洲、中華門城堡，以及從桃葉渡至鎮(zhèn)淮橋一帶的秦淮水上游船和沿河景觀，可謂集古跡、園林、畫舫、市街、河房廳和民俗民風(fēng)于一體的旅游線，極富情趣和魅力。千百年來，秦淮河哺育著古城南京，“錦銹十里春風(fēng)來，千門萬戶臨河開”，夫子廟附近的河房是綺窗絲幛，十里珠簾，燈船之盛，甲于天下。許多名勝古跡、歷史掌故、風(fēng)流韻夫子廟秦淮風(fēng)味小吃是我國四大小吃群之一。夫子廟地區(qū)茶樓飯店，街邊小吃，滿目皆是，形成獨(dú)具秦淮傳統(tǒng)特色的飲食集中地。經(jīng)過多年的努力，夫子廟地區(qū)有七家點(diǎn)心廟制作的，因其工藝精細(xì)，造型美觀、選料考究、風(fēng)味獨(dú)特而著稱，經(jīng)專家鑒定南京秦淮區(qū)風(fēng)味小吃研究會(huì)于1987年9月正式命名這八套秦淮風(fēng)味名點(diǎn)小吃為“秦淮八絕”。

悲情南京之秦淮河：一水秦淮多少夢(mèng)：秦淮河與夫子廟一衣帶水，由文德橋相連，一邊是貢院書屋的謙謙君子，一邊是閣樓紅帳里的二八佳人，因了“君子不過橋，過橋非君子”這話，衍生了渡才子過河會(huì)佳人的畫舫，想來“擦邊球”古來有之。秦淮河流淌了千年、也包容了無數(shù)朝代里或沉重、或清淺的失意怠倦，文人騷客、仕人遺老，居廟堂之高的貴人達(dá)官，帶著一身的落寞、半世的羈絆，在這十里秦淮上，在微涼卻又飄蕩著迷離的夜色里，聽聽江南小調(diào)，品品香茗佳肴、美人在懷，絲竹猶耳。大抵可以用淺斟低唱揮一揮塵世的浮名、官場(chǎng)的跌宕。六朝金粉、水洗凝脂的奢華，南宋隅安、晚明落魄的蕭瑟，隔江猶唱花的一段段醉生夢(mèng)死，與文人政客相互交纏的一腔腔辛酸與無奈，至今已變得遙遠(yuǎn)，曾經(jīng)的十里秦淮唯一不變的、大抵是這喧囂吧、如今你看、各地的游人、各色的景象、各樣的聲音，而舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)大抵也成了不同口中不變的談資。眼前、沒有了彼時(shí)的絲竹弦樂、晝夜笙歌、有的只是一水秦淮、承載者千古悠悠多少夢(mèng)幻。

金陵燈會(huì)：每年農(nóng)歷正月初1至30，為期1個(gè)月，在秦淮河夫子廟一帶舉行。

4、浙江最值得游玩的三個(gè)地方是哪里？

我是常年在外旅游，浙江更是離得近，幾乎全走遍了。浙江山水秀麗，好玩的地方不少。如果說一定只選三個(gè)。

我首先選普陀山，一來是海天佛國，南海圣境，四大名山之一，還是一個(gè)海島。有著普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，還有33米高的南海觀音立像。以及紫竹林、不肯去觀音院、南天門，佛頂山，千步沙和百步沙等等。二來，我小時(shí)候，第一次去浙江旅游去的杭州，第二次去的普陀山，印象深刻。

第二個(gè)，我選擇仙居神仙居，古名天姥山，又稱韋羌山。有著名的西罨慈帆、畫屏煙云、佛海梵音、千崖滴翠、犁沖夕照、風(fēng)搖春浪、天書蝌蚪、淡竹聽泉八景。

第三選擇溫州雁蕩山。稱為“東南第一山”，有“海上名山、寰中絕勝”之譽(yù)。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，由此而得名雁蕩。

景點(diǎn)主要有靈峰、三折瀑、靈巖、大龍湫、雁湖西石梁洞、顯勝門、仙橋—龍湖、羊角洞、方山、長(zhǎng)嶼硐天、楠溪江等等。

5、怎樣合理規(guī)劃臍橙園？

我是橙主阿金。這三年沒做別的，加上今年臍橙樹苗全凍死，這三年全在規(guī)劃臍橙果園了。下面就來說說我的一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與看法。

①首先有塊地，留出一條進(jìn)出的路，到時(shí)方便施肥收果子等。

②確認(rèn)好需要種植臍橙的面積后，開始確認(rèn)間距，如果想密植就3×2.5米，建議直接按4×3米。如果你的果園很大，要考慮到將來使用機(jī)器的話，就要留得更寬。

③確認(rèn)排水與灌溉，平地高成本就用滴灌；低成本就用直接利用排水溝灌加水灌溉。如果是山地，那就因地制宜，或者也使用滴灌。如果水不方便，一定要修建蓄水池。電路盡量要暢通，方便誘蟲燈做蟲控。

④是采用起壟種植還是考慮平地，堆土種植。再挖定植坑，上底肥。準(zhǔn)備好安全的苗木，盡量抗寒抗旱的品種。果園四周是否考慮種隔離帶樹種，是否種綠籬笆或者安裝防護(hù)網(wǎng)。

⑤一片果園要盡量選一個(gè)品種，不考慮種多個(gè)的品種，主要是為了管理和銷售的方便。

6、玉米帶帽期遇到連日干旱對(duì)高產(chǎn)有沒有影響？

首先告訴題主的是：在玉米帶帽這個(gè)肥水敏感期連日干旱對(duì)玉米產(chǎn)量影響比較大，應(yīng)該采取有效措施進(jìn)行防范。

我們知道玉米在營養(yǎng)生長(zhǎng)期對(duì)土壤的墑情要求在百分之六十至百分之七十就足夠了。但是到了玉米孕穗期和玉米穗期，由于籽粒的形成，加大了對(duì)肥水的需求。

穗期的玉米植株對(duì)土壤的墑情要求高于其營養(yǎng)生長(zhǎng)期。土壤涵水量可以達(dá)到百分之八十左右。因此，在玉米帶帽期嚴(yán)重干旱缺水，無疑對(duì)于肥水大需求的玉米植株來說，是致 命 的，嚴(yán)重影響玉米地塊產(chǎn)量。

為了確保玉米植株?duì)I養(yǎng)生長(zhǎng)與生殖生長(zhǎng)對(duì)肥水的需求，保證玉米豐產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，在玉米帶帽期出現(xiàn)嚴(yán)重干旱時(shí)，可以采用以下措施加以解決：

一，用百分之零點(diǎn)零一的蕓苔素內(nèi)酯三干至五千倍液兌水，噴施玉米花絲(或者植株)，可以最大限度地減少玉米果穗禿頂禿尖，提高玉米果穗結(jié)實(shí)率。

其實(shí)不管玉米遇不遇上穗期干旱缺水，只要在玉米天花抽穗之前均可以使用。從歷年來的實(shí)際運(yùn)用情況來看，在抽雄前按清江鶴以上建議使用蕓苔素內(nèi)酯，使用后玉米田間植株葉片更濃綠，光合作用會(huì)更強(qiáng)，產(chǎn)量會(huì)更高。

二，給玉米噴施抗旱劑，關(guān)閉玉米葉片氣孔調(diào)節(jié)植株水分蒸發(fā)量。

如經(jīng)常在玉米植株上使用的黃腐酸，脫落酸，水楊酸等都可以。玉米噴施這些抗旱劑以后，會(huì)關(guān)閉或者自然調(diào)劑氣孔關(guān)閉，從而抑制玉米植株生長(zhǎng)，但對(duì)玉米產(chǎn)量沒有影響。

三，在清晨或者傍晚給玉米噴施清水以調(diào)節(jié)緩解旱情。

主要是水源不便，沒有水源來源，缺乏水源的玉米地塊，為緩解旱情的臨時(shí)性措施。在農(nóng)村比較偏遠(yuǎn)的玉米地塊，種植者們都是這么緩解旱情的。

四，臨水地塊或水源方便的地塊，要想辦法引水或者抽水灌溉。

清江鶴曾經(jīng)有一地塊臨河，每年旱季臨時(shí)，清江鶴都要從河里抽水上來，灌溉玉米地塊。恰恰是這樣的地塊，玉米的產(chǎn)量還高些。

以上只代表清江鶴個(gè)人觀點(diǎn)，歡迎各位老師分享不同意見，以供大家參考學(xué)習(xí)。

7、魏晉南北朝園林發(fā)展變化的包括？

魏晉南北朝園林概述

魏晉南北朝是歷史上的一個(gè)大時(shí)代，也是思想十分活躍的時(shí)代。儒、道、佛、玄諸家爭(zhēng)鳴、彼此闡發(fā)，思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給予造園以很大的影響?？梢哉f，魏晉南北朝乃是園林發(fā)展史上的一個(gè)承先啟后的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

東漢末年，農(nóng)民與地主之間的矛盾日愈尖銳，全國各地陸續(xù)發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)，最后釀成聲勢(shì)浩大的黃巾起義，外戚與宦官的斗爭(zhēng)又導(dǎo)致軍閥大混戰(zhàn)。軍閥、豪強(qiáng)武裝了黃巾軍，同時(shí)也沖垮了中央集權(quán)的結(jié)構(gòu)。公元220年東漢滅亡，形成魏、蜀、吳三國割據(jù)的局面。公元263年，魏滅蜀。兩年后（265年），司馬氏篡魏而建立晉王朝。公元280年，吳國亡于晉，結(jié)束了的局面，復(fù)歸統(tǒng)一，史稱“西晉”。

西晉開國之初，在律令、官制、兵制、稅制方面都作了適當(dāng)改革，允許塞外比較落后的少數(shù)民族移居塞內(nèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以彌補(bǔ)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后中原人口銳減的情況。由于這些措施，當(dāng)時(shí)社會(huì)上確也呈現(xiàn)安定繁榮的景象。但好景不長(zhǎng)，皇族、外戚、士族之間的爭(zhēng)權(quán)奪利又促使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各種矛盾的激化。公元300年，爆發(fā)諸王混戰(zhàn)即所謂“八王之亂”，農(nóng)民不堪殘酷壓榨而釀成“流民”起義，移居塞內(nèi)的少數(shù)民族也在豪酋的裹挾下紛紛發(fā)動(dòng)叛亂、騷擾內(nèi)地。從公元304年匈奴族的劉淵起兵反晉開始，到316年西晉朝廷覆滅，黃河流域完全陷入匈奴、羯、氐、羌、鮮卑五個(gè)少數(shù)民族豪酋相繼混戰(zhàn)、更迭的局面。

西晉末的大亂迫使北方的一部分士族和大量漢族勞動(dòng)遷居到長(zhǎng)江下游，南渡的司馬氏于公元318年建立東晉王朝。東晉在外來士族和當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)的支持下維持了一百零四年之后，南方相繼為宋、齊、梁、陳四個(gè)漢族更迭代興。直到公元589年隋文帝滅陳，前后共二百七十二年，史稱“南朝”。

北方，五個(gè)少數(shù)民族先后建立的“十六國”長(zhǎng)期戰(zhàn)亂不已。其中鮮卑族拓跋部的北魏勢(shì)利最強(qiáng)大，于公元386年統(tǒng)一整個(gè)黃河流域，是為北朝。從此，形成了南北朝對(duì)峙的局面。北魏積極提倡漢化，利用漢族士人統(tǒng)治漢民，北方在這時(shí)期內(nèi)一度出現(xiàn)相對(duì)的安定繁榮。但不久統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部開始傾軋而為東魏和西魏，隨后又分別被北齊、北周所取代。

公元589年，隋文帝統(tǒng)一全國，結(jié)束了魏晉南北朝這一歷時(shí)369年的歷史時(shí)期。

魏晉以前，先秦兩漢的造園活動(dòng)大抵以皇家園林為主流。帝王們保持上代狩獵的遺風(fēng)，需要在園林里面打獵。因此園林的范圍很大，包括許多天然山川樹木，取百獸實(shí)其中；當(dāng)然也利用這廣闊的土地種植果蔬、養(yǎng)殖禽魚，甚至開設(shè)作坊。漢代盛行方士神仙之說，帝王們?yōu)榍笙赏ㄉ穸谟穬?nèi)鑿池筑島以模擬傳說中的東海仙境；堆筑高臺(tái)，臺(tái)上建“觀”以便更接近天上的神明。這狩獵、生產(chǎn)、求仙乃是皇家造園的主要目的，游賞的功能尚在其次。雖然到后期園林的游賞功能逐漸上升到主要地位，其他的目的退居次要或者徒具象征。但一般還都是比較粗放地利用或者模仿天然山水，殿宇樓閣很少配合山水作曲折的布局，也談不上多少規(guī)劃和設(shè)計(jì)的藝術(shù)。至于私家園林，雖有見于文獻(xiàn)記載的但為數(shù)極少，而且大多追求皇家園林那樣的內(nèi)容和規(guī)模。如茂林富人袁廣漢的私園“構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里”；大將軍梁冀“采石為山，十里九坂以象二崤”。可想見園林范圍之大，難怪有的要涉于僣主犯上之嫌而被抄查沒收。

到兩晉南北朝，情況有了變化。第一，私家園林大為興盛，寺廟園林和風(fēng)景游覽區(qū)也相繼出現(xiàn)，造園活動(dòng)逐漸普及化。私家園林在規(guī)劃設(shè)計(jì)、內(nèi)容或規(guī)模方面均不同于皇家園林，從而開始形成這兩大園林類型并行發(fā)展的情況。第二，園林造景由前此的粗放地摹仿或者利用自然山水，進(jìn)而至于能夠較細(xì)致地表現(xiàn)山水之美。而在私家園林，則更孕育一種新的立意即有意識(shí)地概括、集中自然山水的特點(diǎn)并力求在園林里面再現(xiàn)一個(gè)更精煉的、典型化的自然。

這兩點(diǎn)變化是風(fēng)景式園林的發(fā)展達(dá)到轉(zhuǎn)折階段的重要標(biāo)志。之所以出現(xiàn)此種變化和轉(zhuǎn)折，乃封建社會(huì)向前發(fā)展、士族豪強(qiáng)能夠與皇室分庭抗禮、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部財(cái)富再分配的必然結(jié)果。而社會(huì)思想意識(shí)的直接影響，也是主要的原因。

東漢末，由于社會(huì)不安，普遍流行著消極悲觀的情緒。人們深感：“浩浩陰陽移，年命如朝露；人生忽如寄，壽無金石固”，因此而滋長(zhǎng)及時(shí)行樂的思想，所謂“不如飲美酒，被服紈與素”；即使象曹操那樣縱橫捭闔的大政治家也不免發(fā)出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨。魏晉之際，皇室與士族集團(tuán)間的明爭(zhēng)暗斗愈演愈烈，斗爭(zhēng)的手段不是豐厚的賞賜便是慘酷的誅殺。士大夫知識(shí)分子一旦牽連政治斗爭(zhēng)，則榮辱死生毫無保障。在這種情況下，知識(shí)界的消極情緒與及時(shí)行樂的思想更有所發(fā)展并導(dǎo)致了行動(dòng)上的兩個(gè)極端傾向：貪婪奢侈、玩世不恭。

西晉朝廷上下斂聚財(cái)富、荒淫奢靡成風(fēng)?！妒勒f新語》載晉武帝時(shí)的大官僚石崇與王愷爭(zhēng)豪斗富“并窮綺麗、以飾奧服。武帝、愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜又以疾已之寶，聲色甚厲。崇曰：不足恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺條干絕世、光采溢目者六七枝”。其奢侈豪華的生活，于此可見一斑。同書還載：“石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，輙自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，故不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：伊家人，何予卿事？”其享樂的，簡(jiǎn)直達(dá)到了嚇人聽聞的程度。

知識(shí)分子的玩世不恭乃處于憤世嫉俗，也就是對(duì)整治的厭惡和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。厭惡權(quán)政正是老莊所標(biāo)榜的虛無、無為而治的思想基礎(chǔ)，不滿現(xiàn)實(shí)的情緒則促成了的重來生不重現(xiàn)世的學(xué)說的流行，老莊、與儒學(xué)相結(jié)合而形成玄學(xué)。玄學(xué)重清談，不拘禮法、不務(wù)實(shí)際。但就意識(shí)形態(tài)方面而言，這也是在摧毀了兩漢的獨(dú)尊儒術(shù)、思想一統(tǒng)的僵化局面之后的必然結(jié)果。西晉的阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎是清談家的代表人物，號(hào)稱“竹林七賢”。這些人以任性放蕩、玩世不恭的態(tài)度來反抗傳統(tǒng)禮教的束縛。其行動(dòng)的表現(xiàn)就是飲酒、服食、狂狷和寄情山水。

飲酒可以暫時(shí)回避現(xiàn)實(shí)、自己，所謂“胸中壘塊，故須以酒澆之”、“痛飲酒熟讀離騷，便可稱名士”。劉伶自詡“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲”“唯酒是務(wù)，焉知其余”。他還寫了一篇文章叫做《酒德頌》。阮籍聽說步兵衙門廚房中貯美酒數(shù)百斛，乃“忻然求為步兵校尉，于是入府舍與劉伶共飲”?？窈葹E飲甚至到了荒唐的地步：“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌。以大缸盛酒，圍坐相向大酌。時(shí)有群豬來飲，并共飲之”。飲酒尚不足以得到最大的刺激和麻醉，可是便服食“五石散”。五石散又名寒食散，是用五種晶石煉制而成的藥，“寒食散之方雖出漢代，而用者寡，扉有傳焉。魏尚書何宴首獲神效，由是大行于世，服者相尋也”。經(jīng)過何宴的提倡，魏晉士大夫遂服食成風(fēng)。這種藥吃了之后渾身發(fā)熱難受，必需到郊野空曠地方去走動(dòng)謂之“行散”，因此而增加了他們接近大自然的機(jī)會(huì)。阮籍是狂狷人物的典型，他對(duì)人愛作青白眼，居母喪仍飲酒散發(fā)，箕踞不哭。劉伶則更加不成體統(tǒng)，他“裸行于屋中，人見譏之，伶曰：我以天地為棟宇、屋舍為幨衣，諸君何為入我?guī)手小薄ＶT如此類的狂狷行為，可算是魏晉名士不滿現(xiàn)實(shí)的極端表現(xiàn)了。

為了自我解脫而飲酒、服食，狂狷則在于放蕩形骸，都無非是企圖暫時(shí)擺脫名教禮制。對(duì)于他們來說，最好的精神寄托莫過于到遠(yuǎn)離人世擾攘的山林中去。而老莊的崇尚自然和隱逸、玄學(xué)的返樸歸真、佛家的出世思想也都促使他們投身于大自然的懷抱。于是便逐漸形成了知識(shí)界的游山玩水浪漫風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)的名士們都喜歡嘯傲、吟詠于山際水濱；他們一旦入山，往往流連忘返，甚至數(shù)日不歸。群眾性的郊游活動(dòng)——修禊也就是在這時(shí)開始盛行起來的。

晉室南渡，江南一帶的秀麗風(fēng)景逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。特別是那些從北方遷來的士人，本來就懷著向往自然、追求自然美的心情；一旦與遠(yuǎn)勝于北方的明山秀水的自然環(huán)境相接觸，則游山玩水的風(fēng)氣之更為熾盛，便可想而知了。出身士族名門的文人謝靈運(yùn)為了游山而自制登山木屐，甚至雇工人專門為他開路。陶淵明雖然貧窮困頓，亦“三宿水濱，樂飲川界”。一般南渡士人“每至美日，相邀新亭，笈卉飲宴”，至如蘭亭盛會(huì)則傳為千古韻事。大書法家王羲之、獻(xiàn)之兄弟“初渡浙江，便有終焉之志”，號(hào)稱三吳之一的會(huì)嵇山水更令他們流連不已；因此而說出這樣的詠贊：“從山上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷”、“大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，還我莫非親”。畫家顧愷之從會(huì)嵇游玩回來，“人問山川之美，顧云：千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流；草木蒙籠其上，若云興霞蔚”。這些都是對(duì)大自然的景物有感而發(fā)的出自心田的由衷謳歌，是為秦漢時(shí)所從未有過的情況，很足以代表魏晉南北朝一般人士的思想感情。

山水風(fēng)景陶冶了士人們的性情，他們亦多以愛好山水、能鑒賞風(fēng)景之美而自負(fù)?！埃〞x）明帝問謝鯤：君自謂何如庾亮。答曰：端委廟堂，使百官準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之”。陶淵明亦自詡“少無適俗韻，性本愛丘山”。甚至一草一木都成為生活中不可或缺的東西，“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問暫住何煩爾，王嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君”。而陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，亦絕非一時(shí)之興會(huì)了。

寄情山水、向大自然傾注其純真的感情，可以說是魏晉南北朝知識(shí)分子的一個(gè)共同特點(diǎn)。他們不僅把山水風(fēng)景作為客觀欣賞的對(duì)象，而且力圖將自己的主觀精神融化、協(xié)調(diào)于大自然，作為大自然的知音而非主宰。于是，秦漢方士長(zhǎng)期以來所蒙罩于大地山川的那種神秘的外衣被揭開了；試看陶淵明、謝靈運(yùn)的山水詩文對(duì)自然風(fēng)景的謳歌是何等地一往情深。魏晉山水詩文的發(fā)達(dá)，給予傳統(tǒng)藝術(shù)以新的母題。魏晉人士在挖掘、探索自然美的內(nèi)在規(guī)律方面所邁出的第一步，給予藝術(shù)特質(zhì)的形成以極大的影響，當(dāng)然也直接啟導(dǎo)著的風(fēng)景式園林在更高的水平上向前發(fā)展。

取得了與皇室分庭抗禮的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的門閥士族在寄情山水、雅好自然的社會(huì)風(fēng)尚的影響下，身居廟堂而“不專流蕩，又不偏華上；卜居動(dòng)靜之間，不以山水為忘”，當(dāng)然也就不滿足于一時(shí)的游山玩水。他們要求像皇室那樣長(zhǎng)期地占有大自然風(fēng)景作為一己之享用，而經(jīng)營風(fēng)景式園林正是實(shí)現(xiàn)這種愿望的最好。于是，士族、貴胄紛紛造園，官僚、地主、富商也競(jìng)相效尤，私家園林便應(yīng)運(yùn)而興盛起來。造園活動(dòng)從帝王的宮廷逐漸普及于民間，出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)私家造園成風(fēng)、名士愛園成癖的情況：

“王子敬自會(huì)嵇經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人”。

“（桓）元性貪鄙，好奇異。尤愛寶物，珠玉不離其手。人士有法書好畫及佳園宅者，悉欲歸已，猶難逼奪之皆蒲博而取。遣臣佐四出掘果移竹，不遠(yuǎn)數(shù)千里”。

“謝安于土山營墅，樓館林竹甚盛。每攜中外子侄來游集，肴饌亦屢費(fèi)千金。世頗以此譏，而安殊不以為屑意”。

魏晉南北朝的園林，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)遺址幾乎都已湮滅無存。文獻(xiàn)方面的材料是不少的，但記載的準(zhǔn)確性究竟如何，由于缺乏考古發(fā)掘的實(shí)物印證而難于判斷。因此，探討這一時(shí)期的園林發(fā)展情況，只能依據(jù)文字材料，就歷史的總進(jìn)程中縷析其概貌脈絡(luò)，至于細(xì)節(jié)方面，則不可過分拘泥了。

從文獻(xiàn)記載的情況看來，這時(shí)期的私家園林大抵可以概括為兩類：一類是建置在郊野山水風(fēng)景地帶的別墅園，另一類是建置在城市里面的城市型私園。由于具體環(huán)境的不同，它們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)的處理上也有所差異。

西晉石崇的“金谷園”是當(dāng)時(shí)著名的別墅型私家園林。石崇，晉武帝時(shí)任荊州刺史，后拜太仆，出為征虜將軍，假節(jié)，監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳。此人“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗，后房數(shù)百皆披紈綃，珥金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之巧”，斂聚了大量財(cái)富廣造園宅。晚年辭官后，退居洛陽城西北郊金谷澗畔之“河陽別業(yè)”即金谷園。

石崇所作《思?xì)w引》序文中，對(duì)此園情況有一些描述：“五十以事去官，晚節(jié)更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽別業(yè)。其制宅也，卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠。柏木幾千萬株，流水周于舍下。有觀閣池沼，多養(yǎng)鳥魚。家素習(xí)伎，頗有秦趙之聲。出則以游目釣魚為事，入則有琴書之娛。又好服食咽氣，志在不朽，傲然有凌云之操”。

又據(jù)自著《金谷詩序》云：“有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林。眾果竹柏藥草之屬……，莫不畢備，又有水碓魚池土窟。其為娛目歡心之物備矣”。

晉代著名文學(xué)家潘岳也有詩詠贊金谷園之景物：

回溪縈曲阻 峻阪路逶迤

綠池泛淡淡 青柳沼依依

檻泉龍鱗澗 激波畫珠楫

前庭樹沙棠 后園植鳥椑

靈囿繁石榴 茂林列芳梨

飲至臨華沼 遷坐登隆坻

根據(jù)這幾段文字，可知石崇之經(jīng)營金谷園，目的在于年老退休之后安享山林之樂趣，兼作服食吟詠的場(chǎng)所。這是一座臨河的、地形略有起伏的自然山水園；包括主人居住的屋宇和從事生產(chǎn)的水碓、魚池、土窟，當(dāng)然也有大量的輔助用房；是為游賞而兼有地主莊園的性質(zhì)。所以說，金谷園是最早見于記載的莊園式的私家園林。園內(nèi)有許多“觀”和樓閣建筑物（其中之一相比就是綠珠墜樓的地方了），為園主人提供觀賞、飲宴、絲竹、女樂享受之場(chǎng)所。人工開鑿的池沼和由園外導(dǎo)引來的金谷澗水穿錯(cuò)縈流于建筑物之間，河道能行駛游船、沿岸可供垂釣。園內(nèi)樹木繁茂，職務(wù)配置以柏樹為主調(diào)，其它的多樣品種則分別與不同的地段環(huán)境相結(jié)合而突出其點(diǎn)景作用。例如前庭的沙棠、后園的鳥椑、柏木林中點(diǎn)綴的梨花等等?？梢栽O(shè)想金谷園的那一派賞心悅目，親切近人的風(fēng)貌；其造景方面的精致處，比起兩漢私園的粗放，雖然不大一樣。至于樓、觀建筑物占園林建筑中的相當(dāng)比重，則仍殘留著漢代遺風(fēng)。

關(guān)于金谷園的園址，《水經(jīng)注》有一段文字記載：“谷水過河南王城西北，東至千金堨，又東又結(jié)石梁跨水，制城西渠也。谷水又東，左會(huì)金谷水，水出太白原東南，南流歷金谷，謂之金谷水，東南流經(jīng)晉慰卿石崇之故居。金谷水又東南流入于谷。谷水又東經(jīng)金墉城北”，酈道元寫作《水經(jīng)注》上距石崇的時(shí)代不遠(yuǎn)，文中的記述應(yīng)是確切的。所謂“石崇之故居”即金谷園，按文中的描寫，大約在今洛陽市東北約七公里、孟津縣境內(nèi)的馬村、左坡、劉坡一帶，正好位于魏晉洛陽故城的西面。據(jù)洛陽博物館郭文軒同志介紹，這一代發(fā)掘的唐墓中有“葬于金谷村”的墓志，足證唐代仍沿用金谷之名，而且還是當(dāng)時(shí)的一處風(fēng)景名勝，多有文人的題詠。如杜牧詩有句云：“凄涼遺跡洛川東，浮世榮枯萬古同。桃李香消金谷在，綺羅橫斷玉鏤空”，寫的就是綠珠墜樓的故事。這里北枕邙山、丘谷略有起伏的地貌與石崇《思?xì)w引》所描寫的亦相吻合。至于現(xiàn)在洛陽火車站附近的所謂“金谷園”則是宋以后人的誤會(huì)，以訛傳訛而迄于今。

金谷園不僅是兩晉南北朝時(shí)期北方別墅型私家園林的代表作，也是地主莊園與游賞性的園林相結(jié)合之見于文獻(xiàn)記載的最早的例子，唐代盛行的山莊，別業(yè)（如著名的?川別業(yè)）就是屬于這種性質(zhì)的園林。

北方的城市型私家園林則可舉北魏洛陽諸園為代表。

北魏自孝武帝遷都洛陽后，進(jìn)行全面漢化并大力吸收南朝文化，由于北方的統(tǒng)一而得到暫時(shí)的休養(yǎng)生息。經(jīng)濟(jì)和文化都很繁榮的洛陽又在魏晉舊城的基礎(chǔ)上再加擴(kuò)建，城東西長(zhǎng)二十里、南北三十里，共有居住坊里二百二十個(gè)；大量的私家園林即散布在這些坊里之內(nèi)的附廓的近郊。其中位于退酤以西、張方溝以東、南臨洛水、北達(dá)邙山的“壽丘里”是王公貴族私宅和園林集中的地區(qū)，民間稱之為王子坊。這些園、宅都極華麗考究，《洛陽伽藍(lán)記》中有如下描寫：“當(dāng)時(shí)四海晏清、八荒率職。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒。爭(zhēng)修園宅，互相競(jìng)夸。崇門豐室，洞房連戶。飛館生風(fēng)，重樓起霧。高臺(tái)芳榭，家家而筑?；智兀瑘@園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。”“入其后園，見溝瀆騫廠，石磴礁堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹出云”。

這兩段文字說出了北魏私家造園風(fēng)氣之盛，園林不僅是游賞的場(chǎng)所，甚至作為斗富的手段?！叭肫浜髨@”說明園與宅是分開而又彼此毗鄰的，即所謂“宅園”的形式。園內(nèi)已經(jīng)運(yùn)用疊石作為造景的手段，有飛館、重樓等形象豐富的建筑物?！帮w梁跨閣”就是在橋上建閣，可能類似后世的亭橋或廊橋。

同書還詳細(xì)記載了大官僚張倫的宅園：“敬義里南有昭德里。里內(nèi)有……司農(nóng)張倫等五宅……，唯倫最為豪侈。齋宇光麗，服玩精奇，車馬出入逾于邦君。園林山池之美，諸王莫及”。此園有人工堆筑的假山名叫景陽山：“倫造景陽山有若自然。其中重巖復(fù)嶺，嵌崟相屬。深蹊洞壑，邐遽而通。崢嶸澗道，盤行復(fù)直。是以山情野興之士，游以忘歸”。天水人姜質(zhì)很欣賞這座園林的假山，因作《庭山賦》云：“其中煙花霧草，或傾或倒。霜干風(fēng)枝，半聳半垂。玉葉金莖，散滿介墀。燃目之綺，裂鼻之香。既共陽春等茂，復(fù)與白雪齊清……。白鶴生于異縣，丹足出自他鄉(xiāng)。皆原來以臻于此，籍水以翱翔”。

從上述的描寫看來，作為園林主景的假山景陽山已經(jīng)能夠把天然山岳形象的主要特征集中地反映出來了。山上綠化很好，還蓄養(yǎng)著珍貴的禽鳥。園內(nèi)高樹成林，足見此園歷史悠久，可能是利用前人廢園的基址建成。在洛陽這樣人口密集的大城市的坊里內(nèi)建造私園，用地畢竟有限，私家財(cái)力也遠(yuǎn)不逮帝王；而且還受到封建禮制的約束，園林的規(guī)模是不可能太大的。唯其小而又要求全面地體現(xiàn)大自然山水景觀，就必須在“小中見大”上面做文章。也就是說，人工山水園的造景不能再運(yùn)用簡(jiǎn)單的寫實(shí)方法，必得從寫實(shí)過渡到寫意與寫實(shí)相結(jié)合。《庭山賦》所謂“庭起半丘半壑，聽似目達(dá)心想……。下天津之高霧，納滄海之遠(yuǎn)煙?？v列之狀一如古，崩剝之勢(shì)似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎。泉水徐如浪峭，山石高下復(fù)危多。五尋百拔，十步千過。則知巫山弗及，未審蓬萊如何”，已多少透露筑山造景方面運(yùn)用寫意手法的端倪。

南朝的私家園林似乎存在著兩種不大相同的情況：一種比較講究花石樓館的華麗格調(diào)、刻意追求偏于綺靡的園林景觀，另一種是樸質(zhì)青雋的格調(diào)、著意突出山池林木之美。前者以貴戚、官僚的城市型私園為代表，后者則多半為名士、文人所經(jīng)營的別墅園林。

南朝的首都建康是貴戚、官僚造園的集中地：

“（茹）法亮，吳興武康人也。齊武帝即位，為中書通事舍人……，勢(shì)傾天下。廣開宅宇，杉齋光麗與延昌殿相捋……。宅后為魚池釣臺(tái)土山，樓館長(zhǎng)廊將一里。竹林花藥之美，公家苑囿所不及”。

“廣陵城舊有高樓，（徐）湛之更加修整，南望鐘山。城北有陂澤，水物豐富。湛之更起風(fēng)亭、月觀、吹臺(tái)、琴室、果竹繁茂，花藥成行。召集文士游玩之適，一時(shí)之盛也”。

“（梁）湘東王子（建康）子城中造湘東苑。穿池構(gòu)山，長(zhǎng)數(shù)百丈，植蓮蒲緣岸，雜以奇木。其上有通波閣，跨水為之。南有芙蓉堂，東有楔飲堂，堂后有隱士亭，亭北有正武堂，堂前有射堋、馬將，其西有鄉(xiāng)射堂，堂置行堋，可得移動(dòng)。東南有連理堂，堂前枘生連理……。北有映月亭、修竹堂、臨水齋。齋前有高山，山有石洞，潛行宛委二百余步。山上有陽云樓，樓極高峻，遠(yuǎn)近皆見，北有臨風(fēng)亭、明月樓?！?/p>

南齊文惠太子拓展“元圃”作為私園，為了不讓園內(nèi)的“窮巧極麗”被皇帝看到而見責(zé)，甚至在其周圍施以綠化、高墻把園子障蔽起來。諸如此類的情況都說明南朝達(dá)官貴人造園的內(nèi)容和追求的綺靡風(fēng)格與北朝貴胄的私園實(shí)在是不相上下的。

東晉南渡，江南一帶人文薈萃，文化藝術(shù)的發(fā)展較高于少數(shù)民族統(tǒng)治下的北方。加之當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)景的鐘靈毓秀，風(fēng)景式園林的藝術(shù)造詣也有北朝所不及的地方。這主要表現(xiàn)在文人、名士們所經(jīng)營的私園特別是別墅型園林方面，似乎這類園林更為普遍一些，應(yīng)該說是南朝造園活動(dòng)的主流。它的清雋風(fēng)格從孫綽《遂初賦》中一的段文字可以略窺其概：“余少慕老莊之道，仰其風(fēng)流久矣。卻感于陵賢妻之言，悵然悟之。乃經(jīng)始東山，建五畝之宅。帶長(zhǎng)阜、倚茂林，孰與坐華幕，擊鐘鼓者同年而語其樂哉”。江南名士們的別墅園之所以不講求甚至鄙夷那種館閣之勝的富貴氣，之所以著重于延致“帶長(zhǎng)阜、倚茂林”的自然天成之趣味，并不在乎他們物質(zhì)財(cái)富的多寡，主要由于他們?cè)诰駳赓|(zhì)方面更多地接受道家的影響，對(duì)自然美有著更高的鑒賞水平。因此，即使富貴如帝王也不免受到潛移默化：“（梁）簡(jiǎn)文帝入華林園。顧左右曰：會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人”。

江南山水細(xì)致秀美，別墅園又都是依山傍水或者聚石蓄水，更多地注意“花藥、林竹翳如”而對(duì)建筑形象并不作過分地渲染：

“（戴）颙出居吳下，吳下士人共筑室，聚石、飲水、植林、開澗，少時(shí)繁密有若自然”。

“（劉）勔經(jīng)始鐘山之南以為憩息，聚石蓄水，仿佛丘中，朝士愛素者多往游之”。

“（謝）靈運(yùn)父子并葬始寧縣。并有故宅及墅，遂移籍回嵇，修營別業(yè)。傍山帶江，盡幽居之美”。

看來，南方的名士乃是真正以居處園林的來充分享受大自然的美好賜予，所謂“朱門何足榮，未若托蓬萊”、“何必絲與竹，山水有清音”。即使淡泊明志、貧困交加的陶淵明亦不忘情于“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的經(jīng)營，園林普及于民間的情況，似乎也比北方更多一些。

概括言之，從大到小，從粗放到精致、從寫實(shí)到寫意寫實(shí)相結(jié)合，乃是魏晉南北朝私家園林發(fā)展的總趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)的核心部分則是那些樸素雋雅、妙造自然的小園林，有關(guān)它們的吟詠亦屢屢出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)文人的詩文中：

春夜芳時(shí)晚 幽庭野氣深

山疑刻削意 樹接縱橫陰

戶對(duì)忘憂草 池驚旅浴禽

樽中良得性 物外知余心

江總《春夜山庭》

池亭三伏后 林館九秋前

清冷間泉后 散漫雜風(fēng)煙

渠開千葉影 榴艷百枝然

約嶺停飛旆 凌波動(dòng)畫船

肖愨《奉和初秋西園應(yīng)教》

8、渤海礦產(chǎn)資源？

渤海石油儲(chǔ)量非常豐富，從遼河平原一直到華北平原，是一個(gè)斷陷地帶，這個(gè)地帶內(nèi)已經(jīng)查明是石油蘊(yùn)藏的富集地區(qū)?，F(xiàn)有華北、勝利、大港、中原四個(gè)油田，產(chǎn)量?jī)H次于大慶居全國第二位。渤海是一個(gè)中、新生代沉降盆地，埋藏著豐富的油氣資源，現(xiàn)已探明渤海灣石油儲(chǔ)量達(dá)6億多噸。

渤海是我國最大的內(nèi)海，素有 “天然魚池” 之稱，盛產(chǎn)多種魚、蝦、貝類水產(chǎn)品，還有豐富的其它海洋資源。

渤海海底還有石油、天然氣、煤、鐵、銅、硫和金等礦物，藏量也相當(dāng)豐富。

渤海包括華北平原、黃淮海平原和遼河平原，是我國農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)之一，這里是全國重要的小麥、雜糧、棉花、油料和水果生產(chǎn)基地；西部地區(qū)和內(nèi)蒙古草原，是全國林、牧業(yè)基地之一。內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟的河套灌區(qū)，是亞洲最大的自流引水灌區(qū)。

9、印度的山脈有哪些？

印度的主要山脈北部是喜馬拉雅山脈；印度半島西部是西高止山脈，東部是東高止山脈。

印度：

印度，位于亞洲南部，是南亞次大陸最大的國家，居世界第七，最悠久的文明古國之一，具有絢麗的多樣性和豐富的文化遺產(chǎn)和旅游資源。與孟加拉國、緬甸、、不丹、尼泊爾和巴基斯坦等國家接壤，與斯里蘭卡和馬爾代夫等國隔海相望。

◎ 印度的知識(shí)擴(kuò)展

1、印度是南亞面積最大的國家，人口超過10億，居世界第二位。

2、印度地形分為三部分：北部是喜馬拉雅山脈，中部是印度河—恒河平原，南部是德干高原。最大河流是恒河，印度

河在巴基斯坦。

3、印度大部分地處熱帶和亞熱帶，以熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?，終年高溫，分明顯的干濕兩季。雨季（6—9月）盛行西南季

風(fēng)，旱季（10月—次年5月）盛行東北季風(fēng)。由于受季風(fēng)的影響，年降水量極不穩(wěn)定，水旱災(zāi)害頻繁。為抵御水旱

災(zāi)害，修筑水利工程，如北部恒河、印度河流域規(guī)模龐大的灌溉系統(tǒng)，南部的防旱貯水池。

4、20世紀(jì)60年代，印度實(shí)行“綠色革命”，改進(jìn)了糧食生產(chǎn)技術(shù)，糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)很快。 水稻和小麥?zhǔn)怯《戎饕Z食

作物。分析小麥和水稻的分布與地形和降水的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)作物有棉花、黃麻和甘蔗。印度的黃麻產(chǎn)量居世界第一

位，棉花產(chǎn)量居世界第二位。

5、印度首都是新德里；加爾各答是麻紡織工業(yè)中心和鋼鐵工業(yè)中心；孟買是棉紡織工業(yè)中心；班加羅爾是印度的“硅

谷”。

10、河童這種生物為什么會(huì)存在于日本的傳說中呢？

河童會(huì)吃游泳者的內(nèi)臟？和日本都有這種怪物

作者：薩沙

本文章為薩沙原創(chuàng)，謝絕任何媒體轉(zhuǎn)載

2009，地處嘉陵江邊的廣安市出了一件怪事。下午一點(diǎn)，嘉陵江巡警大隊(duì)接到一條出警通知：有市民報(bào)案稱在嘉陵江發(fā)現(xiàn)一個(gè)怪東西，有許多村民正在圍觀，要求巡警立即出警處置。隨后，正在值班的區(qū)公安巡警大隊(duì)接處警中隊(duì)長(zhǎng)劉和平，立即率領(lǐng)黃榜斌等民警火速趕往現(xiàn)場(chǎng)?，F(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)圍了一大群為首的是一個(gè)老漢，此時(shí)他還在激動(dòng)地大聲解釋剛才的事。民警出示警官證，向這個(gè)周姓老漢了解情況。但老漢情緒過于激動(dòng)，一時(shí)間語無倫次，民警聽了很久也不明要領(lǐng)。

傍邊的群眾說：這個(gè)老漢剛才跟我們說，他在嘉陵江邊種地，無意中看到江邊小溝里面有個(gè)像狗一樣的東西。這個(gè)狗只有頭部和頸部在水面上，長(zhǎng)時(shí)間停著不動(dòng)。周老漢一時(shí)覺得有趣，就跑到溝渠邊，喊了兩聲。這個(gè)狗轉(zhuǎn)頭盯著他看了一會(huì)，但還是不動(dòng)。周老漢仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)狗很不同尋常。

他的嘴巴似乎是尖尖的，頭不像狗頭，倒像是猴子的頭。周老漢就更好奇了，他跑到溝渠邊，拿起鋤頭撥弄了那個(gè)狗一下。誰知道，那個(gè)狗發(fā)出一聲尖利的叫聲，然后突然從水里面高出一截。周老漢清楚的看到，這根本就不是狗，而是一個(gè)怪物。他很像一個(gè)小孩，但嘴巴是尖尖的，頭是圓圓的，全身黏糊糊的，像青蛙一樣。更讓人吃驚的是，狗有著猴子一樣的手臂。他用力一下，將周老漢的鋤頭打掉，然后一個(gè)猛子扎入水里，不知去向。在他翻身的時(shí)候，周老漢清楚的看到他有一個(gè)烏龜一樣的殼，而且他的手不是猴子那樣的手指，而是類似于青蛙的蹼。

周老漢大驚之下，一跤跌倒，差點(diǎn)混入水中。站起來，他就大喊大叫，說見到了怪物。幾個(gè)路人圍過來，看了一會(huì)，這個(gè)怪物已經(jīng)游到嘉陵江中。他們幾個(gè)人對(duì)著怪物指指點(diǎn)點(diǎn)，那個(gè)怪物突然又叫了一聲，扎入水中，再也看不到了！

民警聽了這番描述，也半天回不過神來。中隊(duì)長(zhǎng)劉和平問：你們是不是看錯(cuò)了，就是個(gè)狗吧。誰知道，一個(gè)年輕人拿出他的手機(jī)，放給中隊(duì)長(zhǎng)劉和平看。視頻確實(shí)看到一個(gè)模糊的東西在江中，像是猴子猴子雖然會(huì)游泳，誰見到過猴子游江的？

當(dāng)?shù)赜浾咧肋@件事后，要來了這個(gè)手機(jī)視頻，交給四川的動(dòng)物學(xué)家。動(dòng)物學(xué)家看了很久，明確表示這不是猴子也不是狗。正當(dāng)記者莫名其妙的時(shí)候，動(dòng)物學(xué)家突然說：我看，這是一個(gè)河童！

河童？河童是什么？

其實(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該知道什么是河童。

大家都聽過《西門豹》的故事吧。魏文侯時(shí)，西門豹任鄴縣令。他破除的祭祀，就是祭祀給所謂的河神就是河童。

河童的傳說在至少有3000年之久，最早起源自黃河流域的上游！

傳說中，河童是生活在水中，半正半邪的生物。根據(jù)古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」。他的外形酷似的孩子，有的像三四歲，有的則像十一二歲。他有眼睛鼻子嘴巴耳朵，也有雙手和雙腿。

不過，河童不是人類，他的皮膚是濕潤(rùn)的，一旦離開水皮膚就干涸，它就會(huì)死。這酷似兩棲動(dòng)物，用皮膚呼吸。

河童最大的特點(diǎn)，就是頭上有個(gè)凹陷，像盆一樣。傳說認(rèn)為：河童頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無勇力。

河童有時(shí)，有時(shí)善良，但大部分時(shí)候他是的。平時(shí)河童基本都在水中，依靠魚蝦為生，不會(huì)隨便上岸。

一旦長(zhǎng)時(shí)間上岸，河童皮膚就會(huì)干掉，很容易死去。雖多吃魚蝦，但河童并非完全肉食動(dòng)物，他們很多時(shí)候也吃蓮藕、西瓜、蘋果等瓜果蔬菜。河童最喜歡的就是黃瓜，見到黃瓜就會(huì)忘記一切，甚至冒險(xiǎn)去摘取。今天的日本人，還把腌黃瓜叫做綠河童！

河童有時(shí)候，但膽子不大，很多時(shí)候比較膽小，只能暗中使壞。

不過，一旦遇到洪水泛濫的時(shí)候，河童們就一反常態(tài)，會(huì)大量的害人。

上面說到的西門豹的故事，就是鄴城洪水泛濫，才會(huì)多次用活人祭祀河童。傳說河童如果吃了祭祀活人的肉，短期內(nèi)就不會(huì)作亂。

河童傳說最早是在黃河中上游，后來陸續(xù)在長(zhǎng)江中下游也有發(fā)現(xiàn)河童。其中，尤其以十年有九年泛濫的湖北省鄂中地區(qū)最多。

當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為河童是的怪物！平時(shí)他們埋伏在江河和池塘里，暗中偷襲人類和牲口。河童比較矮小，他們不敢襲擊大的牲口，只敢將雞鴨最多就是羊拖入水中淹死，然后吃掉他們的內(nèi)臟。所有的河童都非常害怕牛，因?yàn)榕５捏w型巨大，力量又強(qiáng)，河童們不是他的對(duì)手。水牛還會(huì)游泳，一旦惹惱了他，就會(huì)在水里追擊河童。

河童一旦發(fā)現(xiàn)周邊有牛出現(xiàn)，就會(huì)躲藏起來。

最可怕的是，他們還會(huì)襲擊人類。由于不是成年人的對(duì)手，河童專門襲擊在水邊玩耍的兒童，將他們拖入水中淹死，然后吃掉他們的內(nèi)臟。

有時(shí)候，河童也會(huì)在水中偷襲游泳的成年人。河童會(huì)突然抓住這些人的腳，讓他們無法游動(dòng)，被活活淹死。

以上，都是河童的日常的表現(xiàn)。

每當(dāng)洪水發(fā)作，河童就變得特別猖獗。

傳說中，鄂中大洪水時(shí)，河童不四處出動(dòng)，將牛馬等大牲口拖入水中淹死，甚至敢于襲擊成年人。

清朝時(shí)期，一個(gè)楊姓農(nóng)婦回憶讓人震驚。當(dāng)時(shí)她家傍邊的河堤突然垮塌，河水沖過來，將他的丈夫孩子全部卷走，她自己抱住一棵大樹才僥幸生還。她在大樹上困了1天1夜，疲憊之下靠著數(shù)睡著了。睡眠中，農(nóng)婦突然趕到有人用力拉她的腳。他睜開眼睛一看，驚得渾身發(fā)抖。拉她腳的是像小孩一樣的怪物，渾身黏糊糊的，嘴巴是尖尖的，眼里露出的光。怪物用力拉扯她，似乎要將她拖入水中。農(nóng)婦情急之下，用盡全力一腳將河童踢入水中，隨后拼命爬到大樹的高處。河童不死心，圍著大樹轉(zhuǎn)了好幾個(gè)圈，和農(nóng)婦對(duì)峙。幾十分鐘后，河童不敢再爬上去，只能潛入水中走了。

在同一場(chǎng)大水中，也有其他人目睹河童大嚼被淹死的馬內(nèi)臟，甚至還吃淹死的人。

有意思的是，河童的記載并非獨(dú)有?？纯?/p>

我們的鄰居日本也有很多關(guān)于河童的傳說。

傳說河童住在日本各地的河川或池子里，根據(jù)民俗學(xué)者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關(guān)西的石川富山縣、地方（日本的地名）、四國地方、北九州島地方、九州島的佐賀宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣。幾乎只要有日本人的地方，就有河童的傳說。

日本民俗學(xué)家柳田國男在《山島民譚集》里也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進(jìn)河里的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個(gè)碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子里面的水不干涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災(zāi)難，就叫做「河童滅頂」。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統(tǒng)，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。

這是至今關(guān)于河童最直接的證據(jù)！

據(jù)說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品行」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃。不過，這些河童大部分時(shí)候并不是為了吃人，僅僅是因?yàn)閻鹤鲃　?/p>

河童極少有一群行動(dòng)的。日本人認(rèn)為，一群河童湊在一起，就會(huì)有很大的力量，會(huì)為禍人類。

據(jù)說有一位名叫九千坊的頭目，帶領(lǐng)著河童一族從日本中部輾轉(zhuǎn)來到九州的球磨川云仙溫泉一帶的地方住了下來。他經(jīng)常率領(lǐng)著部下出現(xiàn)在村莊邊，大肆襲擊人類和牲口，由于他擁有能夠?qū)ⅠR拉到河邊的怪力，所以村里的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，決定和河童決戰(zhàn)。加藤清正是日本安土桃山時(shí)代的武將，幼時(shí)曾跟隨豐臣秀吉將運(yùn)，與柴田勝家殊死之戰(zhàn)時(shí)，展露其高超的武藝。在關(guān)原之戰(zhàn)一役投奔德川家康，戰(zhàn)后成為熊本城的城主，以勇猛善戰(zhàn)和城堡建筑聞名于世。

加藤清正為了打敗河童一族，不僅在河川里放毒，還組織大量農(nóng)民把燒燙的石頭往水池里丟，讓河童們四處逃避。

最后，他用大量的水果，引來了了河童最討厭的山猿，對(duì)他們?nèi)浩鸸ブ：油亲钆律皆车?，因?yàn)楹油男袆?dòng)較慢，山猿則非常迅速。河童和山猿經(jīng)常發(fā)生廝打，每次都是河童吃虧。最終，河童無法在這里生存，一部死于水中，大部分離開了這里。

為什么日本河童如此出名?還是在于日本國，有相當(dāng)數(shù)量的河童木乃伊存在。

最著名的河童木乃伊，基本都在九州。傳說全日本的人都比較害怕河童，一般不敢攻擊河童，但九州人最強(qiáng)悍，他們經(jīng)常和河童對(duì)戰(zhàn)，殺死了不少河童，獲得了一些他們的尸體。

最為著名的河童木乃伊，是佐賀縣伊萬里的松浦酒造所搜藏的。這個(gè)木乃伊高大概是0.5米，樣子同傳說中極為相似。外觀看起來像猿猴，頭頂上有個(gè)碟子狀的凹陷處，長(zhǎng)得像怪物一樣的河童。日本動(dòng)物學(xué)家曾認(rèn)為這是猿猴的木乃伊，后來經(jīng)過X光透視，發(fā)現(xiàn)這個(gè)木乃伊的骨骼同猿猴有很大區(qū)別。

日本學(xué)者目前肯定這個(gè)木乃伊不是猿猴，也認(rèn)為不是什么河童，而可能是某種不知名的靈長(zhǎng)類動(dòng)物。

有意思的是，河童的木乃伊在日本真的不少。

2004年，日本宮崎縣“都城島津傳承館”首次向公眾展示了島津家族從江戶時(shí)代傳承至今的“河童手足”。由于實(shí)物已經(jīng)變成木乃伊，“河童手足”的真?zhèn)纬蔀殛P(guān)照焦點(diǎn)。傳承館表示希望大家親眼來確認(rèn)是不是真的。

此次公開的木乃伊化的河童手足有兩只，一只長(zhǎng)8厘米，另一只長(zhǎng)15厘米，傳承館并沒有明確指出哪一只是手，哪一只是腳，傳說中的手足蹼也沒有。

據(jù)傳承館透露，大約在1818年-1830年期間，一名島津家族的武士在現(xiàn)在的宮崎縣三股町的河岸邊用刀砍死了1個(gè)河童。當(dāng)時(shí)這名武士正在河邊飲馬，1個(gè)河童突然從水中沖出，拖拽馬匹入水。武士驚怒之下，用武士刀對(duì)河童猛砍幾刀，斬下了他的一手一足。河童受重傷后，跳入水中逃走。傳說河童的血有毒，武士被河童血濺滿全身，回去便身患重病。

一名友人為祈禱其康復(fù)特意請(qǐng)來巫醫(yī)，該武士慢慢康復(fù)。作為答謝禮，這名友人收到了“河童”的手足，并將它獻(xiàn)給了都城的島津家族大名。

2004年，都城島津家將河童手足和1萬件古文書、工藝品捐贈(zèng)給了都城市。

除了這些木乃伊以外，之前最有名的是大阪寺廟內(nèi)的河童木乃伊。不過，由于大量民眾到寺廟去觀看，而不去禮佛。寺廟將木乃伊鎖了起來，拒絕外界采訪。

日本近代目擊河童的事件就很少了。同一樣，日本在工業(yè)化的同時(shí)，大部分河流嚴(yán)重污染，很多河流被填埋、即便河童真的存在，也失去了生存的環(huán)境。

最近一次目睹河童，就是1991年。

1991年6月30日，宮崎縣發(fā)生了河童目擊事件。當(dāng)天，住在宮崎縣的松本，買好了東西返回到家中。剛打開門，他突然聞到了一股濃烈的腐爛氣味，惡心極了，房間里還出現(xiàn)了許多奇怪的腳印。松本仔細(xì)觀察這些奇怪的腳印，他發(fā)現(xiàn)，這些腳印長(zhǎng)度為12厘米左右，步幅約為60厘米，不可思議的是，這些腳印都只有三個(gè)腳趾，腳趾之間好像還有蹼一樣的東西。

松本覺得肯定是有什么動(dòng)物闖入了自己家中，于是他跟著腳印追了出去。在屋外，松本果然看到了搞破壞的動(dòng)物，它身高約為1米，看起來就像一個(gè)小孩子，長(zhǎng)得像人也像猿猴，手腳上都有蹼，背上馱著龜背一樣的甲殼。松本從未看到過這么奇怪的動(dòng)物，于是趕緊拿出相機(jī)拍了照片。

照片公布后，很多人都說照片中的怪物就是傳說中的河童，于是，在日本立即掀起了尋找河童的熱潮。遠(yuǎn)野市的遠(yuǎn)野電視臺(tái)甚至出價(jià)1000萬日元，發(fā)起了捕捉河童的運(yùn)動(dòng)，可惜的是，始終沒人能拿到這筆錢，因?yàn)檫@個(gè)生活再也沒有出現(xiàn)。

對(duì)于河童，目前有三種解釋。

第一， 動(dòng)物學(xué)家認(rèn)為，所謂河童多是人的錯(cuò)覺，他們基本都是各種類的猴子。在長(zhǎng)江和黃河邊的很多猴子會(huì)游泳，他們?yōu)榱藢ふ宜麡浞?，往往?huì)做長(zhǎng)距離游動(dòng)。由于白天人類很多，猴類怕被人類捕殺，多在夜晚游泳。晚上人看到水中游動(dòng)的猴子的影子，很多時(shí)候就誤認(rèn)為這是河童。

第二， 動(dòng)物學(xué)家認(rèn)為，所謂河童，很可能是一種原始的大蜥蜴或者巨型娃娃魚。這兩種動(dòng)物都是兩棲的，平時(shí)大部分生活在河邊和池塘。這兩種動(dòng)物都是食肉的，尤其大蜥蜴性情兇猛，可能會(huì)襲擊雞鴨之類的家禽。平時(shí)他們多臥在水中，只有頭部和肩部露出水面，看起來似乎就是一個(gè)河童。

第三， 河童是某種未知生物。中日都有大量關(guān)于河童的回憶，甚至還有多個(gè)木乃伊存在，正常來說不會(huì)兩國人合力編造這種故事。一些古生物學(xué)家認(rèn)為，河童可能是一種遠(yuǎn)古時(shí)期存在的未知生物，可能是猿類的一種分支。科學(xué)家認(rèn)為，這種生物可能在幾百年前還有少量存在，但近代應(yīng)該早已滅絕。

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