銀川龍魚(yú)批發(fā):現(xiàn)在賣觀賞魚(yú)還賺錢嗎

沒(méi)有包賺的生意。但是，觀魚(yú)市場(chǎng)還處于高速發(fā)展階段。所謂觀賞魚(yú)售價(jià)不菲，這不值得借真心大驚小怪。在2004新加坡國(guó)際語(yǔ)言展上，2公斤的特種“血紅魚(yú)”成為關(guān)注的焦點(diǎn)。2017年觀賞魚(yú)博覽會(huì)上，在用語(yǔ)比賽中，一只紅龍魚(yú)成為總冠軍，這只紅龍魚(yú)當(dāng)場(chǎng)以300萬(wàn)韓元的價(jià)格售出。事實(shí)上，目前以數(shù)十萬(wàn)美元出售的觀賞魚(yú)并不少見(jiàn)。

銀川龍魚(yú)批發(fā)

• 1、銀川龍魚(yú)批發(fā)，現(xiàn)在賣觀賞魚(yú)還賺錢嗎？
• 2、造物主是否真實(shí)存在？
• 3、什么樣的觀賞石才能稱為國(guó)際名石？
• 4、五帝之一的黃帝在華夏文明有什么功績(jī)呢？

1.銀川用語(yǔ)批發(fā)，現(xiàn)在賣觀賞魚(yú)賺錢嗎？2、造物主真的存在嗎？3.什么樣的觀賞石才可以稱為國(guó)際名石？4.五帝之一的皇帝在華夏文明中有什么功績(jī)？所謂觀賞魚(yú)售價(jià)不菲，這不值得借真心大驚小怪。在2004新加坡國(guó)際語(yǔ)言展上，2公斤的特種“血紅魚(yú)”成為關(guān)注的焦點(diǎn)。畢竟是日本人用60萬(wàn)美元買的。2004年60萬(wàn)美元！注意時(shí)間-2004年！請(qǐng)只注意價(jià)格——60！請(qǐng)注意單位——美元。

1、銀川龍魚(yú)批發(fā)，現(xiàn)在賣觀賞魚(yú)還賺錢嗎？

沒(méi)有包賺的生意。但是，觀魚(yú)市場(chǎng)還處于高速發(fā)展階段。

所謂觀賞魚(yú)售價(jià)不菲，這不值得借真心大驚小怪。在2004新加坡國(guó)際語(yǔ)言展上，2公斤的特種“血紅魚(yú)”成為關(guān)注的焦點(diǎn)。畢竟是日本人用60萬(wàn)美元買的。2004年60萬(wàn)美元！注意時(shí)間-2004年！請(qǐng)只注意價(jià)格——60！請(qǐng)注意單位——美元。

2017年觀賞魚(yú)博覽會(huì)上，在用語(yǔ)比賽中，一只紅龍魚(yú)成為總冠軍，這只紅龍魚(yú)當(dāng)場(chǎng)以300萬(wàn)韓元的價(jià)格售出。

事實(shí)上，目前以數(shù)十萬(wàn)美元出售的觀賞魚(yú)并不少見(jiàn)。

但是，要想在所有生意中賺錢，就必須創(chuàng)造自己的特色。就像賣包一樣，有些奢侈品每個(gè)嬰兒有幾十萬(wàn)人。有些產(chǎn)品非藏包幾萬(wàn)元，還有一些普通包幾十元。觀相詞也一樣。好好一年賺幾百萬(wàn)美元。也有做得不好的賠本。

觀賞魚(yú)既美麗又有吉祥的意思。每年都有閑暇，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在人們的收入普遍提高，想在家養(yǎng)幾條魚(yú)玩。更多的是企業(yè)數(shù)量急劇增加，老板也喜歡養(yǎng)觀賞魚(yú)，預(yù)示著財(cái)源廣進(jìn)。

所以觀賞魚(yú)雖然不是流行的“風(fēng)口”，但它是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的行業(yè)，抓住消費(fèi)者的需求，就有很好的市場(chǎng)。

2、造物主是否真實(shí)存在？

如果造物主說(shuō)他存在，他指的是一種自然力量，也就是我們《道德經(jīng)》中所說(shuō)的自然大道。對(duì)于這些哲學(xué)知識(shí)，我們古人已經(jīng)是透明的，理學(xué)中也已經(jīng)解釋了這一切，禪城們已經(jīng)通過(guò)理學(xué)征服了這個(gè)世界，他們更了解天下，更了解人，甚至可以交往。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，傳說(shuō))所以，如果你知道世界到底是如何學(xué)好的，你就能學(xué)會(huì)。(莎士比亞)。

關(guān)于人類起源于哪里的問(wèn)題，有很多事實(shí)可以證明人類起源于東方的。現(xiàn)在讓我們來(lái)看看歷史事實(shí)。

首先，我們來(lái)看看山海經(jīng)里關(guān)于種族問(wèn)題的上古記錄。海外西經(jīng)7中有“百敏的國(guó)家在詞匯表中發(fā)出了疫苗”的記錄。宿神的國(guó)家在北方。這里的海外西經(jīng)是指我國(guó)南海的側(cè)面。它從古代東印度和云南西南的拐角到西北甘肅，百是指現(xiàn)在的新疆。宿信國(guó)是指今天的甘肅。從引文中的這句話可以看出古代白人起源于新疆。也就是說(shuō)，我們歷史上所說(shuō)的雅利安人、新疆的雅利安人都是白人。后來(lái)，雅利安人從東北角和西南角逐漸向西遷移。這就是史上說(shuō)的印歐人。其實(shí)是雅利安人。西方人知道這一點(diǎn)。所以當(dāng)時(shí)堅(jiān)持去新疆尋根，認(rèn)為他們的祖先起源于新疆，但和現(xiàn)在大多數(shù)德國(guó)人不再有純粹的雅利安血統(tǒng)。他們已經(jīng)是混血了。所以后來(lái)很多德國(guó)人為了埋葬純正的雅利安人血統(tǒng)，去新疆播種。

理想是白人的源泉。亞洲黃種人和棕色人其實(shí)是同一血統(tǒng)。他們都是炎黃子孫。蚩尤是炎帝，也就是赤帝的兒子。他們大部分生活在赤水流域和長(zhǎng)江流域，所以赤地、云南、四川、廣西、湖南一帶都有他們的生活痕跡和古老傳說(shuō)。至于皇帝，他最初主要占據(jù)了黃河流域，所以被稱為皇帝的不服氣的炎帝的兒子蚩尤被皇帝擊敗后，皇帝把不服氣的百姓轉(zhuǎn)移到中原以外，成為關(guān)系，這樣黑頭發(fā)黃皮膚的人中，有一部分此時(shí)移居到了西方和遙遠(yuǎn)的北方，蘇美爾人此時(shí)從印度、遷移到了美索不達(dá)米亞草原。他們帶著東方的蚩尤人文明開(kāi)創(chuàng)了蘇美爾文明。

關(guān)于黑人山海經(jīng)海外東經(jīng)9說(shuō)：“tokai.在東?！庇杏涗?。軍國(guó)在他北。清朝在北(軍國(guó))。黑牙國(guó)家在他(清秋國(guó))北面，為人黑。下面是湯谷，湯里有傷

，十日所浴，在黑齒北；......雨師妾在其北，其為人黑，....一曰在十日北，為人黑身人面....；玄股（黑腿）之國(guó)在其（雨師妾)之北，其為人股黑；....勞在其（毛，毛在玄股國(guó)北）北，，其為人黑?；蛟唤堂瘛Ｒ辉辉诿癖?，為人面目手足盡黑。大荒北經(jīng)第十七又記：“有毛民之國(guó)，依姓食黍，使四鳥(niǎo)。禹生均國(guó)，均國(guó)生役采，役采生修韐，修韐殺綽人。帝念之，潛為之國(guó)，是此毛民”。從山海經(jīng)記載的這些史實(shí)來(lái)看，黑人產(chǎn)自于東海各島?？蔀槭裁春谌耸窃谶@個(gè)方向呢？我們從上面的十日之湯谷和后羿射日的傳說(shuō)可以得出出上古這里確實(shí)有十個(gè)太陽(yáng)輪流升起，也正作為此，這里的人皮膚特黑，而成了黑人，而毛只因?yàn)槭窍挠淼暮蟠髞?lái)所建，所以他們的皮膚不黑，因?yàn)榇藭r(shí)已沒(méi)了十日?，F(xiàn)在的俄羅斯人被叫為毛子，難道是毛民的后代？

從上面這些史實(shí)我們可以得出一個(gè)結(jié)論：所有的人種都產(chǎn)自于東亞且自東而西的皮膚顏色是黑黃白，這是自然選擇的結(jié)果，如今我們作為最純粹的黃皮膚和白皮膚還在東亞而黑人卻完全消失了。他們?nèi)チ四睦锬?？我們知道色素基因一旦形成其后代就不?huì)再改變，想必他們遷徙到了跟他們的故土的氣候差不多的非洲，因?yàn)楹髞?lái)的東北跟先前的東北氣候恰恰相反。

以上史實(shí)如果還不能說(shuō)明人類起源于東亞的話，那么我們?cè)賮?lái)看看下面的考古事實(shí)。

1.迄今為止全世界100萬(wàn)年前的遺址共發(fā)現(xiàn)55個(gè)，而我國(guó)就獨(dú)占了48處，而其中有21出是在我國(guó)河北省陽(yáng)原縣東部的泥河灣村發(fā)現(xiàn)的，而這個(gè)泥河灣遺址群經(jīng)實(shí)測(cè)其年限為距今180萬(wàn)--200萬(wàn)年。2.藍(lán)田人遺址1987年經(jīng)測(cè)定其年限距今110萬(wàn)一115萬(wàn)年。3.在山西峙峪發(fā)現(xiàn)了距今30000萬(wàn)年前左右人類使用過(guò)的弓箭。4.在寧夏銀川靈武市臨河鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了三萬(wàn)年前人類繁衍生息的圣地，在這里出土了大量的石器。5.四川巫山遺址距今200萬(wàn)一400萬(wàn)年。這組考古數(shù)據(jù)可以確切的證明人類起源于東方。這樣的考古事實(shí)為獨(dú)有，像非洲也發(fā)現(xiàn)過(guò)古人類痕跡，但很少，且年限沒(méi)有我們這么久。所謂的人類非洲起源說(shuō)根本就是特錯(cuò)大錯(cuò)！

其實(shí)西方的圣經(jīng)里面就清清楚楚的寫(xiě)明了人類的伊甸園在東方。歐洲人曾經(jīng)意圖在西方去尋伊甸園然而他們始終沒(méi)找到，最后他們也想可能在東方的。我想從文化根源上和遺址上來(lái)看這最古老的伊甸園就在我國(guó)伊洛兩河之間。

當(dāng)然也許有人說(shuō)人類源于外星球，但是到至今為止誰(shuí)又發(fā)現(xiàn)過(guò)外星生命呢？誰(shuí)又看到過(guò)外星文明呢？至于飛碟我想確實(shí)有，因?yàn)椴粌H我們的古文獻(xiàn)里記載的清清楚楚，當(dāng)今世界也有人目睹過(guò)，但是先前古書(shū)里所記載的飛碟（浮查）都是從我們的西海（青海）里出沒(méi)的，我想這是史前地球文明的延續(xù)，那么我們現(xiàn)在所說(shuō)的史前文明到底隱藏在哪里呢？他們很可能有的在地心有的在火星地底有的在月亮地底。但可以確定他們是地球人類的分支，因?yàn)樵诠糯年P(guān)于飛碟與宇宙飛船上的刻畫(huà)上有我們古文物上的圖騰紋。這說(shuō)明我們所說(shuō)的外星人的文明與我們是有共同的根的，只不過(guò)他們?cè)诘厍驗(yàn)?zāi)難時(shí)離開(kāi)了地球表面，而另一部分沒(méi)有握有高科技產(chǎn)物的依然留在地球上，且重新開(kāi)創(chuàng)了新地球人類的新文明，而這個(gè)時(shí)代就是華胥伏羲女?huà)z時(shí)代，伏羲女?huà)z最后在中華這片大地上用基因復(fù)制技術(shù)再創(chuàng)造了很多地球需要的生物以及人類，所以山海經(jīng)里面有很多離奇的復(fù)合神獸，這只不過(guò)是當(dāng)時(shí)改造自然的需要。為什么又是在我們這塊土地，只因?yàn)闁|方是適合萬(wàn)物發(fā)生與生長(zhǎng)的地方，這在我們的易學(xué)里也是有講的。所以每次人類大災(zāi)后，留下的都是我們，我們是占據(jù)了天時(shí)地利與人和。天時(shí)指的是太陽(yáng)，地利指的是在東方且據(jù)南北之中，人和是指我們擁有易學(xué)指導(dǎo)下的大道哲學(xué)。所以我們是始我們是終，且周而復(fù)轉(zhuǎn)，我們永不消亡，這就是人類文明的始末。所以我們所說(shuō)的外星人根本就不會(huì)來(lái)侵犯我們，因?yàn)樗麄兪俏覀兊耐?，且他們根本就不再需要地表，他們生存的環(huán)境絕對(duì)比我們安全。且他們的高科技完全可以滿足他們的生活，除非由于災(zāi)難來(lái)臨或者科技發(fā)達(dá)到能夠讓我們我去搶他們的地盤(pán)。

下圖第一二幅圖為距今200萬(wàn)一400萬(wàn)年前的四川古遺址，第五第八第九幅圖為山西峙峪古遺址。其余的為寧夏靈武市臨河鎮(zhèn)古遺址。

3、什么樣的觀賞石才能稱為國(guó)際名石？

只有國(guó)際歌唱響全球，只有牡丹花評(píng)為國(guó)色天色，只聽(tīng)說(shuō)靈璧石尊稱天下第一石，只留傳西施貂蟬王昭君楊貴妃為四大美女，也流傳壽山青田為國(guó)石，但敢稱國(guó)際名石的還末誕生，天下奇石千種萬(wàn)種各有特色，靈壁尊稱天下第一石，但后起之秀各地名石早己聲名鵲起各領(lǐng)風(fēng)騷了，幾大名石爭(zhēng)冠石界也有炒作之聲渲染之名，無(wú)論何石出類拔莘眾目可贊就是奇中之奇了。

4、五帝之一的黃帝在華夏文明有什么功績(jī)呢？

這個(gè)問(wèn)題我來(lái)回答：

我國(guó)上古神話傳說(shuō)中最著名的英雄神是黃帝。至今,我們還自稱是炎、黃子孫,就因?yàn)辄S帝 與炎帝都對(duì)歷史的進(jìn)步起過(guò)推動(dòng)作用 。黃帝最初并不是某一個(gè)具體歷史人物的專稱,而是黃帝族的集中和簡(jiǎn)稱的定名。既然原始公社時(shí)期,氏族名、部落聯(lián)盟之名與大酋長(zhǎng)之名,三者是可以統(tǒng)一的,那么黃帝族漸漸地變成了黃帝,黃帝又逐漸地變成了想象中的祖先英雄,并被描繪為一位神化了的人物,集遠(yuǎn)古政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化于一體,于是黃帝便成為由遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)到神話,又還原為歷史的典型。

所謂黃帝時(shí)代,實(shí)際是個(gè)很廣泛的概念,至少包括了整個(gè)新石器時(shí)期。根據(jù)古史研究所得,黃帝族早期活動(dòng)中心在西北,即現(xiàn)在的陜西省渭河以北,還包括今甘肅、寧夏的部分地區(qū)。黃帝族壯大以后,沿黃河進(jìn)中原,爭(zhēng)雄稱霸,成為最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟集團(tuán),勢(shì)力范圍大體上跨今之山東、甘肅、河南、河北的地域,在征服其他部落集團(tuán)的同時(shí)民族之間進(jìn)行一次大融合,為華夏族的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。故此,黃帝便成了神話中的中心人物,諸神之上帝。

黃帝的神話傳說(shuō)非常多,由于出自不同時(shí)期不同人物的記載,有的甚至相互矛盾。

黃帝所在地,備說(shuō)不一。有說(shuō)他建的軒轅國(guó),在窮山一帶(見(jiàn)《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》）故后人稱他作軒轅黃帝,有的說(shuō)黃帝是有熊氏族,在河南新鄭?！妒酚洝穭t說(shuō)他生長(zhǎng)于姬水之濱,以姬為姓?！蹲髠鳌酚终f(shuō)黃帝族以云為標(biāo)志,官職和族名都叫云什么等等?！陛^普遍采用的是《史記》所說(shuō)。

神話傳說(shuō)中的黃帝有25個(gè)兒子,一萬(wàn)個(gè)諸侯,諸侯中有7000個(gè)是神靈。說(shuō)明黃帝確實(shí)是位勢(shì)力范圍很廣泛的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

黃帝又是人文之祖,集文化英雄之大成。傳說(shuō)他能種五谷,能馴化鳥(niǎo)獸和蟲(chóng)類,會(huì)種桑樹(shù),發(fā)明了布,能用石制造武器,開(kāi)采了銅礦造刀，簡(jiǎn)直是位萬(wàn)能之神。

他的出身極不平凡,是大地之神的女兒附寶所生,嬰兒時(shí)便能說(shuō)語(yǔ),自幼聰慧過(guò)人。傳說(shuō)他是黃龍?bào)w,長(zhǎng)了四張面孔。經(jīng)常有百神來(lái)朝見(jiàn)他,他也派這些神替他作事。天上的雷雨歸他主管,他能使天空發(fā)生14種變化,使陰氣和陽(yáng)氣相互交感,震動(dòng)為雷,激蕩為電,交和為雨,發(fā)怒為風(fēng),亂而為霧,凝結(jié)為霜,分散為露,聚攏為云,升騰為虹、霓。（見(jiàn)《太平御覽》卷六引《天文錄》)。

由此可知,黃帝作為神話形象,奇異荒誕。他有超自然超人的本領(lǐng),這都是歷來(lái)神話創(chuàng)作者的夸張。所謂黃帝四面,無(wú)非是表示他對(duì)四面八方的動(dòng)態(tài)都很注意了解,方有每戰(zhàn)必勝的可能。在古史傳說(shuō)的五帝之中,黃帝能獨(dú)居中央上帝的位置,主要是他的赫赫戰(zhàn)功。常為人傳頌的有以下幾次。

1、黃帝征服四方之帝

相傳,黃帝統(tǒng)治初期,注意修身養(yǎng)性,很愛(ài)護(hù)老百姓,并不好發(fā)動(dòng)攻伐別人的戰(zhàn)爭(zhēng)?？墒撬姆降念I(lǐng)袖卻以不同的顏色稱帝,即東方的青帝,南方的赤帝,西方的白帝,北方的黑帝。他們共謀攻伐黃帝,使得黃帝的邊境總是處于警戒狀態(tài),士兵們連頭盔都不敢摘下。黃帝感嘆地說(shuō):“現(xiàn)在當(dāng)國(guó)君的發(fā)生了危險(xiǎn),老百姓也不能安生,君主若失去了國(guó)家,他的臣民就該去當(dāng)別人的臣民了,那禍根如同養(yǎng)寇貽患?，F(xiàn)在我處萬(wàn)民之上,四方的盜賊敢來(lái)滋擾,才使我軍連受震驚?！庇谑屈S帝親臨戰(zhàn)場(chǎng),消滅了四方之帝。(見(jiàn)《太平御覽》卷七九引《蔣子萬(wàn)機(jī)論》）這一傳說(shuō)加進(jìn)了很多后人的觀念,酷似天子平定諸侯,有奴隸社會(huì)的投影。是經(jīng)后人改編過(guò)的黃帝傳說(shuō)。企圖以此來(lái)解釋“五帝”之間的統(tǒng)屬關(guān)系。

2、炎黃之戰(zhàn)

這是一場(chǎng)極復(fù)雜的、胞族之間的爭(zhēng)奪戰(zhàn),延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),結(jié)果雖然是黃勝、炎敗,但炎帝族南下后,仍與黃帝族各有天下之半。不過(guò),黃帝在中原的勢(shì)力卻大為壯大。

對(duì)于黃帝的出身有不同的傳說(shuō),黃帝與炎帝的關(guān)系也眾說(shuō)紛紜,流傳最廣的是說(shuō)他們是兄弟關(guān)系,都是少典氏的妻子有蟜（矯）所生?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō):“昔少典娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝與姜水成,成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也,異德之故也?！彼麄冸m同母生,都成長(zhǎng)于不同的地方,有不同的德性,姓氏各不相同、由此而經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

據(jù)說(shuō)炎帝縱火成災(zāi),企圖侵犯各諸侯,黃帝讓熊氏族,羆氏族、狼慶族、豹氏族、貙（初）氏族、虎氏族等為前鋒,又命翢氏族、鹖氏族、鷹氏族、鳶氏族打起他們的旗幟,在阪泉的原野上打了三次大仗，才戰(zhàn)勝了炎帝,將其擒獲。

這一神話傳說(shuō)完全是站在黃帝族的立場(chǎng)上創(chuàng)造的,把炎帝降為反面形象。其實(shí)漢文古籍中還有不少歌頌炎帝的傳說(shuō)。比如炎帝與神農(nóng)相結(jié)合,炎帝神農(nóng)便是古代農(nóng)耕文化的開(kāi)創(chuàng)者;也有說(shuō)炎帝是神農(nóng)的后裔或分支,身兼農(nóng)業(yè)神、火神與太陽(yáng)神。還有的說(shuō),炎帝族發(fā)展到后期出了一位英雄蚩尤,內(nèi)部發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng),炎帝被蚩尤打敗。又有的說(shuō),黃帝為了對(duì)付蚩尤,曾經(jīng)聯(lián)合過(guò)炎帝。炎帝族比黃帝族進(jìn)入中原早,因戰(zhàn)爭(zhēng)失利,一部分順長(zhǎng)江流域南遷,一部分留在黃河中下游與其它部落融合了。

南下的一支,在那里開(kāi)辟了新天地,定居江漢一帶,不但帶去了先進(jìn)的中原農(nóng)耕文化,而且很快與當(dāng)?shù)赝林嘟Y(jié)合,成為江漢間的部落聯(lián)盟首領(lǐng),形成與黃帝族各管南北天下的局面。因此南方的天也就是炎帝之天?！澳戏皆谎滋?其帝炎帝?！?《禮記·月令》）我們不能只說(shuō)中華民族是黃帝的子孫,而應(yīng)該自稱是炎、黃的子孫,這樣更有利各民族的大團(tuán)結(jié)。

3、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)

這次戰(zhàn)爭(zhēng),曠日持久,規(guī)模巨大,是史詩(shī)性的題材。

蚩尤是九黎族的戰(zhàn)神。九即多數(shù),黎即黎民百姓。蚩尤實(shí)際跟黃帝樣,也是許多部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。傳說(shuō)他有72兄弟或81兄弟,意思是有這么多的氏族部落和他結(jié)成聯(lián)盟,勢(shì)力很大。他的兄弟都是銅頭、鐵額,吃沙子和石頭。蚩尤自已有八條胳臂八條腿,幾個(gè)腦袋。他是兵器的制造者,用銅制武器,用皮革縫制戰(zhàn)衣。他通曉天道,曾作戰(zhàn)72次。他在九黎族的心目中,善于辨別奸邪和神靈,一切害人的魔怪都不敢抵擋他。

傳說(shuō)他所領(lǐng)導(dǎo)的九黎族常擾亂天下。蚩尤在打黃帝之前,曾在涿鹿之野跟炎帝族的后裔榆罔氏族打過(guò)一仗,將對(duì)方趕跑。傳說(shuō)他在此跟炎帝作過(guò)戰(zhàn),實(shí)際是跟炎帝族的后裔榆罔。因蚩尤好戰(zhàn)善戰(zhàn),許多地方都受到戰(zhàn)害,被蚩尤打敗的部落便去找黃帝求救。黃帝為了平定蚩尤作亂,采礦石,造武器擺成八種陣勢(shì),帶領(lǐng)熊、羆、貔貅、貙、虎等氏族出征。雙方在涿鹿之野擺開(kāi)了戰(zhàn)場(chǎng)。開(kāi)始,黃帝打不過(guò)蚩尤,九戰(zhàn)九敗。因?yàn)轵坑阮^長(zhǎng)著兩只角,常用角抵人,難以阻擋。蚩尤又作三日大霧,使黃帝的軍士迷惑不清,黃帝乃命風(fēng)后模仿北斗星作指南車,以辨別四方。

指南車,又叫司南車,車上有神人,即使車轉(zhuǎn),而神人之手卻一直指著南方。黃帝還獲得一種神獸夔,用其皮做成鼓,再用雷獸骨做鼓槌,擊鼓時(shí),聲震500里。蚩尤興風(fēng)雨,黃帝則請(qǐng)應(yīng)龍用水攻,又命干旱之神女魃拔止雨,才最后取勝?！渡胶＝?jīng)大荒北經(jīng)》里說(shuō):“有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃命應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤,魃不得復(fù)上,所居不雨?！庇钟械恼f(shuō)蚩尤是黃帝派應(yīng)龍殺死的。這次戰(zhàn)爭(zhēng)以后,女魃和應(yīng)龍?jiān)僖矝](méi)有回到天上去。他們永遠(yuǎn)留在地上,女魃所居之處缺雨水,應(yīng)龍所居之處則多雨。

蚩尤死后,民間還繼續(xù)有關(guān)于他的傳說(shuō):有座宋山,有赤蛇,名叫育蛇。山上生一種樹(shù),叫楓樹(shù)。這種樹(shù)木是蚩尤的枷鎖所變。(見(jiàn)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》）至今南方有的少數(shù)民族有崇拜楓樹(shù)的習(xí)俗,也許跟這個(gè)傳說(shuō)有關(guān)。因?yàn)樗麄儗?duì)蚩尤不但不反感而且很崇敬。還有的說(shuō)有叫解州的地方,那里有座鹽池,那種鹽呈赤色,在阪泉之下,老百姓說(shuō),那是蚩尤血變的。說(shuō)明蚩尤曾被一些地區(qū)的老百姓所同情。人們傳說(shuō)他死后仍對(duì)后人有益,顯然是借此表達(dá)對(duì)他的懷念。

從黃帝為首的部落聯(lián)盟的立場(chǎng)出發(fā),黃帝是仁義之師,必勝,其實(shí)如果拋棄傳統(tǒng)的成者為王,敗者為寇的觀點(diǎn),不能不承認(rèn)蚩尤在當(dāng)時(shí)也是一位很了不起的首領(lǐng)。黃帝能戰(zhàn)勝他,說(shuō)明黃帝比蚩尤更能代表歷史前進(jìn)的力量,更偉大。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)固然不排除偶然的因素,但必然的因素仍起決定作用。

黃帝能轉(zhuǎn)敗為勝,說(shuō)明以黃帝為首的部落聯(lián)盟生產(chǎn)力更發(fā)達(dá),因此傳說(shuō)中，所述黃帝的發(fā)明創(chuàng)造較之蚩尤要多得多。也許黃帝戰(zhàn)蚩尤的始作者是華夏族,因此黃帝直被華夏族所歌頌?？赡芤?yàn)轵坑染鲝?qiáng)悍,對(duì)人類曾有過(guò)貢獻(xiàn),人們同樣把他視為英雄,不忍心他死去,故此民間也有說(shuō)他未死,繼續(xù)活躍在歷史舞臺(tái)上：

昔者黃帝合鬼神于泰山之上,駕象車而六蛟龍,畢方并轄,蚩尤居前,風(fēng)伯進(jìn)掃,雨師灑道?；⒗窃谇?鬼神在后,藤蛇伏地,鳳凰覆上,大合鬼神,作為清角(樂(lè)曲名)。（《韓非子》六《葉過(guò)篇》)

黃帝已儼然是一位帝王形象,前呼后擁,蚩尤成了他的鳴鑼開(kāi)道者。也有說(shuō)太原的村落祭蚩尤神不用牛頭。老百姓為蚩尤立祠廟,并有他的畫(huà)像。

這一神話傳說(shuō),規(guī)模大,雖然異說(shuō)頗多,并未影響它自成系統(tǒng)。對(duì)它的記錄,從戰(zhàn)國(guó)初到唐宋,延續(xù)千年之久。

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